 Con tenta feliz que me he visitado a mucha gente de ella, de Cuerrego, de allá, de estar lejos que vienes, de lo que me imagines usted, que yo nunca lo pensaba de estas gente, esa ñaña aquí, pues cosas se me dieron, porque ellos vienen a ver, como plantas, los peweyes, igual acá en el alto vivo yo, así que me siento orgullosa, contenta, feliz y con todo ese amor le doy un chalo impollendo a todas mis ñañas que andan de muy lejos. Mármar y compuche, Mármar y volamien, mi tamazuebel, bachillón majovedo, tal y ralco y hielo, y hachando como trajufaín, trajulepáín y tal, puñaña, que yo tenia en mi niñin, que me atenden y hay lluvia en el patoín, para alguien de seis millas, enseñar a punto de seis millas. Este año hice esta huerta, yo no, más antes decía de huerta, pero no así como esta huerta, porque uno tiene que cuidar la huerta, para esta huerta se siente cuidado, el agua, porque sin agua no es vida a las plantas, se mueren, se secan. Tengo varias clases de variedad de semillas, hace trajo a las personas que no tienen, para que se arven de semillas igual, pues yo también todo lo que hice me yo lo reparto, no es para mí, no más, todo el que me pide le doy, y si me compran también pues les le vendo, porque nosotros tenemos que compartir toda esta bendición que Dios lo da, porque nosotros sin plan sin huerta no somos nada. A mí me gusta mucho esta cosa de encuentro que hay, y siempre me he gustado, me he gustado conversar, me he gustado conocer. Así llegó, conocí al Cipán, que llegaron a mi territorio, a mi campo, y de ahí seguí participando con ellos. He conocido, no conocía ni me comuna, he llegado de la señora Juanita, que tiene un semillero. ¿Por qué estás comprando las plantas? Porque nosotros tenemos tierra para trabajar. Yo también soy capaz de sembrar de todos mis supocos, porque mi marida y mi hija igual me ayudan, entonces yo por eso cosecho las plantas y amo la huerta, amo todo. Tengo un semillero igual que traje como para compartir, que creo que no importa de dónde venga la semilla, tenemos que seguir las cultivando, las trajeron mis bisabuelos cuando llegaron a los colonos, y se llama postura. Tengo conocimiento de la huel, también consigo hacer torre medio de la huel, y también soy componedora de la concesa. La persona que llega en el feo y que ahora le empacho y vuelve, llega el límite enfermo, le hago, porque los niños no tienen culpa. Es una vida que tiene que salvar uno. ¿Y eso cómo lo aprendió? Me aprendí mirando, mirando trañañas que hacían trabajo y yo lo aprendí. Me aprendí que ahora le empacho mirando, ahora persona que sabía. Y también aprendí a tirar los huesitos con tan safado, mirando también. Porque uno tiene que poner cuidado, fijarse, para que estén los suajitos uno para mirar, y el lonco para pensar, y el pilón para escuchar. ¿Veis la mía? Si da, pero no llora, si. Veis que no, este año. ¿Qué antes, yo tenía huerta que es ahora? Hueve en la mi huerta. ¿Cuál es tu semilla? La matrimonio. ¿Qué es lo que es el frío? La matrimonio. Sí, pero es el frío. Pero ese... Ese es delicado. ¿Ese es delicado? Sí. No. Angelica, yo te tengo uno allá en la casa. ¿Ese sí que es delicado? No, yo hice plantas y plantas. ¿No producen las plantas? No, no, no producen. No. Es que hay que cortar las fatillas de una cierta forma. Yo tengo allá si querés. ¿Y cómo lo hizo con mi? Es que hay que cortar las fatillas, cortarlo así, ya, ya. Así? No, parejo acá, y arriba surgió. Entonces ese dron no se puede cortar. Y mínimo se va a demorar una, ocho meses. Hay que ser reyes. Y ya, y si uno piensa que ya no brotó, hay que dejarlo a nomás. Hay que ya, ya, me convidé a uno de estos, de que a mí me costó aprender, aprender a hacerlo, porque yo... Gracias. Quería mucho, me quiza plantar. Al matrimonio. Yo no voy a sacar fatillas, pero cortar los limites, pero luego voy a sacar... Ah, mi... Oh, sí, los limites son especiales por el matrimonio. Son como limoncitos. ¿Ya pagamos para que coman pillones? Sí. Soy cuertera. Soy artesana. Soy lobo en tu chefe. Y a mi edad, todavía, el azadón no me deja fe. Soy fea temerosa. He sido muy luchadora también de andar en las marchas y en todo peleando y luchando por mi semilla. Por muchos años. Mi familia llegó al Congreso y luchando por la semilla. Y por el agua, que es lo más importante de los madres serangélicos. No tenemos agua. No tenemos nada. Y eso, gracias al equipo que anda donde te iban a Claudia, que nos despierta un poco a todas de guardar nuestras semillas. También me crié con mi chuchu que cuertera. Y yo creo que, como decía muchachaña, eso es hereda. Hereda... el quimán relacionado a la huerta, de los tiempos, de los sabores, de los olores que uno va acumulando así como va creciendo. Y después van conectando con la vida cuando uno ya es adulto. Hay otras, como ustedes, que están también en tierras muy lejanas, en el artiplano, en la precordillera, allá de Arica, en Antofagasta, haciendo una labor similar. Pero bueno, con las particularidades que allá tienen, las semillas, las especies que ustedes nombran, por allá son otras, pero yo diría que el espíritu es el medio. Por otro. Por otro. Uy, tan variedad. Usted, ¿cuál es tu querida? ¿Qué chupete? Es muy antiguo, ¿no? Sí. Yo no tomo eso. Es tan alto. Ese no se quiere. Yo ando intercambiando salota por aquí, por allá. Vaya. Yo quiero. Lo agradezco mucho este día, porque realmente ahora se está dando un momento muy especial, porque aquí yo diría que está representada, yo diría casi la totalidad de la cuertena más importante del país, sin decirlo arrogantemente. Allí está realmente gente maravillosa. Es un momento muy especial, porque muchas mujeres que yo admiro mucho. Siempre está comunicada hasta las mujeres, pero hay varones que también deben tener desarrayar esa parte que reconocen que esto es el privilegio, es como un honor para uno, tener la oportunidad de sembrar, recuperar, ser generoso, mirarse en una planta. Si uno es generoso, mire las plantas y que son generosas, porque pone una semilla y le da comida y le da demás, mire las semillas para seguir compartiendo. Entonces, uno dice, si una planta es así, ¿cómo nosotros vamos a hacer una semesquina? La huerta tradicional de huente, la huerta tradicional de puche, no es solamente un poroto, un zapayu maíz, es muchos porotos, muchos zapayos, muchos maíz, muchas flores, mucha extensión de lo que traen del bosque, porque se da una hueltita para arriba, y se traen algo que les gustó, algo que les sirve y lo ponen en la huerta, ¿no es cierto? Eso es un quimón y una forma de herir la vida a la huerta que es distinta. La semilla es eterna. Ha estado desde antes que nacieramos nosotros y probablemente va a estar mucho tiempo después de que nosotros pastamos este momento. Y una vez se siente un poco de pena y ustedes mismas lo han comentado en el sentido de que no hay quien herede de esto, ¿cierto? Pero es muy bonito ver aquí por ejemplo la semilla aurora con su hija a la semilla sudelia con su hija y así como hay otras que también tienen, ¿cierto? Una hija, una sobrina, una nieta, esto va a seguir así como a la semilla a seguir. De poder cambiar esta mirada quizás más convencional por esta mirada más biodiversa, más colores, más sabores, más aroma y eso sí es un trabajo entre todos. No es de una persona, no es de una sola institución sino que de distintos territorios de poder mirar independiente del lugar de donde somos, poder decir que la naturaleza y la conservación de esta biodiversidad es un trabajo entre todos. Porque esto va a ser huerta en los más lindos porque nos está comprando y tenemos tierra propia pues nos tenemos tierra, nos estamos en Quilino, nos estamos de apatronado. A mí me usan las patronas y las trabajadoras aquí porque si no trabajamos el sol quién va a trabajar. Yo creo que cuando uno no llega a tiempo a la huerta ellos también se preocupan de uno porque están vivos, son seres vivos y entonces uno cuando llega a ir a la huerta le digo ah, están secas mi neña yo lo voy a regar ahora le voy a dar la huita y a veces le canto una canción cita y contenta porque las mamas matan tan viva pues son vivas plantas vivas y uno está más vivo que ellos entonces uno tiene que preparar la tierra de la huita ahí vienen los millones miren millones cosí millones cosíos yo me quedaba muy contenta porque ustedes vinieron de tan lejos yo sé que se sintieron bien ñañitas en Calaguenas así que muy agradecido usted ñañitas ojalá que lo volvamos a ver pronto de nuevamente porque porque este va a un círculo vamos caminando vamos caminando hasta que nosotros hasta que seamos usted sabe que uno tiene que conversar en vida en vida visitarse en vida no, después que murió usted quiera buena viejita quiera buena persona ir a maul en vida tiene que visitarlo no, después de muerta ojalá sigamos trabajando que sea grande mala huerta nomás así que hay muchos en Nehuén y muchos en Elos y muchas fuerzas