 Mənim adılın müshamban qoyan qövlətin mənə qarşırdı. İki də müshamban qövlətinə qarşırdı biz işirir. Yürüyün, qəsin birimizin o qədə gözün adın dəhisi, nədəsin Hristiyan? Yə, Hristiyan və qeydə Hristiyan var, bu pis hərəkəti görmirlər. Gəfsin adın dəhisi qoyşturdu, da bilməm nə qoyuşun. Olma müshamban qövlətin çıxmaz, o İslam adı ona haramdır. Dəyəliniz dəhizlər, qan olsun, əfirdən sizlər sağlamlıyorum. Əfirdən mən Şaməyimi sizləyəm. Qonabi Sə Ovqat Koru Səhətinin başəyədəq tuğu yazar həydə oxuzdur. Həydəl bəyi xoş gəlir sizi. Xoş gəlir düşünmək, bəyi. İmam dinləcələri də, o sevcələri də sağlamlıyır. Təşəkələyəm. Həydəl bəyi, bilirsiniz ki, April 29-unda Adav və istətində Cəzanbı Qafqazda inkişaf və məhdəşlək mələkusunda binalha konferans keçərildi. Qafqazda İranı təmsil edən Vəli Qalici iki sual verdi, ölçə başısına, ikisi də İranı narad edən suallaydı. Yəgin izləni siz, Qafqazın asparadəm və almaqınız var. İranın numayəndəsi üç olaraq qeyd editi ki, şəbə keçirilən Dünya Zərbaycanlarının 5. qulta zamanı Ankara'da yerləşən Təbiriz Tədqiqatlar Mərkəzinin numayəndəsi bütün vəzərbaycan forma ulaşdırmaq, arad sayının iki hissəsini birləşdirmək kimi fikirlər söyləyip və İran Qalqi bundan naradılığını ifade edir. İranın təmsil edən numayəndə ölçə başısına ilə məli və bilə bir sual verdi ki, sərhətlər məyə edilməsi üçün esəyənin hansı vəsmi xərtəsində ısıfat etmək sizinlə paşıniyan və Putin arasında razılaşdırılır. Məxli də sizcə İran nə bu qədər naradı? Hansı xərtədən istifadə olunması onları narad edir? İndi, mən istəyərdim. Aqbalı, o bilinci elə bilmənsiniz bağlızı çiyyələ istirən bəram ona görəzmək bəram. Aqbalı, ondan başlayaq ki, Azərbaycanın, Azərbaycanın, Azərbaycanın bahçinin çəsi bir kontrası iləməl görmək edir. Yərsən ki, bu məsələ iləm bağlı dedik ki, bizim siyasi müqləyəmizi əşsettirir bu, bizim orda ilə bir açıq. Orda övləkinin adından verilən bəyanət deyir. Amma çubayət də də Azərbaycan'dan olan varqaşlarımızın çubayət də bu məsələləri qaldırmağa haqqı var. Sünki Azərbaycanlıqlığı Azərbaycanlardır, bu yana yaxın indi, hətta daha soqq da deyinlər ki, o ahali yaşayır onlar öz dilləndə məhdətləri yox, öz dilləndə öz yoxlarını belə deyəc ifadə eləmək haqqları yox, hisdə müxtar yoxları yox. Siz bilirsiniz ki, və yana xaq ölməcə eləyət, o yerli bir xaq ki, oranın yaşayır, oranın insanlarıdırlarsa, və bu biz, o soqsulq təşkil edirslər, böyük bir, o grubu təşkil edirslər və onun iladəsini, milli iladəsini təmsik edən bir başqa dövdət varqısı var, onlar automatik olanlar milli etniklər sevdirirlər, yana belə deyəc. Onlar milli etniklər sevdirirliklər nə görə də məyəhət böyüklərlər maalikə olmalılar ki, azərbü azərbaycan bizim tövbüklə, azərbaycanımızın bütün tövbü azərbaycanımızın ən böyük isəsidir, onlar qırq bilionlar biz, on bilionlar bizdəm dört dəbə böyüklər, azlərdə bizdəm böyüklər, az azərbaycan elə oradə gənək. Əər İran onların müqvahın tanımırsa, Əər İran onlara milli müqvah vermək istəmirsa, azərbaycan bu məsələni, BMT-də qaldırmalı, süncü BMT-nin qararlarına görə BMT-nin özünün çıxarqları, o tətnamələrə görə onların milli müqvahı olmalıdır. Milli müqvahı bir yanda bu etnik müqvahıdan xərlənirdə, həm onların öz dillərində öz üçirlərini ifade etməlç məhdəklərini yaratmaz, tənə viziyalarını yaratmaq müqvahı vardı. Özlərinin öz belə deyəc, öz təmsiqçilik müqvahlarının məhqa olunmasına, daha genişləndirilməsinə şarad yərabılmalıdır, çi bu beynəxal müqvahın talabıdır, azərbaycan da bu məsələni ortaya qoymalıdır. Hələ biz bunları qoymuruz, biz bunları isəsləndir, ürük İran bizim üstümüze gəlir İran, Ərmənlərin haqqını müdafəyə girəkdir. İçsən Ərmənin haqqını müdafəyə ediyəncə, özü haqsız şəkildə yəni biri var, Ərmənin müqvahını haqqın şəkildə yəni yəni yəni, Ərmənin təzavüzün dəstəkidir, bu haqqı şey həmin dövlətdir. Həmin dövlətin ahadisinin yaxısından çox azərbaycanlıdır, yaxısından çox çox türkdür, bu türkün iradesində var ki, Ərmənin müdafəyədir, hüya Ərməndırına orasında deyərim, orasında imada Ərmənin təzvabı çarbarını müdafəyədir və üstəlik bizə nə isə bir iradını bildirirsən, iradını bildirin cədiyə belə deyəkdir. Mənin gözündə tü çaxtarınıza öz gözündə çihtiri görməksən. Mən əsələ deyiləm ki, azərbaycan harçın yətidindən sonu da, orda çəricəni və azərbaycanında çıxardaşlarınızı günə, azərbaycanlarımızın dətlərinə müxtəri beynəxal, səviyyələrdə müslələrdə diləcətir mən. Bunların haqqını, hüququnu qorumalıdır, və biz qorumayamdan sonra üçün bu dəyəcətdir. Biz, təksə azərbaycanın burda ki, yaşayan insanların hüquqvarıyla deyik, həm də tövbü ilə dünyada yaşayan öz soydaşlarımızın öz milləkimizdən olanların hüquqvarını, o iddia eləməliyik onlar, hüquqvarını qorunmaqsıl qorunda mübarizə baxmalıqdır. Bu, bizim və əsfəlmiz yanma nəzəl eləmiş, azərbaycan bu məsələkə çox çilti şəkirlər. Bakmalıdır, çox çilti şəkirlər, məsələni qalbırmalıdır. Vaxtı ilə Rusya gələm azərbaycanın cür, mən İranı azərbaycan hesabəyirəm. Orada əndə adı ilan olabilər, arıq azərbaycanı qalbəyə olabilər, nəbərim nə olabilər, orda bizim insanlarımızın qaşaqları bir məndə çətti, əsləliyyətdə tüşdü və o daha sonra tüşxalbıdır, nəyəncə belə deyəcəmdir, o türk dəvdətidir, nəyəncə başqa dəvdətdir. Bəsələ, bəndi, çox tarihini yəcəkmə istəmirəm. Mən hesabəyirəm ki, azərbaycan məsələ, o məsələ, ciddi şəkildi, orta ət çıxalmalıdır və orda ki, azərbaycanların hüqlanı, müdafəkəsi sifamətində ciddi adın varatmalıdır. 1911-ci ildə vaxtı ilə mənmədəmi Rusya ilənin bir əsarı vaxtindir. Bənə əsarmalıdır, mutlum şanbı o əsədə deyək ki, çanrıq azərbaycanlar, şiməl azərbaycanlıq və əsəkildi və deyək ki, çanrıq azərbaycanın problemi siyasi problemi deyir. Bunların problemi millik problemi. Yəni, onlar təsidə siyasi, çəhətdən ki, o vaxtla birisiz qazarya dövləti idi. Bir Türk dövlətidir. Amma onlar da millik yoxlar yoxdur. İnsanlarınız haqlı, öz illəmdə danışabiləcək, və də öz illəmdə daha doğrusu təhsil olacaq, öz alimək dəklərinini quracaq, haqları yoxdur və bu haqlı təmin olamadı. Mən həsə və eləm ki, izin dövlətinizə, mənmədəm rəsvuz aydanı vurduq dövləti. Biz onun bir asalmışım. Mənmədəm rəsvuz aydan, o sözlərin əsas dövləti. Çanrıq o azərbaycanda, mən pütəbirlət, çanrıq azərbaycan deyəndə iranın əzərbət turam, orada millik yoxlar, verilməl deyəmdəli insanları, onun uquda da biz mübarzə vaqqar məliq. Zor mən bir millətin, hüqubunu bir millətin iraidəsini qısıflama uqmasın, ətvaşdırma uqmasın, nə indiçi dövləti dövləti. Nə azərbaycan əvvəlçə, azərbaycandır, sərin tərçilində qalan azərbaycan da azərbaycan və sözünü deyir, və sözünü iraidəsin uqtaya koyan bir dövləti. Həsə və eləyiləm ki, artıq o məsələlə dilək ədünləridir. O çıxaldı, o sorun içindiz isrəsinə, xərtələrin sufayda eləməsin, də prezidindəsində gözəv zəvab edib edib. Biz 1820-ci ildə xərtəsini baxabiləri, 20-ci ildə xərtəsini baxabiləri. Və biz, təbii ki, əgər 1820-ci ildən xərtəsini prezidin diləcə ediricə, 1820-ci ildən xərtəsini, yəni ki, biz o danışıqlarda, şu danışıqlarında uqtaya qoyasiq bu da, 1820-ci ildən xərtəsini nə de biləsiniz? 1820-ci ildən, o bütün dünyanın bizdən tələb elədi ki, o irawanın mərək ki, əriməllərə, ulda əriməlləri özlərinin hüqhulu belə dürlətlərin görəxsinlər, orada ibarətli irawanla. Taba belə bir irawan ayarlətinə biz onlara vermiş ki, ona zəngəzur daxil deyir, diğer yerlər daxil deyilmə, nəzədə elədi ki, o xərtə qaldırmalıdır, niyə o xərtə qaldırmalıdır? O xərtə əsas kətərinə aldı. Çünki biz əsrəriyə daxil olanda məhz o xərtələr nəcidmişik, o ərazilər nəcidmişik. əsrəriyə biz, çünki belə deyəcəri, bizi işval eriyimlə biz, o işval eriyəndə hansıq hərtəmizdə oradan daxil olmuşu, oradan deyət daxil olmuşu, o xərtə irədə biz o bir yer cirməliyim. O da nə deməkdir? Zəngəzur daxilərinin daha doğru zəngəzur zələyətinin bizdə olması deməkdir. Mən hizəl eləyədəmici azərbaycan o istiqamətdə işinə parmalıdır, beynəxalq misləridə bütün işləri çalışmaları o istiqamətdə olmalıdır. İran, dəxisində nara təviyyəm buldu. Siz bilirsiniz ki, İran, güya gözünün güya siyasi bir o lahiyyəsini hərtəcimin çəsinə istəyir, farz görbəzindən o varadanıza qədər o bir maqistirəl yol aslan istəyir və onun üçün də yolun ərimən isandan keçməsi onun üçün əsası. Yəni, o istiq, o yox, ərimən isandan keçin. Bun da məqsərdə nədir? Şamolə, bunun məqsərdə ondan ibarətdir ki, azərbaycan və tüş dünyası, azərbayc, türkya və tüş dünyası arasında irtibat çəsisindim. Bələ, nəliyyət alə biləri çəsisindim. Bu bildik inşa fələmasın, bu bildik üzərində həmişə farsın, üzəsün, skılıncı oynasın ki, o dövrbəkdir. İndi, artıq həmən nə, həmən uç var, nə, həmən fars var, azərbaycan və tüş dünyası inşa fələmiş bir dövbəklərə sevirliklər. Bu günləri, Ukram yada uç suyan başına gələmləri, də İran nətizə çıxarmalıdır. Artıq o keçmiş dövrbəklərin kandı iləm, topu iləm, dəndir, dürül iləm, nətizə əldə eləmək olmaz. O ən çox, o İranın öz başına çox deyədikləri. Və həmən hesab eləyirəm ki, azərbaycan öz beynəxalq o tərəfdəşlərin də bir işəkçəl beləməldi və İran bunları nəzər almalıdır. İran bu boyda hər kəsər bütün dünyaya qaşır çıxıncağıdır, realiqləri qaşır çıxıncağıdır. Özün, boş məna, sız keçirlərin ortaya atıb onun dalınıza düşüncə, insanları narahat edincə, mən nəzər dünyaya realiqlərin nəzər almalıdır və azərbaycanla, Türkçiya ilə gələ də varə girməldi. Türk dünyasında o rol oyuna malıdır, yer almalıdır. Və mən hesab eləməyən bir şehrindən birində də belə bir sözün var. Deyələm ki, İran türkün olu, türkün olacaq İransız vurunmaz bu şan, bucaq. Yəni, səkət, o turan dövlətindən gədik. Mən hesab eləm ki, İran artıq həyə qətdə bir yavuzlar başa düşməldi. İran hədd tərəftən təzird olunmuş bir dövlət olaraq məhvə məhcəldi. Anmalı yanında da düşməmdir. Bakışı yəni, ideologi görsən əsas döktirir, həm Müslumandan düşməndir, həm Christian-lən düşməndir, həm Yahudi-lən düşməndir. Bütün dünyaya barışın müharibə evan eləmək. İranın boynun, rövçüsü deyir. İranın boynun, çəkçüsü deyir. İran, o mübarizədən müəddə heçyəs salamaq çıxmıyı, İranla salamaq çıxmız. Gəlir, vecunalar məhvək taşlıqlara biz yer verir, məhvək taşlıqlara eləsək, ondan İran da faydalınlar, İran bir yəndə mən yəni deyirəm. Onlarla əsas verəm ki, oradan azərbaycandı, içimiz azərbaycandı. Saba hətta bizim birliyimiz, dövdüyümüz üçün zəmini də hazırlanabilər. Və dünyaya böyük bir dünyaya barışınlar, dünya sürünlə böyük bir tövvfə verə bilərik, həm də dünyaya qısa adiyatına çox böyük tədürlər verə bilərik. Həydəl bəy, yə gəlmiş kən bu günlərdə İranın Emasandakı səfiri Abbas Bədəşkan zahürü, Zəngəzü zəhərətinin qüviyonatovı, o beysi qurqasiyanlar görüştə Zəngəzü dəhlizi ilə bağlı səsdən fikirə səsləndəyib, o bildəyib ki, İran üçün kamikasyaların lokaladan çıxalması konteksibində səslənən Zəngəzü dəhlizi bəyətləri qəvledilməzdir. Azərbaycan xazişlər məzələyib, buna bir etiraz zəvabı verməlikmək? Təbii ki, verməlikmək, ben bilmirəm, verməlikmək. Yəbə, mən həsadə eləm ki, prejizdətin dəfələrlə qubarədə çıxışlar olubdur. O çıxışları elə deyəc, onları qızıqlandıran, həmin o çıxışları, həmin o mürbədi Azərbaycanın planıdır. Onlar hesab eləyirlər ki, Azərbaycan, Zəngəzü dəhlizi bəlbə eləyərsə, İranla, Ermenistan arasında, ən böyük stratejik dəkləri bundan İrmenistan'da imsalman danılması, şiə danılması. Yəni, bundan özək və şiə dövləkdə Azərbaycanda İrandan sonra ən böyük şiə dövləkdə Azərbaycanda Haris'in sayına görək. Azərbaycanın üçün qanına, yəni, müşahmın qanına üçün bir milləklə, bir dövləklə gəlib strateji müqlətə qolubdur və bizə hədə gəlirlər, bizə, nə bilim, bağırmaq çəkirirlər, uyruq göstərirlər, sonra da bizdən narazlıq eləyirlər. Yəni, mən əzəb eləyərimci, ona əslində zaflar verirdək, daha doğsa olmalın, dedilər sözlər, əslində bizim ilədiyimiz hərəcəklər, bizim kulaqlarımız var, bizim həyətə kezirliyimiz siyasətlərə reaksiyadır. Yəni, onunla düə bizə reaksiyar verirlər, istəminlər çizöz toqbaqlarımızı bərt eləyələr. Biz, dəvədə, Mehriban qorçluq, qonşuluk şaraqində yaşıyaq, biz niyə irmən ilə düşmən olmalıyız? Yəni, düşmən eləyib və məsələ, Rusya düşmən eləyibini görünürcəyiklə, Rusya dan daha deyət bu işlə maraqlədir. Biz niyə azıq yaşıyaq bilməməliyik, Mehriban şaraqdə yaşıyaq bilməməliyik, biz niyə bir güncə integrasiya edə bilməmən elmənləri sevdiyəmə görədə indirəm. Amma, səvdəc olaraq bu torbaqlar da, onlar da yazıqdırlar da, yəni onlar onsuz da elməni Rus, bunlar qızışdıraq, qızışdıraq, qızıqlandıraq, qızıqlandıraq, üç günlədə qətriblər, üç günlədə qətriblər bizim qanımızı təkiblər. Bundan sonra qanı təkiləcək tərək elmənlərdir, bunu elmənlərdir yaxışıbaşır. Şurada istəyirlərci onlar da bir barışa gelələr, sürgəyicələr gelələr, o traf, o regionallar mehdə aşıqla məşğur olaxı. Niyə onları o İran, Rusya öz ədəmdə o imzada sevdirib, onun üstünə qızıldırlar, yəni bax, bax basındadır? İran, imkan ver, qoy bir insanlar bu regionulaki döblətdə bir bilinə mehriban şaraqda yaşasınlar. Sən yə bunlar qızıqlandırsın. Bu, elmənistan, o elmənistan da ki, İran xafidun dediyyə sözlər də elmənistanı, Azərbaycana qarşı belə deyəkdə qızışdırmaqində mən daha azərbaycələr demək istəmirəm, qızışdırmaq çəhidindən doğur. Siz bilirsiniz ki, bu yazınlarda Azərbaycana və elmənistan liderləri, Rusya də görüşlər, bu, qərz elmənlərdə qaldırlar ki, o, bir başa özləri görüşsünlər, heç şəsən vasitəsi bir olma da, heç bir insana araya qaqmadan, döblət araya qaqmadan, iki döblət arasında problemləri özləri sürsünlər. Niyə bunlar? Niyə məsk içi tərəq arasında problemi içsiz sürsün? Çünki, Adiə bir başqa vasitəsi gələmdə, ya Rusya gəlir yayıram içsi də, o, elmənli qızışdırıb, imkan verilmək ki, bizim aramızda bir o diologiyarası. Bu, bundan da Çin, Amsokta Çin midirir, gənə elmənistan midirir. Biz, bizim yeri gələndə, bələ deyə, Kürgüsistan vasitəsi ilə dünyət çıxışımız var. Amma elmənin dünyət çıxışı yoxdur. Elməni, sabalları, bələ deyə, elmənistanın dört dənə qonfü döbləti var. Onun içisi, Azərbaycan ve Türkçədi, biri Kürgüsistan və İrandı. Sabalları, mən həsə belirəm ki, Zanuba, Azərbaycan, ki, İranın siyasətini ona parır, Zanuba, Azərbaycan öz müsləqidliyin elməni yəndə, elmənistan üç dərəktən ulaqa döbüşəcək. Bir də, bir dərəktən Kürgüsistan asıq olmasıyla o həsara gələ bilməz. Özə orda da yollarda yoxdur, maşrda da yoxdur, orda yaşayan Azərbaycanlar var və həmən Kürgüsistan istə istəməz, Azərbaycan və Türkçəngəm daha yoxdurmağa məhçündür. Bu, düşmənsinin həni elmənistanı məhvapardılar. Yəni, İran həm özün məhvaparı, həm də elmənistanı məhvaparı. Niyəsən özün məhvaparsan orda ki, bax, 40 milyon Azərbaycanımsən, o, ləhəqətnə toxunursan, mənəvətnə toxunursan, onların milli islərindən uyuyursa, həm də burada o elmənləri, cən tümlətani çinliyon ahaliləri qaldır. Qızışdırə, qızışdırə elməlikləri çiq rejyonda heşəsində elməni bir toxunma cəridir bu elmənistanı. Olmalı də səni, niyə məhv eləyirsənsən, niyə onlar soy qurumu, əslində elmənistanı baxşı soy qurumu. Rus var, həmin bu farzlar eləyir ki, həmişə eləyir ki, qızışdırıqlar, qızışdırıqlar, onlar cid-cidələr və nəsi bəqablar, bax, bu günlər yəni elmənistanlarlar nə, vələ də çuvarlar, səksdən dələr, azərbaycana qarşı ahma-ahma, çiqlər yəni sürürlər, azərbaycana bunlara nə təcidələyir? 5-ləni bunlara vələ də prinsik, və yəni ki, bunu qəbul eləyir ki, bu prinsik əsləsində alə bilərimizi quraq. Bu prinsiklər nədir? Biz bir günzün torqbaqlarınızı tanıyoruz, arazlarınızı tanıyoruz ki, arazisi işxal olmağım, mənim arazin hesabına, döblət quran, tərəq elməni deyir. Şuna baxma yələr, sənin əvazili tanıyırıq deyir, səndə mənim arazin tanır. Bu, bəni nasab, yox nurumabarı prinsiklər uğundur. Və bunu ama elməndə hesab edirləri, bizim arazımız tanımama aldılar, bu, Rusya da qızışdırıq bir tərəkləm, ən zor da elmənin qızışdırıq, demək ki, oruç ilməni daha zor qızışdırıq. Bu, hadə görsən, vəkdə bir şey yaxşalada quraziq səndə mənim, bunu tanım yəzəsən, mən, çimi bir dövlət, bu dövlət olaraq tanım yəzəsən, özlə, özün də ölürəz gəlmdəsən, sən mən qamarsılı sağım, sən mən olmasam, ördə azından ölməm məhçub sağım, sən Türkçə olmasan, Türkçəyə, Türkçəyə nən elməni səndə çəblə çəblə gəlmək istəyir, niyə İran, İran sayasında? A, İran, o, onunla nətər çəblə çəblə gəlmək istəyir? O, elməni səndə Türkçəyə gəlmək, çəblə çəblə gəlmək istəyir, və yaxud hətta Azərbaycan'a da qarşı çıxması, bir qarşıqanın, bir stillə mümküncə mübarizəsində okuşur. Bu günlədir, Rusya də də Türkçəni qarşısına dair nə bilir? Ve elməni nə yəsən? Qızışdırırsan, Türkçəyə Azərbaycanlı düşməni eləyirsan? Azərbaycan nə qədər? Ünləin mövqeyini, özünün və də də də tam çinli mövqeyini sərçləmə alırız. Nə də də o Türkçəyə dözməridir o, asma xasma xərəkəkdələr? Bak, Türkçəyə prezidentdir, dəqlələrlə quruləyir, dələmə nasıl zəndəyirəm? Dəqlələr quruləyir ki, canın, biz bu, hər şəyhəyə yataq bir qırala, ki, mənə xəyən təyənsiz olumsuz. Türkçə xəyən təyənsiz olumsuz. Yəni, eləyimsiz. Biz bu bütün bu xaynətləri unuduruz, canın əllə verək bir cə yaşıyaq. Bunlar imkan verilmirlər. Çin imkan verilir, mənə adılı müsabban qoyan qövlətin mənə qarşıdır. İçidəri müsabban qövlətinə qarşı qurulətiz işirir. Yürüyün, qəssin, birimizin o bədə özün adın də etsin. Nədəsin, Hristiyan? Ya Hristiyan və dədə Hristiyan var, bu pis hərəkəti görmirlər. Gəssin, adın də etsin, əslətə edinmə, nə qoy qoysın, onlar müsabban qövlətinə çıxmaz, o İslam adı ona haramdır. Şey, İslam sözü yadma düşünüşlə qoyandı deyir. İslam sözü sürdən bir əmələcərdir. Yani sürd demək, salamaxcılır. Onlar İslam qoyan, müsabban qoyan işəs, heç nəbəq muharibəini təşvirələməm alır. Öz də hələ, haxsız bir muharibəin hərəfmə deyiştəyəyəm alır. Bəd üçün hərək. Bu onun adı salamaxcılır, səlamax sözündən gəlir. İslam səlamax sözündən gəlir. Sür sözündən gəlir. İslam sürd din olmalıdır. Muharibə din olma malıdır. İran ama, anca ilə muharibə inəm, oran, hücum, eləmək, öz də elədilərdə kimlərdir? Bak, Afganistan'dan adamlar ilikcərdir, aparı Büsuriyyədə vuruşturur. Pakistan adamlar ilikcərdir, aparı orda burada vuruşturur. Yəni, bir insanlar üçün üç insanlarıdır. Sən bunları dəstəqdə etməkdən, bunları işinən təmin eləməkdən, həbidən bunlara qazı göstəkməkdən, bunların səhdir vəziyyətmək İslam, aparı Süriyyədə verirsən, İsrailin bombasının altına və yaxud belə Amerikanın bombasının altına məhvək verir isəm, nə elə olsundur bunlar? Bunların allıha baxışınız. Hedər bəyi həqqətən təqdərə layıc savabildik ki, istədiyimiz xərtədən sifadirəcəyik söylədi prezident. Anca elə bu məqamda yondan yaşayan azərbaycanların yoxsuz vəziyyətdə yaşamalarını bir diqqətə çattı mahasid-i ihtiyası vaidimi. Bəzən sizin kimi ziyallar bunu gündəmə gətirir. Anca bu ölkən əhbəliyyiz hər qəsimdə gündəmə gətirirmək. Şamabayc, siz bir qət ediyirsiniz səhər məsələr mən bir üçlədir bundan qabaxt edib sözləri hücum prezidentdə dilləcətirir. Bəz sözlər var ki, onun prezident deyə bilmdir, onun prezidentin deyə bilməsi siz diplomatik, skandala sarabı var. Dünanlar niyə dedi onun? Dünanları özləri, belə bir söz var, özləri başındadır. Yəni, özləri sualı verdilər. Bu də məqqur oldu, dedik ki, açıc, siz bu məsələrini qaldırsınız. Mənə deyirsen, azərbaycanından adamı dərbətələmə məsələr şiç şuşa onun da tolqalıdır. O orada olmalıdır, işləkələməlidir. Mən onun ağızınaq sınırı bilmiyəcəm, və icara gözüksünün deyir. Amma sələri mənim məndən apartıq insanları 20 nəfəri orada 20 dəm də çoxdur, 20 də 20 deyir. 20 nəfəri orada, saqlı yıpsan adamın altında azərbaycan mələminə tadıqaq nə məşğul olursam. Mən bunu üçüçsiz, bundan qaba bələt sərtəki dəzədində mənim mənim mələt sərtəki, üçüçsiz bundan qaba qətdə daha sol. Bələt sərtəki, bu məsələrin oğunun özü də belə deyək, həmən dəbirlərdə olmasa da ondan sonraki dəbirlərdə bunun prezidentin özü də bu məsələmin idanlı hənkârının ruhanının qarşısında qaldırıb. Yəni ki, aslanada, yəni aslanada, elə gəlməsi qazabsaq reçəsində bu məsələrin həmən qaldırıb o siyahılı də verirdim, o ruhani yəni. Ruhani, niye həmən insanın bir hər şək edəmirsən? Niye həmən insanları mənim müslümət qarşı burada nəqparıbsan oldu, ciz ciz adamlar, bir dən asıl vardı, həs adabı oxu şəmbirə, adın qoyqlar şəx. Səni şəyxin oldu sağa, səni şəyxin oldu, səni şəyxin, oahulladın sağa. Göründü, yəni, səm buradan nəyəyəm yəndər, də də şamada. Mən başarıq şübərin ideoloji silahlar vardı, yumşak güc də eləm bir anlaş vardı, ilan da burada özün yumşak gücünü yaratmazdı, ilan da yumşak gücü ağlı insanlar da yaratılırlar. Baksana, və şəyx adına şəyx qoğursam, nə bəlim, kösa, kösa, saxtal birini çıxardıb, səni orada köftə bilə bir adamdı, bu cəl, ağzına gələndə anışırdı. Səvada da yoxdur, güya bir şəyxtedir. Sən bu şəyxlərinə, ancak özlün, quyusunu da azırsana, özlün, qəbulunu da azırsana. İndi prezidentin əslində burada da o yənədə eləm qaidirəm, o şiçlətçi prezident orada diyə biləcə həni deyir. Süncü diplomatik qaydalar var, diplomatik, o pirinç bilər vardır. Siz görürsünüz sə, prezident hafta olduqsa kəmçinlidir, dolduqsa kəmçinlidir, düşünə düşünə olmalara cevab verdi. Adama yazıq veriblər adına və yaxudu özü yazıq, orda qoquyur. Okul xədana şərdilər, sual verir. Orda sual verir. Adama deyir şeyi sizə səlmir eləm. Bir iki dən sual verir, sualın bir 5 də ilə səkir. 5 də qədana sonra sualın qutarıqlığı çətsir ki, üçüncü sual var, deyir ki, izahəcəniz də mənini çətsirən içimizin qıstıda sualı vaqir. Bu qıstıda ilə, bu təkəşkürdə adamı, İran gömdəri burada bizim qilətlendin babaması vardır. Mən həzədə eləmcimi onu hətta rəhd eləmək lazımdır. İçimizin tazi eləmcimi səhid edir ki, o adam burada dəvət edir, o adam burada prezidentin qabağına çıxadır. Həddə rüzustu yəni, bir gün öncə dedik ki, kanfanastan öncə, hikm-i tazi eləmcimi bu məsələləni müzakir etmişəm. Kankayet İran eləm ki, bir azərbaycana qarşı çox ciddi bir cəpas əftə. Aksın da, yəni, bu mürsün aksın. Yəni, bizim çiləliyə onun qabri eləm. Yəni, biz çiləliyə başqa böblətdə həmin adamın ətabıda qula olma, ətabıda iranaq. Bizim çiləli özlərin o bədər faində var şey. Yəni, biz nə dərdə, şəbub el, bir məsələdəsən haxlısansa, nə qədər haxlısansa, o qədər də özlərin o xağın düşündürmüşsən, o bədədə gücdə orsan. Bizim çiləli o bədər özlərin o xağın düşündürmüş, elmənlərin müdafi edəcək də də edir, düzdür. Bu da nədir? Bu da istərisizləməz zanıba Azərbaycandan ki, insanların ruhuna təhsir edir. Yəni, bizim çiləli o nə də dədər? Dədər gəl danış, gəl danış, giz yüzün asılsın görsən, bir dədər də də durdu, dədər qoyd danış, çünkü 10 dəygi o danışdı, 10 dəygi özlərinin axmaq düşüncələrinin ifadələrdilər, ortaçı Azərbaycandanlar eşliyir. İçdəm də bu istərisizləməz ortaçı Azərbaycandanlarının təfəkcürünə, ortaçı Azərbaycandanlarının düşüncəsləm təhsir edir. Ortaçı Azərbaycandanı görür ki, bunun İran deyib, bunun dövlətim deyib, bağımına bastılır, ruhunda öldüyür ki, siz bilirsiniz, İrak müharibəsində ən ki, Azərbaycandanlar öldürür. Öldüyü dövlət, dövlət. Özünün kardeşinə qarşı, bu münaqsilətlədir və ortaç varmı dəstəkdirir, əbməni təzvaqistiyar varmı dəstəkdirir, əbməni namazlar bəzəm arasında, iki dövlət arasında cilibdir, onlar arasında ixtilafı çövətləyir, bunu hamsını görürlər. Əslində bizimki namur düz-eydəcə çıxardır, də bu özlərin diri ilə özlərinin ifşe eləsin. Amin amici, başqa dövlətdər olsaydı, əs onu oradan qobarqa, də çıxı çək, sən ki, də təxdəbə çıxardır. Amin bizimki onə iləminyə özlərin qoblədər arxayın bilində açırı iləməliyə fəyək eləmdər, hər şeydir tərəfə, o deklamatiyanı bilən adamdır, beynəxat siyasətdir bilən adamdır. O həməni cürnaresi ilə əraşdırdı, bu İranın prezident aparatında nəbini düya o anal dikti, prezident aparatının yəni ona bağlı bir qurumda bilən anal dikti və elməni elməni belə diyəc, nəşirlər üçün gəlifləri yazın cürnavisi. Həni elməni cürnavisini elməni təkəküldü bir adamın gündə rəbsən mənə, öz dəməndən də belə diyə qardaşlıq unaşları qurmaqsı, sən mənə İraq kütürsən sən, hatam birincisi özmə ilə tutar. İnsan birincisi özlünün özlünün çub olduğunu mənləşdirər, bir aile bakar, ondan sonra ona buna taşa taşa, ilə evin qapni şədəm isə başqasının dəmir qapsına taşaqla ilan qulağılına sırrı eləmə adıcı Azərbaycanla İran arasında münasibətdə Azərbaycan qapsı dəmirdən Azərbaycan qapsı şədəndi elmə axtlantaşlar, onun qapsını quraa, amma İran qapsı şədəndi və bütün dünyada buna bağışı deyə, bütün dünyada ona bağışı ona qarşı belə nəzə deyəmə o başqalarını qızışdırmaqsıydır, ona qarşı uğuşdırmaqsıydır. Niyə sən barə cətməksən və mən bir şey də deyim bunu İran reşis. Dünyada İran qarşı ən mühürc, ən güdrəqlət dövlət İran qarşı, ən güdrəqlət dövlət Azərbaycanlı, nə AMK, bizim qədər güdrəqlətdə, İran qarşısında nə İsraf, bizim qədər güdrəqlətdə, nə bədən, bir də biz güdrəqlət dövlət dünyanın hef də, nə təsir ona o qədər güdrəqləti, nərqüsü o qədər güdrəqləti. İranı biz bomba atmadan, İranı biz silan atmadan, İranı, İran haqqında, qabı vağqımızı, olanları, həkətləri bütün İran İslami ayətmə deməkləri, İran İslami ayətmə çatırmaqla İranı bir çöklər, amma biz bunu çəkmirik, biz deyirik bəcət başa düşələr, biz nətərdik, biz aq açıq ixtilas, İstəmirini ixtilət olsun. Cərdin ələlə verəc, əməkdaşləri eləyək, əməkdaşləri eləyək, əməkdaşləri eləyək, bir eləvin dostlukda rəqəbət olsun. Sana pararsansa, sana pa, dostlukda, vaat dostluklar. Mən apararsam, sen, mən aparım. Mən hesab eləmirəmcəyək, xars əqdəlmən, hesab eləmirəmcəyək, xars bələ bilə, İranın 300-ü ələməs. İranın içi yüzü, yəni, vicdanlı farzda məsürətə deyir. Vicdansızdın, məhək millək yoxdur, farzı da vicdansızdır, Türkçülə. Amma vicdanlı farz, yəni vicdanlı farzında, vicdanlı insanında millək yoxdur. Vicdanlı farzda, vicdanlı Türkdə, vicdanlı Rusda, indirəcdə insandır. Mən hesab eləyəmcəyək, bu məsələləri, İranın, Azərbaycanaq qarşı tutuldu müəqəyi, əlmənlədə, mən hizab eləyəmcəyəm ki, əlmənın təjad-ı şarman yəni deyiləmən, əlmənləri qarşı dedirəm ki, əlmənin təjad-ı şarman mədələmədər firləməsi, mən hesab eləyəm ki, ləyəkətli farzlar da dəhət ediləməz və İranın əvzına varışı çıxalılır. Hizab eləyəmcə Azərbaycanaq bu həlikətləri artır, İran-ı İsmail məsur məlid. Dəvbətə şəkür edəm.