 رحمان الرحیم الحمدلہ اللہ وصولات و السلام و علہ رسول اللہ وعالیہ اولیاء اللہ ام بات فقط قال سبھانہ وطعالہ و اطم ملحجہ وال عمرت اللہ کاروان ابوزر کے چودہ سوط تیس حجری یا دو ہزار بارا کے آزمی نے حج کی مسائلہ حج کے حوالے سے تربیعتی نشست شروع ہو رہی ہے اگر یہ اس سے پہلے آپ حضرات و خواتی کاروان ابوزر کے کچھ انتظامی علانات سن چکے ہیں جن حالات میں اس سال کی تربیعتی نشست شروع کی جا رہی ہے ہم سب سوگ کے عالم میں ہیں لیکن چونکہ واجبات کا مسئلہ ہے اور گزشتہ کل کی تربیعتی نشست منصوخ کرنا پڑی تو اب ہمارے پاس وقت کچھ اور کم رہ گیا ہے اور جس کی وجہ سے میں کسی قسم کی تمہید میں اپنا اور آپ کا وقت ذائق نہیں کرتا ہوں براہراست اورانی کریم کی سایت کے ترجمے کے ساتھ حج کا پہلہ مسئلہ بیان کرتے ہوئے 2012 کی انتربیعتی نشستوں کا آغاز کر رہا ہوں پہلہ مسئلہ جو ہمیں بیان کرنا ہے وہ یہ ہے کہ مکہ مکرمہ سے نوئے کلومیٹر دو جتنے لوگ بھی رہتے ہیں ان کا حج مختلف طریقے سے ہوتا ہے اور مکہ میں رہنے والے اور مکہ کے اتراف تقریبا نوئے کلومیٹر کے اندر رہنے والوں کا حج علق ہوتا ہے اب چونکہ ہم لوگ اور پوری دنیا سوائے حجاس کے چھوٹے سے علاقے کو چھوڑ کر ہم لوگ اور پوری دنیا مکہ سے نوئے کلومیٹر سے دور ہے تو ہمارے حج کا طریقہ مختلف ہے مگر یہی طریقہ پاکستان ہندوستان مشرق وستہ یورپ نورت امریکہ افریقہ اور اس پیلیا سب جگہ کے حجیوں کے لیے ہے جو حج ہم لوگوں کو کرنا ہے اس کے دو حصے ہوتے ہیں یہ پورا ون گو میں یا ایک ساتھ یہ پورا حج نہیں ہوتا عبادت ایک ہے حج ایک کہلائے گا ذمیداری اسی وقت پوری ہوگی جب یہ پورے اٹھارہ واجبات آپ کرنے لیکن یہ دو علاق علاق حصوں میں ہوں گے یہاں پہ آکے حج نماز اور روزے سے مختلف ہو گیا نماز آپ کو ذہر کی چار رکت پڑھنا ہے پوری چار رکت ایک ساتھ پڑھنا پڑھیں گے روزہ اگر آپ کو فجر سے مغرب تک رکھنا ہے تو پورا روزہ ایک ساتھ رکھنا نہ نماز میں یہ اجازت ہے کہ آپ بیش میں اس کے دو تکھلے کر دیں یہ دو رکت نماز پڑھیں پھر تھوڑی دیر آرام کریں پھر دو رکت پڑھیں یہ اجازت نہیں نہ روزے میں یہ اجازت ہے بلکہ اسال تقریبا سارا یورپ اور نورت امریکہ کے اکسر لوگ تلب تلب کے یہ کہہ رہے تھے کہ ایسی کو اجازت مل جائے کیونکہ اٹھارہ گھنٹے سے ایکیس گھنٹے کے روزے ان علاقوں میں تھے صرف تین گھنٹے میں افتار بھی کرنا ہے سہر بھی کرنا ہے نمازیں بھی پڑھنا مگر اجازت نہیں شروع روزہ تو مکمل ہوگا غروب ای افتاب کے دس منٹ کے بعد یعنی مغرب پر حج میں ایسا نہیں حج پورا ایک حج ہے جو آپ کو کرنا ہے لیکن دو علک علک حصوں میں ہوگا پہلے حصے کا نام ہوگا امرائی تمدتو اور دوسرے حصے کا نام ہوگا حج تمدتو اور قرآنکرین کی جسائت کی آج میں نے تلاوت کی ہے بہتی مختصر آئت ہے اور اسی مسئلے کو بیان کر رہی وہا اطم مل حجہ وال امرہ حج اور امرے دونوں کو مکمل کر خالی آپ پہلے حصہ کر لے وہ حج بھی نامکمل خالی آپ دوسرا حصہ کر لے وہ حج بھی نامکمل دونوں کو ملا کر پہلے حصے کا نام ہے امرہ دوسرے کا نام ہے حج یہ دونوں ملا کے آپ کا حج قرار پائے گا مققی میں رہنے والوں کے لی ایسا نہیں ہے وہ خالی دوسرا حصہ کرتے ہیں اور اس کے بعد پھر جو مسائل ہے اس سے آپ کا تعلق نہیں ہے تو چھوڑ دیجے تو پہلی بات یہ ہوئی کہ جو حج ہم کریں گے اس میں پہلے ہمیں ایک امرہ کرنا ہے جس کا نام ہے امرہ تمدتو یہ جو بکلٹ آپ کو دیا گیا ہے اس کے سب سے پہلے سفے پر اور یہ جو دوسرا چارٹ لگا دونوں پر جو نیچے والا حصہ ہے امرہ تمدتو جس پہ لکھا ہے یہ ہے ہمارے حج کا پہلے حصہ اور اس کے بعد اس بکلٹ کے پیج نمبر نائن پر آپ جائے جس کی آج کوئی ضرورت نہیں ہے اور چارٹ پر اگر آپ دیکھیں تو بالکل نئے چارٹ تو نہیں ہے پیج نمبر نائن پیج آئیے تو یہ ہے حج کا دوسرا حصہ حج تمدتو یہ دونوں پہلے حصے پر پہلے پیج پر جو امرہ تمدتو لکھا ہے یہ اور پیج نمبر نائن پر جو حج تمدتو لکھا ہے یہ دونوں ملائیں گے تو ہمارا اور آپ کا حج بنے گا ہمارے اور آپ سے مراد ہے ہر وہ آتنی جو مکے سے نوئے کلومیٹر سے دور رہتا چاہے بہت قریب ہو مدینے کا رہنے والا اور چاہے بہت دور ہو نیویارٹ اور ٹورنٹو کا رہنے والا اچھا اب یہ تو ہوا پہلے مسالہ کہ ہمارا حج دو حصوں میں ہوگا لیکن یہ تو ہوا حج کا طریقہ اب یہ دونوں حصوں کی تفسیل آئی گی کہ پہلے حصہ کس طرح کرتے ہیں دوسرا حصہ کس طرح کرتے ہیں لیکن پھر یہ مسالہ دوھراد ہوں کہ یہ دونوں مل کر ایک حج بنتیں اور ان دونوں کی درمیان دو دین، چار دین، اٹھ دین، دس دین، بارہ دین پندرہ دین، پیس دن کا گئے پر وقفہ بھی آجاتا لیکن اس کی تفسیل میں بات میں بتاؤں گا آج پہلی کلاس میں مناسب نہیں اب یہ جو دو حصے پہلے ایک امرہ کرنا آئے دھوکانا کھائیں جو لوگ حج کے علاوہ مکے کی سر زمین پہ جاتے ہیں وہ بھی ایک امرہ کرتے ہیں وہ آلک امرہ لیکن خود حج کے پہلے حصے کا نام بھی امرہ تمدتو اور دوسرا حصہ حج کے تمدتو یہ ملا کے ایک حج بنے گا جو ہمیں اور آپ کو کرنا آئے لیکن طریقہ تو یہ ہے لیکن قافلے میں شامل افراد کا حج چار مختلف قسموں کا ہو سکتا ہے اب یہ چاروں میں سے جو بھی حج پرواجی جو آپ کو کرنا آئے اس کا طریقہ بھی رہے گا کہ دو حصوں میں آپ کو کرنا آئے لیکن حج کی نیت وہ دارو مدار اس بات پر ہے کہ چار میں سے کنسی قسم کا حج آپ پرواجی کنسی قسم کا حج آپ کرنے جا رہے ہیں زیادہ تر لوگ جو کاروانِ ابوزر میں شامل ہے یہ وہ لوگ ہیں جو اپنا واجب حج کر رہے ہیں ہرے کو معلوم ہے کہ صاحبِ استطاعت پر زندگی میں ایک حج واجب ہے تو اکثر لوگ اپنا واجب حج کرنے جا رہے ہیں طریقہ وہی دو حصوں والا ہے لیکن ان کو پورے حج میں ہر جگہ واجب حج کی نیت کرنا ہوئے چونکہ یہ والا مسئلہ جو ابھی میں بتا رہا ہوں یہ پورے حج میں ہر جگہ آپ کے ساتھ چلے گا کیونکہ اس کا تعلقہ آپ کی نیت سے تو ابھی سے آپ سمجھ لیجے کہ آپ چار قسم کی کتیگری میں سے کنسی کتیگری میں آتے ہیں اگر آپ کا اپنا حج واجب ہے اب اپنا حج واجب ہونے کے بھی دو مشہور طریقے ہیں مگر فرق نہیں پڑھتا جونوں میں سے جو بھی طریقہ ہو واجب حج کی نیت ایک ہی رہے گی طریقہ بھی وہی رہے گا ایک تو یہ ہے کہ آپ کے پاس خود اتنے پیسے ہو گئے اور باقی شرطے بھی کوری ہو گئے آپ اپنے پیسے سے حج پے جا رہے ہیں وہ بھی واجب اور ایک ہے حج بزل کسی اور نے آپ کو اتنے پیسے دے دی ہے اور آپ سے یہ کہا کہ اس سے تم اپنا حج کرو پیسے ہمارے نہیں کہیں اور سے آئے لیکن دیے جائے اس لیے تاکہ ہم اپنا حج کرے تو اب ہمبر یہ حج واجب ہو گئے یہ عام طور پر کیا ہوتا ہے عام طور پر شہر جا رہا ہے اپنے ساتھ بھی بھی کو بھی لے جا رہا ہے اور اس کا حج کا خرچات دے رہا ہے اب یہ بھی بھی کا اپنا پیسا نہیں ہے لیکن اگر شہر نے یہ دیا حج کرنے کے لئے تو بیبی کا حج پی واجب بن جائے گا اور اس کی نیت وہی ہوگی جو اپنے پیسے سے حج کرنے والے کی بیٹے نے اپنے والدین کو یا باب کو یا ماغ کو یا دونوں کو پیسے دیے کہ آپ جا کے حج کر آئے والدین بیچارے مالی اتبار سے حج کے قابل نہیں ہے لیکن یہ حج واجب ہو گئے اور اسی طرح سے بعض وقت کمپنیوں یا ایداروں میں قرآن دازی سے جو نام نکلتا ہے وہ بھی اسی قسم میں آتا چتباہرال واجب حج چاہے اپنے پیسے سے واجب ہوا ہو یا کسی نے ہمیں حج کرنے کے لئے پیسے دیے ہو دونوں کا مسئلے میں کوئی فرق نہیں ہے دونوں حج دونوں لوگ دونوں افراد واجب کی نیس سے اپنا حج کرے تو پہلے آج تو واجب ہے جو اکثریت ہمارے قافلے میں کر رہی دوسرا حج دوسری کتیگری طریقہ سب کا ایک رہے گا یہ مسئلہ صرف آپ کو نیت کی وجہ سے بتایا جا رہا کہ مثلان آپ نے مسئلے حج نہیں سنے ہو تب بھی آپ کو پتا کہ حج میں کانے قابا کے گرد گھومنا واجب حج والا نیت کرے گا میں واجب حج کے لئے تواف کر رہا ہوں جا دوسری قسم آپ کے سامنے آرہی ہے اس کا حج واجب نہیں تو اس کی نیت علاق ہو گئے طریقہ اس کا بھی وہی ہوگا تواف کا طریقہ ایک جیسا دوسرا حج حج بدل جو پاکستان میں زیادہ یہ لغ استعمال ہوتا برنا ہماری فق میں اس کو حج نیابتی کہتے ہیں کسی کی نیابت میں حج پڑھ جانا بیکن اخبار میں ریڈیو میں ٹیلیویجن میں میڈیا میں اتنا حج بدل کا لفظ آتا فرق کوئی نہیں پڑھتا یہ تو صرف لفظ کی بہت حج بدل یا حج نیابتی اگر آپ کسی اور کی طرف سے حج کر رہے طریقہ بالکل وہی ہے جو واجب حج والے کا ہے صرف نیابت میں خیال کرنا پڑھے گا میں بات کو پھیلانا نہیں چاہتا لیکن پھر بھی یہ واضح کر دیا جائے یہ حج بدل کی بھی دو قسم ہے لیکن دونوں قسموں سے نیابت میں فرق پڑھے گا نت طریقے ایک حج بدل ہے کہ آپ کسی سے پیسے لے کے اس کے مرحوم کا حج کر رہیں ایک ہے کہ نہیں اپنے پیسے سے جا رہے لیکن دو تین دفعہ حج پی جا چکے ہم نے سوچا کیا ہمارا حج تو ہو گیا یہ حج دادا کا کر لو یہ حج نانا کا کر لو بغیر پیسے جا اپنے خود پیسے خرج کر رہے تب بھی وہ حج یہ بدل کہل آئے گا کسی نے پیسے دے کے ہمیں بھیجو آیا تب بھی وہ حج یہ بدل کہل آئے گا تو قسمیں دو ہے لیکن ان سے نہ نیابت میں کوئی فرق پڑے گا نت طریقے حج یہ بدل تیسرہ مشہور حج ہے سننت حج طریقہ اس کا وہی ہے جو واجب حج والے کا لیکن نیابت اس کو ہر جگہ سننت حج کی کرنا اب سننت حج کی اندر بھی دو قسمے ہوتی ہے لیکن کوئی اس کی تفصیل سے کوئی فرق نہیں پڑھتا ایک وہ آتنی جو پہلے اپنا واجب حج کر چکا اس کا پھر دل چاہ رہا ہے کہ دو بارہ حج کرو اور اپنے ہیلیے کرو وہ بھی سننت حج جائے جو واجب آپ کر چکے اور دوسرہ یہ ہے کہ نہیں اب تک حج واجب ہوا ہی نہیں شرائق پوری نہیں لیکن زہمتیں اور تقلیفے اٹھا کے ہم نے حج کے سفر کا ایرادہ کر لیا ابھی تک حج واجب نہیں ہوا نہ ہم نے واجب حج کیا یہ والا حج بھی سننت حج واجب نہیں ہوا تو سننت لیکن یہ ایک جملہ میں اسریح بتا رہا ہوں کہ معلومات آپ کی مکملوں ورنا سننت حج دو قسموں کے باوجود نیت ایک ہی رہے جی اور طریقہ ایک ہی رہے چوتی اور آخری قسم جس کے بعد پر ہم ایک موضوع سے ہٹ کے مسالہ بتائیں گی اور پھر اپنے موضوع پہ آجائیں گے چوتی اور آخری قسم حج اہتیاتی یا زیادہ بہتر لفظ ہے حج ما فضمہ یہ ان لوگوں کا حج ہوتا ہے جو پہلے کوئی حج کر چکے لیکن اب ان کو یہ اندازہ ہو رہا ہے کہ پہلے والا حج ہمارا خلط تھا یقین نہیں اندازہ ہو رہا خاص طور پر جب حج تربیتی نشستوں میں نائنے مسئلے سننے کو مل رہے ہیں تو دل میں یہ خیال آتا ہے کہ یہ چیزیں تو ہمیں پتا ہی نہیں تھی تو وہ پہلے والا حج پتا نہیں ہمارا صحیح ہے پتا نہیں خلط آخر یقین ہو جائے کہ پہلے والا حج خلط ہے تو تو پھر قضا کی نیست سے حج کرنا پڑتا ہے لیکن یہ والا کیس بہت کم ہوتا ہے زیادہ تر یہ ہے کہ بس شک رہتا ہے یا شخ سے بھی زیادہ بہت زیادہ کنفیوز ہے ایسا لگ رہا ہے کہ پرانا حج خلط مگر یقین نہیں تو پھر کہا جاتا ہے کہ اب جو حج کرو اس کی نیت کرو حج یہ احتیاتی یا مافیز ضمہ اس کا مطلب یہ ہوا اس جملے کا مطلب یہ ہوا کہ میں حج کر رہا ہوں اگر میرا پورانا حج غلق تھا تو یہ والا حج واجب چلا ہو جائے اور اگر وہ صحیح تھا تو یہ والا حج مستحب ہو جائے سنط ہو جائے یہ وہی لوگ کرتے ہیں کہ جو پہلے ایک حج کر چکے ہیں اور اپنے پورانا حج کے بارے میں ان کو خاصے شک ہو رہے حج احتیاتی یا حج مافیز ضمہ چونکہ یہ تربیتی نشستہ ریکوڈ ہو رہی اس لیے میں نے یہ مسالہ بتا دیا ورنا کاروہ نے ابوزر میں جتنے بھی آدمی نے حج ہے ان سب کا یہ پہلا حج ہونا چاہیے اور اس لیے تقریبا ہرے کا واجب حج ہونا چاہیے پھر بھی یہ چارت اس میں بس یہ مکمل ہو گئے کہ یہ آپ کا واجب حج ہوگا جو کاروہ نے ابوزر کی اکسریت کا ہونا چاہیے چاہے آپ کے اپنے پیسے سے حج واجب ہو یا کسی اور نے پیسے دیئے یہ آپ کا سننت حج ہوگا چاہے پہلے واجب کر چکے ہیں اس لیے سننت کر رہے یا چونکہ ہج واجب ہی نہیں ہوا بس اپنے شوک سے جا رہے بارال یہ واجب حج ہے یا سننت حج ہے یا حجے بدل اور یہ حجے احتیاطی مگر اس پورے مسالے کا تعلق صرف صرف صرف نیتوں سے ہے طریقے میں فرق نہیں پڑھتا جو طریقہ واجب حج کا ہے وہی سننت حج کا ہے وہی حجے بدل کا ہے وہی حجے احتیاطی کا اب وہ طریقہ کیا اب اسے پہلے ہم حج کے طریقے کو شروع کریں مردوں سے غیرے متعلقہ بات کر لی جا رہے یہ غیرے متعلقہ بات آج کی کلاس کے حوالے سے غیرے متعلقہ ہے اور نقل یا پرسو اس کا وقت آئے گا لیکن چونکہ اس مسئلے کا تعلق ہے مائے شوال سے تو میں یہ چاہتا ہوں کہ شوال ختم ہونے سے پہلے پہلے یہ مسئلہ اب تک پہنچ جائے اور مسئلہ یہ ہے کہ مردوں کے لیے مستہب ہے اور عام مستہب نہیں بہت تاقیدی مستہب ہے کہ اگر وہ حج کرنا چاہتے ہیں تو پہلی زیقادہ سے سر اور داری کے بال چھوٹے نہ کروائے بلکہ اس کو بڑے کروائے یعنی اس کو اس کی حالت پہ چھوڑ دے یہ جتنا زیادہ سر کے اور داری کے بال بڑھیں گے اتنا حج کی فضیلت اور سواب اور پھر گناہوں کے معاف ہونے مناہ کے معاہدان میں جنجہ ہونا واجب ہے ان سب میں اس کا بہت زیادہ دخل ہے تو آج پچھس چھبیس شوال ہوگئی تو دو تین دن آپ کے پاس ہے جو لوگ سفر پر جانے سے پہلے اپنی داری کو یا سر کے بالوں کو چھوٹا کروانا چاہتے ہیں تو یہی دو تین دن ہے پہلی زیقادہ کے بعد واجب تو نہیں ہے دیکن انتہائی تاقید ہے اور یہ بھی صرف معلومات کے لیے بتا دیا جائے کہ باز ایسے مراجے گزریں جن کے فتوے میں یہ واجب عمل پہلی زیقادہ کے بعد سر و داری کے بالوں کو ہاتھ نہیں لگا نا چاہئے خیر اب یہ مسالہ جو کہ بہت شوٹا ہے اور بہرال واجبات کا نہیں ہے اس لئے اس کو اتنا ہی طاہم دے دینا کافی ہے اس کی مزید تفسیلاتی ہے جب احرام کے مسالے شروع ہوگے ابھی موضوع سے ہٹ کے شوال کے آخری دو تین تاریخوں کو دیکھ کر مردوں کے لئے یہ مسالہ بتایا گئے آئیے حج کا طریقہ حج کے طریقے کو براہراز شروع کرنے سے پہلے دو بہت اہم اور مختصر گزارشات گرچ یہ دونوں باتیں ایسی جس پہ ایک گھنٹے کی تقریر بھی آپ کو کم لگے لیکن نہ اتنا وقت ہمارے پاس ہے نہ ہی ہمیں فلحال اس کی ضرورت ہے فلحال میں نے اس لیے کہا کہ انشاء اللہ ایک بار ہم اور آپ مققب ہوت جائیں تو ہمارے اور آپ کے پاس تیز دن تک مسائل ہی کے بیان کرنے کا وقت ہوگا تو بہاں پہ اگر یہ دو باتوں میں سے کوئی ایک بات ادھوری رائگل تشنا رائگل پوری واضح نہیں ہوئی تو انشاء اللہ اس کو بات میں بھی سمجھایا جا سکتا طریقہ حج پہلی بات تو یہ ہے کہ طریقہ حج میں چونکے مراجی اور مشتہدی نے قرام میں کچھ چھوٹے چھوٹے اختلافات ہیں اس لیے تقلید لازل اور بغیر تقلید کے عام عبادتے بھی کرنا مشکل ہے کجا یہ کہ حج جیسی اہم عبادت اب جن مسائل میں کوئی اختلاف نہیں اس میں عام زندگی میں بھی تقلید واجب نہیں ہے دن میں پات نمازے پڑھنا ہے روزے واجب صرف رمضان میں ہی ہے اس میں آپ تقلید نہ بھی کریں تو حرج نہیں خانے خدا اور عرفات میں جاکے کرنا ہے اس میں آپ تقلید نہ بھی کریں تو کوئی حرج نہیں لیکن چھوٹے حج کے اندر جگہ جگہ ایسے مسئلے آتے ہیں جن میں مراجے میں اختلاف تو ہر ایک کو تقلید کرنا ہے یہ تو آپ کر چکے ہیں اس کے بغیر تو کاروانے عبوزر والے آپ کی اپٹیکیشن ہی نہیں لیتے ہیں لیکن ایک دو جملے اس لیے سلنیا کریں یہ ضروری نہیں ہے کہ یہ مسائل خاری کاروانے عبوزر کے لوگ سن رہے ہیں تو تقلید اور تقلید ایک دفعا صحیح طریقے سے شروع کرنے کے بعد اب آپ کو پوری عبادت پورا حج اسی کے حصاب سے کرنا یہ طریقہ نہیں چلے گا کہ اگر آج ایک مراجے کا فتوح اسان لگا تو آپ نے ان کی تقلید کرنا اور اگلے مراجے میں دوسرے مراجے کا فتوح اسان لگا تو آپ ان کی طرف آگئے پورا حج اس میں خالط ہو سکتا اچھ آپ یہ بہت بچوں جیسا مسئل آئے جو دینیات کی کلاس میں شاید پہلے اور دوسرے گریٹ کو بتایا جاتا لیکن ایک تو اتیاطن یہ مسئلہ بیان کیا گیا کتنے میں نے دو منت لیے ہوں گے بس میں بات ختم کرتے آگے برہا ہوں ہاں یہ بات جو ابھی ابھی میں نے کہی اس کے اندر دو چھوٹی وضاہاتیں اور سنڈی نمبر ایک آج کل کا زمانہ دس انفارمیشن کا زمانہ انٹرنٹ فیزبوک اور جدی ترین میڈیا نے انفارمیشن امارے سامنے بہت رکھ دی معلومات کے بھیر لگیں لیکن کوئی ایسا میار امارے پاس نے رکھا کہ ان میں سے صحی چیز کیا ہے اور خالط چیز کیا اب یہ تو خود اپنی جگہ بہت اہم موضوع ہے لیکن مجلسوں میں میں اس کو پڑتا ہی رہتا ہوں در میں ہی جا رہا ہوں خچ کے حوالے سے بھی آپ کو بہت سارے لوگ ملے جی آگا اسیسانی کا یہ فتوہ جی امام خمینی نے یہ کہا جی آگا اخامینہ یہ فرماتیں جی آگا خوی نے یہ کہا اور ان میں بعض وقال بڑے مذہبی لوگ ہوتے مگر نہ ہر ایک بات سنیئے نہ ہر ایک بات پہ یہ قید کیا خاص طور پر بعض مذہبی لوگوں میں حچ کے حوالے سے اتنے خوالت مسائل مشہور ہے کہ آخر میں تو میں ایک ہی آپ کو مشورہ دوں گا یہ جب کوئی آپ کو ایسا مسئلان نظر آئے جس کے اندر ایک ہی مرجے کے نام سے دو فتوے آ رہے ہیں تو آپ پوچھ رجے کہ یہ مرجے کی قبارت اور تحریر دکھا دیئے مسئلہ چھوٹی سی بات بہت اہم بات ہے یہ وہ یہ ہے کہ امام خمینی اور آگا اخامینہ ہی رات کے وقت اگر احرام پہن کے سفر کریں تو نظر کر کے اپنے شہر سے احرام پہننے کی اجازت دیتے ہیں ٹیس پیتیس سالوں گے مجھے اس مسئلے میں مومینی نے قرام کا سامنہ کرتے ہوئے دن کا مسئلہ ہوتا رکھ بات رات کے وقت اجازت دیتے واضح طور پر ان کی کتابوں میں لکھا لیکن آپ کو آج بھی بہت سے لوگ ملیں گے جو یہ کہیں گے کہ نہیں حج ہی شروع کر رہے ہو حرام سے اگر آپ ان کی تقلید میں ہے تو علق بات تقلید میں اگر آپ آگا اخامینہ ہی کی ہے یا امام خمینی کی ہے صرف اتنی سی بات کہ دیجے گا کہ دیکھا ہے یہ کنسی کتاب میں لکھا جہاں تک میں یہ مسئلہ آگے چل کے بتاؤن گا امام خمینی کی مناصی کے حج کے اردو ترجمے میں دیکھ لے آگا اخامینہی کی مناصی کے حج کے اردو ترجمے میں دیکھ لے بہت واضح مسئلہ یہ تو میں نے ایک مثال دیے اس کے علاوہ بھی بہت ساری مثالیں آتی ہیں تو جب تک کتاب میں اپنی آگ سے مسئلہ نہ دیکھ تو دلیلے لانا اور جزباتیت والی بات کرنا وہ تو تقلیز میں نہیں جلتا امام خمینی اور آگا اخامینہی سے زیادہ فلطفہ حج کو نہیں جانتے کہ وہ تو اجازت دی اور ہم کہیں کہ جی وہ حج تو میقات ہی سے ہونا چاہیئے ایک طرح سے توہین ہے ان بذرک مراجے کے کہ جا ان کو یہ مسئلہ نہیں پتا تھا جب انہوں نے دوسرا فتح دیئے خیل تو ایک بات تو یہ ذہن میں رکھئے اور دوسری اور آخری بات اب یہ سب چھوٹے چھوٹے تمہیدی مسئلہ لیکن بہت اہم اور آپ کو کنفیوز کرنے والے مسئلہ دوسری اور آخری بات وہ یہ ہے کہ ماشاء اللہ میں کتنے ایچ چہرے اس وقت ایسے دیکھ رہا ہوں جن کے والدین نے جب میرے ساتھ حج کیا تھا تو یہ بارہ بارہ چھوڑا چھوڑا سولہ سولہ سال کے بچی اپنے باب کے ساتھ حج فریننگ کلاس میں آتے تھے آج ماشاء اللہ خود اتنے بڑے ہوگا ہے بلکہ یہاں تو مجھے وہ چہرے بھی نظر آ رہے ہیں جو اپنے دادا کو ٹریننگ کلاس میں لے کر آئے تھے دادا حج پہ جائے تھے یہ بات میں کہہ رہا ہوں یہ اپنے حوالے سے تین نسلیں ایسی ہیں جن کی حج کے مسئل کی تربیت میں نے بھی کی خو سکتا ہے کہ جو آج خود اس سال حج پہ جا رہا ہوں اس کو اچھی طرح سے یاد ہوں کہ پچی سال پہلے انہی مولانان جب ہمارے دادا یا باب یا ما یا نانی حج پہ جا رہیں تھے ہم بیٹھے تھے ٹریننگ کلاس میں ہم نے اپنے کہانوں سے سنا انہوں نے اس وقت مسئلہ کچھ اور بتایا وہی آدمی ہیں اور وہی صاحب کہہ رہے ہیں کہ نہیں کوئی اور مسئلہ تو یہ ایک مزاد اس لیے ضروری ہے کہ میں نے حج کی جو کتاب لکھی ہے اس کے بھی کوئی پندرہ بریس ایڈیشن شب چکے پہلے ایڈیشن کے مسائل میں وراج کے مسائل میں مزر آئے گا کہہ ست مالی تقریرے بھی اور آپ خود اگر آکے بیٹھے ہیں فرق یا پڑھا ہے فرق یہ پڑھا کہ اس وقت آگا ہے خوی کی تقلی تھی تو ان کے مسئلے تھے آج آگا ہے سیستانی کی تقلی دے تو ان کے مسئلے آگا ہے سیستانی نے مسائلِ حج میں کئی جگہ پر اپنے اس طرح سے اختلاف کیا یہ جو مرجے کا حق ہے بلکہ مرجے پر واجب ہے اس وقت امام خمینی کے مسئلے تھے آج آگا ہے خامینائی کے مسئلے تو یہ بات یاد رکھیے گا کہ کراچی میں جو حج کا اتنا زیادہ تیس پیتیس سال پہلے سے سلسلہ شروع ہوئے اس میں کتنے مرجے بدل چکے آگا ہے خوی امام خمینی آگا ہے گلپائگانی آگا ہے روحانی آگا ہے آراکی آگا ہے سیستانی آگا ہے خامینائی آگا ہے فازلے لنکرانی امام جن کی تقلید ایک بڑا ایسا کر چکا تو اس کا خلاصہ کیا نکلا کہ آج کی تقلیر میں جو مسئلے بتائے جائیں گے آپ کو عمل اس پے کرنا اور جو نئی کتاب میں مسئلے آپ پڑھیں گے عمل آپ کو اس پے کرنا اس پے کبھی اختفانا کیجے گا کہ سادق سا بہاں ہم ان سے سن چکے ہیں مسائل اب ہم کو دو بھارا سننے کی ضرورت نہیں یا ان کی کتاب پڑی ہے جو ہمارے دادہ کے زمانے کی کتاب تو وہی کتاب ہوگو نہیں مسئلے بدلے بس یہ ایک تمہی تھی جو تقلید کے حوالے سے تھی اور اس کے بعد براہراس حج کا طریقہ شروع ہو رہا یہ اب تک جو باتے کی گا یہ بھی حج کا طریقہ تھا ایک ان یہ ذراسہ اندائریک تھا خلاصہ کیا بنا یہ ہمارا حج دو حصوں پر ہوگا پہلا حصہ جب ہم شروع کریں گے پہلا سے ہم حج میں چلے جائیں گے اور جب دوسرا ایسا مکمل کریں گے وہاں پہ ہمارا حج مکمل ہوگا اور ان دونوں ایسوں کے درمیان جو چند ان کا جیب ہے اس میں بھی ہم حج ہی کی حالت میں ہوگا دوسری بات کیا کہ حج کے لیے تقلید اللازم ہے دوسری عبادتوں کی طرح سے اور تقلید کا مطلب جس کی آپ نے تقلید کی ہے ہر مسئلے میں چاہے مشکلوں کے آسان اسی پر عمل کیجائے اور تیسری بات کیا کہ صرف مرجے کا نام لے لینے سے جو مسئلہ ایک آم آدمی بتا رہا ہے وہ مرجے کا نہیں بنتا بلکہ میں تو بہت شوک دیلاتا ہوں لوگوں کہ ٹریننگ کلاس ہو کہ تقریریں اپنے مرجے کی وہاں کتاب ضرور خریدیں جو انوں نے اپنے قلم سے لکھی ہے حج کے ہوگا اور کوشش اے کریں کہ یہ پوری کتاب ایک بار آپ پہلی تاکہ وہ جے کنفلیجن لوگ کیریئٹ کرتے ہیں دیکھے چان کا اتنا چھوٹا مسئلہ اس میں کتنے اختلافات رمزان کے آخر میں پیدا ہو جاتے ہیں ہر ایک کی بات سنیں گے کبھی بھی آپ صحیح راستے پر نہیں چل پائیں گے اور صحیح جگہ نہیں پہنچے تو ہر آدمی اپنے مرجے کی کتاب تو ضرور پڑے لیکن جو مسئل میں بتا رہا ہوں مرمضاری کے ساتھ اور بڑی تحقیخ کے ساتھ اس سے تکراتا وہ کوئی مسئلہ آئے تو آپ ان صاحب سے ذرا حوالہ مانگ لیجے گا اور آئیے اب اس کے بعد حج کا طریقہ لیکن حج کے براہراست طریقے سب سے پہلائی جو مسئلہ آرہا اس میں چھوٹے سے زمانی مسئلے کی ضرورت پڑھ گئے وہ سمجھیں ابھی ابھی ایک بات کہی گئے جس کی تقلید میں ہیں انہی کے مسئلے پیامل کرنا اور مرجے کے فتحے پیامل نہیں کر سکتے دو سورتوں میں آپ دوسرے مرجے کی بات مان سکتے اگر دوسرے مرجے کا مسئلہ پہلے مرجے کے مقابلے میں مشکل مثلا جن کی آپ تقلید کرتے دوسرے مرجے کا فتحہ ان سے مشکل اب یہ لفظے مشکل تو مجھے اچھا نہیں لگ رہا لیکن آسان یہی لفظے مشکل آسان لفظے علمی کتاب میں لکھا ہوگا کہ اگر دوسرے مرجے کا فتحہ احتیاد کے قریب ہے تو آپ عمل کرلا مسئلہ مردوں کا مسئلہ آدے مشتہدین کہتے ہیں کہ احرام پہنے کے بات آپ رات کے بات بند گاڑی میں جات سکتے ہیں جیسے آگا اسی سال آدے مشتہدین کہتے ہیں کہ رات کو بھی حرام جیسے آگا ایک خوی اب آپ آگا اسی سالی کی تقلید میں ہیں آپ کو اپنے مرجے کے فتحے پیامل کرنا لیکن آگر آپ تقلید میں نہیں آگا ایک خوی کی بلکہ پیدا ہی بات میں ہوئے پھر بھی اس مسئلے پیامل کر سکتے ہیں کیوں کہ وہ مسئلہ آپ کے مرجے سے کہ فتحے سے مشکل تو بھارا لیے میں نے خالی معلومات کے لیے بتایا ورنا تو خاج میں جہاں آسانیہ اسلام دے رہا ہے اس پر آپ عمل کیجے اور ایسا نہیں ہے کہ میرے اس جملے کا یہ مفہوم کو ہی نکالے کہ آگا اسی سالی کے مسئلے آسانے آگا ایک خوی کی مشکل نہیں کبھی الٹم یہ پورا حج غلط ہو جاتا ہے آگا اسی سالی کے ایک مسئلے کو نہ سمجھنے سے لیکن وہ ابھی بات آ رہی ہے صرف دو موقعوں پر آپ کو ایجازت ہے کہ اپنے مرجے کی تقلید میں رہتے ہوئے دوسرے مرجے کی طرف بھی جا سکتے ہیں اور اس کی بہت مثالے آئیں نمبر ایک جب آپ کے مرجے کا مسئلہ آسان ہو اور جس کی طرف آپ جانا چاہ رہے ہیں وہ مشکل ہو اور نمبر جو یہ بہت تبجو سے سنئے اصلیہ مسئلہ اگر آپ کا مرجے کسی مسئلے میں فتوان نہ دے وہ کہہ دے کی مسئلہ مجھ سے حل نہیں ہو رہا یا کسی اور وجہ سے میں اس مسئلے پر فتوان نہیں دے رہا تو آپ کو ایجازت ہے کہ آپ اپنے مرجے کے بعد میں جو دوسرے نمبر پر علم میں ان کی بات بھی مان سکتے ہیں اچھا یہ کیسے پتا چلے گا کہ ہمارے مرجے نے کب فتوان نہیں دیا اس کے لیے ایک لفظ استعمال کرتے ہیں مراجے احتیاطِ واجے جب آپ کے مرجے کے فتوے میں لفظ آجا اس کا مطلب یہ ہے کہ اس مسئلے میں انہوں نے فتوان نہیں دے تو آپ چاہے ان کی بات مانے چاہے آپ دوسرے مرجے کی بات بھی مان سکتے ہیں لیکن دوسرا مرجے ہر نہیں جو علم میں دوسرے نمبر پر اور اس کی بہت اہم مثال پہلے دے رہا ہوں اور باقی مثالیں ابھی آج کی تقریر میں بہت آئیں گے یہ مسئل آپ کے بہت کام کا مسئل ہے لیکن اہم ترین مثال آگا اس سیستانی کا ایک نظری آئے مجھے یقین سا ہے کہ ابھی پاکستان میں رمزان کے بعد اید میں کچھ نا کچھ کنفیشن ہوا ہوگا بھئی آگا اخوی کے دبار سید منالی جو ساوت افریقہ میں چاند ہو گیا ایسی خبریں آئیوں گے تو جب چاند کے مسئلے میں اختلاف ہوتا دے جملا لوگ یہ کہ دیتے ہیں کہ بھائی باقی چیزوں میں تو تم کراچی کے چاند کی بات کرتے ہیں حج میں کیا کرو سیستانی کا فتوہ یہ کہ حج کا چاند بھی سعودی حکومت کے اعلان سے ثابت نہیں ہاں سعودی حکومت نہیں کوئی بھی حکومت ہے آپ تو اسی درہاں سے چاند کا علم ہونا چاہئے جیسے اپنے شہر میں رمزان اور اید کے چاند کا یا آنک سے دیکھے یا دو عادل آدمی آ کے گواہی دے اب یہ کیسا مسئلہ ہے کہ اس کے اتبار سم آگا اس سیستانی جن کی تقلید میں اقصریہ تھا ہی سبا وہ کہتے ہیں کہ آپ اس چاند کے سار سے حج نہیں کر سکتے اعلان آگیا حکومت کا کہ کل حج آیا اور آپ کو چاند نظر نہیں آیا تھا پہلی زلیچ کو آپ کا حج پرسوح ہوگا پچی سلاک آدمی حج کر رہا ہے آپ پانچ آدمی آپ کو اپنہ حج ایک دن دیلے کرنا مشکل ہے خیر نہ ممکن آج کل نہیں لیکن اس مسئلہ جب آگا اس سیستانی سے بار بار لوگوں نے پوچھا یہ پوری دنیا والوں کا مسئلہ ہے یہ خالی کاراچی کے کاربہ نے اب عزر کا مسئلہ نہیں پوری دنیا سے آنے والے شیا حجیوں کا ایک مسئلہ کہ ہم کیسے اس پر عمل کرے کہ ایک ہی جملہ ہوں کا جواب میں آتا تھا کہ آپ خور سے میرا جملہ پڑیے میں نے فتوہ نہیں دیا احتیات واجب لگائے اس میں آپ کے پاس گنجائش ہے کہ آپ دوسرے مرجے کی بات من سکتے ہیں چنانچے کاربہ نے ابوزر اور کاراچی کے باقی جتنے کاربہ نے اور بلکہ بھاگستان کے بلکہ دنیا بھر کے جتنے شیا کاربہ آگا اس سیستانی کی تقلیف کرنے والے ہوتے کم اس کم اس احتیات واجب پے ضرور عمل کرتے ہیں یعنی اس میں دوسرے مرجے کی بات من تھے لیکن یہ تو ایک بہت اہم مسالہ بنا جس میں آپ کو ساری دنیا سے حد کے حج کرنا تھا جو بہت مشکل لیکن اس کی علاوہ آگا اس سیستانی اور دیگر مراجے طریقہ اج میں کئی جگہ احتیات واجب کا لفظ دستعمال کریں گے تو ابھی سے ایک آسانی سمجھ رہی تو دو جگہوں پر اپنے مرجے کی بات چھوڑ کے آپ دوسرے مرجے کی بات من سکتے ہیں ایک جب دوسرا مرجے مشکل اور نمبر دو جب آپ کے مرجے نے احتیات لگا ہے دوسرا مرجے آسان مشکل اور آسان اب مزید اس کی مسالے آئیں گی حج کا طریقہ سب سے پہلے حج میں آپ کو چارٹ پیج نمبر 1 کا چارٹ پیر اپنے سامنے آپ کھول ہے اور چاہے تو میرے ساتھ بوٹ کی جانے متوجہ ہو جائیئے کنسے اس میں سے بھیکار والا اب حج کا طریقہ براہراث شروع ہو رہا ہے حج دو حصے ہیں پہلے حصے کا نام ہے امرائے کمتو جس میں 5 چیزے واجب چارٹ نمبر پیج نمبر 1 کا پہلے چارٹ اس کا نیچے والا حصہ امرائے کمتو 5 چیزے واجب اور ان پاچ میں سے تقریبا ہر چیز حج کیا مسئلہ اور بتا جیئے چیک ہے تقریبا ہر چیز کو وہ لوگ بھی جانتے ہیں جنو نے زندگی میں کبھی حج نہیں کیا چاہے چارٹ کو دیکھئے چاہے اپنے ہاتھ کے بکلے کو پہلے واجب ہے میقات سے اہرام باندھنا جو زندگی میں کبھی حج پر نہیں کیا اس کو بھی معلوم ہے یہ حج پر جانے کے لیے خاص طرح کا لباس پہنات جاتا اس کو اہرام کہتے یہ پہلا واجب اس کے آگے یا اس کے نیچے بریکٹ میں جملا لکھا اس کو آج چھوڑ دیئے دوسرا واجب ہے توافق کابا جس نے زندگی میں کبھی حج نہیں کیا امرہ نہیں کیا اس کو بھی معلوم خانے کابا کے گر تواف کرنا دوسرا واجب ہے تواف کی نماز جو دو رقد بالکل فجر کی نماز جیسی ہوتی تو تواف کی نماز کسی کو معلوم نہ ہو یہ ضرور معلوم ہے کہ نماز کسے گئتے چوتہ واجب ہے سفا اور مروا کے درمیان سائی جس نے کبھی حج نہیں کیا اس کو بھی پتا یہ مققے میں دو آڑیاں ہے سفا اور مروا اس کے درمیان دولنا پڑھتا پاچلا واجب ہے تخصیر یعنی کچھ بال یا ناخون کاتنا یہ اس طرح سے لوگوں کو نہیں معلوم لیکن معلوم ہے کہ حج اور امرے کے اختیطام پے اپنے سر کے بال ساف کرنا ہوتے تو صرف پاچیزے واجب ہے پہلے حصے اہرام باندھا خانے کابا کے گر ساتھ چکر لگائے دو رکھت نماز پڑی دو پہاریوں کے بیچ میں ذوڑے اور آخر میں تھوڑے سے بال کاتلے پہلا حصہ مکمل ہو گئے آج اکل یعنی آج کل سے مطلب یہ ہے کہ شوال کی انتاریخوں میں سواء گھنٹے سے دل گھنٹے میں یہ واجبات پورے ہو جاتے اس کے بعد کے حج کا دوسرا حصہ شروع تا اس کے مسائل بعد میں آئے آج آپ سب سے پہلی چیز جو اس چات پر بھی لکھی تھی اور بوٹ پر بھی ہے وہ ہے اہرام باندھا کفن کی طرح کا ایک لباس جسے اہرام کہا جاتا اس کو اہرام کو سمجھنے سے پہلے یہ اماری دوست ملی ہے جو ہر سال تیرگیرتی نشص میں ضرور آتی ولکہ کبھی کبھی تو چھچوںدر بھی ایک آتی تھی اچھا خیر یہ دو تین جانور ہے جو ہر سال یہاں پر ضرور حاضری دیتے اہرام اور جانور رشتہ سمجھ میں آگیا ہوگا اب وہ بسی باچ میں امام کے ساتھ حج پے گئے اور دیکھا کہ اس سال بہت مجمع آیا بہت شاید جمے کا حج ہوگا سب اہرام پہنے بے بیٹھیں کہ مولا ما اکسر الحاج اس سال کتنے حاجی آئے امام نے کہا اب وہ بسیر اپنہ جملہ بجلو حاجی بہت کم ہے شور مچانے والے بہت کس کو امام شور کہے رہے اللہ حمہ اللہ بہت کے جملے کسے امام شور کہے رہے استقفر اللہ عربی واتوبا علیہ کس کو امام شور کہے رہے عرفات کی دوموں کو اتنے سارے حاجی اہرام پہن کے بیٹھیں اور امام کریں یہ شور مچانے ابو بسیر جیساں مارے پتھ رکھنے والا صاحبی جا شک نہیں کر سکتا مگر دل میں وصفصہ تو پیدا ہوتا امام نے ایک بار ابو بسیر کی یاکوں پہات رکھ کے ہاتھ ہٹا ہے ابو بسیر نے دیکھا یہ تیس لاک کا اہرام پہنہ و مجمہ جانوروں میں بدل گیا کہیں بلیہ کہیں چوے کہیں لومر کہیں شیر کہیں ہاتھی ہتا کہیں کتی اور سوار نظر آ رہے اہرام پہنے ہزاروں کے بیٹھ میں کوئی ایک انسان ہزاروں کے بیٹھ میں کوئی ایک انسانی شکل امام نے فرمایا جب انسان حج پے آتا ہے اگر اپنے آپ کو بدلے نہیں تو اہرام پہن کر بھی اس کی حاضری ایسی ہی رہتی ہے جیسے جانور کی حاضری بلکہ جانور ہم سے بہتر ہو جاتے یہ ابوزر کا جملہ ہے نا سلمان کا اے سلمان تمہاری داری زیادہ بہتر ہے کہ کتے کدوم کسی نے سوال کیا تھا مذاکوڑا نہیں کیا کہا تھا کہ اگر یہ داری پولے سرات سے گزار گئی تو مجھے کوئی پرواہ نہیں جو کہنا ایک اے اور اگر یہ پولے سرات بھی اٹل گئی تو کتے کدوم میری داری سے بہتر ہم میں سے بہت سوگی تو خیال میں آج کرد لہذا آپ کچھ ہی نہیں کمسکم ہمارے لیے نہیں جو مننا احلالبیت کا صحابی سلمان ایمان کے دس میں دس درجے والا صحابی ہے وہ کہہ رائے کتے کدوم مجھ سے بہتر اذ بلی کو دیکھ کے یاد آ گیا تو خلاصہ یہ ہے احرام اور احرام کے وقت یہ روایت میں ہمیشہ یاد دلاتا ہوں کہ احرام کا مطلب یہ ہے کہ اپنے آپ کو جانور سے انسان میں لانا احرام ہماری حقیقت کو کھولنے والی چیز کا نام لیکن پہلے اس کا طریقہ سمجھ لے پھر اس کی حکمت اور فلسفہ احرام ہائج اور امرے پہ جانے والے کو ایک مخصوص رباز پہننا پڑھنا اب ایک جملہ میں کہہ رہا ہوں اور اس کی مزاد کے لیے میں آپ کو پیج نمبر 5، سفہ نمبر 5 اور اس چات پہ لے جاؤنگا ایک جملہ میں کہہ رہا ہوں ہائج اور امرہ کرنے کے لیے ایک مخصوص رباز پہننا پڑھنا پڑھنا سوالی ہے کہ یہ لباس مردوں کو پہننا اورتوں کے لیے کوئی لباس نہیں کوئی لباس نہیں کا مقصد یہ ہے کہ ان کو اپنے عام لباس میں آج کرنا مردوں کے لیے احرام ایک ایسا مخصوص لباس ہے کہ بہت سے لوگ جو پہنی دفعہ جا رہا ہوں وہ چاہیسا ابھی سے اس باس سے دھڑے جا رہے ہیں کہ لباس ہم سے پہنہ کیسے جائے احرام کفل سے ملتا جلتا احرام میں ساری دنیا کے انسان ایک جیسے نظر آتے ہیں لیکن فقی مسالہ سنی ہے اورتوں کے لیے حج کی خاتر کوئی مقصوص لباس نہیں وہ اپنے کمیس و شلوار میں جائے وہ اپنے میکسی میں جائے وہ اپنے جین اور شٹ میں جائے وہ اپنے بلاوزر ساڑی میں جائے وہ اپنے قرارے شرارے پرارے میں جائے وہ ان کی مرضی ہے کوئی لباس نہیں اگر یہ اتنا سخت قسم کا لباس یہ لباس احرام کے حوالے سے عورت اور مرت کا فرق چارٹ نمبر پاچ نہیں سپا نمبر پاچ اور بورٹ کا بھی پہلہ دوسرہ تیسرہ چوتہ چارٹ دیکھے جب آپ احرام پہن لیں گے تو احرام پہنے کے بعد آپ کے اوپر 20-25 چیزیں حرام ہو جائیں گے اچھا ان میں سے کچھ تو پہلے سے حرام ہے احرام میں اس کا گناہ بڑھ جاتا لیکن زیادہ تر حلال چیزیں یہ حرام ہو جائیں گے جب تک کہ آپ کا احرام اٹھرتا نہیں اور احرام کا بھترے گا جب آپ اپنا عمرہ کمتو مکمل کر لیں اچھا آپ یہ جو چیزیں حرام ہوتی ہے اسی وجہ سے تو اس کو احرام تہتے اپنے پہلے اللہ و اکبر کا نام ہے تکبیرتل احرام کیوں وہ تکبیر جو بہت سی حلال چیزوں کو حرام کر دیتی آپ نے اللہ و اکبر کا اب آپ کھا نہیں سکتے جائے مدینے کی خجور اجوا ہی کیوں نہ ہو نہیں کھا سکتے اب پی نہیں سکتے چاہے زمزم ہی کا مقدس پانی کیوں نہ ہو زمزم چھوڑے قوصر کا پانی کیوں نہ ہو آپ حس نہیں سکتے آپ رو نہیں سکتے اسی وجہ اس کو تکبیرتل احرام کہتے مگر ناماد میں چو چیزیں حرام ہے وہ مردوں اور اور کو دونوں کے لیے ایک ساتھ حرام جو مرد کے لیے احرام ہی اورت کے لیے احرام کے اندر احرام پہن کے چیزیں حرام تو بیس چیزیں جو بہت پیچھے بیٹھ رہے ہیں آئی سائٹ میری طرح سے کمزور ہے تو وہ اپنے ہاتھ کے بکلٹ میں سفہ نمبر پاچ بیس چیزیں مرد کے لیے بھی حرام ہے اورت کے لیے لیکن اس کے بعد فرق ہوگئے لکیر کے نیچے پھر چار چیزیں ا alikeいい strawberry فرق اس کے لیے چو چیزیں اسے دوسری اور چاثی مرد کے لیے مخصوص جو حرام ہے ان میں دوسری ہے سلے ہوئے کپڑے پہننا جو عورت کے لیے حالال ہے جائز اور مرد کے لیے چاثی چیزیں پیر کے اوپر کے حصے کو مکمل طور پر چھوپانا یہ دو چیزیں عورت کے لیے بالکل جائز مزید دو اور چیزیں ہیں لیکن فلال لباس کی بات ہو رہی ہے اس لیے صرف دو بات تو احرام پہنے کے بات چار چیزیں مردوں کے لیے ایسی حرام ہے جو عورتوں کے لیے حالال جائز ان میں سے ایک ہے سلے ہوئے کپڑے پہننا جو مردوں کے لیے حرام عورتوں کے لیے جائز نمر دو پیر کے اوپر کے حصے کو مکمل چھوپانا مردوں کے لیے حرام ہے پیر کا حصہ چھوپانا عورتوں کے لیے جائز اب ان دو مسالوں کی وجہ سے ضرورت پڑے کہ مرد کوئی ایسی چیز پہنے جو ان کا جسم بھی چھوپا رہی ہو اور ان حرام چیزوں سے تکراب انہ رہی ہو حرام چیز کیا سلے ہوئے کپڑے پہنے اب سلے ہوئے کپڑے مرد نہیں پہن سکتا تو ضرورت پڑی بغیر سلے ہوئے کپڑوں کی مرد پیر کے اوپر کے حصے کو چھوپانے والی چیز نہیں پہن سکتا تو ضرورت پڑی چپل کی اور جوٹا اور موضع اتارنا پڑا اور لیے چونکہ سلے ہوئے کپڑے جائز ہیں تو جو عام زندگی میں سلے ہوئے کپڑے پہنتی ہے وہی ہے احرام بھی پہنے تو یہ دو چیزیں ہے اس کی وجہ سے احرام کا مسالہ بنا اور احرام کا جو مسالہ بنا تو مرد کے لیے یہ جو دو شرطیں آگئے کہ احرام کی حالت میں تمہارے بدن پر سلابہ کپڑا نہ ہو تو بغیر سلابہ کپڑا کیسا ہو کتنا ہو کس طرح پہنہ جائے اسے کیسے سمالہ جائے اور پیر کے لیے مسئلے کی ضرورت پڑا تو عورتوں کا مسئلہ چوکے بہت مختصر تو میں 5 منت مردوں سے اجازت چاہتا ہوں وہ بیٹھے رہیں یا اگر ضروری آجا سے جانا جاک 5 منت یا 7 منت خالی عورتوں سے گفتوٹ اور اس کے بعد پھر عورتوں کو 30 منت فارق کر دیا جائے گا اور مردوں سے 30 منت ان کے احرام پر بات کی جائے گا کیوںکہ مجمع میں صاحبان ایلمی ہیں تو ایک جملا میں دو راضی کہ احرام کسی کپڑے کا نام نہیں اسی لئے اورتوں کے لئے کوئی لباس نہیں خاص احرام نیت کا نام احرام کا مطلب ہے یہ نیت کرنا کہ میں یہ ساری چیزے اپنے آپ پہحرام کر رہا ہوں اب اس نیت کے بعد سلابہ کپڑے اتارنا پڑیں گے مردوں کو اور موزے اور جوطے اتارنا پڑیں اس کا طریقہ ابھی آتا آئیئے بہلے خواتین کو جلدی ہم فارق کر دے تاکہ اس کے بعد وہ خواتین جن کے ساتھ کوئی مرد نہیں ہے یا جو مردوں کی موتراج نہیں ہیں وہ چاہے تو اپنے گھر بھی جا سکتی پھر خالی مسئلہ مردوں کے احرام کا چلے خواتین کا احرام اس کو نہیں کیسے خواتین کے احرام کا مسئلہ یہ ہے کہ اگرچ احرام میں اورتوں کے لئے کوئی مخصوص لباس نہیں صرف ایک ہی بابندی ہے کہ خالص ریشم کے کپلے نہیں ہونا چاہے سفت کپلے بھی ہو سکتے ہیں رنگین کپلے بھی ہو سکتے ہیں سفت بہتر ہے لیکن کوئی مقصوص لباس نہیں ہے میں نے بھی ایک لیس بتائی تھی ان کپلوں کی جو ہماری اورتیں عام زندگی میں پہنتی بس عورت کو اس بات کا خیال کرنا ہے کہ احرام کا مطلب ہے اللہ کے گھر میں حاضری ایک دو رکھت نماز جو آپ پڑھتی ہیں وہ بھی اللہ کے گھر میں آپ کی حاضری ہے و نماز میں بھی آپ کو سر کی بال کھولنے کی جازت نہیں ہے گردن کھولنے کی جازت نہیں ہے کلائیاں کھولنے کی جازت نہیں ہے تو یہ حج تو نماز کے مقابلے میں بڑی حاضری ہلبتا ایک جملہ جو مرک بھی سل لیتے لیکن میں ان کو بات میں سوھا دوں حج سے زیادہ اہم واجب نماز ہے یہ جاد رچی ہے خیر یہ تو ایک بات زمنی آگے تو حج کے دوران عورت کو ہر لباس پہننے کی جازت ہے صرف ریشم کا نہیں ہونا چاہی ریشم کا مدرہ بھی خالص ریشم پیور سے جو ریشم کے کیڑے کے موز سے نکلنے والے تار سے یا دھاگے سے بنتا جو مشینی ریشم میں اس میں کوئی حرج نہیں ہے اس کو آپ پہن سکتی لیکن خیال یہ کرنا ہے کہ جو لباس بھی آپ پہنے وہ حجابِ اسلامی کو پورا کرتاو جو ناچے جو اورت ہیں عام زندگی میں ہی اپنا حجاب والا لباس پہن کے نام اہرم کے سامنے آتی وہ ہی ان کا اہرام کوئی حرج نہیں ہے یعنی ان کے لیے کوئی علاق سے چیس نہیں مارکٹ میں اورتوں کے اہرام کے نام سے چادر ملتی وہ صرف ان خواتین کے لیے بنائی جاتی جو عام زندگی میں یہ تو حجاب کرتی نہیں ہے یہاں کرتی ہے مکر مکمل حجاب نہیں ہوتا حجاب ہوتا ہے کہ معلوم ہوا کہنے کو صرفے دوبٹا یا اسکار پہلیکن بالوں کے گچھے نظر آ رہے تو ایک خاص چادر بنائی جاتی یہ چادر کا حج امرے سک کوئی تعلق نہیں یہ صرف حجاب پورا ہو پورے حجاب کے ساتھ اورت کو حج پہ جانا اب دیکھئے وہ چادر کیسی ہو اس کا بھی کوئی کسی قسم کا دیزائن اسلام نے نہیں رکھا جیسے اس مجمع میں بہت سی خواتین اب آپ اہنے نظر آ رہی یہ یہرام صحیح طریقے سے برقہ پہنا ہو وہ یہرام اور دھنگ سے اگر کوئٹ اور اسکار پہنا ہو وہ یہرام ہمارے ایک نماز کی چادر جو خواتین کی ہوتی وہ یہرام پھر بتا دوں کہ اورت کے لیے سلے وے کپڑے جائز اس لیے اس کے لیے کوئی اہرام نہیں مرک کے لیے سلے وے کپڑے ہرام تھے اس لیے اس کو یہ کرتہ شلوار اتارنا پڑھا اب عام طور پر اہرام کے نام سے جو چادر بازار میں ہے جس کی آپ میں سے ان اورتوں کو ضرورت نہیں جو عام زندگی میں مکمل برقائی مکمل ابہ پہننے کی آدی لیکن چونکہ صفید چادر یا صفید رنگ بہتر اور ابہ اور برقے عام طور پہ صفید نہیں ہوتے اس لیے یہ چادر استعمال کی جاتی ہتا یہ کہ جو خواتین اپنے برقے اور ابہ ہی کوئی اہرام بنانا چاہے اوپر سے یہ چادر پہلے دھاکے صفید والا صواب بھی مل جائے یہ چادر ہے کیا یہ چادر اگر اب آج کل آپ کو معلوم ہے کہ دنیا میں ہر چیز میں کمرشلیزم آ گیا حلال پروڈیکٹ بھی بہت بڑی مارکٹ ہجاب کے نام پر اتنا کمرشلیزم کہ بیرینڈٹ کمپنیہ ہجاب کے نام پر میدان میں آ رہی تو بہت سے لوگوں نے اس چادر کو بھی بہت سے کمانے کا ذریعہ بنایا اس شرن یہ کچھ نہیں کم اقصص صرف ایک کہ عام پاکستانی عورت اپنی عام زندگی میں جن چیزوں کی جانب سے لا پرواہ ہے ہجابوں میں کم اس کم حج میں وہ نہ ہونے پای یعنی بال مکمل طور پر دھکے ہوئی جو مجمع میرے سامنے اس کے لیے مسئلے کیتی ضرورت نہیں گردن مکمل طور پر دھکی ہو کانوں سمعت ہجاب میں عورت کو صرف انگوٹے اور بیچ والی انگلی کے درمیان جو چیرا اتنا کھولنے کی جازت ہجاب میں عام زندگی میں بھی تو یہ چادر کا مقصد یہی ہے کہ صرف اتنا ہی حصہ کھولا رہے اور پھر گئے کہ یہ دونوں ہاتھ یہ اس طرح سے دھکے ہوئے کہ اللہ ہو اکبر کے لیے اگر ہاتھ اٹھانا پڑے تب بھی کلائی نہ کھولے اور ساتھ میں یہ چادر اس طرح کی ہو کہ مجمے میں جب عورت تواف کر رہی ہے یا صحیح کر رہی تو مجمے کی وجہ سے چادر جو ہے کھولنے نہ پائے بہت یہ دو تین چیزیں پوری کرنے والی کوئی بھی چادر آپ خریدیں لیکن جیسا کہ میں نے کہا کہ جو عورتے عام زندگی میں عبا اور برقہ پہنتی وہ صفائد برقہ سلوالے وہی ان کا اہراب اب صرف آپ کے اتمنان کیلئے کہ آج عورتوں کیلئے بھی کوئی مسئلہ بیان کیا گیا میں اس مسئلے کو شروع کر رہا ہوں تو یہ چادر ایک ایسی چادر ہے کہ جو پورے جسم کو گھرے میں لیتی اور اس کو آگے سے سی دیا جاتا تاکہ چلنے میں اور مجمے میں یہ چادر کھولنے نہ پائے جب اس کو آگے سے اس چادر کو آگے سے سی دیں گے تو یہ پوری گہردار چادر بن جائی گے چوناج اس کو پہننے کے لیے اس کو سر کے اوپر سے ہی جسم پر لائے جائے گا اب بتورے موڈل ہمارے یہ ساتھ ہمارے سامنے ہیں کہ یہ چادر ہے یہ کیسے پہنی جاتی ہے آپ کو نہیں بتا کچھ نہیں ہے اس چادر میں آمسی چادر تھی آگے سے تھوڑی کے پاس سے لے کے اس کو اس طرح سیدی آ گیا ہے کہ حبہ چلنے سے مجمے میں پھز جانے سے یہ چادر کھولنے نہ پائے اب اس کی لنبا ہی تھی ہونی چاہیے یہ دونوں ہاتھ اتنے اس میں چھپ جائے کہ جب کبھی نمازے تو آپ کے وقت چھوڑا دھیلا چھوڑا اللہ ہوگ بر گئی آپ اپنے ہاتھ اٹھائیں کہ آپ کی کلائیاں چھوپی رہے یہ اتنے لنبی ہونی جائے اگر اس کی لنبا ہی کم ہوگئی تو اللہ ہوگ بر کے وقت کلائیاں کھول جائے دوسری بات یہ کہ سائیت سے بھی یہ چادر اس طرح سے ہو کے کان اور روحسار کا تھوڑا سلسہ چھوپ جائے اور یہ چادر آگے سے پیشانی پر اس طرح کے بال چھوپ جائے اور نیچے تھوڑی سی چن یا تھوڑی اچھا اب اس کے بعد یہ چادر جو کہ آگے سے سی لی گئی تو گہردار بنی اس کو سر کے اوپر سے پہنہ جاتا جسم پر ابھی تو آگئی لیکن مجمع میں اس چادر کے اس طرح سرک جانے کے کے بال نظر آنے لگیں یا نیچے ہو جائے تو گردن یا گلہ نظر آنے لگے اس کے چانسیز بہت ہوتے ہیں اس لیے سپورٹ دینے کے لیے اس چادر میں یہ ایک الاسٹک لگائی جاتی ہے اور یہ اس طرح کی ہوتی ہے کہ یہ پیچھے گھون جائے یہ الاسٹک سامنے لگائی جاتی ہے اور یہ پیچھے اس طرح سے سر پہ آتی یہاں مزبوطی سے جم جائے اس مچھے نے بال نہیں کٹوائے کافی دینوں سے اس لئے مسئلہ ہو رہا ہے اچھا آپ جمع کو کٹواتے ہیں تو ہر باتشا اور دوسری باتی ہے کہ سائٹ پر یہ الاسٹک اور یہ دوری ہیں الاسٹک کا کام ہے یہ پیچھے جا کے سر پہ آجائے اور دوری کا کام ہے کہ یہ آگے چن یا تھوڑی کے نیچے اس کو اس طرح مزبوطی سے تائٹ کرنے کہ یہ چلتے پھرتے اکسیدентلی بھی چادر ہلنے نا پائے پھر بھی اگر یہ چادر ہٹ گئی یہ ساری احتیاد کے بعد تو نا کوئی گناہ ملے گا نا کوئی حج اور عمرے میں فرق پڑے ہاں جیسا کہ میں نے کہا کہ یہ مسئلہ تو میں صرف اس لئے بتاتا ہوں کہ اورتوں کو یہ اتنان رہا ہے کہ کچھ ان کے مسئلے بھی آگا ورنہا نائنٹی پرسن مجمے کی خواتین اپنے گھر میں نمارس کے لئے تقریبا نا ایسی چادر پہنتی ہوں عام زندگی یہ علاسترک والی احتیاد گھروں میں ضرورت نہیں ہے وہاں مجمے میں ضرورت اور شاہد یہ دوریاں بھی ہرے کی نماز کی چادر میں نو میں نے نماز کی چادر نے دیکھی ہے جس کے اندر کلائیاں کھل جاتی بہت اوپر ہوتی ہے چادر اور ایسی چادر نے دیکھی ہے جو بہت باری کھوتی تو بہرار اس میں بھی نہیں ہونی چاہی نماز میں بھی اور حج میں بھی اب اس کے بعد پہلی کلاس میں یہ بتایا ہوگا کہ گمشدگی کے واقعیات خاص طور پر حج کے دوسرہ اس سے میں بہت ہوتے تو اب حتہ لمکان ہم لو کوشش کرتے ہیں کیا ایسی نشانیہ ہر مرد اور عورت کے اہرام والے لباس پر اہرام کلاز میں نے اس ریے کہ بیسلاک پچیسلاک تیسلاک حاجی تو پندرہلاک اور حج تو پندرہلاک اور حج یہی لباس پہنے بے ہوں سب ایک جیسی نظر آئے اگر کوئی عورت کھو گئی کیسی مرحلے پر تو کارواں نے ابوزہ کیسے دھونڈے کا اس کو اس کے لیے تین چیزیں ہیں خواتین کے اہرام نمبر ایک ایک اسٹیکر آپ کو دیا گیا ہے یا چادر کے پیچھے آپ کو اپنی بیک پر گلو سے لگا دینا ہے بہرار اس کو اس کے اوپا چھپکا دی نمبر ایک نمبر دو یہ صرف خواتین کے لیے نمبر دو آپ کو بیش دیا جائے گا جو عورتوں اور مردوں دونوں کے لیے وہ آپ کو اہرام کی چادر کے آگے سیفٹی پین کے ذریعے سے پہننا اس میں دو کوئی خاص چیز رہی نمبر تین چادر کا جو اسہ سر پہ جا رہا ایک چھوٹا سا گرین کلر کا کپڑا اس کو آپ کو وہاں سینا اس طرح سیجے گا جب چادر پہنے تو اس سر پر آئے وجہ گلہ تنی گھوٹ رہا وجہ حج کا دوسرا حصہ جو خیموں میں رہنا پڑتا وہاں زمین جو ہے وہ بہت یادہ اوچی نیچی ایک سڑک اتنی اوچی ایک سڑک اتنی نیچی تو جب کسی کو دھوننے نکلتے تو اگر وہ جو راستہ ہو گئی خاتوں وہ نیچے کی سڑک پر ہم لوگ اوپر کی سڑک پر تو اس وقت نہ تو سامنے سے بیج نظر آتا انہیں پیچے کا اسٹی کا اوپر ہے اس وقت یہ سر کا کپڑا بہت کام آتا اس کے ساتھ ہی خواتین کی حق تک یہ مسئلہ آج کا مکمل ہوا اب دیکھیں مردوں کو سب کو بلا لیئے خالصا پر واشروم میں دیکھئے گا آج میں کرتے ہیں آج میں اکثر یہ ہوتا بس میں معلوم ادھو آج بھی دھوننے کہاں وہ واشروم میں بیٹھیں اچھا اب خواتین بیٹھیں اب میں مردوں کے احرام کا مسئلہ شروع کر رہا ہوں مگر اس سے پہلے 5 منٹ کا ایک بریگ اپنے لیئے لے رہا ہوں جس کی مجھے ضرورت نہیں ایک اہم انتظامی اعلان جو ازغر اپاس صاحب کو کرنا اگر ہم اسے تقریر کے آخر میں ایک آخر میں رکھیں تو جو خواتین اس وقت جانا چاہتی اور جو جا سکتی اب ان کے لئے کوئی مسئلہ نہیں ان کو اتلی دہر تک بلا ویجہ بیٹھنا ہوگا اور کراچی کے حالات اور خاص طور پر آج کل کے حالات تو یہ 5 منٹ کا بری میں اپنے لیئے لے رہا ہوں لیکن اپنے لیئے نہیں مجھے ضرورت نہیں صرف ایک انتظامی اعلان پورے خافلے تک پہنجا ہے اس کے بعد خواتین میں جو بیٹھنا چاہے بیٹھے جو جانا چاہے چلی جائے اعلان یہ ہے کہ اب عورتوں سے متعلقہ کوئی مسئلہ نہیں اور کوئی ایسا مسئلہ نہیں ہے جو عورت مردونوں کے لئے اب وہ مسئلے آئیں گے جو خالی مردوں کے لئے لیکن ازغر اببہ صاحب کی تقریر کے بعد ایک تدرود بھی دیں