 بسم اللہ الرحمن الرحیم يُو سب بط اللہ اللہ دین آمانو بالقول سابتے حضرات محترم قرآنِ قریم کی آیت نمبر ستائیس ہے سورتِ عبراحیم پارہ نمبر تیرہ ہے اللہ تعالیٰ فرماتا ہے یُو سب بط اللہ اللہ دین آمانو بالقول سابتے ایمانوالوں کو اللہ تعالیٰ حق بات پر قائم رکھتا ہے کن کو؟ ایمانوالوں کو ایمانوالے کون ہیں؟ جو سلب کے راستے پر چلتے ہیں وَمَنْ يُشَاکِكِ رَسُولَ مِنْ بَادِ مَا تَبَیَّنَ لَهُلُدَا وَیَتْ تَبِیَ غَیْرَ سَبِیْ لِلْ مُؤْمِنِنَا نُوَلِّ ہی مَا تَوَلَّا یہ بات اظہر مینا شمس ہے کہ صادات قردار کا نام ہے آج صرف نسبت کو لے کر جو جیبیا چاہا کہ دیا مستقبل کو اپنے آثمے لے لیا صادات نام ہی قردار کا ہے حضرتِ امامِ حُسَاِرُ دی اللہ تعالیٰ نہو آپ نے یہ چیز صاف ظاہر کر دی کہ جو اپنے آپ کو صادات کہلاتا ہے اس کا قردار دیکھو قردار صادات کا ہے تو ٹھیک ہے ورنہا یہ صرف نسبت کام نہیں دے گی مسلم شریف میں صاف حدیث ہے میں پیشلے دنوں اپنے اسطا صاف کو ملنے گیا تو میں نے یہ لفظ اپنے لفظوں میں بیان کیا تو صدادوں نے یہ عدیت کے لفظ سنا دیئے الحمدلہ اللہ ہم تو ایسے بضورگوں کے ساتھ ہم نشینی کی ہے کہ جن کے بارے میں اللہ کے فضل سے مستقبل روشن ہوتا ہے مضور کیبلا شاہ صاب رحمت اللہ علیٰ ہے آپ سے ہم نے عدیت پاک پڑی اور یہ میرے بائن ساتھ میرے اسطاد ہیں ان سے بھی میں نے گرامر پڑی اور الحمدلہ اللہ جو کچھ پڑا اس پر اللہ نے مجھے ثابت قدم رکھا اصل مسئلہ تو حضرتی مامے مجدد پاک کا وہی کہنا پڑے گا اللہ اسطقامہ تو خیرم من علفی قرامتن دین میں مزبوط ہو جانا یہ ہزار قرامت سے بیتر ہے میرے بیٹھا چھت سے گرا بچ گیا ہے بہت بڑی قرامت ہے یہ میرے پیر صاحب کی قرامت بھئی بھئی جو ہم نے آج تک کیا تھوڑا سامنے اوٹ بھی کر دیا پیر خانے کو ہم نے عبادت خانہ بنا دیا حالا کہ پیر ہو کوئی بھی ہو اس کے لیے اور سولے پاک سلسلم کی تا ضروری ہے بلکہ میں نے پہلے لفظوں میں کہ بھی دیا ہے کہ سادات کے لیے ضروری ہے کہ اس کا قردار سادات والا ہو ورنہا لفظے سادات کافی نہیں ہے آپ مجھ سے زیادہ جانتے ہیں کہ اضرط نو علیسلام کے بیٹا کنان وہ کافر تھا نبی کا بیٹا اللہ فرما لیسا مینہ لیک یہ تیرہ بیٹے ہی نہیں ہے یا اللہ میرے بیوی سے ہے میرے نکاوی ہے فرمایا عامالون غیروس فالے میں دو لفت بولتا ہوں غور کرنا عضور کے بلا شاہ صاب رحمت اللہ علیہ فرمایا کرتے تھے کہ بیٹا تو میں علی کا ہوں لیکن مرید ابو بکر صدیق کا ہوں یعنی آپ نے ہمیں جو کچھ سکایا وہ یہ سکایا کہ مزبوط ہو جو اپنے مسلق میں یہ نہیں ہے کہ جدر کی حوائی اُدر کو چلا گیا بلکہ یہ عامال کی شامت ہوتی ہے کہ بندہ صرف کے عقیدے سے اٹ جاتا ہے اور پھر کہا جاتا ہے کہ ہمارے فلامی شاہ گردے فلامی وہ ہمیں چیلنج کرنے بھی پھر کرو نا سامنا اُس تادی شاہ گردی کے کیا مانا کہ تم دور دو پانچ کہو گے ساری دنیا دور دو پانچ کہو گے نہیں دور دو چاری ہیں جو راستہ سلب کا ہے وہی راستہ نبل لحی بات واللہ اب دیکھلو کہ کیا ہو رہا ہے اللہ تعالیٰ مفیدے جن جن کے ساتھ وہ منادرے کرتے رہے ان کی گٹروں میں جاکر بیٹھ گئے اب ان کی تو میں بات کرنا اتنی مناسب کیسئلیہ نہیں سمہتا کہ وہ تو اپنے مقام سے گر گئے کیوں گرے کہ سلب کا ندریہ چھوڑا ہمیں ابتا کے غیرہ علیسلام دینن فلائیوں کبال امینہو جو سلب سے دین چلا آرہا ہے اس کے علاوہ اور کوئی قبول نہیں ہوگا الحمدل اللہ ہم شروع سے حق بات کی تائید کرتے چلے آئے ہیں اور ہم حق کے ساتھ ہیں اور یہ نہیں ہے کہ سرب ساتھ ہیں ہر رنگ میں ساتھ ہیں اور میں یہ سمہتا ہوں کہ اس دور میں جو داکٹ ساپ کو اللہ تعالیٰ نے ہمیں اتا فرمائے اللہ تعالیٰ ان کو درہ زندگی اتا فرمائے سیت اتا فرمائے کہ ایسے للکارتے ہیں جو مدے مقابل ہیں وہ بیچارا شٹبٹا جاتا ہے کہ کیا بات کرنی ہے کرے کر کیا رہا تھا الحمدل اللہ مسئلہ یہ ہے کہ ہمارا تو عقیدہ ہے کہ ختمِ نبوبت اور یہ جو آج کل کہ رہنا مائی سبا کو ماسومیت بھئی ہم تو کہتے ہیں ختمِ نبوبت اور ماسومیت چیزی ہے کہ ختمِ نبوبت تم ماسومیت کہلو ایکی لبز ہے ماسومیت ہے کہ تو مسئلہ یہ ہے کہ اورتوں کی بات کرنا میں نے نام لینا مناسب نہیں سمجھتا ہے بڑے اپنے آپ کو کہلاتے ہیں وہ بھی شاہ سابی ہیں اللہ تعالیٰ مغفیدے وہ کہتے ہیں کہ فرم پرنٹ میں ایک مولوی ساب تھے انہوں نے ایک اپنی کتاب میں لکھا کہ کیمت کے دن جنڈا حضرتلی کے آدمے ہوگا وہ پرنٹ میں مولوی ساب ہے انہوں نے کتاب میں لکھ دیا وہ کتاب کیا سی ہوگی وہ پرنٹ کے مولوی ساب کوئی عدیت کی بات کرو یہ یہ ہے آج کال علم اور سننے میں وہ بہت بڑے دنیا کے علم کے بیتاج بات شاہ ہے اور اپنے آپ کو صادات کے بھی فخرص صادات پتنی کیا کیا لفظ بولتے ہیں ہم ان چیزوں میں فنسنے والے نہیں ہیں لیکن ایک چیز ضرور ہے وہ کیا ہے کہ مزبوط مزاجی کبیلہ شاہ صاحب رحمت اللہ علیہ نے ہمیں آتا فرمائی کہ مسلک میں مزبوط ہو جاو بیٹا ہو بائی ہو پیر ہو مورید ہو ایک پیمانے کے اوپر پرخون کو اگر اس پیمانے کے مطابق نہیں آتا چھوڑ دو اور میں سمجھتا ہوں کہ مجھے ابھی وہ نقشہ یاد ہے کہ جب وضور کبیلہ شاہ صاحب رحمت اللہ علیہ کا جنازہ تھا نا اس وقت وہ عضر صاحب کہہ رہتے یہ تحری کے رضبیت جاری رہے گی وہ دو دن میں تحری کے رضبیت ختم ہو گئی اب عالہ حضرت کے اپنے فیضان کا فتوہ جو ہے اب وہ کدر جائے گا میں تو یہ سوڑتا ہوں کہ اس کو تھوڑا دا پڑھانا چاہئے ہر ایک سین لہنے چاہئے بھی آپ بریلی شریف شریف کا نام لے کر اپنے آپ کی عزت بڑھاتے ہو یہاں سین کرو کہ بریلی شریف کا فتوہ وہ صحیح ہے نبی کے بغیر ماسوم نہیں ہے میں تو اپنے اس تادوں کی موجودگین میں بولنا بھی ایک بہت بڑی جورت سمجھتا ہوں لیکن انی کا فضان انی کی دیو جورت ہے بہر حال تو میں تو ایک نمت سمجھ ان کے سامنے بیان کر رہا ہوں کہ خوش ہوں گے مسئلہ یہاں کہ جو کتابوں میں آپ تک پڑا ہے اُس انی پڑیو بھی کتابوں میں جو ہم خلال ان کے خلاف ہو جائیں اور جو ستر ستر سال ہو گئے عدیت پڑھاتے صرف اس آڑ میں سادات کیا کہہ رہا ہے علیت اگر ہونا چاہئے ایک شاہ ساب تھے وہ کھڑے تھے نا ایک بندہ آیا وہ میرے سامنے کو کہا نا گا جی سمان اللہ آپ تو ما شاہ اللہ سید ہوئے ہم تو امتی ہیں تو شاہ ساب بڑے راضی ہو گئے میں نے کہا کہ شاہ ساب آپ کو کیا کہہ رہا ہے ہمجھے کیا کہہ رہا ہے میں نے کہا کہ سیٹے تو تینی ہے یا اللہ کے نبی کی ہے یا امتی کی ہے آپ اللہ تو ہے نہیں نا نبی ہیں تو امتی کے سیٹ سے اس نے نکال دیا آپ بڑے خوش ہے یہ ہے اللہ موفید پڑھلی کے سادات کیا کہیں کسی کو میں آخری بات یہ کہتا ہوں کہ جو میں نے دیکھا وہ یہ کہ بندے کے اپنے کردار کا عمل پر اثر ہوتا ہے اور اس سے بڑھ کر میں کچھ نہیں کہہ سکتا کہ شاہ ساب رحمد اللہ آلے آپ سے فیض گیافتا جو میرہ استاد بھی بیٹھے ساری اور فکیر بھی بیٹھا ہے عحمدل اللہ جو ہم نے پڑھا وہ کتابوں میں پڑھا ہے اور کتابوں موجود ہے دین کتابوں میں آجد Import یہ نہیں ہے کہ جو کسی کی زوان پڑھا ہے وہ دین ہے دین تو میرے نبی کی زوان کا نام دین ہے ہمائے انتقوانال ہوا انہوہ اللہ وحیو حا دین تو میرے نبی کی زوان کا نام ہے امہاری زوان کا نہیں ہے نام اگر ہم کوئی بھی بات کریں گے تو ہرے کو حق ہے کہ وہ پوچھ سکتا ہے اگر یہ بات جو آپ نے کی ہے کہاں لکھی ہے تو ہم دکھائیں گے الحمدلہ اللہ اور جو شاہ صاحب کی انائیات ہیں ان کو ظاہر کریں گے کہ حضور کی براہ شاہ صاحب رحمت اللہ علیہ نے ہمیں کیا کچھ دیا اور سب سے ہمارے جو پیشخیمہ ہیں اللہ تعالیٰ ان کی زندگی میں خیر برکت فرمائے ہم ان کے شانہ مشانہ ہیں اللہ تعالیٰ اس مسئلے کو ہمیں کسی تی تک پہنچانے کی توفیق فرمائے یہ نہیں ہے کہ ایک مسئلے کو چھوڑ دیا جو کسی کا جی چاہا وہ کہتا پھرے نہیں دیکھو میں جامعِ نظامیم بیٹھا تھا یہ میرے عصاد بائی ہیں کبلا آفزاب ان کے ساتھ ہی تھا میں تو ایکبال چیتی آیا تو کوئی بات ہوئی تو میں نے کہا کہ عضر طلیول مرتضان نے فرمائا قتلانا و قتلا معاویہ تبھل جنہ تو وہ کھانا گا جی ہے نہیں ہے کہیں تو آفزاب کبلا یہ فرمائے لگے ہے ایسا خاموش ہوا وہ سوٹے حمیر میں کہتا ہوں کہ وہ بلکل خاموش آلا کہ میں بھی تو کہہ سکتا تھا لیکن بڑے کا جوطہ بڑا ہوتا ہے ہمیں اللہ تعالی ہمیں استقامت نصیف فرمائے اور اس استقامت کی ایک نشانی ہے کہ ہم حق والوں کا ساتھ دیں ورنہ ہمیں کوئی ضرورت نہیں تھی کہ ہم نٹ پر اپنے بیان دیتے لوگ ہمیں الحمد اللہ ہمیں ایسی ضرورت نہیں ہے نا ہم ریاکاروں میں سے ہیں لیکن ریاکاری ہو نہ ہو حق والے کا ساتھ دینہ ہر فرد کا کام ہے اللہ تعالی ہمیں تو بھیق دے کہ ہم حق کا ساتھ دیتے رہے