 नमस्कार, नूस्क्लिक में आपका स्वागत है, आज तुहाजार तेज्के सितमपर की अथाइस में तारीक पर शहीद भगत सिंकी जन तिठी पर फिर एक सवाल देश के सामने है. कुन आस्ली हक्दार है शहीद भगत सिंकी दरोहर के? इस सवाल से जुडा एक और सवाल है कि भगत सिंको आजादी के नायक के रुप में क्यू और कैसे पुरे हिंदुस्तान में देखा जाने लगा. अग्रेजी शासकों ले, उनीस सो एकतीस में भगत सिंको फाँसी का फंदा पहनाया. इस से पहले के करीव एक दशक में पूरे हिंदुस्तान में कई एसी गतनाय गती जिनोंने आवाम में हाताशा बरदी। उनीस सो उनीस का जलया वाला बाग, वक्तिः कान, उनीस्सो सश्थाईस का साईमन कमऊष्वन अर इसी कडी में उनीसो अद्टाइस में लागूर में लाला लाश्पपत्रायकी हत्या, फिर आया जबाब आजावदी का संँगर्च खरने वाले भगत सिंक और उनके सातिइ जाने माने इतिहास कार प्रफेसर एस इर्फान हभीब से वो हमारे को बताएंगे कि किस माहाल में भगध सिंग आजादी की जंग के प्रेना सोत बने प्रफेसर हभीब हमाई साज जुरने के लिए बहुर चुक्रिया तो हर साल हम लोग याध करते हैट शहीद भगध सिंग को लिकिन उनका समेक हैसा था, और वो भगध सिंख से शहीट भगध सिंग बन्ने का जो ताहीं ता, जो वो माहाल ता उस समेका आज हम उस के बादे में थोड़ा चर्चा करते हैं जेलिया माना बाग हुचुका ता, सोंडर्स की हत्या कान्थ हूँ आता, और साथी साथ लाला लाज्पत्राय की भी हत्या हुचुकी ती, उस समें का क्या महाल ता, जिसने कहिना कही शहीद भगत सिंग को, भगत सिंग को बहु चर्चित जो एक उनका जो चरित रहे, वो साम नहीं लाया, उसके बार में पहले बताही है। नहीं, पहले तो मैं जब इस विशय पर बागत करता हूँ, तो मैं अखसर 1920 का जो प�रा देशक है, बगत सिंग उस दशक के पड़कत है, उस दशक में ही उनका उनका प�रा कांते करी जीवन है, या राजनतिक जीवन शिरू हूँ, उनने उसर भीस का दशक मैं मागान्दी की अंट्री होती है, हमारी देश की राजनिती में, एक बड़े अंदोलन के साथ, पहला मास मुमन्त, जिस को खया सकते है, चंपारन के बाद, चंपारन फिर भी एक लिमिटेट है, नोन कोपरष्यन मुमन्त प�रे देश में पहला, भगस्स्सिंग जैसे नोजवान, चन्चेकर अजाज जैसे नोजवान, और बहुत साथी लोग, उस अंदोलन से जुडे मात्मा गान्दी की उस कोल को उनोने उनोने एक चालिंज के तरे अच्छतिया, और इक नोजवानोग के बड़ा तबका, बढ़ी उमीदों के साथ से जुडा है, चोरी चोरा के बाद जो अंदोलन वापस लिया गया, उस मायुसी का असर बगगस्स्सिंग जैसे नोजवानोग पर भी पड़ा, चन से गर अजाद जैसे नोजवानोग पर पड़ा, और इन लोगों ने मेहसुस किया के हम, हम नहीं लगता है के गान्दी के नित्रत में, अंदी की भी चारदारा के तले याप को, ऐकसेप करते हुए, हम कुछ हास्सिल कर सकते है जल्दी, इसली हमें अपना रास्ता अलंग दूना के चाएगे, तो ये एक शुर्वात होती है बगगस्स्सिंग की, उननी सबीस के दरषक में, और उस्वक नोजवान है, इस्वॉडनत है, बगगस्स्सिंग, उनके और साथी सुभ्देः वगरा, उसब शुडनती थे, दीएवी कोलिज में परते थे शकूल के बात, और उस पीरेट में, बगस्स्सिंग की शुर्वात, इसन्दोलन्स भी मैंएुस वहात उनने अपने, अगर जुडनती उनका पीरेट ता, उसको उनने ज़ादा मैंटर देना विशुप की है, नोजवानो को के से जोड़ा जाए? नोजवानो को देश की अजादी के साथ के से जोड़ा जाए? योंगे को बड़लने के लिए कैसे जोड़ा जाए, कुकी ये एक ज़रूरी ही चीज है, जो में यादरतने चाही है, कि बागे स्सिंग सर्फ देश की आजादी की लड़ा ये ने लड़ा है, वो देश किस चरागा देश उनको बनाना है, जिस में, इसकी बाद में हत्में भी कर सकतें, लेकि शुरवाछ देश लिकieder नगये कुकी योडेश ही उनका विलक्कोस शामले था शुरूसे ही. कोसे डेश मए एसा डेश अना चाही हो, जिस में सामपर दाएक ता नहों, जिस में जातिवाद नहों, रोग वाद नहों, जिस में अमग बगडीब का फर्ख मिट जाए, खम से खम होजाए, जिस में किसानों की आजिकारों की ढ़ाए, जिस में शोषन किसी प्रकार का भी शोषन एक मनुशिद तुश्टर मनुश्वाग गा नकरे, यस तरे का आपना जाएए तो वही आजादी उनकी लिए महतपून आजादी थी यह नहीं के अंगरे चले जाए और काले आंगरे सबजालें यह उनो नहीं उसके बारे में लिखा भी बाद में बार-बार जिसे हमें यह पड़चलता है किस्टने महतपून, कितने गेरे अ कितने प्रोफाऊन्ड विचारग थे और असे सबजेक्त पर लिखा यह लिए लिए लिएख उन्च्छाभीस में जो बहुत ही कतन है, जिस पर एक पड़ा लिखा अनसान भी बहुत अच्छी तरा से नहीं लिएख सकता है उतनी कुभी से नहीं लिएख सकता है, और उनकी उमर उस वक सत्रा साल फी मैं बार बार यह दोर आता हूँ जाभी मैं बोलता हूँ यह कुई इंट्रेक्ष्चन होता है के बहुगे सिंग के बारे में जो आप कुछ लिख हैं यह पड़े है। तो यह खाल लख हैं के बहुगे सिंग के उमर तेइस साल में वो चले गै। जुन्या से बाँ ची साल का जो पीरेट है वो सत्रा आप थरा उमनिस भीसिक किस भैस उन में से अन्टगराउंड कुज्रा बहुगषाँ वक्तुन का जेल में गुज्रा इस पूरे पीरेट में और बाखििच चीज़े वो एस अरएकटमिस थु यह जो सत्रा साल किमर में � तो उस्पर जिस्धर से वो विशिब बदुतागी बात करते हैं, उस्पको आप कमpeer की जिए आज जि हमारे G20 में वसुदेव कृदोबकं के अस्थमाल की अगया वसुदेव कृदोब कम से ही शुरू करते हैं वगच्सिं. जि पर उनका शाएद वसुदेव कम नहीं कुछ और मतलप था, मतलप जो आज हम कहते हैं G20 का जो स्लोगन भारत में यूज के आगया. वसुदेव कृदोब कृदोब कम इसले इस्थमाल कियो कि वो हमारे देश में एक पुरानी इनरेटिंस ती जो हमारी परमपरा से चली आई थी और वो एक मारे मेंटबून एक इस्टेन ती हम लोगों की. जिसका हम को अस्टमाल करना चाही है, उसी को बगर से ही ने अस्टमाल किया. वो यी G20 में बी अस्टमाल हुए बात तो यह की एना कि हमारे संसकरती है, हमारी परमपरा है, लेक उस परमपरा में कितना सच्चाई से अस्टमाल करते है, यह देखनेवाली बात है. बगर सेने जब यह लेक तोस में साफ तोर से इज़े कहा, परा आ auction कि कि ठटनी है, जहाँ पर कोई ग़हर नहां हो. जहा पर कोई ग़हर नहों, यह उस देषकी नी कर रही, विषौटकी पर कलपना है, जहाए कोई ग़हर नहों, उन्हीशब उछबीस्में है, तो यह श़ूबात है बगजासिंकी. उन्सकि बाद बवाल होते है, अजगन उचलेच्छल उन्शब उच्ट्मूँँझवान भारा सबा बनती है, ये ख्लेट्फ्वाम है ज़ाँ जवानधबोज़ा जाता है, उन्शुँँँँँँँँँ और बगगत सिंग हमारे सामने, एक रान्दिकारी विषारग के सामने कितरे सोबवरते हैं। नहीं जो पारलेमेंट बिल्डिंग बनी है, उस मिज जिस कोंस्टिटूशन अप इन्दिया की कोपी रखी गरी सरकार का कैना है, भगगड सिंग के अज़्ब बागड सिंग के अप आद करे प्राटी नाँम बभगल के सोचलिजम अपनी पार्टी में आद किया तो वगड सिंग क्त्नी और करदी में फरग आगया है कि आजज में भगड सिंग को याद खिया थाहाथ है, बलत्सी कि मुजुदा पाटी और आम आदमी पाटी पन्जाब में इंगो अपनी तरे से याद करते है। तो ये सरफ कत्नी करनी का फरक है या देश और समाज अलक दिशा में लेजा यारा है जो भगत्सिंग ने सुचा ता वग़्स्खिंग की विछारदारा को भी अपने आपने साथ करें उसको आप आपने कामो में, अपने पुलिसिज में धलनेंगी कुषीख करें। और ये बतानेगे कुषीज करें कि अपने विछारों से प्रभावित है तुसे प्रभावित है। भागत सिंके बिच्याडवाब पर ही चलेंगी तब तो बागत है तो वो चीज अबी तक दिखाई नहीं दे रहीं अब आगे वो क्या करेंगे ये मालुम नहीं कि अभी फिलाल उसके काफी दूर हैं तरफिस नहीं आब अप प्ये किया दो बिन्दू असे बता सकते हैं कि बागत सिंके अईडियास को अदाब्गत सिंके अजाए सरकार कुछ एसी नीटी लाए जिसे हमें लगे की हाँ वाके ही में अपने आपको वारिस मानतें बागत सिंका और उसे देश की जनता को क्या सर पड़ेगा क्या फ़दा होगा जे गे तींचीजे है, बहुत मैटबों, जो मैं जिंगो बहुत मानतागु अजक हिंदुस्तान में क्योंकि वो बागत सिंके समः भी बहुत मैटबों फीट फोटी इस्टिए बबागत सिंके लिए जिज़ुंग गोड़ाए बहुत मैं जिज़ा भी तक मुजुद है, जेसे जो हमें करना चाही है, और जिसे हम बबगत सिंकी की विचारों को, अडियास को, या की विरासब को, हम किया सकते है के हम ने पुरा किया, पेली सीज है, इक तो आप सी भाई चारा, जिस पर भगत सिंक ने पुरी जीवन अपना गुदार दिया, कि आप किसी भी तरा से सकतेरिनिजम, चाई दरम का हो, चाई जाती का हो, वो आमारे जीवन में नहीं हो ना चाही है, अपस में इक तुसरे, अप सी समाज के अंदर दूश्मन दूँने गी हम कोशीस का करें, और मैं इस बात को इसलिये बार-बार क्याता हो, के भागे सिंक एक हाँ किला आद्मी है, इस सिंदूसान के पीटम स्विल्क के फाइटर्स में, यो हिंदूसान तो पाएखिस्टान दोनो जगा सलिएम रगत के यह जाता है, होई नहीं मी लेगा आपको. मैं पागिस्टान दे गया जाँ, माँ मैं नहीं देखा है, अगर तो तीन बार गयाँ बागे सिंक के लिए, बागे सिंक के लिए, जो मुबबत जो जुलाँ बागे सिंक के बिचारों से बागिस्टान में है, वो देखने वाला है. हलक आप एमोचनली इत्ना मूविं है वो, या अप सुछ नहीं सकते है, के इस नहीं तबका बागे सिंक को यस तरे संथ होती, सब लोग बागे सिंक को अपनाला चाते है, अपना सकते है, गुन्जाएश है, तुसरी चीस यह तो दरम का वाद, तुसरी है जाती, अंटेट्छबलिटी, अमबेटकर की बागत होती है, मुनी चाही है, अमबेटकर के लडाए, को लोग के अदिकारों के लिए ती, जिकिन भगगज्टिक ले है, उसी पीरेट में एक नो जवान की है, क्या कुछ बोला, क्या कुछ लिखा, वो बी देकने की ज़ूरत है, यक छोती सी उमर में, त्दुआद मी कर सकता, बाखिलोग तो स्खालर्स से जो मेरिका तक पड़ने गए और पुरा एक ट्रेंड इस्खालर्शिप हैं आमभेद कर जैसे लोगों की जिस काम संवान करतें लेकिन वो एक ट्रेंड इस्खालर्स हैं और वो के बास समह रहा लिखने पड़ने का बखच्चीं के पास तो समह न अगर कुच लिखहा जो एक लेक की रफी में शपा है और बाखि बगज़ लगा लिख ते रेल सचची जोटी छीजी जी जीजी मुँन न का एक बही हम बगनेजो से अदिकारों की मां क्या कर सकते हैं समांता की उमीद के अप सकते हैं आूगर चोंटी अगर जो से आपने स अगरेजो से लगाई तो आप लड़ाई हो आप अजादी के लिए और समान्ता किलिए, लिकन पहले अपने समाच में तो समान्ता लाउ, तो ये एक बड़ा महत्पून इशु था बबगैसिं के लिए, जिस पर वो पैश्टेनिट्ली लिए लिखते थे है, बोलते थे है, दो बब जिन की शक्ल आज भी उतने ही बुडी है, आमारे समाच में, चाए वो भार में दर्मान्ता हो, चाए वो जाती के तो लिए के लड़ाई हो, तीस्टी चीज है, आमीरो गरीप का फर्ख, आमीरो गरीप का फर्ख मिटाए जाए, पुलिसी सरकार की आसी हो, जिस में उस यस आसी सरकार की आप एक्षीख करता हो, अपनी आजादी के बार, जो अपटानवे फिसदी लोगों की बागिजारी से चले, तो पर्संट आनीलो की बागिजारी से नहीं, नहीं एथ परसंट शल रूल नोप तू परसंट यो अद मी, ये अपनली लिक लिख रहा है, को मे ये जो फासले है, ये दूर हो, अमीरो गरीप का पर मिटे, फासले कम हो, सब लोगों की बहुरी भी दूर हो, और को यादनी एक तुस लेग को एक स्पलाट्ते करे, शोट्यर ना करे, तो इस तरे का समाज हो ना चाही है, तो आज जो देशे हमारा उस में इन सब टीनों की ज लकता है की जो नेता है, अक सर उनको विछलित कर देता ये सवाल, वालन्स और नों वालन्स का जो सवाल उत्ता है, प्रटेस्ट करे या सरकार को अपील, लिक लिख के अपनी बात्मन है, ये वाल लब ये एक सवाल, स्टूडन्स क्या करें? वो प्रोटेस्ट करें? वो आन्दोलन करें? या वो केवल पड़ाई करें? और किसी कोस में दाखेल होगे, फिरे एक चोटी सी नोक्री कही करने लगें? ये तो हम किस बबगदस्सिंको याध करतें? ये जो नेता है ओर समाज ज्यस बबबजदसिंको याध करतें? क्या ये एक एग बबबजदसिंग है? यह यह सवाल बड़़ भारुटा जाता है, के विस्टुडन्स का काम तो यह उन्वस्टी में परना है, कोलिजें में जाके परना है, उनको राजनी ती नहीं करने चाही है. बगःस्टीं नहीं तो 1924-26 में बड़े आटकिल्स लिक है, रिक आटकिल है, चात्रा राजनी ती, और उस पर अपन लिखा, के चात्रों का क्या रुट आप पहली बात तो यह देखे ना जो लोग यह केते हैं, उनसे यह पुची है, बगःस्टीं, सुभ्देव, बखवदे च्यरन्वोरा, चंचे कराजात, यह और उनके साथी सब लोग, यह लोग कुन ते, यह लोग सब चात्र ते, यह सब लोग चात्र राजनी ती का प्दक्त हैं, यह सब लोग लोग ने देख की अजादी के लिए लड़ने की का पहस्ला किया जब वो अपने कोलजेज़ में सब लेग, सब ने पने school education भी, college education पूरी नि की, तुस्टी चीस जब ये सवाल के याजा तु लोग कहते हैं तु वो तो आग्रेजो से लडाए थी वो तो देश बाजादी की लड़ा था उस्वक तो और भाई भागे सिंगने तो अपन्ली काई है ये कि हमारी लड़ाई सिर्फ आजादी की लड़ाए नहीं है अमारी लड� अगर वो बी आजादे हैं ये ये लोग मिलके हमाई एकस्पलर्ट तो गरीप को तब ये लड़ाई हमारी चलती रहेगी अगर नोग को करना चाही ये देश में जितने भी खराभिया है, बुराईया है, कुडीतिया है, उंगे खलाब लड़ना, अत्या चार है, उंगे खलाब लड़ना तो ये तो एक छात्रका का मक्सध होना चाही, समाज को बड़लना, सिर्व उसका पड़ाई करना मक्सध छोडी है, वो भी कीजी है, उसके साथ-साथ, जो ये सामने आपके चलंजेज है, उनको भी आपको पेस करना है तो जो आवाम याद करती है, भगगत सिंको और खास्थ और से रूलिंग पार्टी ज़ब याद करती है, क्या ये दो अलक भगगत सिंक है, क्या लोगो में अवी भी वो विचार जिन्दा है, कि हां हमें संगरष करना पड़ेगा, या ये मुश्किल होगे है, अब ये देखे एसा है, ये जो ये जो चीजे है, फर आदमी ये चाथा है, बगगग सिंक यसी तुसरे के परिवार में पड़ा हो, मेरे गर में बगग सिंक परिवार में पड़ा हो, तु लोग बगग सिंक को लगे सिंक को चाथा है, । करना है, बगगसिंक कै बताईवे रास्ते बचले पुई जो बग्ग्गसिंक के बवी अगे सिंक चीज के. बागेस्याल जो दो रब नहीं, वो बड़ा सुभिदा जनक चीज हैं, आप एक तोकन रेमेमरेंस भी होगया और काम भी चल गया, तो उस में बड़ा कनवीनेंट तरिका है, और ये बगेसिं के साथ ही नहीं, और भाह सरे जो भारे विचारक हैं, और गाश्वा दीनेता हैं, तो फोलो करना, उस पर चलना वासान नहीं है। तो फिर प्रफेसा हमेरा आख्री सवाल, की उनकी दिरासध जो है, वो उसके हक्दार, असल हक्दार कुन हैं? उसके असल हक्दार हैं, वो लोग जो फोवर डॉकिं हैं, आए वो धर्म में आसता हैं रष्वाद है, भगैस्टिन दे तो ब्राभको आमनी नास्टिक काहा, अंगर वो गर आम प्र आंप्टिक ख्यता है, तो दर्म तो उसके है हैं, तो रष्वादी कैसे हो गा। अगर अप रष्वाध से बगैस्टिक से जो डे हैं, भागे सिंग तो राष्वाडी आप ड़ा़ ने प्झाफ से हैं अगर नई नी चयें. तो जो लोग दरमप कूए खिस्ते हैं राष्वाड में जो लोग आप आप आप रजनीती में तरम जाठी को खिस्ते हैं, अमीर वरीप के परको तीसते हैं, उन्लों कर लिए बागे सिंका कुई संबन नहीं बागे सिंक उनी का हीरो है, वो चाई किसी भी पार्टी में हो, किसी भी जगा हो, अगर वो भाती जन्ता पार्टी में भी हैं, और इन वुद्टेशो पर चलते हैं, अगर बागे सिंकी इन बातों को अप मानोगे इन उदेशो पर चलोगे, तो आप अजी जगा रहोगे नहीं, जाहां इस तरेगी संकिन विचार दारा अपना जाती हो, जे जिस पर संकिन विचार दारा पर चला जाता हो, तो उस में... और उस में आसे समें के नीता नहीं तो बहुत कमझों ताएम रहा हो, बहुत विच्किल फी़ेड है, और उस में सामपर दाएक ता भी है, विटिष कुलनिल एक अपनिवेश वाद है, उसका एक दंडा भी था, लड़ी उसके आप लगरे था तो जारे ख्लाग अपके अपके अपके अप्रिष़्न भी है। और वोस्ते अपन बिया है। उन्पबन बियो में आपने जीवन गुजारा पणने लिकने कि लिक लिग ती फिल्ती थी। चोरी च्पे आप इपकिटाब परते थे तो यह सब जीजे है, तो जो बड़ी मुष्किल है, जिनका सम्मान हमें करना चाही है, और सम्मानी नहीं उनको अपने जीवन में आत्म सात करके उस पर चलने के कुश्टिस करने चाही है, तब यह एक सहीं सम्मान है बगरसिंका, वरना तो कुई फाद नहीं. भगरसिंको तो और सम्मान हम करके और सम्मान नहीं करते है, तब ही आजकी चर्चा देखने के लिए शुक्रिया नूस्क्लिक के यूट्युप चानल को सुट्स्ट्र्यब करना ना बहुलिएगा फिर मिलेंगे शुक्रिया