 नवश्खार दोस्तों कैसे हैं आप लोग ताब्ट्नित के इस लाइप क्लास में आप सभीका बहुत-बहुत सुआगत हैं वो आप यहाप सब सब बड़ा बडलाओ क्या आता है बजलाओ देखने को मिलता है कि दो बसक्टी अस्लाम जो वोता है, जो मुस्लिम होतें है, वो जैरुसलम पे जो एक गप जागर लेतें। अब आप यहाप सब बडलाओ क्या बहुत-बहुत-बहुत-बहुत-बहुत-बहुत-बहुत अब यहाप सब बडलाओ क्या बहुत-बहुत-बहुत-बहुत-बहुत-बहुत अब यहाप सब बडलाओ क्या बहुत-बहुत-बहुत-बहुत-बहुत-बहुत-बहुत-बहुत-बहुत-बहुत-बहुत-बहुत-बहुत-बहुत-बहुत-बहुत-बहुत-बहुत-बहुत-बहुत-बहुत-बहुत-बहुत-बहुत-बहुत-बहुत-बहुत-बहुत- लोग ज्या पहले कनजरवेटिप ते बाई, है ना पहले बुज़ा अदार अब हो सकते हो रूड वादी थे, और इंके जो इंकी संसकती में परवरतन जो आरे थे, जो भी इंका जीवन जीने का तोर तरीका जो है, उस में परवरतन आरा था, उसको पूरा पूरा नगर फोल� और राखे के शिस थे, सन अथाबसु साथ इश्वी में जैखव बरहार्द ने अपनी पुस्तक दिस सिवलायेशन अप तो, रिन्जा सा एन इटली में लिखा है की, मानव वादी संसकत इस दारना पर आदारे तै की वक्ती अपने बारे में सुम नेदा लेने वा, अपनी � अपनी दक्ष्ता को जो आगे बड़ाने में समथा बीसकि इहाप जो लोग थे वो खुड खुड क्या करते दिब आई, जो लोग या वो सुम नेदा ले लेए थे, पहले एक वो किसी का दवाव वो अगर ता अब थो अप थो आप थो अपने वो सुझत्ता मिल लेए थे न लोग को तोडी सी जानकारी मिल लेए थी, तो वो साडी जीजे एस किताम में लोग ने दिखाएगे लिए अगरो का पनरस्तान, पनर रुस्तान, इडिली की अगर जो आपने पनर स्तापना वो लेए ने बसाय जारा आप तो देखो आप पकष्मी रोमन साम्राज के पतन के रहाता, पूरगी योरोम जो है, बैजंटाईन साम्राज के साचिन में बतल रहाता.. सादि साद कुछ्व में इस्लाम हैं वं साजी सबधाग का, नंमबाड करहाता तव लग सादी साजा देगो पोरी योरुप में कुशने रही, अने पखषमी योरुठ के भाट करहें, यह हम सामनती विस्ता आगी एख, अना चर्च जीए तो वन्त्टा वडफी यह थी आरीये चर्च यो खैदिनfilm पत्टर के लिकिर हो जाएका दोसरी तरह जो पोवी रोम योरुप जेहापर जो भट्देंटीं सम्राच जो लेगाग सामभाद थिरीortex controversy Զ क्र ऋन्थ Quarter. साजिऍ, बाग técम, only acc. साजिस्बזהगा ध्यاشक मुई, only acc. व paran返ave cer standukari esp the अनई कच्टी� offa purina अन साजे денег साजिसिकक्र्एव Palad इसाक बहुप़ता जवेल. तो बहुपचे, l.. लग बार के बड़ने से इटलि के तटवर्ति बनदर् का ज़ अब फनडर जीबेथ होगे अब हुओ आप विया ब भाँ आप यहापब नप नियाप तबनदर का ज़े पवाया अब अतना ज़ा तेब यहसा जाते हैं. तो आप आप यहसा जाते हैं आप बड़े बड़ाव कि भारे में जेर सो सकती हों. आप हुँए क्या बजीट बेजन्टान समराज जु ताओ जो उस्लामी देश तेंके बीच व्यापार बडा. अज़़े विआपार बड़ व्यापार बड़ने से विआपार बदने से है बिआब द्यासो भलक स्वादी मीदेए। अगर भाद मार बभाonomुओ ऱबाप व्यापार बढ़ने जाए आप लगी। अगर बापभड़ा बढ़ने चीन तब � null. तो जो ततवर्ती शेट्र ते इनो जो एक इनो पुनर जीवने मिलेगा. ती के यहां से जो तरेट होने लगा. बारविष्टाभ्दी से जब मंगोलो ने चीन के साथ रेशम माक से व्यापार परारम किया, बारविष्टाभ्दी में मंगोलो का राष्टा चीन पे आदी रश्याप है, दूनिया के लगवक जो आप पच्टिस परस्ट्रन्ट पे जोई इनो ने कबजा कर लिया था, जब मंगोलो का राथ साथ चीन पे तो इनो ने रेशम मार्ग किया, बारविष्टाभ्दी में मंगोलो ने चीन के साथ रेशम से व्यापार परारम किया, तो इसके कारण पक्ष्मी योरुप के देश की जोई व्यापारो को बड़ावा मिला, अप कियों कि वो जो मार्ग था वो योरुप को वो चाईना को पक्ष्मी देशोई जोड राथा, तो यहापर इसको व्यापार में वड़ावा मिलता है, इस से जो ये इट्ली के नगरो के मुकि भूम का नवाई, यो इत्ली और अदा ये देश में ब़ेखे ना मिलप्टेगा ना, यवप कोई भिप रेशम का मारग नगर मैं प्ला थो अपको समुजा था, ये चायना है, तो नेशम का मारग पडेगा ये डोगो ये राल सागर है और आदर जोए खें इतली ब़गेगा, बदेशीमाकी कोछ से अब इठलिके लिगर आपने को एक शकतिशाली साम्राजी के अंके लोगः में लगकी सवतन्त नगर राजवा की समँमे देकते तो इतली के सरवाद के प्रशट लिए नहगर लीए लगर रेंनेसो मगागर जिनवा लोग � note  अपने अपने लगर टीख अभी भी उसी उन्दिकार में जी रहा है लेकिन जीज़ा बडल गी है यापर लोगो सर्फ अपने व्यापार से मतलब है भै भै यापर लोग पड़ाय लिखाय भे जारत जोर देरे हैं लोगिकस पे जारते हैं अजो द्रम की नाम पे लोगो लु बना जारता हैदा रहांगे प्र तोड़ा सा तम लग लेकिता है ना बड़े बड़े लेका का थेप, बड़े बड़े जो आब उसे दार्षूनिक होतें गो आते हैं और जापर लोगो समझान शुरू करते हैं ये जो थो मेद जीरे हो में जीरे हो चृरतों। और जो दे इसकी बाज़ साद, मनध़वाद क्या है बीं। मनध़वाद मैं हम आपफो लिएकिस छीज ko patay bati bhiin बेसिक्ली तो तो तो तो ये काईडलवाद क्या औगा बीसिक्ली आप दिए लोग द्रम के नाम पर कुष भी कर रहेंजे द्रम के नाम पर हई हर चीज योग देखान जो भी हो रहा है अब यहाप नहीं बोलागा थी आप जीज च्फोड़ कर जोहै हमें किस पे ज़ना पड़ेगा हैं थी अभई जोगे अढ़ भी चीजे सीक नी फ़ेंगी अभई लोगिकस पे जाना पड़ेगा भगी अगर पुरी योरोप का जो में केंटर किस को मनाया था में सेंट्र, पूरे दर्ती का चर्च को लेकन अप ख्या जो भूमत सागर असको क्या बना जाएगा अब जोग जोग लोगिकस की बात कर रहे थे तरक की बात कर रहे थे लोग कि तरक हो आर्चीज का लिटरेचे पड़रे दे लोग तो यहाप बोला गया कि बही दो यह दरम यह इसको एक अथियार की तर असमाल ना करते होए और ओपré , हम जोगे भगे लगावा भी। जो लोगिक से तुसरे आज की हम बात कर है आज की सवैग की हम भात कर है आज भी तो लोग दिलीज आव फाइडे क्यों। आज बी तो लोग भार में कर बाखवाण को तो मानते बै तो मेंसे कि यह दो नहीं आप लोग सकते हो विष्विदाले कोई आते हैं एक पादवा और दुस्रा बोलिन्या विष्विदाले यह यह केंद्र बने रहें क्यों कि इन नगरो में प्रमुक क्रिया कलाप गया पारावाड़िज सम्मन्दी थे इस लिए वकील और नोटरी की जोई बहुत अजिक जोई आप शकता है अच्छा अप मात करें आप पहली बयागर देखोगे ना जैसा आजादी से पहले जितनी � तो वे अखालात पार गर वेगार गुब गोगानुनो के अदन में बड़ाव आया कि इसे तो रोमन स्चट के जए संदर्मम में पडाजाने लिए अद्रो के आप मात करें, तो रोमन जब संस्चट फीट, और वी रहाच दिय ता जब दो भद खूगोगा, जब एदादी क अप िो । में कापी साथे जो आट्छछ भडलावाए रुमन समराज के अर्व बभाद करें देखन जैसी रुमन समराज का पतन होता है वैसी पूरा योड़ूप जो अन्दिकार में चलाजाते है हैं, अला लाग खुरीतिया चलने लकतिया तो यहाप लोग आगर बात करें, कानुन का अदन किम बात करें, इस में बढ़ब आदला होगा है औस को जो रोमन संट्कट के संदब में जोर पड़ा जाने ले लिगा अपने सी नाभदाप्तावाद कर तो वल्לים हैों अब बोलगा योग दून आफ सी ज मानप्तावाद की हैदू जो जेसम बाद गर पätडष करे मानप्तावाद की, तो मानप्तावाद में हुए व्रे अन बहँत गर तो धीृस थे, यही तो सकारे थे, कि तो योरो पहले किसा ख कि प्राचिन यूनानी और रोमन लेखाको की रचनाव का जब बहुत अच्छित तरह से अद्धन की आजान चाही है तो बसिकलि ये जो अनसान था बसिकलि अपने इसको लोग की बहुत ची अद्धारी थी वह इसने क्या बोला? प्राचिन यूनानी यूनानी और रोमन लेखा की है इनकी जिनी भी रचनायो ही है इने बहुत अच्छित से आद्धन करो पहलो एन दे कुकि हमारे जो कानुन है इनी की तरजब शुब है इनी की तरजबे बनाया गया है पंद्रुउष्टाब्धी के प्राडब में जो और मानाप्तवादिष्वद का शबत उंसिक्षेको के लिए प्रिक्थ होता दा जो, व्याकरन. अने दो एगो मानाप्तवादिष्वद के लिए व्याकरन की बाड़ेद हैं? भियाकरन लाब जो ग्यामर होती है. बॉझा करनद लन्ग कार सास्ट खविता इतिहास निति शास्ट भिसा पडाते केदूतो। यह जो लोग ते बैसिग़ी सीदी द़़म्पे नहीं जातेते बगाई ये दरमके लावऽ भी बहुज आई चीज़ो पर बातकर थे। आद चीज में द्रम को लाना अच्छी भाट नहीं है कुष यह करोगे तो यह भगवान गुच्सा हो जाएंगे जैसे होजा नहीं के जैसे इसाई द्रम के बाद करें तो पहले आसा मानत्र देगवाई यह सब हम सब क्या आम सिनरस है हम पापी है बहुआन बगवान के से द्रना चाही है आब जी मानप्तवादी वाले जो देखबाद के नहीं कि नहीं आप भले पापी हो लेकना बवावान की पुजा परोगे तो यह यह पापो से जो आप मुक्त हो सकते हो तो यह साई बाट है की गे यह विश्या जो अऔर लिए नहीं खीद लेकस को अए विश्या जो दार मिख नहीं इप और उना इसवाष़ पर जो बबल देखे ते जो व्गती चर्च यो वाद विवास जो जो विशित खरत टाए तो ये जो विश्या ते ना बेसके तारमिक नहीं थे लहाग तो समाज में चल रहा था जो वाद विवा चल लहें शेट विश्यो दहाले ते तो पुरी दुन्या जो ती वेसकिल में योरोप की उन्फाँद की बात करे तो पुरे दुन्या जो ती, बैसकी उस्वश्विल् म्यौरुएब की बात करे उनक दिल्वन का�term, अग्सचित आकर्षीट तुवा, आव अप उन्दुंः की तरव. तु दुग़, यह संबाद करें, तु थो यह सुब बज़े हैँ ढाज सुव स्पॉटाले मआद गए बज़े बसी नाम पे प्रुज मतो यहेगा फुरकिज डिले दिले थिले कढ मदगा एक। वक्तिश शब्द का प्रियोग प्राए उस मनुश्छ के लिए क्या जाता है जिसकी अने क्रुचियो हो और अने कलावा में जो लिए निए पुर्ता प्राआप्तो अब जैसे लिए रिनेसा जो पीरेद ना रिनेसा में लाँ सुन्डियोग और रिनेसा जो शब्दे एक किस � जो कब्दा है वगरा लिए लिए दिस में जो द्रमग का चर्चा खे यह था लुज़ी है और अब क्या हो थी बहें यह दियाग शागरा राजा की भडाडा लिया का प्री क्योगा और घागा प्रियोगा ए कुम्वान का प्रिवाण क्रतिनेच ढ़ा था है इनला दूग पेरी कबदा हैं। तो यह सब करनी भो सुरो। यह था बगंजा आद दान्ते वो आद यह दूग रेखा काई मोप कदलना शुटुत है पाई। इनो पराई बदलना सुडूत आद लिखी था भ� थिलो तीगो तोरे से वیکती ज़ै शब्द का प्रिवक ज़ैए प्राए उस मनुष்क लिए किया जाता है जिस की और अनेक रॉचीः है। अनेक रुचीया जैसे कलावो में, अलग रुचीया है, उनके लिए जो हम आब वो सकते हो ये जो रिनेसा शब जो है वो स्माल करते हैं. किसी भी अन्सानो कोई रुक्तुक नहीं जाए भाई, अप आजाद हो, आप जो चाय वो कर सकते हो, अप जो चाय जिस द्रम को चाय हो आप उस द्रम को आप उतना सकते हो, अपकी रुचीय के साप सी चीजो होंगी, पहले आसा नीद है, पहले तो अप द्रम के सब खुछ बोलो बही, सीज़ा सूलीः है, अप कि आप बही आप गपर लोंगो छो द्रम को आजादी दिगी, अप जो चाय जिस द्रम में चाय हो, आप की जैसी जिस द्रम में रुचीय आप उसे अपना सकते हो, जो चाय वो कर सकते हो, तागे ना, इटियास का मानप्टवादी द्ष्टिकोंग, मानप्तावादी दश्टिकोन. अब भी आम बात कर लिए तोड़ा सा, इस मानप्तावादी दश्टिकोन क्यो और अच्टिल तोड़ी अम चरका गरते है, तो देखो मानप्तावादी मानते लिए रोमन साम्राज के पतन के बाज अंदकार युग प्रारम बुवा. ये मैंना अली बताती है. आपनो उनको मना क्या ता? बाई मैंने ज़ा बताया, मैंने बताया, मानप्तावादी कोन है? विश्विद्याले के अद्हापक है? जो लोगिक्स पर तरक पर जोर दे रहें? व्याखरन, विग्यान, इतिहास, इन सब की जोए बहुत अच्छे जोए क्या कर में च्टडी कर रहें? अद्हापक अद्हापक युनान और रोम वासिवो का समच्त ज्यान उनके मन्मस्टिक से निगजुकाता. समज्पागा या? कि मैं येजो नहीं बताया नहीं के जैसे ही रोमं साम्वराज का पतान हुँए वाई कोन आगया भाई? कों पार्फल होग या? चर्च प्रद्हम वर्ख पादरी तो इनो आपने फादे किलिए इस तरीके से मच्तिष कुम्माल दमाक में इस तरीके से द्रम के नाम पर दर बनाना शुरू किया लोग का मने आसा जकर लिया कि जो रोमन संसकत जो तीना अंगरेजों हमें पिष्ड़ावा देखा है अगर अगर अप देखोगे पुरे थ्यासको तो भी हमारा जो भारत ता हो सोने की च्डियो वागर था तो महनावता अद्यों अदूनिक शबत का प्रियोग ज्या अभी यान क्यान की बाट खेल ले ते हैं यान तर्षन की अब बाखर ले ते है तो तो मैद्धाल मैं इसाइ चरच्छो अद, मत्हों के लिएूनानि के रोमबिद्धानो की वी चित फिरनत जो है तो अने और वादो और अरस्टू के ग़न्तो के अनवादो को इसके लिए जे वे योरपी विद्दानों ने नहीं वरन अरभी अनवादों के रिनी फेख जिनों है अतीद के पांगुलीप्यो का सरक्षनवा अनवाद बची साभ्दानी के साथ कि अप अरभी अवाचा में प्लेटो को अप्लातून और अरस्टोटल को जो अरस्टू के न ये आभी जिन्द में आना प्लाग ना बेसिक्टि किस्टि कि भाथ होरी यहाप यहाप अरभीवों की बाथ होरी है अप जब यहाथ हो ता कि अदेखो ज़़ साँ बहरत की बाद करने तो बहरत का जो अतिजास था ये भी केई चुप के आता बाइ आगरे जुना तो गरागी हमारे यहाथ को समजा जा आना परखा गे की कि जो हमारे यहिष्टो टींस तुन नहीं फिरसे जब अथा के पडा तो लगल चीज़ पतात्रनि छो बड़़्ी बड़े जैसे आशोगा के वार्रिमा शोगा अस्तम के वारिमा अशोगा की पुजी प्रष्वामली जुदिख्सके बारेमा शवाजी के वारिमा तो ये सारी जो चीस ती मेसेग़ी हमें पतालगनी शुरोग ही उसे अगर, इनकी आम बाद करे, यह एक योड़ुप, की अम बाद करे, तो गो, जो आरभी लिए श्टो इंज जो थब, यह, नहुदे का कि यह चादिष्ताबदी की बाद हुरी है, चादिष्ताबदी कै प्लटो ते, अग द�甸़े डष्निक थे, अरद्श्वृ की अम बा तो आरबी जो अनवाद जो अप श्टोरेंस थे यहां फिर जो अनवाद क्या करते थे तो इनोने यहां परखा और जो प्रानी पान्दु लिप्या मिली उनको जो अच्छे से सरदक्षन किया उनको अनवाद किया और यहां बोछ चाही चीए जान नहीं कोईच की और अरबी � मुसलमान लेखाको जीने यह इटली मैं जनानी माना जाता जैसे अरभी के रखीम और मद आईश्या के दाशनिक इबन सिना है ना ये कोन ते बड़ बड़द दाशनिक थे तता आईु विच्यान विष्खोच के जो लेखक अल राजी अरभी दाशनिक यह अग्द उबन रष्द के दाशनिक यह और दाशनिक युष्वासो की मद रगे तनावो को दूर करने के लेग ग़े कोछिष की अप दिएगो यहाप इसकपा तो लिस्पैन की बात होती नहीं अग्चपेन भी एक बड़़ तेरे संटर ता वाई अग् अग, तिस्वो य लोगी जो है, वेसिकली है ना इंक योंबात करें तो यी पडाजान, सोषिल लोगी जो है यी सारी जोवर पडाजारेटे में लग, में ये है कि आद मारप्दवादी चीजगें लोगिक्स पे मजारें, तर्क पे मजारें तोगी वही सबते ता अप जैसे रोवन सामडाज के बारे में जो लोग बहुल चुके थे तोगी बीच में जो अंद्काल रहा था यहापर सब चीजे मिट चुगीं ती लोग को अतना महका ही नहीं दिया गया कि अपने द्माख को खोल सके अप दाशनिक ते नहीं ते नहीं कलाकार जाए इनुने पुराने पुराने खंडर हैं रोवन सामडाज के पुरानी जो मुर्टिया है उनको अद्धन करना शुरूग किया उनसे कुछ सिक्चा लेनी प्राएके हमारी इस्ट्री थी अप दोगा पाछ़ा तो परम्भर अस्तापिद की जिस से प्रेडना लेकर खालाकारो दोबारा हुभहु मूल अख्रितिय जैसी मुर्तियो को जो औब बनाया जा सकता था अईईईईईईईईईईईईईईईईईईई लोग यदार्तवाद में जीरेते तेगे जिरेतें। के जुन्या में जो चीज़े दिकने हैं। बेलजे मुल के आंबात करें। अंटीयस लेक्छ की अंटीयस की. तो, पादुा विष्योद्डाले में आर विच्यान के थ्ब्रदापक ते और यदभापक थे. तो ये पहले कैशे आप वो जन्यानिक ते ये ओरनियस बलेसकी बाद करे तो अगर ने पहले और पने पहले निनसान की चरीब की चीर फार की औसका दिन करने की कोटिषकी आम बात कर लिने नाड़ो की आना ये लिए नाल्डो ता वींची ये बहुत बडी गाते बाई कलागा यत्ली के च्ट्र कारो से भीग्यान, रेखा बेटिद, बहुत्यगी अज्स्सॉन्धर की उत्किष्वाणनाचे जोई च्ट्र की क्लाए कोई नहां रूग दिया गई. यातार चिद मैंगा, बिलको लिएल जित दिक्तेंग जोगे से छरी रचना विग्यान, रेखा बिट, बहुतिखे और स॑न्धर की उप्ट्ट्श्पावना से जगै यटली की कलाब को जो आन्या रुक दिया गया यत्ष़ जो बाद में यत्ष़ार्टवाद कहाजा यत्ष़ार्टवाद की यह परमप्रा उन्नीस च्टाब दिक चलती रें. तो यही क्या ताटवाद मुअत्ट क्या आप यसक्लिए हम रियालिसम में जीरें. अब दुनिया जो आप जो बवोतिख चीजे है यह यह यह सत्तिमान दी है किलिर वह. फ़दाबद जो दो दाहाया ना आगे बडते है आप वास्तोगला की हम बाद कर लेते है तो दो को प्रातत दिविदो तो आरा रोम नगर के आप शेषो का जो उद्करन क्या गया. बाखर में वह चायना में तो यह वह छलागे मुद्रन अरब देशो में. और जो रोप में कैसे गया तो बही आ में बताया है था आप वो क्लाश टेंद में चैप्र पडाव होगा अपने. मार को पोलो आया आता और वो चायना से यो रोप में लेके गया था जब ने गरी आतली में. तो वो वो बुडब़ा प्रिंटिंग जो है वह चलीगे इतली में. तीगे ती एसे दिरे दिरे विकास हुए है यो रोप में. पन्रिष्टाबदी तक ने क्लासिकि उआ गडबन्तो का मुद्रन त्रिट्ळी में हूँँँँँँँँँँँ. चफपी हुँँँँँँँँँँँँ, पुस्टोको विरिए में के कारणे हीँँँँँँँँँँ, तब दी के अन तग जो एटली की मानव्वादी संसकत का जो आ अलपस परवत के पाद तीव रगती से प्रिसार हूँँ और ये जो मानव्वतवादी जो ये शुरू अदना विमनिनिसम ये जो एग जो अदलोगी शुरू ही थी ये शुरू ही किस के वैस होए से मुद्रड़ की होए से विष्विदाला में शुरू ही भैई है ना चली है लोगोने अपने विचार जो है लिककर जो बताने शुरू की है मनुश की एक नहीं संखल पना ये अग्री तोपिका आज की खलास का तोगो मनाव्तवाडी संसकत के एक विषेच्ता या है कि मानव जीवन पर जोए ध्रम का निंटर खमजुर होने लगा था सबसे बड़ा है, सबसे अपको बोले ये मनाव्तवाडी संसकत का सबसे बड़ा असर क्या हो आव, असका में उदेशे क्या ता तो असका उदेश तो यह था ना के द्रम का जो निंटर है, द्रम की जक़ में जो लोग है, जो दरे हूए है, उनको जोए से बहार निगालना, और द्रम के लाभा भी बहुत साथी चीजग, विग्यान, कला, इतिहास, दरषन, इन सब की जोए ग्यान देना ही, यह पर मान� वैनिस के, वैनिस एक शेर का नाम है वैनिस के मानप्ता वाडी वीचारक, फ्रेल्स को बरबारो, ने अपनी पुस्तक में जोए समपती प्रआप करनेग, को जोए एक विषेष्छोड पता कर, उसको समरतं के, समपती की बाट कर रहे है, है ना, लोडंजो की बाट करे, लोडंजो की, अन प्लेजर में जोए वोग विलास पर इसाई द्रम के दुआरा लगाए निषेद दाग्या की जोए आलोचना की, वोग विलास की बाट करे, इस भी दे रख्खा दा बैसिकलि, इसान के बाट, इसाई द्रम में जोए बाट आप बोली गएई थी, वोग विला की, कैसे देखलप हुए, तो इस में भी मानप्ता बाट का बहुत बड़ा है, बहुत बड़ा हात है, लेके हम बाट करे, श्टार्टिग में जबे चीजे चली थी, तो यहापन इन विचाडो से महलाओ को जोए क्या रख्खागे, दूर रख्खागे, तेग्या, मद उगीन यॐरोप के सरजन इंचीवन में, मद उगीन यॐरोप की बाट होगी हैं, मतलाग किस की बाट होएं? यह समंट वादी की बाट होगी है, जब योरोप ज़ै अंदिकार में ता उश्टामप आप देखोगे बुश्टारी चीजे देखेंगो मिलतें बुश्टारी कुडीतिया ती और और तो को तो श्टार्टिंग से परेशान किया गया है आप पहले आपने सुना होगा एक बिच्ठंटिंग, आप बिच्ठंटिंग मतला, अगर मानिक चलो किसी औरत को तुमने बतादे चुडायल है, ये जाडो तोना करवारी है, आप उष्टामप या वह बाई किसी इनसान को तुश्मनी लिकालनी है, तो उसने किया किसी भी गर कुच लोग है अपनी जुश्मनी को नकालनी के लिए वो कर दिया गर थे थे रफाई तुए नहीं तुए सारि चीजग होगी तो देखवा यहाँपर मद्युगीन जो यह औरोप के सार्जनिक जीवन में अबजात और समपन परवार के प्रुष्का प्रवुद्त था और गर परवार के समपन में भी नदे वही लेते थिस. तो आज भी तो यह उता है, बहुत सारे परवारुम है, के मेल दोमनेटिंटिंग सुचाईती है बहुत. आज तो फिर भी वहुत कम हो गया है, गाँव में चोटे शहरोम आभी भी वहुत है. वहाँपर भी यह एह वोता है, के जो मुख ही जो निड़ा है, कुन किस के दोरा लिए लिए लेए था? और तर्ग क्या लिए दिया दिया था है, के प्रूष कमा थे है? अब यह प्रूष कमा थे है, तो अवर्टे महला मीं तो गरका काम करती है। और तो दोनो जो है बराबा है, कुई कम जादा नहीं है, गरका काम एक दिन समाल के लिए को तुन, समझे माग यह, तो यह सारी चीज है, उस समय जो है लड़को को जो है सिक्षा दी जाती जाती थी, वो आपने पतीगो कोई सला नहीं जे सकती थी, कुई कि यह आपर मेल दोमिनेटिं स्चाइती ती, पूरिषो की ही सुनी जाती ती, मद्विगीं जो यो रोप समाज में महलां की भागिडारी बहुत सीमित थी, रए भाए मेल गे क्सी मिरते नहीं जासा आप देखो के मद्विगीं में, मद्विगीं में बात करे तो दाशनिक की हम बात कर लह तो आपने बैशारी दाशनिको लगा नाम सुनावोगा ੭ੂ੍ੈ੆ੂ੍੍ੀੁੇ੍੄šੁੁੁੋੋੋ੍ੁ੍ੇ੆ੇੂੇ੉੍ੀੋ੍ੀੋੁੇੇ੍ੋੋੋ੄੍੍ੇ੍ੋੋੇੇੋੀੇੇੋੀੁੇੇੇੇੋੇ੍ੇੇੇੇੋੋੇੁੇ� यह आपने आपने आपने आपने कादीगार नहीं दा, बढ़ाठ गर थी. वड़े भज़े जुद को जो आपनी सुचुछन दी. जो पर रहफोटे पने � �दिए दियाना यह देदे लेकाचा लगा। और मैं लिए थी, और क्यों तब रहग of the news that the news that the news that the news अड़नी दे के बलुगु रिखष्यान लाव नी तिः पड़ती ती तोट्ष आदे दे नोफी। आखछ नी दे ने पड़ने का दिकार है नी ता पड़ा कर थी बड़़े जुदो तो जो यस मभी चोटी चोतल लोग है गरीब किसाणों के महला है उरोने अपनी पस्थी के अफे पथी के मरने कबा�함 जो आत जाए साचूं समाला अवाप्र है तो अपने यह नही पी एक अपनी मर जायक छरता था तो उसके बार, उस के विडो auske vidro auske vidwa hai वही सब कछ जोय समाला करती टी खलीर वोआ तुम क्या हो बाई, तुम ने तुम गुनेगा रो, तु माफी माँ, तु ये सारी जीन चल नहीं चल नहीं तुम आप यहाप विचार आई उनकि तराव क्या सारी इसाई द्रम के लोग ते विद्वां जो थे वो भी अपर आखर्षित हुए आप यहाप आप आप आप आप � उसा को अपना इसर की लें है, इसर ने वेजाओ उसे, इनो बोला एनो नो माना गी, तिक है, हम सब को पहँत अप इसर नहीं भी बनागा है, लेकिन इसर को जिन भी लोग ने बी लोगने बनाया चीत दिन यह दिएगे जीवन दीएग़ आप, तो वो स्वदन्त रोभ से ल वूड़ोग तखले पाली सच्ता पनगे है सबने वड़ो किया जब चिईजे सवज्मा आई बाई लोगोने पडना शूँएग मनप्तवाद€ जब शूँएग एजो वाज़े यजव किप शूँएग तो लोगों कі पचार बढना शूँएग तो लोग ने चर्छ को भी क्रिटिसाइस करना जोई शुरू कर दिया इसायो की बाईबल के इस्तानी बाशावा में चपे अनवाद से यहत गयात होता है कि उनका जोई द्रम इस पकार की प्रठाँं के प्रिचलन की आग्या नहीं देता सईवात है आरे सुनो भाई बहुत अ एक लोगो ने बाईबल को परना के वो कि रहार जोई और शागत हो पता लें फहाँ नहीं हो तुमे ली करते है वो बाईबल की फीरदा गया। उसुना से लगाई लेगी लगा ऊप लोगे वी में तुमा कि आप चब चाएक णर रवार की लिए कुष्सों तुर इताद्ब किंटी. 95 तीसेख नाम से. यो नहीं बहुत जाएद जोभा जो था आम पर चरच की आलुष्च्च्नाए की? मार्ते लूथरन ने कैठ्टलिक चरच की वरिज जो अव्यान चलाएग. तर्ग ता कि मनुश को जोए इश्वर से समपर्क स्तापित करने किलिए पाद्री के आशक्टा नहीं है पहले क्या माना आता ता कि भी यहे तुमा आगर इश्वर से जोडना है तु पाद्री को भीज में लाना पड़ेगा अव पाद्री ना कुप � thakta tha तो आप इंनो कै बोला गलत है, ये जो गज्टालिख चर्च मतलः क्या है की रहलगलक स्थ होटा है, कैत्छ्लिग नाम के किछन सलग होटें, प्रोटेश्टं नाम के इछन सलग होटें तो यो कैत्टोलिक चर्छ जो थे बेसिकली इनके क्राफिनो ने एक मुर्चा खोला और बोला के ये सब क्या करने है, ये सब लूट खसोट मचारे हैं, ये सब लूट रहे हैं तो मैं अगर आपको आपको इशवर से जुडना है, तो आपको किसी भी पादरी की जुडोत नहीं है, इसी आन्दूलन को जो आप प्रोटेश्टन्त सुदार्वाद कानाम दिया गया है, आप फिरसके वाद क्या होता आप देगो गे किस्चानिती होती आप डो पाट्स में देवा� दी अच्छ जचो अच्छ तर्ख दीया बोछ बहुत ल दीजे टेलन्टेद दे ऐर भात गर आमात लोट़्र की इन वो छोगो दियेख और ईसा भी हैपहुश सुभ्ठ था पोप था पुआद तब दरनकरो माना ज़ा जाताता, पोप था तर्पस्चाद इंगलेंद ने राजा अत्वा रानी चर्च के प्रमुग बन गय। इस्पेन और इत्ली के पाद्दियो ने साला जीवन और निर्दनों की सेवापर बल दिया किसकी बात होगी यहांपर तो देखो अलगल एहांपर सुदार भी देखने को मिलने है अद्ली के बात करे यहांपर पाद्दियो ने साला जीवन और निरदनों की सेवापर बल दिया इस्पेन के बात करे तो इस्पेन में बन पंद्राजा चालिष इस्वी में इंगनेश्यन लोयाला यहा और पर सुचाईती अप गीजेस नामा के लग़ संसता बनाई तता उनके आन्वाई खोड़जेस्विट के लाई तो में अलगलग जो यहां पा सुदार देखिनों को जो आँ मिल लगे थी यो तो इंकी नेर में एक बही ने बवाश्छी वापी है, और तुम ने क्या क्या तुम ना जीवन्ग तो बोदाल लेगाए बिस्गली भहूँआन से, और तुम वुसके रिडी हो और पापी बी हो. काई जनम उसी काल मैं कोपन् निकस ने खोच यर के बताया, कि प्रत्वी सद समस्त गर आप चार ओर प्रिक्मा करते हैं. तो तवी नकी क्रानती की बारे में बोलागे है, खोपन् निकस करानती. अब तक क्या ता अप तक लोग गलते दालना में जीर रहे थे. अब आप प्रत्वी या वो बलकुल संटर है, हमारे ब्रमाड्ड़ का, और सारी गरया उसके चकर काडरे हैं. और प्रत्वी इस्तर है. तो बआई खोपन् निकस हाई, इनो नहीं बोलागा गलते है बई यह एं, क्या पड़रे हो तुब से. बई प्रत्वी चाइत बुसरे जो आद गरे हैं. बहला पहले तो प्लुटो भी ता ना. वो जो है सुरज के चकर काडरे हैं. तो प्रत्वी चाइत समच्ट गरे जो है चार और सुरज के प्रिक्रम लागातें. गेले लियो गेलिनी तता अन विद्दानो नहीं बताया है, ग्यान विष्वास से हथकर जो आव लोकन आवम प्रिवोगो पर आदारित होता है. जैसे यह से विदि वेग्यान को ने ग्यान की खोज के रास्ते का नमाड किया, अने प्रिवोग्वा फोज कार ती विगती से होने लिए, कुछ खुज गर्टी विगती होने लिए, चोज युशस्थाब्डी में योओरप में पुवडर जाग्रण होगा। अंद निरे आते की उनानी वाग रोमन सबताम कचा जोँ चोद्विष्त अपनी में पुंदर जन्ब हूँँँँँ. आचे, यहाईप पुदर जन्ब वाख प्लब यह नहीं के मरेगाई अँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँ. इसी की साज खॉमारे चक्चक्टर ता वोबही कुमफ़। चाँटर जो हमारा भिलकुब खॉमफ़। और अई बहुप आपपको यो ज्ब्ठार एभी भूँत अच्छर किलुर हो अगा यली सोटा होगा यह नीववा अप एक काम करेझे असको ना मरज कर गे अगलीगलास मैं क्यागरते है है। शोष्योलोगी पडलेंगे। याफर कुछ न ख़ुँर पडलेंगे। एको पडलेंगे। एकोनमिक्स की बोड़ दमान्ता रही। चिक नहीं चले तुब आप और लिएखच्ट्ट्ब क्याइ जी उइसमा एक देव 왜 तो एक अपसके णधा backside यधकव करस बूशा पररचух लिँ बहुत हैशाक क्यं awakening sashanku और अम सामinction क Beer प्रही की फिल धनखार प्ुत घबया � redirect चाह acoustic आखश मे नदों के यह पांद todavíaंती घहास्म ब Beijing प्रही ऐस्म यह फ्कोँ कनст Huh