 کوٹیڈی نے عرصات میں دو آفیسرز کا ذکر کیا ہے جیسے سیمان دھیلس سپرنٹینڈنٹ آف سلٹر ہوسے اور گو آف دھیلس سپرنٹینڈنٹ آف کاؤز تو اس کا مطلب ہے کہ کاؤٹنڈنٹ ہو جا ری تھا یہ لوگ میں پرشلیت تھا جینزن کے بھی آنکہ سکتا ہے آنکہ سہن سے بہت مطلب ہے اور مطلب ہوتا ہے ، جینزن میں بہت سوچ کر جاتا ہے آنکہ یہ جانزن میں مطلبی ہے لہذا یہ بہت ہوتا ہے لیکن ہم سامنے پریوزی اکتر دوبتی پریوزی دب رہنا ہے ہم جانتے ہیں کہ یہ جانتے ہیں اور اسی رجاہی میں اسی رجاہی میں پریوزی دوبتی ہے تو ہم درم ساوستی اگر مانو سمھرتی کافی لوگ مانو سمھرتی ہم دوسکتا ہے کبھی کبھی جلتے بھی ہے تو منو اسمرتی ہے جاگور کے اسمرتی ہے بریاس پتی اسمرتی ہے کامندہ کے اسمرتی ہے کئی ہیں جو کی پوسموردن پیریڈر میں یہ ایرز میں آیا ہے منو اسمرتی میں سب سے جاتا ہے جو ایمپورٹنٹ ہے وہ ہے منو اسمرتی ہے منو اسمرتی کے اوپر سب سے جاتا ہے کامینٹری رکھے گئے ہے کربی نو یا دس کامینٹری ہے منو اسمرتی ہے منو اسمرتی ہے جیسے بہت ایک بہت ایک کامینٹر ہے بہت ایک کامینٹر ہے منو اسمرتی مانو منو اسمرتی ہے جب اس Generation تک ہوں اور منو اسمرتی ہے منو اسمرتی ہے انکرائی منو اسمرتی ہے انکرائی منو اسمرتی ہے لیکن اسی بہت ہی کہا کہ آپ کو کارکتے ہیں۔ یہ برامنو کا طریقہ ہے، کرنے کا وہ یہ آپ کھائے یا لیکن تو وہ جو محوظ میں آسوثامہ بنانے ہیں کہ آسوثامہ آسوث، نروہ کنجرہ تو وہ یہ ہے کہ آپ کھائے نہیں کھائے ہم چھوپ رہے ہیں میرے اس پر جو آپ جیسے کہتے ہیں کہ مانو سمیت میں کہا ہے کہ آسوثامہ بنانے ہیں لیکن وہ آسوثامہ بنانے ہیں اور اسی بہت سمیت میں کہا ہے کہ جو آپ کو کارکتے ہیں کہ آسوثامہ بنانے ہیں وہ جو آپ کو کارکتے ہیں تو وہ کارکتے ہیں اور آپ کو کارکتے ہیں بید کی حنصہ حنصہ نبہ باتی یہ ہی بطلب ہے مانو سمیت میں تو ایک طرف تو یہ بات ہے دوسری طرف دیکھتے ہیں کہ مانو سمیت میں مانو جو ہے وہ آفت دھر یعنی طرح بیسٹرس کا ذکر کرتے ہیں کہ فرحی سمیت منو سمیت میں اور آسوثامہ بنانے ہیں لیکن یہ بانو سمیت میں کیا کرو یہ اس طرف جکر آیا ہے جکر آیا ہے منو سے ملتے ہویا ہے اور لیکن لیکن ایک طرف کا تاہی کنے کھانا چاہیے تو اسی طرف کا تاہی کھانا چاہیے آثری جہے کا تاہیہ کہ مدو پارٹ میں تو کھانا چاہیے لیکن منو ہے جو انکرانی کیا ہے about the killing of a cow تو کھانا چاہیے جو کھانا چاہیے جب جو سوٹ کرے وہ کھانا چاہیے ایسا انہوں نے کہا ہے جیسے کہ ان کے اس میں ایک ان کا سوٹ ہے جس کا ارث ہے کہ it is human tendency to eat meat, drink liquor and indulge in sexual intercourse but have tension from all these brings great rewards to happen یہ ان کا سوٹ ہے اس میں اب کیا کہیں گے آئی دھر سب جل کر رہے ہیں کہ پنہ گائی کے بارے میں انہوں کو پتا ہی دیا جیسے میں دوسرے جو آپ کے لوگی بہر ہیں اس وقت کے جان درم ساست کے جو افہلیٹی ہیں جو منو کے بعد جاگی بلک انہوں نے بھی کہا کہ سا مذہب پرک میں سو گائے کمار میں پڑھ گا یہ بیڑی کتیگری کا یہ وہ منو کے طرح نہیں ہے کہ جس کو کہتے نہیں ہے کہ کہیوں مہاہاہاہاہاہاہاہاہاہاہاہا گائے میں بھی ہیں اور بیڑی میں بھی ہیں ایسے نہیں ہے جاگی بر بہت ساکتے ہیں کہ نہیں مذہب پرک میں گائے بلک جلوڈی ہے یہ اوپنی گیٹشری ہے تو یہ پھر اپیکس میں تو بہت جگہ ہے کہ سمہاندہ سبکہ کرائے کرے کرنوان ویس جیرہ نہیں ہے ہمہارت میں رمائن میں رمائن میں تو سیتہ مہیا جو ہیں سو جب ہمہار بار کرتے باق ندی کو اشوڑرنٹ دیتی ہیں کہ اگر میرے حسن اپنے میسن میں سیکسرس پر گھنگے تو آپ کو ایک خلار گائے گنگے گنگی اور ہنڈرٹس اپ جارس اپ وائنگ اچھا آپ سیتہ میں یہاں کا یہ سوال ہے کہ سیتہ جو ہے سی ہر سیتہ بہت بہت بہت بہت بہت بہت اسی لیے انہوں نے اپنے حسن کو وہ جو مالیچ کو جو مارنے کے لئے وہ جو کہا کہ فورس کیا کہ یہ جو گولڈنڈڈیر جو ہے اس کو ہم پسن کرتا ہے اس کو پکڑی ہے اور جو دائرلہ کا لقصر میں سیتہ میں وہ سوالہ بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت لیکن یہ سیوال ہر سر فوری بہت بہت بہت بہت بہت اور بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت یہ بہت ہی خیال ہے سلماں خانو اسی میں اُنہوں خسا ہے اس کے بعد ہے دیکھے میڈکل ٹریکس میں ہے جکر بیٹ کا کہ اگر دو خانو تو بیٹ چیک ہے اس کا معاہد مغادر نے بھی جکر کہا ہے کہ ہر دور میں بیٹ چیک لوگ رہتے ہیں اور ہندور جو ہیں وہ ہیپاکرٹس ہیں یہ بیٹ نہیں کھانا چاہتے ہیں لیکن بیٹ چی جس کو دیا جاتا ہے سردی جو کام میں تو بڑے آغام سے یہ لتے ہیں لیکن گاندی میں اس کا لیکن ہے ہم نے لے تو یہ سب تو ہوئی رہا ہے پھر اس کا ساتھ ساتھ کادے داز میں بہت ہوتی ہیں رالش شیخر ہیں سومدے والے شریہرش نے انہوں نے بہت جکر کیا ہے اس کا اس میں ایک جو سب سے جو ایمپورٹنگ باکس جو میں آپ سے کام ہے کہ سوچ رہا ہوں ہوں وہ ہوا بھی یہ ہے کہ یہ جو سردی میں نے آپ کو دیا ہوا بھی کہ کس طرح سے لوگ غیر مانتر چاہتے ہیں اس کو آگر آپ شروع سے دیکھیں تو ایسا لگے گا کہ ایمپورٹنگ جو ہے وہ بیٹی بیٹیر میں بہت جہاں گا ہے جیسے سیکیفائیسنج جہاں وہ جہاں گا بینشنگ ہے اس میں کاؤگلیں جہاں گا رہے ہیں اور باد کا پیریٹر ہے اس میں کیننگ اف کاؤ جو ہے اس میں اس کا ریفرنس کم ملتا جا رہا ہے دیلے کے لئے کم ہوتا رہا ہے لہذا دیکھریز میں ریفرنسنج جو ہولیس کے لئے کئی فیکٹر سو سکتے ہیں ایک فیکٹر ہوں گا یہ بیٹیر گا ریشنج ہے اس کا نیچر چیز کر گیا بیٹیر گا ریشنج جو سیکیفائیسنج جہاں گا وہ اس کا نیجر چیز کر گیا اور وہ نیچر کیا چیز کیا وہ میں باتا ہوں گا لیکن بودیزم اور جیریزم اس کا سغنیت یہ بیٹیر گا رہا ہے یہ بیٹیر گا ریشنج جو سو سکتے ہیں اور بیٹیر گا ریشنج جو سو سکتے ہیں ایک لئے وہ مدینس میں آئے دوگ باہر کے ہاتھا ہے اسچیں کوئی بیٹیر گا را جا اس کے ایک بہت پہلے یہ ہے جب آئے باہر کے ہاتھا ہے اُجبتہ پرستورال تھے لیکن اب سدی و پاہرkmس میں پرستورال نہیں تھے خیطی کرتے تھے اور خیطی کا جو گیان تھا وہ بڑھ رہا تھا لہذا when there was consolidation of the knowledge about agriculture in say between 6th century AD and 10th century AD جس میں آپ کو جتنے بھی پرانے جمعنے کے کرشی شاہت کے کتاب میں ہیں وہ آپ کو ملتے ہیں اسی جمعنے سے اس کا مطلب ہے کہ وہ period تھا جبکہ agriculture knowledge وہ consolidation ہوتا تھا بھی نہیں اس کو canonize کیا یا اس کو textualize کیا یا ٹیکس کنے رکھا لہذا تو یہ ہے کہ جو یہ بات جو ہے یہ important بات ہے کہ agriculture میں کترن کا importance چکے پڑھ گئے اس لئے naturally ہے کہ لو کترن sacrifice نہیں کریں اور یہ جب میں آپ باتا ہے کہ پیدیک ٹریسن میں ہی اس کی سلوات ہے وہ اس لئے باتا ہے کہ آپ نے دیکھا ہوگا کہ آپ کے گتر میں آپ میں ساتھ کمیں ہونگا لیکن جو بھی ہوں پیدا پرات کرنے والے وہ دیکھتے ہوں گے جب کوئی چیز آفر کرتے ہیں آپ دے بھی دیکھتا ہے تو آفر کرتے ہیں تو ایسی چیز آفر کرتے ہیں لہذا سونا اگر آفر کرنا ہے تو آپ یا سونا کی کوئی مرتی آپ کو آفر کرنے ہیں تو آپ امیٹی کی مرتی بنائے گا کہ اس کو سونا کے رکھ میں پرتشت کر کے ان کو دے بھی دیکھتا ہے ان کو دے بھی دیکھتا ہے کہ آپ کے باتا میں آپ دے بھی دیکھتا ہے ان کو دے بھی دیکھتا ہے ایسی چیز آفر کرنے کے لئے ان کو دے بھی دیکھتا ہے اب سوال یہ ہے کہ جب اگر کلسر میں کیٹل کا امپورٹنس پڑھا ہے تو رامنو نے کھانا سونا کی حجتا بھاگم ساتھ تھے میں اس کو سمراج کر رہا ہوں اور میں اردو امیٹ آپ کو بتا دیتا ہوں کہ کیا ہے یہ دیکھنا دیکھا گیا کہ جب کیٹل کا امپورٹنس اگر کلسر لکھنا ہوں میں بہت بڑے گیا تو یہ جروری ہو گیا کہ یہ جروری ہو گیا کہ برامن لوگوں میں وہ جے کہیں برامن ہی کیوں کہیں گے اس لیے کہ یہ جبانہ بو تھا جب یہ برامنوں کو جیمین کا دان ملتا تھا اور جیمین کا دان ملتا تھا تو اس کو بجانے کرے کیٹل تا چاہئے تھا تو برامنوں کے ذرم ساست میں ہی تو یہ لکھا ہے کہ کیٹل کو نہیں ملتا ہے اور اسی زمانے میں کوئر سیڈنز آیا ہے کہ کلجوگ بھی آگیا جو آپ میں کلجوگ کا چاہتا ہوں میں جیکر سونا ہوں گا وہ اسی 57-57 سینٹری اسی بھی کلجوگ ہے اور اسی دیے دھر ساستوں میں کہا گیا ہے کہ کلجوگ میں گیا ہے کو نہیں ملی ہے میں کلجوگ کو نہیں ملی ہے تو یہ کلیبرچ ہے کلجوگ میں کلیبرچ ہے کلیبرچ ہے کلیبرچ ہے تو پھر کیا ہوں گا اگر کائیت کو تو مالا جائے گا تو گلیبرچ مالے گا جو مالے گا گائے کو جو اس کی حطہ کرے گا وہ گلیبرچ ہوگا وہ آنٹا چاہ بل ہوگا اور اس کے لئے سجا کیا ہوں گی اس کے لئے سجا ہوں گی کہ وہ پیلنس کرے بلت کرے اس کے لئے جیسے بگر پیس تیٹی کسٹن کا کل واس ہوتا ہو تو وہ کرے کرچھایاں برد ہو برامنگر مالتا ہے تو وہ کرے لیکن یہ جو لینچنگ جو ہے نا یہ سب کہی نہیں تھا کہی ذکر ہی نہیں ہے کہ لینچنگ تھا اس زمانوں میں یہ تھا کہ آنٹا چاہ بلس جہانتیس تھے ان کو یہ کہا گیا کہ جو آنٹس کھائے گا وہ آنتیس ہوگا وہ دلیت ہوگا تو آب یہاں ایک انٹرسکنج چیز یہ ہے انچنگ پیرئیر میں تو برامنون ایک کونٹردیکسن کریٹ کیا اپر کارٹ میں برامنس میں اور دلیت یہ ہوگیا اور دو میڈیور پیرئیر آیا تو انہوں نے دوسرا کونٹردیکسن جلو کر دیا یہ تو ہمارے ہاں تو احساس ہاں نہیں لو کھاتے ہیں دو میڈیور یہ تو بسلمان لو کھاتے ہیں تو اب وہ دوسرا کونٹردیکسن سوسر کونٹردیکسن برامنون کو کریٹ کر دیا کہ مسلم سار بی فیتر دلیت کو بل گئے دلیت تو آب یاد آگا ہے ابھی جب انہوں میں ہوا جہر ستر کال ہوا تو انہوں کو جہاں گا رہا ہے جلیت پہلے جلیت کا نام نہیں لیتے تھے پہلے خیل مسلمان کا نام لیتے تھے جتنے کمنال رائنٹس ہوا ہے 1893 سے سب دے مسلمانوں کو بی فیتر کھار گئے تو اور یہ بیاست رسولتی ہے کہا گئے کہ جو قاو کی در جو ہے وہ اورنٹر چاہتے ہیں اور اسی طرح سب دے وال رسولتی ہے براشر رسولتی ہے اس سب دے وال رسولتی ہے کہا گئے ایک بڑی انترسٹنگر چیز ہے اور میں جلدی کتب کروں گا اور کافی دے بول گئے وہ انترسٹنگر چیز ہے کہ ہمکسٹان میں پاپ جو ہے پاپ سین اس کے والے میں بہت جاتا ہے اور یہ سین جو ہے پاپ جو ہے یہ رکھ بیت سے ہی شروع ہوئے تو رکھ بیت کے جو کمینٹیٹر کمینٹیٹر کہے یا جو انہوں اس کے ورٹس کا انترسٹ ہمکسٹنگر چیز ہے انہوں اس کے والتر تھے یاسک تو یاسک کیا کرا تو بول گیا یہ چیز ہوتی ہے تو یاسک جو سین کا ذکر کیا ہے تو انہوں نے ساتھ پاپ گنایں کہ یہ پاپ ہے یہ پاپ ہے جو اس میں کہیں قاو کے لئے انہوں نے سین کے لئے تو ظاہر ہے کہ یہ سین نہیں ہے بعد میں جب سین کا آئیڈیہ اور ڈیوڈرگ کیا ہے تو دو طرح کے سین ہوئے ایک ہوا مہا پاپ ایک ہوا اوپ پاپ مہا پاپتک اور اوپ پاپتک جو جو مہا پاپتک ہو گیا جو چھوٹا سینا ہے وہ اوپ پاپتک ہو گیا قاو کے لئے یا قاو کے لئے یہ ہمیسا اوپ پاپتک رہا ہوں یہ کبھی اس کو مہا پاپتک بنائے ہیں برامنوں میں برامن لوگ کے لئے چالا کے چھانے کا تو سوگ تو تو وہ انہوں نے اس کو برامنوں کو اس کو دلت ہو کو نہیں بن دیا دلت رہے گا لیکن یہ جو مہا پاپتک اس میں مہا پاپتک نہیں ہو گا اوپ پاپتک اس کا ایک اوپ پزلنگ آسپکت ہے میرے جلدی ختم ہونے جا رہا ہے لیکن جب میں نے سلوک کیا ہے تو ختمی کرو کائی کا اپنے سنا ہوگا پنس کا پے ہوگا ہے کاغ پردرس ملک ہانی یورین ایسی طرح 5 پردرس کاغ کاغ 5 پردرس کاغ ایک کریٹ پیروپیکیٹی رول انڈین ریٹوز یہاں کہیں بھی پردرسن ہے وہاں پچھ گب کا استعمال ہوتا ہے یعنی کاغ جو ہے اس کا پردرس یہاں ایک کریٹ لیکن جہاں دھرن ساش میں ایک طرح کاغ پیور کہا گیا گیا پچھ گب تو پیور کہا گیا وہیں دوسری طرح کہا کہ ایم پیور کاغ گیا منو اس ملی اس کے بعد میں جتنی اس ملی ہمیں ساوی اس پردیوں میں یہ لکھا ہے کہ ایک کاغ ہاں پیروپیکیٹی پیروپیکیٹی یہ کاغ گیا کہ ایک کریٹ ایک کریٹ ایک کریٹ پچھ گب پیروپیکیٹی رول اس کا خل یہ سب ہوتے ہوئے ملیوکر پیریر میں جا مسلمان اسلام آیا تو وہ برامنوں نے یہ کرنا شہول کیا کہ یہاں بے فیترس ہیں اور پھر سوزال تنسان تھوڑا بہت توکہ کھانے کچھ اس پر تو تنسان تھوڑا بہت جا جا وہ نے انیمز اگروایس کام کرنے کوشت کیا اکبر نے کیا جانا گیر نے کیا ان ستن دیs یہ ایسا نہیں ہوگا اور انیوال سلوٹر نہیں ہوگا لیکن this was mainly under the influence of jainism اکبر کا خاص دیرشنشت تھا جا نیوسی جا نیوسی جانیو کا امام جا لہذا بہت مدیورت دیرشنشت کاؤ نے ایمز ایموٹیو کلسرل سنبال اگرامنڈیکل سرکلز اور ایموٹیو بہت ایموٹیو ایموٹیو این 17 سنسری اندر سیواجی سیواجی کھونتا ہی دیکھنے کے ساتھ اور اندر سنبال ایموٹیو کاؤ اور بیوڈ لیکن باب جو کسی نے اس کو کھونتا ہے جاہ کا کھونتا ہے سیک کوکا مومنٹ سے یہ 1890 کے اسباس کھڑا تھوگی سیک نمدھاری مومنٹ سے یہ بیٹش کھڑا تھوگی یہاں نمدھاری مومنٹ스를 somehow دیکھنا جائے نمدھاری مومنٹ سے یہ بھی یہ مومنٹ کھڑا تھوڑا تھوڈا تھوڑا تھوڈا اس پس ہی مومنٹ پر پیدا ہے بہت مہتہ بھی نہیں چیے بہت مہارد مہتہ اور گو مہتہ دونوں کتبٹری ہیں اور دونوں ایسے ہیں جو ہمارے ہمارے حالتہ مچاہے ہیں گو مہتہ بھی اور مہارد مہتہ بھی تو میں یہ آپ سے اچھ کرنا چاہتا ہوں انٹیکویٹی پر آپ ایسا سوال خرام کر جیے یہ آپ بچ کہے کہ یہ بہت پرانی ہے میں ہمارے ہمارے ہمارے ہوں ورحایت شیطتا ہے ، کیا میں مجھوڈ دستوڈ ہے ، ہم اچھایا جاتا ہے۔ ایک طرف تاکہ دوسری تور لیتے تھے۔ لگایا جاتے تھے۔ بہت مطربہ دو وہ ایک ایک بہت ماری خدا جاتا ہوں گا کہ جو وہ ایک بہت ماری خدا کے ایک وقتی ماری چاہے تھے۔ کہ لیکن کلیزوگی어� milligram کیا فرمزی کیا پہلے ہوتا ہے سرکی ایک طرح کالیوی مکہتیں نہیں وانا چاہے دوسرک طرف ہوتا ہے یہ ہے تو situation اسا how we find that cow is an animal full of contradictions in ancient period as per example in medieval period we find that there was this contradiction between Muslims and Brahmans which developed. لیکن ہندو ایڈیٹیٹی کا سمبال بناتی ہے لوگوں نے لیکن ہندو ایڈیٹیٹی ایڈسل ایڈیو سے کوئی تو ہندو تھا مہی آج سے دوسو سال پہلے کوئی ہندو نہیں تھا ایڈسلے آپ میں سے کچھ لوگ نگاد ہو رہے ہوں جانتے ہیں لیکن مجھے یہ قانع ہے اور میں کہوں گا کہ پہلے کوئی ہندو یہاں تھا نہیں کہ کسی ہندو کا پتائی نہیں تھا کہ وہ ہندو ہے اسے یہ پتا تھا کہ وہ برامن ہے کہ بیرش ہے کہ چھتری ہے کہ شدر ہے اسے یہ پتا تھا کہ وہ شیب ہے کہ بیرش نب ہے اسے یہ پتا تھا کہ وہ تانٹرک ہے یا کچھ اور ہے اسے یہ پتا بھی تھا کہ وہ ہندو ہے ہندو تو یہ انسنس طاقتی کی چیز ہے تو ہندو ہندو تو پہرات ماتا کو ماتا یہ ساری جہیں یہ انسنس طاقتی کی چیز ہے وہ بھی انسنس طاقتی کے آخری کے اسے میں اٹھارہ سو بہتہ سے ہوتا تھا یا اٹھارہ سو اسی کے آس پاس جوانا سے لے کر کے آس پر اور اتنے میں ہی ایڈینٹیٹی پروبرم ایرسی ہو گئی ہے جو کہ ہندوستان کو بالکل بھی رہا لیا ہے تو میرا خالا ہے ان چیزوں کو جرا ہستالی کا لے دیکھنے کی ضرورت ہے جرا کٹیٹلی دیکھنے کی ضرورت ہے اور لوگوں میں اس کے اویرنس بڑا نی چاہئے کہ یہ چیزیں جو میں وہ بہت غلط ہیں اور اٹھیک سے اندیل کرنا چاہئے حالا جو ایک موپلینچنگ اور بھیر حقید دیکھوں کے کچھ جاتے ہیں یہ ہی دیکھوں کے لئے جو میرا خالا ہے کہ کاو کو ایرنسٹنل ٹپنی مل کیوں پنوگیں؟ بھیر کو ایرنسٹنل ٹپنی مل بنادو بھیر حقید بھوتا رہے گا کاو اپنی جو اچھی بھرے گا تو یہ جہر یہ ہمنا عجی بہت حالص سے بزر رہے ہیں اور ہمنا ان کو ملے خرادہ کافی لڑا کرنے پڑے گی دیس کو بچانے کے لیے یہ عرام کرنے سے کام نہیں چڑے گا میں سمجھنا ہوں کہ عرام عدی کتوانے میں عرام ہے