 अपने इक बार करीगी बही दूड पीने वाले बहीगे समचते नहीं कि दूड के पीछे का प्रोसेस हैं वहां वहां पस तो बही दबा आगया खेर भी तो तब की बात है, उसके बात से बात आगया आए नहीं तो इस समें हम चाते हैं, कि देरी इंडस्च्री खुलके बोले, कि भही बिना स्वाड़ के देरी नूंके नहीं तो इसके लिए हम उसे तीम सवाड कुषने है, हमें एक साल होगया पूषतेवे हमाई मुहीं करामें क्रीम लिए पहला सवाड़ा के बूरी गाए बहींस कहां जाती है, एक दूड के उपादन के लिए बच्छडा पैदा कि आए तीम अगर बीफ कार तोप का एकसपोटर, तो ये भहेसे देरी से नहीं, तो कहां से आए रहीं? आपका हमारी से पूष के बारे में कि आए रहीं? ये सवाड तो पूषने के बाखी नहीं है, ये तो रहर प्रबद नागर एक हो, जिसकी तुडि भी सोचने समठने की शमता हो, उसोई भडी चुठ्चा बैत के वीजाड कर लिन जाज़हीं. वास्तो में अगर आप अप इस भिथ्हाँ में, एक नोमिक साईट से, तो दूद हमें जिस्भी रेट पे मिल रहा हैं, चाट हुप अब सबतर रूप आप जिस्भी रेट मिल रहा हैं. वो उस रेट पर मिली जिसभी आप आप आप हैं, क्योग की फिर बाद में, केटल का सलोतर होता हैं. अगर सब गायों पर, सब गव पालकों पर, यह शरत रगा दीजा, यह पंदिष रगा दीजा है, कि साभ अगर आपने गाय पाडीए हो, उसका आपने दूट में चाएं, तो जब तक गाय प्राक्रतिक मदित्यों को प्रात नहीं हो जाती, आपको उसको पालना पडेगा उसके बधापे में, तो दूट मैंगार हो जाएगा, क्योग कि फिर दूट की दाम में, वो सब खरचा भी जोड जाएगा, तो गाय पालने वाले का होगा गाय का बुदापा कारतने के लिए, बही ये काम तो पुर एकनोमिक्स का है नो, तो कोसक सयड में क्या था? क्या तु लब गाय को बडा गरने में, उसको खिलाने में या उसकी देख्वाल करने में, नहीं सब टीर थाहको जम ठाली लेब ना औरस्मरनाम् बी никयो कोरी्। से अहिने वोर्गा cause चीлиш समें आब सब रआण तरी करिए। अप बउस्पक George आमार बनद्गे समें अप तरी के कुई oceans अप सrésई कउटी से दें रहीं में जा मो।।। आ lasers. अप �co even from 근데 लए लग भो सभ बंदों हétique, ऐसोधा है की ताए गाए से से सेृएस दूड लिया ज descended, दूिस पूरी कौस बच्ज्त लगे नेजी। even if the cow runs from surface boundary, ौआपरी की करचा हूँवार दा गाय का या बहात सको जனम लेने में, पहल्नें में, उसको कोई चाया देने में, खिलने। टृद करचा है वो then कीसे निगाल लगा डूथ से? तूद लगा और जाया मैंगा तो आसल में हम सब ससता दूथ पीही रहे हैं उस बिचारे प्रानी के मास की की मुद्पर अगर उसे मास न लिया जाए तो दूट मैंगा जाएगा तो मैंबस सब से यही निवेदन करता हूँ पारभार यह आप यह सुचे हैं कि यह जो आप दूट पी रहे हैं क्या उस में उस निदी बीजवान जीव का रकत भी नहीं मिला हूँ है दिलकों मिला हूँ है इमंदारी ही वाती है कि काम तो जबरजस्ती का यह यह आप में एक एक मादा को कपर लिया हैं आप आप अप उसके गले से रस्सी खोल दीजी है अप भी बीचान हो रही आप को दूट बिलाने कि लिया है तो यह दिवरदस्ती किया वह काम है और अप में उसका दूट लिकालना है में ज़र में एक काम ही भग्डा है तो तक्तिकल नहीं है क्लीं मिल आना तो आप को लगता है कि फिर भी ये शाका हारी लोगो में अवेरनेस लाएगा कि दूट के बीचेगी कहानी क्या है जब उकलीं मिल कि दिमान करेंगे और जमीनी सच्चाई यह है कि देरी कमपनीज क्लीं मिल प्रवाइट कर ही नहीं सकती और जब अप खडे कर देंगी अवेरनेस भी नहीं है लोगो को देखे ये बडाते जलीए कि देखो ये चलुड़ा है काम अवेरनेस भूट पी रहा है। ये रखत है लोगो को बस ये दिखता चले जो तद्त हैं तो हकीकत है लोगा उसे वाखिप कर आते जली उसके बाद वोगे अपनी चेतना है वो दिरे देने कुटबन ने लेने लेना शुरो कर देंगे बहुत सारे आसे हैं जो जिलको बिलको लट लगी होगी है जिलके लिए दोड एक नशे की तरहा है विक्टेड है वो वोगा नहीं कुछ हो सकता वें कृद को छोच हो सकता है लिए अस पर खाम बिलको ज़डों से होना जैगे हमारा पूकस तो उन लोगो पे रहता है गब ही जो वुरे नहीं वूच राक्षयषी पविट्ट्यान लहीं उनके बास भस बस रहीं एंप्झरमैशन नहीं तो मुजे अवेरनेस के जो बड़ एक अच्छा माद्धिम लगा वो ये गी लोगो को सवाल पूछने बुच साया जाए। और जब उने जवाब ना मिलें, तो अपने कन्तुजन कुड दिराये करेंगे ये ख्लीन मिल्ग के भीचे हमारी सोच दी कि लोग, शाका हारी लोग, वो शाका हारी यसली हैं कि भी जानगरों को दर्द ना होग. तो वो देरी वाबो से पूच हैं, कि कि एसा तो नहीं कि दूद के चकर में हम वो कर रहा है, जो हम सोची नी रहेत हैं. तो ये मेरा ख्लीन मिल्ग का मुद्दा है. तो मैं बदल जानगर. तो फिर भी जब हम ख्लीन मिल्ग के दिमान करते है, हम कैते हैं कि बही गोवववद बंड हूँना ज़ेए, दूड अगर आता है, तो साफ आना ज़ेए. इस में हमारा वी रोग, शाका हारी लोग नी किते है. वीगन लोग करते है. आपके इस बारे में क्या राहे है, कि अगर हम गोवववद को बंड गरने की मांग कर रहे है, तो वीगन्स को इस में क्या पोबलम है, क्लीन मिल्ख से वीगन्स को क्या समफत है? दिही बजा यह है कि यह जो वीगनिजम है, यह बस एक अटिकल ठाट है, इसकी कोई वीगनिजम है, इसकी कोई आद्यात मिग ज़ड नहीं है. समच रहे है. तो उंका जो कुल मिलागर के उदेशे होती है, कि साव आप कोई भी जो कुत्बाड यह जो पश्वो से आरा, वो अस्तमान मत करो, तो जो भी बगत अच्छी वात है, एके रिए मुझ का समचन कर काूं, लेकिन क्यो नहीं करो, और इस मुड़े का जो यह मैक्रो परस्पक्तिव है, वो क्या है, इस में कब यह रही से जाना नहीं जाना नहीं, अपकी नहीं तो भी भी रही दे जाना है, तो उसलि उनका वस यह यह गी साब मिलक नहीं बीना है, तो बिलक्ल नहीं पीना है, आपको आप को, आप बलोगे खलीन मिलक पीना है, उफ्रोट भी रोज पे उतर अच्छाना भी नहीं छाहीं कि बात कै है, यह एक जिद पर, बस अपना आडे रही है, और मैं उस जिद के साथ हूँ, मैं उसका समत्चन करत्ता हूँ, लेकिन, जो मेरी ज्मे बात है मुच्छी जाडा गेरी है, वस मितने है नहीं यह ती, वस दूद नहीं कियो, वस मिवात ही है, कि जीवन में हिंसा नहीं हो नहीं चाही है।