 ना सदा सिन्नो सदा सित तदा निव ना सित्र जो नोग्यो मा परोयत किमा वरीवा कुहत कस्या शर्मन नम्बा किमा सित गहनम गभीरम स्रिष्टी ले पहले सत नहीं ता आसत भी नहीं अंटरिखष भी नहीं आकाश भी नहीं अहीं अहीं जिपा था क्या कहां किस ने दखा था उस पल तो अगम अतल चल भी कहां था बर्तान्या के हिंटूस्तान पर हावी होने और दून्या की सब से बड़ी ताकत बनने का राज था उसका नहीं मशीनी सबग्यता को सब से पहले अपनाना मगर हिंटूस्तान में उनहो जान भूज कर बडलाओ को रोकने की नीती अपनाई यों तो तब्टीलिया भी हुई और तरक्या भी मगर बर्तान्या नीती की बना पर नहीं बलकी उसके बावजुड पश्चमी तहजीभ का असर हिंटूस्तान के बाखी हिस्सों से बहले बंगाल में हुए पुकि वो बर्तान्या के कबजे में प्चाँस साल पहले आचुका था नह सर्फ वो बर्तान्वी हुकुमत का मरकज और राजदानी था उसने अंग्रेजी तालीम पाए हिंटूस्तानियो के पहले समुज भी तगयार की है अथारमी सदी में उसके आखिर में बंगाल में एक अजीम शक्सियत उबहर कर आई राजा राम मोहन राए जो अपने आप में नहीं और पुरानी तालीम के संगम ते वो महज एक विद्वान या विचारक नहीं बलकी सब से पहले एक सुद्दारक थे सती प्रतात खिलाफ जो अन्दोलन उन्हो ने किया उसी की बिना पर अंग्रेजी हुकुमत ने इस प्रताप पर पाबंदी लगाए तेरा बोर्दा नहीं रहारे आख्री वक तक उतुछे याज करता राए राम मोहन, राम मोहन बोओदी कहा है, जीक तो है तेरी बोओदी तो देवी ती देवी उचे बाग्गिवाली, बड़े संसकार वाली तेरी बोड़ा के पीछे, वो में चलीग क्या? साफ साफ बताओ बोओदी कहा है? क्या उना ने? एब भवान कहा जा? एब भवान क्या होगया है तुछ? बोलता क्यो नहीं? अप कहने को रहे क्या था है तुछ, तो हमारे साथ एशा वेवार कर रहे है ज़े से हम दे कुली बलती की हो आप लोगों ने तो कुई गलती नहीं की औस आप लोगों ने तो मिलकर एकस्टूरी की हत्या में सज़ायोग दिया है आद्या, ये क्या क्या था है तु? अरे तीरी बूदीन तो अपने द्र्म का पालं की आई अपने पती की पीछे और तु द्र्म? आब द्र्म क्या है जानती है बैने शास्त्रा न गरन्तो को पडा है टीखता चलातर आई हूँँ किसती प्रता गलत है, बापे हत्या है बाखनाज मेरी कैर हाजरी में मेरे परीवार मी ये दुषकर्म मुझे सहने की शकती दो भगान राम महूल, राम महूल तु नास्तिग होता जाना है तुझे राज डे आती ते बाबागर जिन्डा होते तु शायाज ये तुझे समजाब बाते ये तुझे क्या होता जाना है रो मत मा तुम भी दुसर इस्ट्रियों की तरह आन्दविश्वास का शिकारो इसे यह सड्यों सी यह क्रोर प्रता चली आ रही है मुगर अब नहीं रही है अन्च्यास्तोंके मिसाल देना य की अमनोस्मुती के अनंच्यों की बात करना जो ग्रनत मेहे नहीं कोई माने नहीं रखता भी गरनइत प्रता कहा सुभ jhi तिसकी खिसி शास्त्र में किसी ट्रन्तमी कोय औनुमती नहीं अद्वार्द के कारण। जो ये नहीं चाहतेते कि उनकि स्ट्रिया उनकि म्रित्य। के बाद उने फुल जाएं। किसी अर से संबंद बनाई। सती प्रता विद्वा के पति के रिष्टटारों के भी फाइदेम है। ताकि वो संपति के उत्तर आदिकारी बन सके। अर इस प्रता को बड़ावा देने कि लिए, उनो पुरानो और शास्तरों के नाम पर सुट्र गडे। इन में से कोई भी सुट्र विषुद्द डे नहीं है। बन दूएं आज आम एक दो राहे पर खडे है। एक हमारा पुराना रास्ता है, अन्द विष्वास का, जाई शिक्षा पर प्रतिबंद है, ग्यान पर प्रतिबंद है, तरक मर चुका है, और यह सब दर्म के नाम पर हो रहा है, तुस्रा रास्ता शिक्षा और ग्यान कर आस्ता है। पष्टिमी विचार दारा, और आदर्ष का एक श्रेष तूप, आज हमारे सामने अप लबध है, मेरे ख्याल से नहीं पीटी के विद्ध्यार्फ्यों को, पष्टिमी विच्ण्यान, और दर्षन की भी शिक्षा मिलने चाहिए, ता कि वो खुले दिमारक से ग्यान के पल को चक सकें। और फिर हम एक एसे समाच के निरमान कर सकेंगे, जिस मेंने कोई अग्यानी होगा, अशोषित, चाहा औरत और आदमी बराभर होंगे, जास सभी दर्मों को आदर होगा, और एक इश्वर की पुजा होगी. एक नया समाच, रमों, हम भी सकी कामदां करते है, देकिन लोगो की मान्सिक्ता कैसे बतलेगी? तिस के लिया में अनतक महनत करनी होगी, तिस सरल नहीं ताराचन, बगर हमारे पास रास्ता है. चिक्चा का रास्ता? या, स्कूल और कोलेज, सारे देश मिलहेर उतनी चाही, तागी हमें अंदकार के माहल से मुक्ती मिल सके. हर अंद विश्वास को तुटना चाही, क्रूर सामाजिक प्रताव के कारन, सामाने जन को अब और कष्ट नहीं होना चाही. मैंक प्राम्मन हूँ. उजो शर माती है. जब मैं देखता हूँ कम दूसरी जाती के लोगों के सात कैसा व्यवावार करते है. कैसोने अप्मानिक करते है. कैसे सताते है. मैं इस दो मुही व्यवास्ता के बारे में बात कर राहूँ. जिसके कारन एक कुलीन ब्राम्मन कैई अबहागी और गरी लग्यों के साथ शादियां करता है. मकर जब कोई ब्राम्मन मर जाता है, कपने पिछे कैई मासुम विद्वावों को चोड जाता है. जंदर शेखर, मीरली, हमें तुरन्त पाच्छलायं खोल नही चाही. मगर यह से भी बहले, हमें है, हाँर अत्टारेती से सती प्रता को समात करने के लिए, एक अपील वेजजने जाईय। लवड बंटिगस मामले में साहन बूती रकते है! वो जो जो ठूर हमारी बड़ाठ कर करंट. है, उनसे अपील करना बहेचण हो गय, यह आपता टीगा और बढाज़ा पर आपता जब ग़े सामाजेग बढाजाँ आपाचुका है येलोग रिसी मूनी और अचीद गणथों की उल्तिषीटी ब्याच्छा कर लहे है तुमने द्हम गण्तों के जन्वाद की है, उसे पड़कर निष्चे ही लोग बद्लाव के बारे में सोचेंगे उने पता चलेगा, कि सती प्रता शास्तर के विरुथ है हम सब मिलकर निष्चिति अंदकार दूर कर से किंगे सामाजिक बड़ाव का समें आबाथ चुका है ये लोग, रिसी मुनियो रचिद गन्तों की उल्तिषिति ब्याच्चा कर रहे है हमारे शास्त्रो में साब शब्डो में लिख्खा गया है कि एक विधवा का पहला कर तब चिता की लप्टों को सी उकार कर ला है जो स्त्री अपने मुनित पति के साथ अगनी में प्रवेश करती है वो अपने तीन पीडियो के पापों को दो देती है स्त्री आप शवम खुषी के साची ता में चरती है कभी उल्पर कोई दबाब नहीं डाल आगया है आप आप बाभु सी के रहे है सनातन लीट रिट रिवाजबर रोक तोग लगाने का किसी को हखनी आप दिवाजबर नहीं मैं देरी गलाज़ तो तो तो तो तो तो बंगोड़ लेकिन सार है दीस्ट एक बात है हम हिंडू कुलेज के लिए राम्हुन राय से कोई आरतिक सायोब नहीं अगर राम्हुन राय से किसी किसी भी दरा जोडते है तो हम लगो जाएंगे जो की उन्होंने हमारे दार्मिध प्रतावों के उपर चोट करके खोदी अपने को, हम से अलग कर लिया है आप से दंपा करता हमें खुषी होगी अगर राम्हुन राय के बात पुच अज्या है वो एक आँसा हिंदू है, जो हमें फरे समाज में गाली देता है नहीं, राम्हुन राय के साथ हिंदू कुलेज का कोई सम्मंद नहीं हो सकता है ये तो बड़ाच के बार है राम्हुन को अलग किया गया, तो हिंदू कुलेज भी नहीं रही रहेगा ये कैसे हो सकता है इंदू कुलेज की स्थाबना, मेरा एक बड़ा सबना रहा है उसकी उननती में किसी को बादे है नहीं बन नाचाही है मुझे भी नहीं मैं पुरे यकीं के साथ कै सकता हूँ कि देविट हेर और बाकी लोगों के हाथू में ये महाविद्याले हमेंशे तरग्की करेगा मैं कुलेज की सदस्यता से अपना नाम वापस लेता हूँ और आप सब लोगों को हादिक शुब काम नहीं देता हूँ कल दिरोजीो सर के गर में कितना अच्छा लगाता है खास कर के उनका बात करने... नास्टे सर कैसे चल रही है तुमारी पडाई बहुत अच्छी सर अभी हम लोग दिरोजीो सर की खाँस में जा रहे थे कैसे लगरे है उनका पडाईना बहुत समस्टार आब दियापा कह सर कल शाम उनहोने अपने गर बलाया आपा हम को वहाज आखर में बहुली बार आसा लगा कि मैं सोचने के लिए स्वतन्तर हूँ मुझे जो तीक लगता है में कर सकता हूँ सच? जी अब जे से सब, मेरी चोटी बहन अब ही सब आज यार साल की है अगले साल उसके शादी तैती मैंने अपनी माँ उ प्ताजी को समजाया कि हमें उसके शादी करने के वगाय उसके सकूल बहुँल वेजना चाही है अब हाँगन को लखछनी तुझे लज्जा नहीं आती तुभ भिद्वा है तेरा खेलना कुटन समवना है समजी ना चो अरन्दात बंदन हर तराव बंदन इसके साल के लगता है अपनी में प्ताजी अपनी में प्ताजी अपनी में प्ताजी समजी ना चो अरन्दात बंदन हर तराव बंदन इसके साल खाना मत खाओ उब रहमन नहीं उसके साल में जोल मत रखो उशुद्रा है साथ साल की कमला को क्यो रार मत मनाने जो किंके विद्वा है ये कभी मत पियो वो मत खाओ एक आजार एक देवी देव्टां की पुजा करो औरतों को गर में बंद रखो किंके उनहीं शिक्षा और ग्यान प्राप करने का अदिकार नहीं है इश्वर के बारे में कोई सवाल मत करो प्रताव रीती रिवाजों को बडलो मत कुछ बोलो मत कुछ सुचो मत, ये वो ही चाथ देवाजो किंके उनके हिसाब से यसा कर के ही तुम अच्छे योगवोग बनोगे अच्छे हिंदू की मिसाल होगे दूरोजो सर, इस मैं इस रूटी वाथ केख्लाफ फून अन्देपन से लड़ेंगे उने उनकी मान्नियताँ को जीला कर रडेगे साई सर मैं अखबार अगपार अगी मैं मैं जब की पोल खोल तुँगा सर वॉण रहांगे अन पर जलेंगे अन्या की व्रुद लिक कर लोगो पो जगाएंगे राम मोहन राई उतो,खॉट भटके रहाए, अनके अन्रायो का सवाल है वो,खॉटडर पनती, खॉटडर पनती उदार वादी खॉदार और अनणड़वादी ॐसा में, अनणड़ार हो जाए डाथे सभ बिन पेंटी के मुझ ओते है, उआप बिन पेंटी के कुझ יהद के ल� exhaust se khut bhade khuaa 줘ं徒 आप जात इं से than ke anura years ka saval hai वAsk ne tr rethink YEa कट्पकidermantheok saamneंकट्ट्प interconnect �請 Tenen उgyptारवाधि buzzing अपने लेखुं दे हो Peen ne leekoon ide heloh आपने leku jai बाज собственно last खषष अस में voy माभ प 그럴 se लोगर या 이것도 the तुमे सब अपने दिमाग से सुचना जाएई और वो ही करना जाएई जो तुम तीक समझते हो मेरी तो एकी सला है सच की लिए जीो सच की लिए मरो अब आज राद फिर में लेंगे तुम सब जोरूर आना अब आज राद फिर में लेंगे तुम सब सब जोरूर आना या सब इस सब ता की समवात को मुदी की सारे शाचा है अच्चा दा मूहन तुमारे लिए लिए की शेली ने बंगला बाशा को बहुत सम्रिद की आए ना रादा कान देव भी मेरे लेंग पपढ़ते है और मेरी एक बाच समझ में लिया दी खिल की उनके जैसे विद्वान सतीप्रता के बारे में गध्मे रोडी वादी कुम है सब विद्वान उने से कुछ नी हूता रामून सेर्विद्वान ूने से कुच नहीं हो ता, रामऐन उनके पास तुम धिशी द्यश्टी नहीं और फिर वो एक उर, तुमे सानातम दी ती रवाजा सील अधे और जस्टी और फिर्द्विया और खिल दच्ट हूक। अज़ा... वज्रसुची का जो मेहना नुवाद क्या वो जोमे के सा लगा अच्टा लगा अज़ जाटी प्रधा के विरुद दें उनाने रसचार ददा कर सकते लगा उनानी रस कoulane re adolescents ती आप ऱरनी बी साुआग आप करदा ती अज़ा ती जादी र�怖 तो चक्तर में पड़गा है, रामून बास, बास दवार का लाद तुमारी बातो से सब कुछ उल्जावा नजर आता है अचे ये बताओ वज्रस उची का जो में आनुवात किया उतुमे कैसा लगा अच्छा लगा? उो जाती प्रता के वरुद्द है मेरे आसा मानना है, कि जाती प्रता के एक बुरानतीजा ये भी है कि वो लोगुं के भीटर देश्पक्ती के बहुझना को काम करता है अभी पिछले को दिनो से में पुजा की नहीं पडदती के बारे में भी सोच रहा है। आसी पडदती जेस में मुरती पुजा नहों जो जात्पात के बंधनो से उपर हो रामभोगन पुजा के आसी पडदती कि लिय मेरा पूरा से होगोगा आमी से ब्रांमः सभा कहेंगे इस नाम के बारे में खाछती हों बांमः सबा बाह स�न्ध नाम है बाह स�न्ध नमस्ते रादकन बाबू नमस्ते जी बग़ मुनें बग़ मुनें जेटल्बन प्लीज बी सीटिट आप आप दोड बेन्टिक हमें विश्वास है आपने हमरा प्रार्थना पत्र मनजूर कर लिए हूँँँँँँँँ जिस में हमने ये मां की है ती सती पता के खिलाग कोई कानून नहीं बना है एक मिनेट लाडबेन्टिक एक मिनेट हमें विश्वास है एक ख्रिस्ट्यन होने के नाते आप उन दर्मी उद्धूके बारे में भी जान्करी होनी जाही जिनों ले इसा के नाम पर समुची सबवितान को नास्ट कर डाली हमारे खरम और परम परावों के बारे में बाद करना देख ना होगा क्योंके हमारी प्रथाए उन शास्टरों और दर्म गरन्तों के आदार पर बनाई गयी है जो इसा के जम से शताभ दियो पहले लिखेगे है हमारे दर्म में साब साब शबदो में कहा गया है कि सती बना किसिस्त्री के लिए श्रस्ट दर्म है और इसे सारी हिंदू विश्वास करते है अगर इसा इशासक हमारे रिती रिवाजुं और परम प्राव में हस तक्षिप करने के लिए कुषिस्की तो उसके परिनामों के लिए हम जिम्मेडार नहीं होगे मूछ्ती बर लोग सनातं दर्म के खिलाग पूलते है बहुमत के तरब से उनको बलने का कोई हक नहीं है उनहे शास्तों का गयान नहीं है तर्म का निरादर करने वाले प्रमित लोग है। बन्दू, अम्या ये साविट करने नहीं है। के हिंदुदर मिसाई दर्म से क्युष्रिष्ट है इस बात पर भी बहुस नहीं होनी चाहिये क्या शिक्षित सताये हुए अर खुम्रा लोगुगंवे बहुमद को दर्म ग्रन्त के आढ्गे देता है हम यहा, अगर दीख में बादकरने आई है। वनुसशतां के बीषेय मैं अम यहा ये सबालूटहाने आई है। क्या चेषह साथ साल की भोली बाली बल्गी लग्यूँ को अगर सट्टर साल के बूडे पति के सात चितापर च़ादेना जाएए दूनिया का कोई खानून, कोई खानून इसकी जासत नहीं दे सकता निष्चित हिंदूदरम बी नहीं मैंने हिंदूदरम के गरन्तों और शास्तरों को कई बार पडा है और उन कानूवाड उन लोगों के लिए क्या है, जिन को सद्विएन से एक जुट पर विष्वास करने के लिए कहा जाता रहा है सतिप्रता सीदे सीदे हत्या है, काफी समय से चलिया रही है, इस पर तोरन्त रोक लगनी चाही है लोग बन्टिक, मैं आप का और वक्त बरवाद कर नहीं चाहता, लिक एक बाद याद दिलाना चाहता, आगरे दम तक आपनी प्राजीन, परमप्राँ, रिती रिवाजों के रक्षा के लिए, हम लगते रहें के, तन्यबाध, नमस्कार टेरे नाम पर इस स्रिष्टी में किपने पाप हो रहे हैं मैं लोग, आप जैसा खूले विचार हुल आगनी ये कैसकता है सर मैं समझता हूँ, इसिले मेरी राई ये है, के सती प्रठा के पालन में, अर्चने बआदा करके, और पूलीस का उप्योग करके, सती प्रठा पर रोक लगानी चाही है क्या साथा है? अआई साथा आई उप्योग करने लीकार बन वो साथी? मुझे खलतना संजे, मैं तो सब ये कैन आचाता हूँ, की तारमिक विष्वासूं के समबन में, कोई भी कार रवाए करते समझे, अँई साथनो को कमसे कम उप्योग करना चाही है, जो आम आपनी के दिमाग में सब से जाडा हल चल पैडा करते हूँ, मेरे ख्याल से, हम लोगो में प्रचार कर के, लोगों की सोच में बडलाव लाए, तो बहतर होगा, बनिस्मद इसके की उपर से कानुन खोब दिया जाए, इस सब ग्रेंट प्रठाखों, लोगों को मरजी सत्याग न जाए, इस प्रठाखों कि खलाग गरना का बातावर न जाए, इसके साथ साथ सरकार प्रषासनी कडम उठाए, तो लोगों के दिमाग में बडलावाएगा, और फिर एक सच्चा परवर्टन आएगा. बहाँप्स, इन एने के साथ, अप आप दू, प्रठाखों के लिगाग न अख्मन्ट, कान आप काँन्ट तो लोगों के सब प्रठाखों, आप पुरी तरे आप के साथ हूँ, आप सब जानते है के ब्रहम्म सबा, सबी संब्रताए के लोगों को एक करने के लिए, और एक इश्वर की उपासन करने के लिए, प्रेरना दिने वाली संस्टा है, हम किसी मुर्ती या प्रतिमा की पुजा में विश्वास नहीं रकते, नाई किसी पशु या आद्मी की हत्या कोम छीक मानते, हर दर्म, हर संप्रदाय के लोग, बिना किसी भेद्बाव की यहा आसकते है, ताकी सभी दर्मो और मतो में मानने लोगों की संगतन को, ताकत मिल सकें, ब्रम्म सबा मनुश्षकी समानता में विश्वास रकती है, हमारा सरफ एकी सिद्धान ते, दुस्रों के साथ वैसाई व्यवावार करो, जैसा तम खुड तुस्रों सी चाहते हो, वोशाई, मैं आप से कुच केना चाहता हो, आचा ब बताओ, तुम किस विशे में बाद करना चाहते हो, वोशाई, क्या आप रूदी है? रूदी? आब भाई मैं ब्रम्म वान हु, राम्वन हु, भी भी रोदी कैसे हो सकता हु, अगर आप फिन्दू है तु बाद बाद में, भाईबल और कुरान का उदारन क्यो देते है? आब आई में वेद और उपनेषत का भी तु दारन देता हू, मकर सवाल ये नहीं। मैं सभी दर्मो का दर करता हू, मुर्ती पुजा में विष्वास नहीं रखता, मैं सर्फ एक इष्ववन में विष्वास रखता हू, जो सर्व शक्तिमान है, और सब पनजद रखता है। और मूशाय, आप तो सती प्रता, अगर तो विलीई प्रता, जाती प्रता, बहुविवाअ भाल बिवाश विष्वप का विरोद करतें। मैंना अवि अपके कि लेक पड़े है। आप तोसिस्तरियों को सिथ्षेट थोर आत्निर बनाना चाटे। अप उने सम्पत्य मिसे हिसऽा लवाना थाधे अ थो जब कुच बड़न्ने में विश वास रकते है और तो दूपता कहना रहे, मैं? और सकता है लेकन मैं ये नी मानता के परम्ठराये सर्विस लिया चीं कुए वो परम्ठराये है ब्राम्पर्यान्का अर्थ तबीस तभी निकलता है जब वो आम आदमी की जीवन को परेष्कार करें तुम क्या सोचते हूँ ब्राम्पर्यान्का बच्च्या राम् मुहनाई हिन्दुद दराम् बिने गुसने दे अपना करम्पर भूँँ... भी रुदा बाति किम कैतें कि आप नास्टी के आजा कैतें... हो सकते है वो बद्लाव स्टर्ट्गे हूँ आजा हो सकता है बद्लाव के कारन कितने लोगोने कितने दूखचे लें फ्रान सब दक्षिन आफ्रीका के इन कलाप के बारे में सोच्छलूँ अपर जब द़ाव नहीं होता मनुष्ष का विकास नहीं होता मनुष्ष वतंट्र नहीं हो सकता तुमने अपनिष्ट पडा है जी नहीं... बहुत कतिन है मैंने बगला में उसका सरल अनवाड किया है ये लो... तुमने कतिन आई होगी दननेवाद... मैं कुछ लगकों को जानता हूँ जिनों इस शराप पीना शुरू कर दिया है मासा हरी होगे है क्या ये टीक है मैं इस दंख से नहीं सुछता इस सब अपने विष्वास वर पसंद की बाते तुम हिंदू कोलिष के विद्द्यर थी हो मूशा है, इतने लोग आप भी रोत करते है आपको दर नहीं लखता विष्वाशान गड़ से आवजा रही है नहीं शाइत, मुझे वहीं जाना होगा ये दुगान ये क्या थे है विष्वाशान गड़ गाड़ है तुम आप कुछ कर पाया तुम जाने जर आना पिस मशान गड़ गाड़ गाड़ पुछ कर पाया तुम मैं जानती हूँ पिरे कान में गालिएं के सिवाए और कुछ नहीं पड़ा होगा तुम लोगो के दरम करम के भीज में क्यूँ आता है सम लोग केते है कि तुम आप प्राम्मल होगर सम लोग केते है कि तुम आप प्राम्मल होगर सती प्रता को खडम करना जाता है अप जानती हमा मैं लोगों के परवाह नहीं करता तु लोगों के परवाख क्यों करने लगा तु तो उसकी परवाग करेगा जिसे तु थीख समचता है तु जे तो नदरम करम से मतलव है न पुजा पार्ष से मगर हमें तो समाज में रहना है आज रंग पूर में तुछ ते बात करने को को तेयार नहीं तु एक गलास पानी भी मंगे तु कु जे पोई नहीं देगा फिर भी तुझे शरप नहीं आती सब लोग सुदर गय चाहम मोहन मगर तु है कि बस एकी रत लगाए हुए है बरसो से क्यो सती होना गलत है। बैजो कर रहा हूमा उसी से एक डन नए समाज बनेगा आप समजने की कोग्षिष के नहीं करती जब तो कुल पर्वार के नाम को दूवानाई जाता है, तो तो तो जा कुल रोक सकता है में जगननात पूरी जाते हूं, कुल देवता की पुजा कर वाने मुझे कुछ पयसों की ज़रत है, मैं तुच से बात कर रही हूं, तो सून रहा है ना अगर आब गरीवों अज़रूर अत मन्डों को दान कर ना चाती है, तब जितने चाहें उतने पैसे दे सकता हूं, मकर एक मुर्टी की पुजा के लिए मेरे पास पैसों की बाँंगना करी तु उसे एक मुर्टी कहता है उसाद पुज्यों से हम उसकी पुजा कर दिया रहे है उसकुल देर्ता का अप्मान करने की हिंमत हुए के से तरी शामा करे मा, मैं किसी असी चीस के लिए पैसे नहीं दे सकता जिस मैंना विष्वास नहीं करता अगर अप करीबों के लिए नहीं चाए तेरी पुटी कोडी भी है मैंगा तुस से कोई रिष्टा नहीं समथने के मैं तिरे लिए मर ग़ी खुष खवरी है लोड भेंटिंक ने सती प्रता पर रोग लगा दी है लामों आम आते है, आते है आज में बहुशु, रामों, बहुशु बंदू, लोड भेंटिंक दे सती प्रता कुब भगर काँनूनी करार दिया है और एक मैं कानून के गूषना की है, जिस में सती के अप्रादियों को कडी सदा दी जाए की इसे केते है, जीत, विजे, सपलता रामों, आपकी सारी कोशिष आज रं ले आई मुझे मालुम ता की एक दिन एसर दरूर होगा बस समें की बादती, जब से आपने जिन्डा जलती विद्वाए एक वाद्विवाद लेक लिक का है, सब लोग उसी की बादे करते है रामों, जनाग, आखिर कार आप कम्या बहुए गय मैं तो रादा कान बावो का चेहिरा देखना चाहता हूँ रामों, विद्वाए नहीं समस्त इस्तरी समाज एक दिन तुमे याध करेगा, और तुमे आशिर्वाद देगा राद खिर कार, लोट भेंटिंग देखना प्रा वच्चर निभाया आजके दिन सच्मुच काफी मैएद पुपून है अमें तुरन तुमे नहीं तुमे नहीं भाध पत्र भेजना जाही पत्र में जितने आदिक लोगों के आच्ताख्षिर रो सके लिजे अई मैंसुस हून आचाये, ये हम उनके साथ है आज हिन्दू कोलेज में समरो रखा है द्रोज लोट भेंटिंग के समान में काविया पाट करेंगे अच्तारा साल, पूरे अच्तारा साल लगे इस में इन नास्तिखो से, हम आजके हार नहीं मान लेंगे बन्दू, आज हमारे सनातं खर्म की स्रष्ट प्रताए संकत में और हमें इस संकत को दूर करना है आज की ये सबहात, विषेश कारनो से बुलाएगी है मैं ये प्रस्ताब रखता हून, की उन हिन्दूं से कोई रिष्ता नहीं रहेगा अज से सती प्रता विरोदी कानून को अगटाने के लिए वियान शुर हुना चाहीए, साएक्रो हसारो संक्या में हस्ताख्सर लिजी जिसे हम प्रार्थना पत्र के साथ प्रीवी काूमसिल के पास यंगलन पेजंके मित्राओ, अम अपनी सरा के जर ये, अपनी सरा के जर ये, अपनी दरम का वास्त भीकार्थ समजाने की कोशिष करेंगे अगर रामोवन भाबु और उनके कुज गुम्रा मित्री, ये सुचते है, कि अनो ने सती प्रता विरोदी कानून पास कर वाकर, ये सुचते है, कि अनो ने सती प्रता विरोदी कानून पास कर वाकर, बहुत बलातीर मर लिया है, तो ये उनकी भूल है, अगर उनके सो अनुयाई है, तो हमारे हाजार, प्रीवी काूमसल हमारी प्रार्टना को नामंजूर नहीं कर सकती, हमारे द्रम को उनका समर्तन अवष्य मिलेगा, हमारी विद्वान को सुबतन तरता है, कि वो अपना श्रेष द्रम, सनातन, सती प्रता का पालन कर सके, शामल बाबू, हरी चन, अपनो कान जार है, अभी तो कई विषोए पर चर्चा करनी है, शमागी जी रादा कान जी, आप प्रिदवान पन्टीत है, मैं आपका सम्मान करता हो, मगर कुष जिनो से मैं बहत विचलित हो, अप मैं सबा में और नहीं तहल सकता. ये क्य रहे है आप, ये तो पीट दिका कर बहगना हूर, रादा कान बाबू, शमाग बाबू और मैं सबा बहगना हूर, मुझे बात करने दिजी है, शामल बाबू, हरी चन जी, आप दोनो इस द्रम सबाके सम्मानित सदस चय है, क्रिपे या बैट चय है, और फिर बताही है, आप दोनो के क्य समस्स्या है, रादा कान बाबू, शमाल बाबू और मैंने, खन्तो दर्म और सटिप रथापर बहज़े की है, हमने राम मुहन राए के, लेक भी पडे हैं और उनके बहाशन भी सूने है, किसी स्थी को सटिटी होने के लिए विवष करते है, लोगों के साथ, उने विन्ती करते भी देखा है, और पहज करते भी, अब हम सच्चाही से और आंके नहीं चूरा सकते है, अंगरेष सरकार भी सटिप रथापर रोक लगाने के लिए, बाद पर जोर दे रही है, हम उन लोगों के साथ अब और नहीं रह सकते है, माशे, काश याप लोगों है, उन मासुम बालिकाों की रोने चीखनी के आवाजे सुल्ली होती, आप सब भी तो पिता है, नहीं याब और नहीं, हरिचन दाबू, चलिए. रोकी ए, यदी आब दोनो चले जाएंगे, यदी आब दोनो चले जाएंगे, तो फिर इस सबहा में कभी शामील नहीं हो सकेंगे, हम बहिसकार करेंगे आब तोनो को, और फिर आप के सामने एक ही रास्ता होगा, नास्तिको की, ब्रमित लोगों की ब्रम सबहा के सदस्ष बने, ब्रम सबहा, जो बहुवान को पर विश्वास नहीं करती, जिन के सदस इसाएो मुसलमानो के साथ खाना खाते हैं, शास्त्रो गन्त गोपर की चर उषालते हैं, अभी भी आप के पास समय है, आप सोथ सकते हैं, रादकान बाबु, अगर हमें राम होन राए, अपनी ब्रम सबहा की सरदसता देदें, तो ये हमारे लिस सम्मान की बात होगी, बड़ा अपकार होगा उनका. अच्छा नवषकार. अवषकार. और सर, पिताजी मुझे सबरदसती खीच कर मंदर लेगे, सब, आपने वादा किया था, बेंटिंग पर लिखी अपनी कविता हमें सुनाएगी. आच्छा सर, आच्छा सुनाएगी, आच्छा सुनाएगी, सुनाएगी, सुगिल्यम बेंटिंग, पाओ तुम चिर जीवी ये पुरुसकार, सच्छे हार्दे कभिवादन पर सतत गुनीजन का दिकार, महापरुष्क चिर समानित होता है, हर आच्छा काम, अमिट मरता पाजाता है, जिस से महापरुष्का नाम, गोर्व जिसे जलाता है, हर दम युधों की उंचे गुरो बर, दिप्तिमान होती वोज्वाला, यद्यपी नश्वर और भ्यंकर, अभी आजन में है, आसे भी राष्ट, तुमहे देंगे सम्मान, किसी विजेटा की जैसे, होती है, असी विजे महाप, शुबकारी तब स्मिती भी, जैसे सुब के तारे की उस्वाद, अभाद सब, अभाद सब, तुमहे आने से बहुत खुषी हुए, भी लेव द्रिंक जानेवाद, तुमहे था पते मैं पीता नहीं, सर सच कहूँ, आप खुष्चन कम भंगाली जाडा लगते है, श्राब नहीं पीते, बूनेवे मास के बडले, हमारा माचेर जोल आपको जाडा पसंद है, सी कै रहो, अच्छ ये बताओ, तुमारी अक्टमिक आसोसेशियन का काम के से चल रहा है, बहुत ही अच्छा, मेरे स्टुबम्स दो गजब के, पार्तनान पर पाबंदी लगने के बाद, अवरन्दावन गोशाल तुम लोगों के पारे में, तरह तरह की गंदी अफाई प्लारा है, वो तो एक बेवकूफ है, सर्फ संसली प्लाना उसका काम है, कोड उसकी परवानी करता, देवेड तुम फिकर मत करो, हम सचाईयों को सामने लाने में लगे, तुम सचाईयों को सामने लाने में लगे, और एस से लोग हमेशा हुते है, तुम से नफरत करते है, हम अगर फिर भी मुझे दर लगता है, क्योंकी इन लोगों का प्रभाओ काआफी है, हमने तो देखाए है, राम मोहन राज़े आदमी को, अगर फिर भी मुझे दर लगता है, क्योंकी इन लोगों का प्रभाओ काआफी है, हमने तो देखाए है, राम मोहन राज़े आदमी को, इन लोगों लें हिंडू कोलेट से अलग होने के ले मजबूर कर दिया था, फिर राम मोहन राज़े, डेविर, तुम उस आदमी को बरदاش कै लेति हो? मुझे समज नहीं आता, वो लडग किस किली राए, अवो ख्या नहीं है, यो तो बताना असान है, लेकिन वो ख्या है, ये बताना बेहाद मुष्कल है. अख note अप्सोस की बात यह एक उसके नजर्ये की गेरा ही कोई नहीं समझ बारा तुम भी नहीं मैं अब अपने वेटे को इस कुलज में परने नहीं दूंगा सिक्ष्या का मंदीर यह कुलज अब विद्द्वो फ़राने का केंदर बन गया है मेरे बीटा जो पहले आग्या कारी था गो रास्टिक अ वो नास्टिक ता की और बड़र रहा है उल्टी सिनी सवाले कर दर देता है यह सब कुछ उवा आंगलो एंडियों दिरोज यो के बजे से है वो ही विद्ध्याचो को उख्साता लगता है अपनी प्राचीन पलम्पलागी हसी हुएं दिरवजोटी बाभु शान्त हो जाए आपका बीटा सुभी मल एक अच्छा विद्यारती है कुलेच उसका नाम नकालना थीक नहीं होगा वो जवान है, उस में जानने और समझने की चाह है आप तुरा सबर से काम नीची क्या चाथे क्या है है, मैं सबर लेके बैटार हूँ और मेरा येटा मेरे कुल के नाम पर कलंका तीका लगा दे मैं सुभी कुलेच जाए रहा हूँ वो इस कुलेच में तब तक नहीं पडेगा जब तक मिस्टर दीरोजीो अपने खुली बिषारो के आड में अपने विद्यार्चो के दिमाग में जाए खूलने का काम करते रहेंगे चल ये एक सुथ्ट्रिपन मा विद्यार्टी है कुलेच जोल के जानेवाला अप समय आगया है के हमें कुछ फैस्ला करी लेना चाही है अपने रहादा कान बभु तिरोजीो एक अच्छी टीजर है उनके विद्यार्टी समाजिग बुरायो और अन्द्विशाशो से लड़ ड़े है मिस्ते दिरोजीो रव की मित्त्रता के बारे में सब जानते है अप उनके बचाव में अप सब इस्ब इस यह समःत है के म्डिऍरोजीो विद्यार्टीों के दिमाका बुरा आसे ड़ाल रहें अने कोलीए चोलकर जाना ही होगा बिचारों को द्रारा उठाएगे सवालों से शंकाजों से अकने विध्यार्तिवों को परचित कर आएगा अभगर उच्छे में बाद करना ही गलते आप ज़ोर अप्रादी हूँ लेकन मुठे ये सविकार करने में ना कोई शवम है ना कोई दर तो बदे में बात करना ही गलत है, तब मैं जोर अप्रादी हूं लेकिन मुझे ये सविकार करने में ना कोई शरम है, ना कोई दर कि मैंने हमीशे अपने विद्यार्थियों को इस सवाल के दोनो पहलुओं से विचार करने को कहा है मैं इक शिक्षा कूं अग्यान्ता और हर दर्मता को बरहावा देना मेरे पेशे के खलाफ है मुझे दुख है, कि आप लो किसी एसे विचार को सुनते ही आग्क कान बंद कर लिते है, जो आपके खलाफ हों मैं अईसा नहीं कर सकता हूं अना ही में विद्यार्थियों तो तुम इंगलन जाही रहे हो, दर्म विरुद समुद्रे आत्रा, बड़ी हिम्मत है तुम में, यात्रा कानन भी तुम ही उठावोगे, दामों तुम से बड़ी इश्चा हो रही है, मुझे तुम भी साथ चलो न तुरका नाथ तुम भी साथ चलो न तुरका नाथ मुझ में इतनी हिम्मत कान बहाई, में दर्म विरुद समुद्रे आत्रा करूँ, नाबा ना लेकिन वो मुगल बाशाव के बारे में क्या सुचा तुम ने तुम भी साथ चलो न तुरका नाथ मुझ में इतनी हिम्मत कान बहाई, में दर्म विरुद समुद्रे आत्रा करूँ, नाबा ना लेकिन वो मुगल बाशाव के बारे में क्या सुचा तुम ने उनका वाजीवा बड़ाने के संबन्द में मैं भी आता हूँ तो तु विलाए जा रहा है दर्म विरुद समुद्रे आत्रा करेगा ही आमा बीटा, आज तक किसी प्रहमर ने एसा नहीं किया शास्रो में विलाए जाने को मनाई है, रे मगर तेरे ही साथ से तो ये आंद विष्वास है बेकार की बाते है है ना आमा सुना है तन्द बहुत परती है वाहा लोग नाते बी नहीं है मगर तु रोज नाना राम मोहन आमा, फिक्र मत करो मैं सबी नियमों का पालन करूँगा रोज नाने के नियम का भी औरे तु जाए जितना डरम करम के खिलाफो मगर नेम डरम को तो मांता है तु कभी गलत खाम नहीं करेगा कभी गलत काम नहीं करेगा आपकी बाते सुनकर खोषी हूँई, मा मैं तो समझाता एक आप नाराज है राम मोहन मैं अब भोड़े होगे हूँ सिन्द की बर मैंने दरम का पालन किया है कभी कुछ पूचा नहीं मैं अप क्या बडलूंगी देर होगी है बतलने की उमर ही कहा रही मगर तु मगर तु हमेशा अपनी रहा चलता रहा है बख्वान क्षमागर मुझे लकता है के तु सही रास्टे पर है मुझे मालुं है, मा अच्छा अब आप सोजाओ अपको आराम की जरुरत है मैं चलता हूँ अपना क्या लुख हैगा जरुर आप सब लोग यहा आप इसके बहुत बआत दन्नेवाद अच्छा, मुझे चलना चाही है अलकी मनी है कैदा, की आँस न ना जाूँ फिट्र ना करें आपने जिसकाम की शर्वाथ की है उसे हम जारी करेंगे उपनिषत का आप काँनवाद काफी लोक प्रिये रहा है हमारे दर्म करुतों के बारे में अच्छा अच्छ, ये बताओ श्मशान गाटों की क्या दशा है सब उच्छानती है, ना मिरा मतलग है, की सती प्रथा पुरीटर नाभूथ हुए यह नहीं है यह नहीं है यह बाभान अच्छा वो आप मिल गय अच्छा नमस्ती सब उच्छ रहें औरे तुम्या है मुशाए मेरी बास सुनकर जाएगा मैं ये कैने जाता हूँ कि आप हर माइने में सही ते दर सल आपने तुम्या को उल्टा नहीं किया था तुम्या पहले उल्टी ती अपने तो सीडा किया है अप तो को शंका नहीं है तुमारे मन में जी नहीं देर लगी वक्त लगा लेकिन अप को राच्छाट किया है आपने हमें रोषनी दिखाएगा मैं आपकी मंगल यात्रा और सकोषल बापसे कि काम मैं करताम अच्छा अच्छा राजा राम मोहन राए फिर इंगलेंट से कभी वापस नहीं लोटे उनकी विदेश यात्रा काफी सफल रही सत्ते और नियाए के लिए संगर्ष करने वयक्ती के रूप में और जगे लोगोने उने सम्मान दिया 1833 में उनकी म्रित्ति हुएई मगर मुट से पहले उनहुने अपने उदेशे को पूरा कर ही लिया इंगलेंट की प्रीवी कुंसल नहीं रूडी वादी सती समरत्कों की वर्जी ना मंजूर कर दी सती प्रथा पर हमेशा के लिए रोक लगा दी गय 19 सदी शुडू से आखिर तक पुनर जागरन का दोर था अंग्रेजी सहित्ते और दस्तूर की सराहना और हिंदुस्तानी रिती रेवाज के कुछ पहलुमों की निन्दा हुए साथ में सियासी सुदार की मांगवरी मगर ये सब बंगाल के उचे वर्गों तक ही महदुत �the अंग्रेजों से तालोकाथ की वजे से जो बड़ाव बंगाल में हुए उसका असर बाकी हिंदुस्तान में भी हुए मगर इतनी शिद्धत से नहीं ब्रापा था जल इदर उदर नीचे उपर जगा जो देवों का एक में वप्रान बंगर आजे किस देवता की उपास ना करे हम हावी जे कर ओच्रिष्टि निरमाता स्वर्ग रचे तापुरवज रख्षा कर सत्यदर्म पालक अतुल जलनी आमक रख्षा कर ओच्रिष्टि निरमाता स्वर ख़रचे तापुねぇ जरष्था कर सत्यदर्म पालक अतुल जलनी आमक रख्षा कर répond कदिूस लिए, जैसी औरसकी सभ में सब खर आजे ही देवता की उपास ना करे हम हवी �我們的 कर