 فشرف بالاشتغالي بالعلم ولا تبغي به ما عشت يا بدا بدا وياله من شراف عظيمي فالإمام الدار قطني وانتسيين حدث لا أحمد ابن محمد ابن السليمان أحمد ابن محمد ابن السليمان we took his tarjama his biography he said حدث لا عمر بن شبه we took him عمر بن شبه is حدث لا أبو عاصم his name is ضحاك ابن مخلد حافظ ونثقة من رجال التهذيب عن سوفيان so if you look أبو عاصم is narrating from سوفيان's theory whereas the narrations before سعيد يحيب للسعيد القطان was the one that was narrating from who? it was narrated from سوفيان's theory so that's the reason why the author wants to bring this narration he wants to prove that not only did يحيب للسعيد القطان the great حافظ المطقن was not the only one who narrated from him راد أبو عاصم ضحاك ابن مخلد he also narrated from him عن سوفيان's theory he narrated from سوفيان's theory عن منصور عن إبراهيم عن عبيدات now here we have منصور narrating from who? إبراهيم النخعي we also had before سليمان narrating from إبراهيم النخعي سليمان ابن مهران العمش narrating from who? عن إبراهيم النخعي عن عبيدات are you with me brothers? those are the narrations that the author mentions how many people did he mention narrating from إبراهيم النخعي he mentions منصور and he mentions سليمان there are also other narrations which he hasn't mentioned which ألمامة طبرانيو brings in كتاب it is معجب الكبير من طريق أبي هشام أن إبراهيم عاصم brings in كتاب السنة من طريق أبو محيات all of those two have narrated from through عن إبراهيم النخعي عن عبيدات السلمانيو عن عبد الله إبن مسعود رضي الله تعالى عنه he says that a man came جاء رجل الامان came من أهلي الكتاب from the people of the scripture and we took from the previous narration that the man who came was one, a Jew and secondly he was a he was a Habr he was a man of knowledge from the people of the Christians I'm sorry from the Jews إلى رسول الله he came to the messenger of Allah صلى الله عليه وسلم فقال and he said إن الله عز وجل يضعوا السماوات على أسبوعين الله places the samawat on a finger والأراضين على أسبوعين and Allah places the earth on a finger والجبالة والثرى على أسبوعين the mountains and the land on a finger والشجرة the tree والماء النوتى على أسبوعين on a finger والخلاق على أسبوعين and the creation on a finger ثم يقول and then Allah will say أن الملكو that shows that that can't be a human being's finger or it can't be a creation because you know what they say they say أسبوع is an علم instead of a صفة they say it's an علم it's a name of a creation كيف they say it's a name of a creation الله creates سبحانه وتعالى how can that creation say أن الملكو with the day of judgment أن الملكو he can't say that only Allah can say that سبحانه وتعالى فضحك رسول الله حتى بدت نواجده until his mother he showed عليه الصلاة والسلام ثم قرأ that the messenger recited وما قدر الله حق قدري والأرض جميع أن قبضته يوم القيامة والسماوات ومطويات يمينة سبحانه وتعالى عما يشركون you can read it as well if you want to read it قراءة حمز أن كسائي and was the اختيار of أبو عبيد is that you can read it تعالى عما تشركون with the time and we spoke about that in our previous session and our previous points we were talking about هي إن شاء الله تعالى this ay وما قدر الله حق قدري والأرض جميع أن قبضته يوم القيامة let's take a قول said by إمام المفصرين ابن جنيلة طبري ابن جنيلة طبري on the commentary of this verse ابن جنيلة طبري on the تفسير of this verse he said the following ابن جنيلة طبري he brought the ayah والأرض جميع أن قبضه after he brought ابن جنيل brings all of the adillah that we just brought and the narrations and the talk and the hadith and what not the Jew man who came to the prophet and everything he brings it ابن جنيلة طبري and then after he says the following he says he said some of the people of the language أهل اللغة أهل العربية the people of the Arabic language who knew the Arabic language من أهل البصرة from the people of Basra they said والأرض جميع أن قبضته يوم القيامة والسماوات المطويات بيمينه بيمينه they said في قدرته إن الله is ability so they said بيمينه it means إن الله is ability يقول في قدرته نحو قوله like the statement of Allah they said it's exactly the statement of Allah which Allah says وما ملكت أي مانكم أي وما كانت لكم عليه قدرة they said this verse والسماوات والمطويات بيمينه he says they said that it's ability okay أهل العربية من أهل البصرة say this and they said it's like قوله تعالى the statement of Allah وما ملكت أي مانكم that which you're right has possessed they said أي it means أهل البصرة say this وما كانت لكم عليه قدرة anything which you have strength over it and power over it they did it for future and he says وَلَيْسَ المُنْكُ لِلْيَمِينِ يُدُونَ سَأِدِ الْجَسَدِ كيف؟ how can they be? he said how? because I said وما what did I say? وما ملكت وما ملكت أي مانكم right إبنه جديل says وَلَيْسَ المُنْكُ لِيَمِينِ the right hand when it possesses are you with me? are you with me? sorry وَلَيْسَ المُنْكُ the ownership is not for the right دونَ سَأِدِ الْجَسَدِ besides the other parts of your body so if you say وما ملكت أي مانكم اما وَالْسَمَوَاتُ مَطْوِيَةٌ بِيَمِينِهِ if you say بِيَمِينِهِ he means بِقُدراتِهِ he says that قدرة restricted only on the right side on your right over the rest of the body and the Arabs they don't use يد as قدرة and it's restricted to the Yemen impossible are you with me brothers are we saying it? قَالَ وَقَولُهُ قَبَطْتُهُ وَالْسَمَوَاتُ مَطْوِيَةٌ بِيَمِينِهِ what they say وَالْأَرْضُ جَمِيْعًا قَبْضَتُهُ right قَبْضَتُهُ وَقَولُهُ قَبْضَتُهُ and they said الله is grabbing نحو قولك للرجل اهل البصر are saying it's like your statement that you say هاد في يدكة وفي قبضاتكة they said this means that this person is in your hand this person is in your your hand or he's in your قبضة he's in your grab or your fist right so they said that's what it means it doesn't mean necessarily that Allah is grabbing them it means that so and so is in your it's under your control it doesn't mean you have a hand that you're holding them down on this is all the أهل العربية من أهل البصر what they say look what he does then after that he says وَالْأَخْبَارُ look at what he does وَالْأَخْبَارُ عَالıَسُولِ الَّذِي는acy that we brought from the messenger Oh, are you with me brothers? which is all the narration that we just book right now It's all the narration that we just we wrote right now There is etudes in and I'm using it for the last narration here because we bought all those narrations right Well we broke a good portion of it إِلَّاخْبَارُ الَّذِي عَال رَسُولِ الَّهِ وعَال أصحابه و أخر than them تشهدوا على بطولي هذا القولي يظهر أنه صحيحة و أن أهل العربية من أهل البصراء أنه لا يوجد شيء أنه لا يوجد شيء إمام المفصرين بجانة طبنية يستخدمون أن نقول الله سبحانه وتعالى بجانة طبنية إمام المفصرين هل ترى؟ دعنا نظر إلى إمام الترميديا رحمة الله إمام الترميدي رحمة الله هذا العمل هو سناني هذا العمل هو سناني الترميدي وهي جدًا الجامع الكبير يحصل على إمام يحصل على إمام أبي عيسة محمد عيسة إبن صورة الترميدي بلدية 279 إمام الترميدي إذا أنت ترى في كتاب هذا هو أبس طبعا بإذن of course هذا أبس طبعا يكون داره تقصيل هذا أبس طبعا الحمد لله that's out there now هذا أبس طبعا إذا كنت تذهب إلى الكتاب بابو ما جاء في فضل الصدق المفصر هو بابو ما جاء في فضل الصدق هل أنت معي أخي أن الكتاب سناني الترميدي يوجد الكثير من الكتاب inside it right الكتاب inside it is called بابو هل أنت بابو أو كتابو ما جاء في الصدق أعتقد أنه بابو ما جاء في الصدق دعني أنت تأكد نعم أسف، إنه باب إنه كتاب إنه ليس كتاب ليس كتاب إنه بابو ما جاء في فضل الصدق يأتي في كتاب أين أنت ماذا بابو ما جاء في فضل الصدق هل أنت معي أخي إنه حديث number 666 داره تقصيل لكي تكون أصدقائي إذا كنت تقصيل يمكنك أن تذهب إلى المساعدة الثالثة يمكنك أن تذهب إلى المساعدة الثالثة جهد 99 ماذا يفعله؟ بعد أنه يخبر الحديث ويقول حدثنا أبو قريم محمد ابن العلا قال حدثنا وكيع من جرح الرؤاسي إذا قال حدثنا عباد ابن منصور قال حدثنا القاسم ابن محمد قال سبعت أبا هوريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله يقبل الصدقة ويأخذها بيمينه فيربها لأحدكم كما يرب أحدكم مهرتا أما كما يرب أحدكم أما أحدكم مهره حتى إن اللقمة لتصير مثل أحد وتصديق ذلك في كتاب الله هو يقبل التوبة عن عباده ويأخذ الصدقات ويمحق الله الربا ويرب الصدقات قال عيسى أبو عيسى ترميدي هذا حديث الصحيح وقدروا ويعان عايشة تعليل البيس الله عليه السلامه نحو هذا هذا هو ما أريد يقوموا بأخذ هذه الآن أنا أستطيع أن أردو كل شيء لأنه سبب لكن ماذا يفعل ويمام يترميدي سنة وموضوع ومزيد كذلك ويمام يترميدي رحم الله عندما يفعله يترميدي سنوات ويجب أن يُتعليق قليل يجب أن يرميدي ويمام يترميدي رحمه الله وما هو هو يترميدي ويمام اترميدي다 ما فعل يعجبت أن لا يعجب polynomialا يقبالوا الصوارقة واللقنين حرín هل انتREE بيومينيني هل أنتغرأه بسيارة وهذا هو الحين para أنت مع Tokyo غورتها يThe لأن حديث الصفات حديث الذي يتحدث عن الله تبارك وتعالى كارتوريستيك هل أنت كذلك؟ نعم إمامه أخبرني الآن أنه يريد أن يتحدث عن هذه الأشياء حديث الصفات آيات الصفات كيف يجب أن نفعل with it يقول وقد قال غير واحد من أهل العلم في هذا الحديث وما يشبه هذا من الروايات من الصفات ونزول الرب تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا قالوا قد ثبتت الروايات في هذا ويؤمن بها ولا يتواهم ولا يقال كيف هكذا روية عمال كبنانس وصفيان بلعينة وعبد الله من وارك أنهم قالوا في هذه الأحاديث أمرغوها بلا كيف واكذا قول أهل العلم من أهل السنة والجماعة واما الجهمية فأنكرت هذه الروايات وقالوا هذا التشبيه وقد ذكر الله تبارك وتعالى في غير موضع من كتابه فتأولت الجهمية هذه الأيات وفصروها على غير ما فصر أهل العلم وقالوا إن الله لم يقلق آدم بيده وقالوا إن معنى اليدي هاهن القوة وقال إسحقبل إبراهيم إنما يكون التشبيه إذا قال يد كيد أو مثل يد أو سمع كسمع أو مثل سمع فإذا قال سمع أو مثل سمع فهذا التشبيه وأما إذا قال كما قال الله تعالى يد وسمع وبصر ولا يقول كيف ولا يقول مثل سمع ولا كسمع فهذا لا يقول تشبيه هو كما قال الله وتبارك وتعالى في كتابه ليس كمثله شيء وهو السمع البصير ألوان would tell me dimensions دورر جمز here جمز his speech is divided into two or three he mentions دا معطلة he mentions دا مشبهة and he mentions أهل السنة والجماعة بين موقف أنها position he says وقد قال غير واحد من أهل العلم في هذا so from here until where I stop this is going to be أهل الحديث أهل السنة والجماعة their position what did they say وقال غير واحد من أهل العلم في هذا الحديث more than one people of knowledge from أهل الحديث أهل العلم أهل السنة والجماعة they said ونزولي رب تبارك واتعال كل ليلة إلى السبائي الدنيا what did they say قالوا قتبتة الروايات their response was these narrations are transmitted to us authentically في هذا ويؤمن بها ولا يتوهم it's believed in it we take it on and there's no speculations or wham regarding it ولا يقول no one can say كيف حاو هكذا رو يعمال كبنو ألسن like that إبنو مبارك سند وسفيا نبلو عينا سند وعبد الله إبنو المبارك سند أنهم قالوا في هذه الأحديث they all said about this حديث أمر روها بلا كيفن go over it without anyhow what does it mean go over it as it is أفام it don't try to give it a meaning don't try to distort it leave it the way it is affirm it the way it is go over it the way it is بلا كيفن without anyhow and that meaning we explained it شاء الله تعالى المقدمة remember when we're talking about it وهكذا قول أهل العلم من أهل السنة والجماعة أمر روها بلا كيفن when Allah says he has a hand I affirm a hand for it this is the countess of his I affirm it I'm not going to I'm not going to I'm not going to try to give a meaning to it I'm not going to try to distort it I'm not going to I'm not going to I'm not going to I'm not going to I'm going to I'm going to say الله has a hand that fits his magic سبحانه وتعالى بلا كيفن without anyhow are you with me good وهكذا قول أهل العلم من أهل السنة وأما الجم أسفوا الجهمية فأنكرت هذه الرواياتي الجهمية rejected these narrations وقالوا they said هذا تشبيه الجهمية what did they say when you say الله has a hand that fits his magic they said all this is تشبيه أبرانزع I ask you بالله عاليكم who say that right أشاعر يقولون هذا أشاعر say that right when you say what did they say to you when you say الله has a hand that fits his magic I'm going to I'm going to I'm going to for him الله تبارك وتعالى he comes down he does in a way that fits his magic سبحانه وتعالى what did they say to you هذا تشبيه that's what they say وقد ذكر الله وتبارك وتعالى في غير موضوع من كتابه and in more than one place الله mentions in the Quran he says he mentions what and hearing and seeing فتأولت الجهمية جهمية جاية تأول والله أشاعر جاية تأول this is exactly تأول هذه الآيات وفصلوها على غير ما فصل أهل العلم and they explain and they distorted it they distorted it because the تأول here is distortion they distorted it جهمية these verses and these أحديث and they distorted it to what على غير ما فصل أهل العلم not in the way أهل العلم أهل العلم وقالوا and they said إن الله لم يخلق آدم بيدي they said الله did not create آدم with his hand وقالوا they also said إنما معنى اليدي هاهون القوة they said the hand here means what قوة the جهمية are the ones who say that الله's hand is a قوة right who say that my beloved brothers and sisters the ones who say that the hand is a قوة are جهمية so the أشاعر us today are جهمية they are جهمي they fell into the تفسير الجهميين the تفسير of the جهميين تفسير of the جهميين now we have now he brings a call of إسحقب المراهوية who then refutes مشبها he spoke about the معطلة the one who negate الله's characteristics and no one will give it to him and those who were extreme by saying الله's characteristics not only do we affirm it for him but rather we say his characteristics is like the characteristics of the creation he refutes it in simple terms this is what إسحقب المراهوية say إسحقب الإبراهيم is him and that is are you listening and that is when you affirm the characteristics you can't say like the characteristics of so and so you can't also say you can't say Allah has the characteristics like so and so he says are you with me so you can't use the word missed and you can't use the word calf Allah has يدن كيدي I'm a كيديم like a hand you can't but if the person says he says كما قال الله if the person says يدن Allah has a hand وسمعن and Allah has وبصارن and Allah sees just leaves it like that ولا يقول كيفا and he doesn't give a how by not saying مثل you know calf he doesn't bring those letters are you there brothers فهذا لا and he says ولا يقول مثل سمعن ولا كسمعن فهذا لا يقول تشبيه ناس لا تشبيه وهو كما قال الله تعالى الناس in accordance to the verse of Allah سمعو سمعو البصير because ليس كريمي تلي شيون is refuting the France group of people who are they دا مشبها and then وهو السمعو البصير is refuting them دا معاطلا so that the path is safe is of heart of أهل سلمة والجماعة and that is what that we affirm the characteristics for Allah in a way that it fits His Majesty سبحانه و تعالى this is an imam with tyranny is an imam with tyranny is an imam with تيرمي دا is a مشبه is a is a a mujessm by giving الله I am a family for الله and you know it's actually amazing is that an imam with tyranny رحمه الله he actually places يد سمع البصر together you know why because when it comes to believing all of them they are the same as for the أشاع عباد they will say I am a family for الله why are you being when lim in this كلمة جارحة is غريبة ولا في القرآن ولا في السنة are you with me brothers but the reality of the معطلة is truly the truth and the reality of their situation is that they are the مشبه and they are معطلة are you with me brothers the person who just تعطيل are you with me and negates Allah's characteristics what you need to remember is that he is actually a what you threw your illness at me and you ran away the truth of the matter is what they are is what they blame others for when they when this characteristic was told to them الله has a hand they done تشبيه and they done wherever the تشبيه that came to their mind is what they done تعطيل of are you with me so they are fighting with their own thoughts and they are not fighting with what we are saying they are not fighting with what we believe we believe Allah has characteristics exactly 50 majesty another thing that إخواني I want you to upon the run how are you going to translate how are you going to define a characteristic with this another characteristic of Allah قدرة is a characteristic of his way and the yet is a characteristic of his how can قدرة be yet so then what's the significance of using yet then صحيح أول of that ألمان مبنوخوزي ورحمه الله and it's a letter he speaks about it and sheikh of Islam ورحمه الله تعالى ويفتهموا حديث لات and we finish the chapter إثباتوا الأصابع لله أفهميك فنغس فأ الله تبارك وتعالى لأوثا جوزون تسين ألمام الدار قطلي حدثنا الحسن ابنو علي البصري حدثنا أبو الربيع الزهراني حدثنا أبو معمر حدثنا عون ابنو عبدالله ابنو الحارث عن أخيه عبدالله ابنو الحارث ابنو نوفل عن أبيه لأخيه عبدالله ابنو الحارث ابنو نوفل عن أبيه الشيخ أفرق هنا عبدالله ابنو صاعد عبدالله محمد الوليمان شيء هنا ليس right إشاء الله أعانيك أخيه ما قلت حدثنا حدثنا حدثنا الحسن ابنو علي البصري يسمى حسن ابنو علي البصري ابنو زكاري ابنو صالح ابنو عاصم ابو سعيد عدوي يجب أن تجده في تاريخ تاريخ بغداد وهو المتركون المتركون يتركون قال له الدارة القطنية أنا ممدارة القطنية قولت أبو ربيع الزهراني اسمي سليمان ابنو داود العتكي يتهريج ما يكن في نتهديب أبو معمر اسمي إسماعيل ابنو معمر أبو معمر القطاعي الحروي يتهريج إذا عون ابن عبدالله عون و يترجمه أنه لا يوجد مكان لكي يجده. أردت لك أنه لم يكن لديه. المصار here يقول شيء. أردت أنه يقول شيء. أردت لك أخي. الشيخ عبد الله ابن محمدل وين يمنز. يفعل هنا that the senator way he brings it. يجب أن يكون حدثنا الحسن بلو علي البصري. حدثنا أبو الربيع الزهراني. حدثنا أبو معمر. حدثنا عون ابن عبد الله ابن الحارث. It's not عون ابن عبد الله ابن الحارث. It's own. Sorry. حدثنا عون ابن عبد الله ابن الحارث. صح؟ He narrated from who and his brother. You know who his brother is? His brother is عبد الله ابن عبد الله. صح؟ Because if it's own ابن عبد الله his brother has to be what? You think it's عبد الله right? There has to be something and then ابن عبد الله right? So his brother is عبد الله ابن عبد الله. نعم. He's تقط من رجالي تهديب his brother. Are you there? And their father is going to be who? Both of them their father is. عبد الله ابن الحارث ابن العوفل. Are you there brothers? So the one who narrated from the prophet. Are you there or else? What would it be if are you there? Or else what it would have been is that. The one who narrated from the prophet would have been الحارث ابن العوفل. باستر عبد الله ابن محمد الوان يماس طبع. Are you there? But in reality the one who narrated from. The one who narrated from the prophet. Is عبد الله ابن الحارث ابن العوفل. Are you there? And he's a تابعي. So this حديث and he's not a صحابي. So if a تابعي narrates. And attributes a narration to the prophet directly. What is it called? It's a mursal. So this narration is mursal. So this narration is mursal. قال قال رسول الله يسدد The Prophet ﷺ إن الله عز وجل خلق ثلاثة أشياء في يدي. الله created three things with his hand. خلق آدم بيديهم. Allah created Adam with what? Allah created Adam with his hand. وكتبت تورات بيدي. And Allah wrote the Torah with his hand. وغرس الفردوس بيدي. And Allah planted the.. Yeah? He planted? ورسال فردوسه بيده بأي حاله هل تقوم بي بديا؟ هذا الحديث كما يمام البيهق يكلمه هو مرسل ولكن حديث يوجد شواهد ومتابعات إذا كنت تذهب إلى الكتاب الكتاب السنة بقاسم هبط الله اللالكائي إذا كنت أرى أن أرى مرسل ومثل من أعطة طرق ومثل من أرواه لأستخدم أثناء هذه القوى ثم أعطة تتوزي على هذه القوة حديثنا الحسين ابنه حدثنا يوسفي ابن موسى حدثنا أبو عبد الرحمن المقرئ حدثنا حيوة ابن شريح أخبرني أبو هاني عبد الرحمن وماذا يقوله؟ عبدالله من المحمد الغليمان يقول أنه سمع ععبة عبد الرحمن الحبولي يجب أن يكون حبولي there's a ya there's meant to be a ya that's missing from there so there's a mistake there's a خطأ here his name is what? حبولي with a ya نعم so who is الحسيني بالإسماعيل when we spoke about it when we were in the 20th حديث حدثنا يوسف بن موسى يوسف بن موسى إبن راشد صدوق من رجال تهذيب حدثنا أبو عبد الرحمن المقرئ سمض طبعات يسي أبو عبدالله المقرئ that's incorrect it's meant to be أبو عبد الرحمن المقرئ that's correct عبدالله من المحمد الغليمان he got that one right and his name is عبدالله إبن يزيد ثقة من رجال تهذيب he says حيوة بن شريح حيوة بن شريح إذا ثقة من رجال تهذيب and he says أخبرني أبو هاني his name is حميد إبن هاني الخولاني والمصري لا بأس به there's no problem with him there's no problem no problem with him أنه سمع that he had عبدالله يقول saying saying that the prophet صلى الله عليه وسلم يقول إنه سمع that he had the prophet of الله say قلوب بني آدم كلها بين أصبعين من أصابع الرحمن عز وجل كقلب واحد يصرفها كيف يشاء that the hearts of the children of Adam all of them are between two fingers of the fingers of Allah كقلب واحد like one heart يصرفها الله turns it as he wishes and then the messenger said اللهم مصرف القلوب or Allah the one who turns the hearts يصرف قلوبنا على طاعتك divert divert our hearts and turn our hearts towards your obedience towards your obedience so this hadith shows that الله تباركه تعالى he has two fingers قلوب بني آدم كلها بين أصبعين two fingers of the fingers of Allah so this narration tells us that Allah تباركه تعالى his fingers are you there and the hearts of the creation are between his fingers يصرفها كيف يشاء Allah turns them as he wishes سبحانه الله turns them as he wishes سبحانه وتعالى my beloved brothers and sisters this narration is very well known from that طريقة of who who's name I mentioned before is Abdullah ibn Yazid he's and many people narrated from him many people have narrated it from him are you there who narrated it from here from him here يوسف ابن موسى is the one who narrated it from him right now are you there يوسف ابن موسى are you there there are 14 other narrators that narrated from him and I'll mention them quickly امام احمد narrated from him as he's in his Musnad also أبو خيثامة زوهير ابن حرب he's also narrated from him ابن ونومير also narrated from him so امام احمد one you can find in his Musnad as for زوهير ابن حرب and ابن ونومير you can find his one right for him also عبيد الله ابن عبد له ابن ويزيد which is his son وأن امام النسائيه بريزئنيس سون ال approached and his son Sunna al-Qubra سلامات ابن الشبيب البزار بريزئنيس مسند عريبن ومعبد ابن عبد البر بريزئنيس تمييد محمد ابن مصفق سويد امام النسائي وبريزئنيس كبراء محمد ابن عبد الله ابن الحكم خرجه الخزويني وانيس تدوين الحارث ابن محمد التمييم ابنه بطب برنزي انكتاب الإبانة أنا أوسه بيهق ينكتابه لسماء وصفات أحمد ابنه عمر الوكيعي ابنه بطب برنزي انكتاب الإبانة الوليد ابنه مسلم ابنه خزيمة برنزي انكتاب التوحيد زوهير ابنه محمد المروزي الإمام الأدوري برنزي انكتاب الشريعة تو يحيا ابنه عبدك القزويني الإمام الأدوري برنزي انكتاب الشريعة now we saw 14 narrators who have narrated all from who عبد الله ابنه يزيد عبد الله ابنه يزيد أبو عبد الرحمن المقرئ okay but عبد الرحمن ابنه يزيد أبو عبد الرحمن المقرئ he has a tubia on him he's got a mutaba'a somebody else narrated it with him and it's who not other than عبد الله ابنه المبارك عبد ابنه حميتي brings it in his muntakhab both of them are you there brothers عبد الله ابنه يزيد who's name is عبد الرحمن المقرئ and عبد الله ابنه مبارك both of them narrated from who حيوة ابنه شريح حيوة ابنه شريح right they both narrated عن أبي هاني عن عبد الله بعمل عصم رفو عن we've also learned the mutaba'a that عبد الله ابنه يزيد has and he's who's the mutaba'a right also حيوة ابنه شريح حيوة ابنه شريح right who did عبد الله مبارك who did عبد الله يزيد حيوة ابنه شريح right حيوة ابنه شريح also has a mutaba'a he's a mutaba'a from رشدين ابنه سعد اي ما محمد بنزي قنز مسند are you there the famous حديث in بلوغ المرام إذا بلغ الماء قلتين لم يحمل القمث right if the water reaches قلتين it's weakened because of him رشدين ابنه سعد but he's a mutaba'a ابنه شريح and also these are mutaba'a that I mentioned now the حديث is also about شواهد some which are صحيح some which are ضعيف from the شواهد that they have it's not about him the women's leader who narrated his qubara also he narrated himself the women's leader he worked the night the red one he narrated the muslin or the muslin عبد الله يم الحميد the man with the whole all of them all of them we did not reach If he did If he did then then on his when he narrated it with in a sland who's a wife the sland is weak I'm telling you the first one is The second one is ابن أبيعاسي من سكتاب السن العبو راني وإن اس مسلهة الشاميي يع DHJ امام الزهبي برنزن السير العالمي النوبالا امام الزهبي يقول هذا حديث غريب جداً والمات قدروية من وجوه وهو في صحيح مسلمين امام الزهبي رحم الله يقول هذا حديث غريب جداً في هذه الطريقة ولكن المتلس يخبرون في كثيراً كثيراً وجوه كثيراً طرق كثيراً ويخبرون في صحيح مسلمالحواليس هو حديث السبرا في أسدي ويخبرون في مبنى أعاسم وهذا أيضاً لدينا 9 شواهيد نصف 9 شواهيد نحن لدينا 8 شواهيد لدينا هذه الحديث وإن نضع هذه الحديث لدينا حماريش في الوصول نحن لدينا 9 صحابي ، نحن لدينا 9 مجموعة مختلفة لدينا هذه الحديث لدينا هذه الحديث حقيقتاً لدينا هذه الحديث التي جداً ونحن لا أحد يمكن أن يفعلها ونجد هذه الحديث في صحيحين بقارية المسلم so inshallah we finish the chapter of Ithbātu الأصابع للهي إتعالى أفاميك أي فنغفر الله اتبارك وإتعالى next lesson inshallah we are going to go into إثبات وضحكي للهي إتعالى Many things I have said that was wrong فإنه مني ومن الشيطاني والله ورسوله بري آدمه سبحانك اللهم وبحمدك أشهدوا الله إلا الله استغفروا you أشهد أن لا إله إلا الله أستغفرواك وأتوب إليك