 ایک شخص جو ہے اس نے رسولِ اکرمﷺ کے پاس آ کر یہ شرط لگا دی میں اس وقت تک ایمان نہیں لاؤنگا جب تک کہ آپ میرے بیٹی کو زندہ نہ کردیں ہر فضر جب تلو ہوتی تو ستر ہزار فرشت مدینہ منورہ میں نازل ہوتے میدانِ ماشر میں لوگ جب تنگ ہوں گے تو سب سے پہلے ات عدم علیسلام کے پاس جائیں گے چلتے چلتے حضیص علیسلام تک تو ہر پیگمبر کہیں گے لس تو ہوناکوم میں آج اللہ کے دربار میں بول نہیں سکتا اس حبو علاہ بہر ایک سوال یہ ہے کہ یہ امتے ساری سب سے پہلے دریکٹی کیوں لی چلے گئے رسولِ پاکﷺ کے پاس اور دوسری طرف یہ بھی سوال ہے جب حضرتِ عدم علیسلام کے پاس گئے تھے سب سے پہلے تو حضرتِ عدم علیسلامی فرما دیتے ایتو محمدہﷺ کہ تو محمد مستفاہﷺ کے پاس لے جا اس کا سبب کیا تھا خلیلو نجی مسیح سفی صبی سے کہیں کہیں بھی بنی یہ بے خبری کے خلق پیری کہاں سے کہاں تو بارے لے بسم اللہ الرحمن الرحیم ربش رحلی صدری ویسلی امری وحل العقدتم اللسانی یفقہو قولی ردیت بلہ رب و بل اسلام دین و بمحمد صل اللہ علیہ وسلمہ نبی و رسولہ اللہ اکبر اللہ اکبر اللہ اکبر لب بیق لب بیق لب بیق يا رسول اللہ صل اللہ علیہ وسلم الحمد للہ رب العالمین والسلام والا خاتم النبیین سید الرسول و خاتم المعاسومین و علا آلیہ و اسحابیہ اجمعین اما بعد فا اوز بالله من الشیطان الرجیم بسم اللہ الرحمن الرحیم و اذا خض اللہ میثاق النبیین لما آتیتکم من کتاب و حکمہ ثم جائکم رسول مصدق لما معاكم لتؤمن النبی و لتنسرنہ صدق اللہ العزیم و صدق رسولہ النبی والکریم الأمین انہ اللہ و ملائکتہو يسلونا علا النبی یا ایہہ اللہ جین آمنو صلو علیہ وسلمو تسلیمہ السلام علیکہ یا سیدی یا رسول اللہ و علا آلیہ و اسحابیہ یا حبیب اللہ السلام علیکہ یا سیدی یا خاتمہ النبیین و علا آلیہ و اسحابیہ یا سیدی یا خاتمہ المعاسومین وولا یا سلی وسلم دا ایمن آبادہ علا حبیب کی خیر خلق کلیہمی بنزہن ان شریکن فی محاسنہ فجوھر الحسن فیہ غیر منقاسمی محمد تاج رسل اللہ قاتبتن محمد صادق ال اقوالی وال کالیمی محمد ذکرہور حل نفسینا محمد شکرہ فرد علا ال اممی رب سلی وسلم دا ایمن آبادہ علا حبیب کی خیر خلق کلیہمی خدایہ بحق بنی فاتمہ کہ بر قول ایمہ کنی خاتمہ اگر دا واتم رد کنی ور قبول منو دستو دا مانے آلی رسول صل اللہ علیہ وسلم اللہ حطبارک وطعالہ جلہ جلالہو و عمہ نوالو ہو واتم برانو ہو وازم اشانو ہو و جلہ ذکرہو و عزا اسمہو کی حمدو صناح اور حضور صرفرے قائنات مافخر موجودات زینت بزمے قائنات دستگیر جہاں غمگسار زمان سیدے صرفران حامی صرفران حامی بیکسام قائد المرسلین خاتم النبیین احمد مجتبا جناب محمد مستفا صل اللہ علیہ و علیہ و اصحابی ہی و بارک وسلم کہ دربارے گوھر بار میں حدید رودو سلام عرض کرنے کے بعد السلام علیکم و رحمت اللہ و بارکاتو چلوں خیر سے پھر براعے مدینہ خدایہ تو سن لے دعاے مدینہ یہی ورد جاری ہے میری زبان پر مدینہ مدینہ صدای مدینہ نہیں مدہ کوئی دارہ و جم سے ہے کافی کہ میں ہوں گدای مدینہ نہیں بھاتین آسف کو پیرس کی گلینہ نہیں دیکھتا کچھ سیوائے مدینہ ربے ظل جلال کے فضل اور توفیق سے ماہِ ربی و لب ور شریف کے معتر اور مقدس لمہات میں مرکزِ سیراتِ مستقیم تاجباغ لہور میں جمعہ تل مبارک کے موقع پر آج ہماری گفتگو کا موضوع ہے ذکرے رسول صل اللہ علیہ و سلم کا تصل سل میری دواہِ خالقِ قائنات جلال ہوں ہمیشہ زیادہ سے زیادہ ذکرے رسول صل اللہ علیہ و سلم کی توفیقہ تافرمائے اور ہماری طرف سے کیے جانے والے ذکرے رسول صل اللہ علیہ و سلم کو ربے ظل جلال قبولیت تافرمائے اللہ تعالیٰ کے ذکر کے بعد قائنات میں جیس حصتی کا ذکر سب سے زیادہ ہے وہ سید المرسلین خاتم النبیین احمدِ مجتباہ جنابِ محمدِ مستفاہ صل اللہ علیہ و سلم کی ذاتِ گرامی ہے اور خود ربے ظل جلال کی طرف سے رسولِ پاک صل اللہ علیہ و سلم کے ذکر کو تصل سل دوام اور بقہ حاصل ہے کیونکہ آیتِ درود و سلام کے اندر خالقِ قائنات جلالہو کا فرمان ہے ان اللہ و مالائی کا تہوی یوسلو نا علن نبی کے بیشک اللہ اور اس کے فریشتے حضرتِ محمدِ مستفاہ صل اللہ علیہ و سلم پر تصل سل کے ساتھ درود بیجتے ہیں کیونکہ اللہ کا اضلی قلام ہے اور جس کے اندر مزارے کے سیے کے ساتھ جس میں ہر گڑی کے لحاظ سے ایک تجدد پایا جاتا اللہ تعالیٰ اس چیز کو بیان کرتا ہے تو ہمارے پاس کوئی ایسا پیمانا نہیں کہ جس سے اس ذکر کے لمحات کو ناپا یا تولا جا سکے اتنا کسرت سے اللہ کی طرف سے یہ ذکر ہے اور امام عبول علیہ اس آیت کی تفسیر میں فرماتے ہیں جو کہ تابین میں سے ہیں کہ یوسلونا میں جو سلات ہے اس کا کیا مطلب ہے تو کہتے ہیں سنا احو علیہِ اندل ملاعی کا اللہ کا ربِ زلجلال کا فرشتوں کے سامنے فرشتوں کے پاس رسولِ پاکﷺ کی سنا کرنا اسے دروج سے تابیر کیا گیا ہے جو اللہ کا درود سنا احو علیہِ اللہ کا رسولِ پاکﷺ کی سنا کرنا اندل ملاعی کا فرشتوں کے پاس یعنی فرشتِ اللہ کے دربار میں حاضر رہتے ہیں اور خالقِ قائنات جلجلال ہوں ان کے سامنے تسلسل کے ساتھ حضرتِ محمدِ مستفاﷺ کی تاریف و توصیف فرماتا ہے جو شانہ خود اس نے رسولِ پاکﷺ کو اطاقی ہیں قرآنِ مجید برانِ رشید کی متدد آیات اس تسلسل کو بیان کرتی ہیں آلِ امران میں جو خالقِ قائنات کا فرمان ہے دس میں مصاقِ امبیاء اللہ مسلم کا ذکر ہے و اِذا خاظ اللہُ مِی ثاقِ النبیین لما آتیتُکُم من کتابِ و حکمہ، ثم جائکُم رسولُ مُصدِ قُلِ ما معاكم لتُقمِنُ النبیہِ و لتنسُرُنَّ تو یہاں پر جائکُم رسول میں جیسستی کا ذکر ہے وہ ہمارے عاقا خاتم النبیین حضرتِ محمدِ مستفاہﷺ اور رسول پر جو تنوین ہے تازیم کی ہے اور جا اکم اس میں خطاب ہے اول سے لے کر آخر تک تمام امبیاءِ قرآنِ اللہ مسلم حضرت آدمﷺ سے لے کر حضرتیﷺ سارے امبیاءﷺ سے ربِ زلجلال نے میساق لیا کہ تمہارے پاس عظیم رسول جلواگر ہوں گے دنیا میں تمہارے جانے کے بعد وہ ان کی دیگر شانوں میں سے ایک شان یہ ہے مُصدِ قُلِ ما معاكم جو تم اللہ کی طرف سے پیغام لے کر جاو گے وہ اس کی تصدیق فرمایں گے جن تمہاری نبووت کی تصدیق کریں گے تو پھر تم نے کیا کرنا اللہ تو میننہ بھی ضرور بی ضرور تم نے ان پر ایمان لانا ہے ولطان سرنہ اور ضرور بی ضرور تم نے ان کی جو عظیم رسولﷺ تمہارے بعد تمہارے پاس جلواگر ہوں گے ان کی تم نے مدد کرنی ہے اب یہاں اللہ علیم وم بیضاتی صدور ہے عظل سے جانتا ہے اس کے نزدیق جو امبیائے قرام علم السلام کو دنیا میں بھیجنے کی ترطیب تھی وہ عظل سے تیشوداتی یعنی اس میں ایسا نہیں کہ کوئی حنگامی طور پر کوئی ایسا ہوا ہو عظل سے اسے پتہ تھا میں سب سے پہلے کس کو بیجنگا پھر کس کو بیجنگا پھر کس کو بیجنگا تو حضرت ایسا علیہ السلام تک جب سارے مکمل ہو جائیں گے تو سب سے آخر میں حضرت محمد مستفاصﷺ کو دنیا میں بھیجنگا اور پھر یہ بھی اسے پتہ تھا کہ جب حضرت محمد مستفاصﷺ دنیا میں جائیں گے تشریف لے جائیں گے اس سے پہلے باقی سارے دنیا پے جا کر پھر دنیا سے رخصت بھی ہو چکے ہوں گے ان کا ویسال بھی ہو چکا ہوگا اور جب حضرت محمدﷺ تشریف لے جائیں گے تو ظاہری حیات میں کوئی ایک نبی بھی اس وقت موجود نہیں ہوگا اپنا اپنا وہ جو اہدِ نبوت یعنی کلمہ جب جب ان کا جاری ہونا تھا اگر چی نبوت تو پھر بھی ان کی باقی ہے اور حیاتِ برزخی بھی سب کو حاصل ہے لیکن وہ اپنا زمانہ گزار کے دنیا سے جا چکے ہوگے تو پھر یہ اہد کیسلیے لیا لاتقمینون نبی ہی ولطن سرون نا کہ جب تمہارے پاس وہ آئیں گے تو تم نے ضرور ان پر ایمان لانا ہے اور تم نے ضرور ان کی مدد کرنی ہے اللہ کو ساری باتوں کا علم ہے کہ میں نے کب بھیجنا ہے اور پھر ان کو کب واپس بلالے نا دنیا سے انہوں نے ان کا وصال ہو جانا ہے اور سب سے آخر میں جب حضرت محمد مستفاصل اللہ علیہ وسلم تشریف لے جائیں گے تو پھر صرف ان کا قلمہ چلے گا اور کسی کا قلمہ نہیں ہوگا اور سارے اس وقت دنیا سے اپنی اپنی دیوتی پوری کر کے بطری کی احسان دنیا سے واپس تشریف لے جا چکے ہوگے لیکن پھر بھی ان سے احت لی گا لتو مِنُنَّ بھی وَلَطَنْ سُرُنَّا کہ تم نے ان پر ایمان بھی لانا ہے اور مدد بھی کرنی ہے اور ایمان لانا اور مدد کرنا اس کے لیے پہلے جو لفظ ہے وہ یہ ہے سُمَّا جا اکُم سُمَّا تراقی کے لیے ہے کہ تم دنیا پہ جا ہوگے تو اس کے بعد وہ عظیم رسول تمہارے پاس آئے جب وہ آئے گے تمہاری وہ تصدیق کریں گے تم نے ان پر ایمان لانا ہے اور تم نے ان کی مدد بھی ضرور کرنی تو یہ جو ترطیب ہے قرآنِ مجید کے اندر اس کے مطابق یہ سوال ہے بیسے تو ایمان اس طرح بھی ہو سکتا ہے کہ جب بھی آئے ہمارا ان پر ایمان ہے لیکن یہ ہے کہ وہ تمہارے پاس آئے گے اس کے بعد وہ تمہارے پاس جب آئے گے وہ تمہاری تصدیق بھی کریں گے تم نے ان پر جو ہے وہ ایمان لانا ہے اور ان کی مدد بھی کرنی اس کا جواب جو ہے وہ حضرتِ مولا علی ردی اللہ ہوتا اللہ انہوں سے مر بھی ایک فرمان میں ہے جس کو مواہبے لدنیا کے اندر ذکر کیا گیا ہے کہ حضرتِ مولا علی ردی اللہ ہوتا اللہ انہوں کہتے ہیں لَمْ یَبْ عَسِلْ لَا حُرْ نَبِیَا مِنْ آدَمْ علیہ السلام فَمَمْ بَعْدَهُ إِلَّا اُخِضَ علیہِ الْأَهَدْ فِی مُحَمَّدِنْ سَلَّ اللَّهُ وَالِی وَسَلَّمْ کہ حضرتِ سیدنا آدم علیہ السلام سے لے کر حضرت سیدنا اس علیہ السلام تک جتنے بھی انبیاء ایک قرام علیہم السلام اللہ نے مبوس کیے ہر ہر نبی سے رسولِ پاکﷺ کے بارے میں اہد لیا گیا اس کا انداز کیا تھا لَعِمْ بُعِسَ وَوَحَيُنْ لَا مِنَنَّ بِیْ وَالَا يَنْ سُرَنَّا وَحِدْ کے لحاظ سے حدیث میں سترہ پڑا جائے گا کہ اگر اُس پیگمبر کے ہوتے ہوئے وہ وَحَيُنْ وَایسِ امبیاتُ وَادَتْ وِسَالْ بِیْ زِنْدَا ہے حدیث ریف کے مطابق اِنَّ اللَّہَ حَرَّمَا لَلَّرْدْ اَنْتَاکُلَ عَجْسَا دَلْمْ بِیَا فَنَبِیُ اللَّہِ حَيُنْ یُرْزَا کو بیشک اللہ نے زمین پر حرام کر دیا وہ کسی بھی نبی کے جسم کو کھا نہیں سکتی پس اللہ کے نبی زندہ ہیں ان کو زرززک بھی دیا جاتا تو یہاں ہی ان سے مرادہ زہری حیات میں کہ اگر زہری حیات میں ان کے زندہ ہوتے ہوئے اللہ کے رسول حضرت محمد مستفاﷺ کو بھیج دیا جائے تو پھر کیا ہوگا کہ ضرور بھی ضرور یہ نبی جن کی ہوتے ہوئے وہ آئیں گے یہ ضرور ان پر ایمان بھی لائے اور ان کی مدد بھی کریں ہاتھ کیا کریں ویا خزول اہدہ بیزالے کا علاقوں بھی اپنی پوری عمد سے احد بھی لیں ہر نبی اپنی پوری عمد سے احد بھی لیں کہ اگر میرے بعد تم میں سے کسی کی زندہ ہوتے ہوئے حضرت محمد مستفاﷺ دنیا میں رونا کفروز ہو گئے تو میرا تم پہ یہ دیا ہوا فرز ہے کہ تم نے میری نیابت میں میری طرف سے بھی کلمہ پڑھنا ہے اور خود بھی کلمہ پڑھنا ہے یہ ہر ہر امت میں حلف لیا جاتا رہا اہد لیا جاتا رہا اور اللہ کو پتا تھا کہ وہ سب سے بعد آئیں گے لیکن حضرت آدم علیہ السلام سے حلف اور احد لینا شروع ہوا کہ وہ اپنی اپنی امت میں اعلان جب بھی نبوت کا کریں تو اگلے دینی بلکہ ساتھی ہر محفل میں یہ پیغام دیں کہ اللہ ایک ہے میں اس کا نبی ہوں یا میں اس کا رسول ہوں اور تم پہ لازم ہے کہ ایک میری بھی رسول ہیں اگر وہ آجی آجائیں یا کل آجائیں یا میری بھیسال کے بعد جب آئیں تم میں سے کوئی زندہ ہو تم نے ان پر ضروری مان لانا ہے اور ان کی تم نے مدد بھی کرنی ہے اس سے پھر بعد دوسرے نبی پھر تیسرے نبی ایک لاکھ چوبی شہدار کم عبیش جو امبیائے قرام والہ مسلام ہیں اس آیت کے تحت ان سب پر اللہ کی طرف سے لازم کیا گیا کہ وہ اپنی امتوں سے اس صدیص کے مطابق جو مولا علیہ ردی اللہ تعالیٰ و ربید کرنے کہ وہ اپنی امت سے حلف لیتے رہیں اور ان میں ان سے یہ بات پکی احد لیں کہ وہ ایمان بھی لائیں گے اور کلمہ بھی پڑیں گے اور مدد بھی کریں گے جب کہ رب خود جانتا ہے کہ کب بھیجنا ہے اور وہ سب سے آخر میں آئیں گے تو مقصد یہ تھا کہ ذکرے رسولﷺ کا تصل سول ہر زمانے میں برکرار رہے یعنی ہر زمانے کی محافل میں ہر زمانے کے اعتماعات میں ہر نبی کے سیحابہ میں ہر نبی کی امت میں ہر نبیﷺ کے خطبے میں ان کی گفتگو اور ان کے کلام میں حضرتِ محمدِ مستفاہﷺ کا چرچہ ذکر اور وہ بھی بتاور ایک ڈیل انداز کے اور خوبصورت اور اعزاز کے انداز کے ہمیشہ روے زمین کے چپے چپے پر یہ تذکرہ ہوتا رہے اس بنیات پر ربے زول جلال نے سب سے اہد لے لیا کہ تمہیں میں نے دنیا میں بھیجنا ہے اس کے بعد تمہارے پاس وہ رسول آئیں گے تم نے انکہ تم نے ایمان لانا ہے اور تم نے ان کا کلمہ پڑنا ہے اور مدد کرنی ہے اور اس کب سے مراد کیا تھا کہ تم نے اپنی امتوں کو اس سلسلے میں تیار کرنا ہے اور وہ مسلسل تیاری کریں گے اور بعد میں رسولِ پاکﷺ سب کے بعد آئیں گے تو جس جس کی امت کا جو فرد بھی اس وقت موجود ہوگا وہ زمانہ پا لے گا اس کے لئے آسے بعدیت بھی اور سب کی دنیا میں جلوہ گری کے لئے آسے بعدیت بھی پائی جائے گی اور تزکرہ جو ہے وہ ہمیشہ سے انسانیت میں رسولوں کے رسول کی حسیل سے ہمارے آقاﷺ کا جاری رہے گا تو یہ سنطِ علاہیہ ہے کہ ان اللہ ومالائی کہتا ہوں یوسلونہ سے وہ خود بھی اس تسلسل کو برکرار رکھے ہوئے ہے اور پھر اس کی مخلوق میں آلاترین مخلوق امبیائے قرام علمو سلام بھی اس تسلسل کو برکرار رکھے ہوئے ہے اور پھر فرشتے بھی اس تسلسل کو برکرار رکھے ہوئے ہے اور پھر وہ زمانہ آگیا کہ جب خود رسولِ پاکﷺ کی جلوہ گری ہو گئی اور وہ تسلسل پھر بھی جو اللہ کی طرف سے سناعوحو علیہِ اندل مالائیکہ وہ جاری ہے اور پھر ساتھ فرشتوں کے طرف سے یہ انداز اور ساتھ ہی پھر وہ عمت جو کے آپ کا کلمہ پڑھنے والی ہے ان کی طرف سے اور اس کی علاوہ مخلوقات کی طرف سے جس طرح کی رسولیہ قرام سلام علیہ وسلم ارشاد فرماتی ہے انی لاارفو حاجرم بمکتہ قان يُسلِمُ علیہ قبل ان اُبعاسا میں آج بھی مکہ مقرمہ کے اس پتھر کو جانتا ہوں کہ جو میں تو ابھی علانِ نبوت نہیں کیا تھا لیکن وہ مجھے رسول کہہ کے ہی سلام کرتا تھا قان يُسلِمُ علیہ قبل ان اُبعاسا تو يُسلِمُ کا انداز ہے وہ بیان کرتو امام ذرقانی نے کہا وہ گے یہ ہے کہ وہ پتھر کہتا اسلام علیہ کا یا رسول اللہ سل اللہ علیہ و علیہ و وسلم اور ایسے ہزرتے مولا علیہ ردی اللہ ہوتا اللہ انہو کہتے ہیں کہ میرے رسولیہ قرام سل اللہ علیہ وسلم کے ساتھ بہر نکلا فرمات تقبالہو شجرون ولا حجرون ولا مدرون إلا قال اسلام علیہ و علیہ و رسول اللہ سل اللہ علیہ و علیہ و وسلم کہ ہر درخت اور ہر پتھر اور ہر مٹی کی دھیلے کی بھی یہ سدہ تھی کہ اللہ کے رسول سل اللہ علیہ و وسلم آپ پے سلام ہو تو اس بنیات پر عرش پے تازا چھیٹ چارٹ فرش پے ترفا دھوں دھام قان جدر لگا یہ تیری ہی داستان ہے تو یہ جو تسلسل آیات کے ذریعے ہمیں معلوم ہوتا ہے نبی اکرم سل اللہ علیہ وسلم کی آہادیس میں اس تسلسل کی مختلف جہات موجود ہیں یہ سیرتِ حلبیہ کے اندر جس کا نام ہے انسان العیون فی سیرت العمین المعمون اسیرتِ حلبیہ اس کی جیرد نمبر ایک میں حضرتِ ابو حوریرا ردی اللہ تعالی عنوہ سے ایک حدیث مربی ہے کہ ہمارے آقاہ سل اللہ علیہ وسلم نے ایرشاد فرمایا حضرتِ ابو حوریرا ردی اللہ تعالی و تعالیٰ نو کہتے ہیں یہ صفہ نمبر سنطالیس پر کہ رسولِ اکرم سل اللہ علیہ وسلم نے حضرتِ جبیریل علیہ سلام سے پوچھا یا جبیریلو کم عمرت من السنین کہ آت کی عمر کتنے سال ہے فکالا یا رسول اللہ سل اللہ علیہ وسلم لس تو عالم میں یہ نہیں جانتا مکمل طور پر کہ کتنی ہے غیر انا فل حجابر رابع نجمن یت لو فی کل سبین علفا سنطن مراتن ہا اترا مجھے معلوم ہے کہ جس سے عمر کا کچھ اندازہ لگائے دا سکتا ہے کہ حجابر رابع کے اندر ایک ستارہ تلو ہوتا تھا جو ہر ستر ہزار سال کے بعد ایک بار تلو ہوتا تھا فی کل سبین علفا سنہ یعنی ہر ستر ہزار سال میں ایک بار وہ ستارہ تلو ہوتا تھا اس کے تلو ہونے کے لیے ضروری تھا کہ ستر ہزار سال گزرے تو پھر وہ ستارہ تلو ہوتا تھا اس کے لحاظ سے مجھے عمر کا اندازہ ہے کہ جو ستر ہزار سال کے بعد ستارہ تلو ہوتا تھا میں نے اسے کتنی بار دیکھا اس سے پتا چلے گا کہ میری عمر کتنی ہے تو وہ ستارہ جو ستر ہزار سال کے بعد یہ ستر ہزار سال میں ایک بار تلو ہوتا تھا رائی تو ہوں اس نین و سبعین علفا مر راتن میں نے اس کو بہتر ہزار مرتبہ دیکھا ہے جو ستر ہزار سال میں ایک بار تلو ہوتا تھا جب دوسری بار تلو ہوتا تو پھر اور ستر ہزار سال گزرے گے تیسری بار تلو ہوتا تو پھر اور ستر ہزار سال گزرے گے تو میں نے اس کو دو چار بار نہیں دیکھا بلکہ میں نے اس کو بہتر ہزار مرتبہ دیکھا تو اتنی لمبی میری عمر ہے کہ وہ ستارہ جو ستر ہزار سال میں صرف ایک بار تلو ہوتا تھا میں نے اس کو بہتر ہزار مرتبہ دیکھا ہے تو رسولی اکرم صل اللہ علیہ وسلم نے پرشاد فرمایا یا جیبریل وہ عز ذاتِ ربی جلہ جلالو آنہ ذالی کل کوکب جیبریل مجھے قسم ہے میرے رب کی عزت کی وہ ستارہ میں ہی ہوں آنہ ذالی کل کوکب وہ ستارہ میں ہی ہوں یعنی جو ستر ہزار سال میں تجے ایک بار دیکھنے کو ملتا تھا پھر ستر ہزار کے بعد پھر تمہیں شرف ملتا تھا پھر ستر ہزار سال پورا ہو گیا ہے پھر ایک بار دیکھلو پھر ستر ہزار سال پورا ہے پھر ایک بار دیکھلو اتنی بار رب نے تجے شرف دیا کہ تم نے بہتر ہزار مرتبہ دیکھا بہتر ہزار مرتبہ تم نے جس کو دیکھا ہے جیبریل وہ ستارہ میں ہی ہوں تو اس طرح یعنی یہ جو تسل سل تھا رسولی اکرم نورِ مجسم شفیہ موازم سل اللہ علیہ وسلم کے نور کی تخلیق کے بعد اور پھر اس کی تحسین کا اور اس کے لحاظ سے پھر آگے جننت کی تخلیق اور اس کے اندر جو سل سلا تھا ذکرے رسول سل اللہ علیہ وسلم کے تسل سل کا وہ بھی مختلف قطب میں موجود ہے کہ جس وقت حضرت عدم علیہ سلام کے ویسال کا وقت قریب تھا حضرت شیس علیہ سلام کو یہ کہا یا بنایہ انت خلیفاتی ممبادی یہ میرے بعد آپ میرے خلیفہ ہو آپ نے کیا کیا کام کرنے تو حضرت عدم علیہ سلام نے حضرت شیس علیہ سلام سے یہ کہا کہ ان کاموں میں سرِ فرس کام یہ ہے کلما زکرت اللہ عز و جل فزکر علا جمبے ہی اسمہ محمد سل اللہ علیہ وسلم کہ جس وقت بھی تم نے ربے زلجلال کا ذکر کرنا ہے تو ساتھ ہزرت محمد مستفاہ سل اللہ علیہ سلام کا بھی ذکر کرنا یہ انہوں نے وسید کی حضرت شیس علیہ سلام کو کہ ناغا نہ ہو اللہ کے ذکر کے ساتھ اللہ کے رسول علیہ سلام کا ذکر کیا جا جس طرح کہ ورافہ آنا لکا ذکرک کے اندر جو اس کی تفسیر ہے کہ جیبری علیہ سلام جب رسول علیہ سلام کے پاس آئے تو کہا کہ ربے زلجلال یہ فرما رہا ہے کہ میں نے آپ کے ذکر کو جو بلندی دی ہے اس کا ایک طریقہ یہ ہے اذا ذکر تو ذکر تا مئی کہ جب بھی میرا ذکر کیا جائے گا تو آپ کا بھی ذکر کیا جائے گا تو یہ پہلے بھی ہوتا رہا اور پھر قامت تک بھی ہوتا رہے گا یہ اسی تسل سول کی بنيات پر اب یہاں حضرت عدم علیہ سلام نے یہ فرمایا کہ جب اللہ کا ذکر کرو آشیس تو حضرت محمد سلام کا بھی ذکر کرو اب یہ وہ وقت تھا کہ جب حضرت عشیس علیہ سلام نے اس وصیت میں یہ حکم پہلی بار سنا اور تاجب تھا کہ اللہ تو اللہ ہے تو یہ جو دوسرا ذکر ہے اس کی وجہ کیا تو حضرت عدم علیہ سلام نے کہا فہنی رئی تو اسمہو مکتوبا علا ساقل عرش عوانہ بین روح وطین کہ میں ابھی تخلیق کے مراہر میں تھا تو یہ جو اس میں گرامیہ یہ اس وقت بھی عرش پے لکھا ہوا تھا محمد صل اللہ علیہ وسلم صمہ تفتو فی السماوات جب میرے تخلیق ہو گئی تو میں نے جب پہلی بار دیکھا تو سب سے پہلے میرے نگاجس پے پڑی وہ یہی ہے لا علاہ إلا اللہ و نحمد الرسول اللہ صل اللہ علیہ وسلم اور فرما جب تفتو فی السماوات فلم عرامودیان فی السماواتی إلا رئی تو اسمہ محمد صل اللہ علیہ وسلم مکتوبا علا میں نے آسمانوں کے ہر مقام پر یعنی شرف کی جگہ جہاں بھی دیکھا وہاں ہی حضرت محمد مستفاہ صل اللہ علیہ وسلم کا اس میں گرامی مانی لکھا ہوا دیکھا اور پھر اللہ نے مجھے جننت میں ٹھائر آیا فلم عرفل جننتِ قسرن ولا غرفاتن إلا اسمہ محمد صل اللہ علیہ وسلم مکتوبا علا میں نے جننت میں جتنے محل دیکھے ہر محل کی چوٹی پر ان کا نام لکھا ہے اور میں نے صرف ہر محل میں ایک وار نہیں اس محل کے ہر ہر محل کے إلا غرفہ ہر ہر کمرے پر ان کا نامِ محمد صل اللہ علیہ وسلم لکھا ہوا دیکھا والا قدرائی تو اسمہ محمد صل اللہ علیہ وسلم مکتوبا علا نحور علیین میں نے حور علیین کے سینوں پر یہ لکھا ہوا نام دیکھا والا ورہ کے قسابِ آجامل جنہ جو جننت میں درختوں کے جونڈ ہیں ان پر لکھا ہوا دیکھا والا ورہ کے شجرتِ توبا جو جننت کا مشہور درخت توبا ہے اس کے پتوں پر لکھا ہوا دیکھا والا ورہ کے شجرتِ المنتحا شجرتِ المنتحا کے پتوں پر والا اطرافر ہو جو بے اور جننت میں جو خوبصورت پر دے ہیں ان کے کناروں پر وہ بھائن آئیونیل ملائکہ اور فرشتوں کی آنکوں کے درمیان یہ ہر طرف میں نے حضرت محمد صل اللہ علیہ وسلم کا اسمہ گرامی لکھا ہوا دیکھا ہے لہذا فا اکسر من ذکرے ہی آپ نے بھی یہ ذکر کسرے سے کرنا ہے یعنی یہ حضرت آدم علیہ السلام اس وقت یہ وسیت کر رہے تھے انسانیت کا سلسلہ جب شروع ہوئا اور ساتھ پھر یہ وجہ بیان کی فرمایا کہ چونکہ میں فرشتوں کے ساتھ جننت میں رہا ہوں دنیا میانے سے پہلے فائنل ملائکہ تزکر ہوو فی کل ساتھ ہا میں فرشتوں کا وزیفہ دیکھا ہے وہ ہر گڑی حضرت محمد صل اللہ علیہ وسلم کا ذکر کرتے ہیں تو تم نے بھی یہ ذکر کرنا ہے اس طرح یعنی یہ تسلسل بھی حدیث شریف کے اندر ذکرے رسول صل اللہ علیہ وسلم کے لحاظ سے موجود ہے ایسے ہی جو دیگر احادی سے ان کے اندر بھی مثال کے طور پر مناہل الشفاء في شرف المستفاہ صل اللہ علیہ وسلم اس کے اندر حضرت عبداللہ بنباس ردی اللہ تعالیٰ انہو سے یہ مروی ہے کہتے لما آط اللہ تعالیٰ موسل الوہا کہ دس وقت رب زلجلال نے حضرت موسل علیہ وسلم کو الوہ اتاکیں تختینا نازر فیہا تو آپ نے ان میں دیکھا فقال علاہی لقد اکرمتانی بے قرامتن لم تکرم بھیہا احادا قبلی کہ رب مجھے تم نے اتنا ازاز سے نوازہ جتنا موش سے پہلے کسی کو نوازہ نہیں تھا فا او حل اللہ تعالیٰ علیہ تو حضرت موسل علیہ وسلم کے طرف اللہ نے واحج کی یا موسل اتدری لیمہ فال تو جانتے ہو کہ یہ میں نے کیسلیے کیا جو تجے ازاز دیا قال علاہ یا رب تو انہوں نے کہا ایلہ میں یہ نہیں جانتا تو اللہ تعالیٰ نے فرما لیئنی نظرتو علاہ قلوب خلقی میں نے اپنی مخلوق کے دلوں کو دیکھا فلم ارہ قلبا اشد تواد والی من قلبے کا اس وقت تک کی جو مخلوق ہے میں نے ان میں کسی کا دل آپ سے زیادہ توازو والا نہیں دیکھا فلزالے کا استفائیتوں کا علنہ سے بے رسالاتی وہ بے کلام اس لیے میں نے تجھون لیا اپنی رسالت کے لیے اور اپنے کلام کے لیے فخوز ما آتیتوں کا جو میں نے دے رہا ہوں آپ کو اس کو پکر لو اور اس پر شکریہ عدا کرو شکریہ کیا تھا حضت عبد اللہ بنباس ردی اللہ تعالیٰ انہو کہتے کہ رب نے یہ فرمایا مط علت توہید و علاہوب بے محمد سل اللہ علیٰ کے ویسلم کہ آپ نے ہمیشہ توہید پے برکرار رہنا ہے اور توہید کے ساتھ حضرت محمد مستفاہ سل اللہ علیٰ کی محبت پے برکرار رہنا ہے کالہ موسی علیٰ و محمد یا رب ای اللہ اپنے توہید کے ساتھ یہ جس حستی کی محبت کا آپ توت مجھے حکم دے رہے ہو ان کا تارف کیا ہے تو کالہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا اللہ زی کتب تو اسمہو علاہ ساقل عرش قبلان اخلو کا سماوات وال اردین بی علفای آمن یہ وہ حستی ہے کہ آسمانو کی اور زمینو کی تخلیق سے دو ہزار سال پہلے ان کا نام میں نے عرش کے تخت پے لکھ دیا تھا یعنی عرش کے تاج پے ساقل عرش کے ساقل پندلی پر ستون پر میں نے لکھ دیا تھا اور کیا لکھ تھا محمد رسولی و حبیبی و خیرتی منخل کی یہ حضرت محمد مستفاہ سل اللہ علیہ وسلم وہ میرے رسول ہیں میرے حبیب ہیں خیرتی منخل کی میری مخروق میں سب سے افضل ہیں یہ زمینو آسمان کی تخلیق سے چوکہ عرش تو پانی پر تھا زمینو آسمان کی تخلیق سے دو ہزار سال پہلے ربے ظل جلال نے یہ عرش کے تاج پر رسولی پاک سل اللہ علیہ وسلم کے تزکرے کو اس طرح دواما تا فرمایا اور دوسری حدیث شریف وہ بھی حضرتی عبدالله بنباس ردی اللہ تعالیٰ نحو ریوایت کرتے ہیں کہتی اوہ اللہ تعالیٰ علیہ اسلام یا ایسا آمن بے محمد ایسا آپ حضرت محمد سل اللہ علیہ وسلم پر ایمان لائے وَأمرْ مَنْ عَدْرَ قَوْبْ بِنْ اُمْمَاتِ قَوْبْ بِنُو بِحیِ اور پھر جو آپ کی امت میں سے آپ کا زمانہ پائے حضرت محمد سل اللہ علیہ وسلم کا وہ بھی آپ پر ایمان لائے کیوں فَلَوْ لَا مُحَمْمَدٌ مَا خَلَکْتُ عَادَمْ اگر یہ حستی نہ ہوتی حضرت محمد مستفاہ سل اللہ علیہ وسلم کی یا انہیں دنیا میں جربہ گر کرنا مقصود نہ ہوتا تو میں حضرت آدم ریحسلام کو پیدا نہ کرتا وَلَوْ لَا مُحَمْمَدٌ مَا خَلَکْتُ الجنَّتَ وَنَّارْ اگر حضرت محمد سل اللہ علیہ وسلم کو دنیا میں بیجنا مقصود نہ ہوتا تو میں جنَّت کو پیدا نہ کرتا مدوزق پیدا نہ کرتا وَلَا قَدْ خَلَکْتُ الْعَرْشْ عَلَلْمَائِ میں نے عرش کو پیدا کیا پانی پر فد ترابا تو عرش میں ازتراب تھا جمبشتی اس کو کرار نہیں آ رہا تھا فَا قتب تو علیہ علیہ علیہ علیہ اللہ محمد الرسول اللہ سل اللہ علیہ وسلم فَا ساکانا پر عرش کو بھی سکون تب آیا کہ جس وقت میں نے اس پر لا علاہ علیہ اللہ محمد الرسول اللہ سل اللہ علیہ وسلم لکھا تو پھر عرش کو سکون آ گیا اس طرح مختلف آہادیس کے اندر تسلسل ہے سید المرسلین حضرت محمد مستفا سل اللہ علیہ وسلم کے ذکر کا اس کے علاوہ نبی یکرم نور مجسم شفی موزم سل اللہ علیہ وسلم کا تذکرہ دنیا میں اور پھر دنیا کے بعد برزخ میں اور آخرت میں یہ بھی ہماری آکا سل اللہ علیہ وسلم کا ہی امتیاض ہمیشہ سے اس طرح سل کو یوں بیان کیا گیا موہبِ لدنیا میں عضرتِ قابِ احبار سے یہ مربی ہے عضرتِ قاب کہتے ہیں انہو داخلہ عائشت ردی اللہ تعالی عنہ کہ وضرت عائشت صدیقہ ردی اللہ تعالی عنہ کے پاس حاضر ہوئے فضا کرو رسول اللہ علیہ وسلم تو رسولِ پاک سل اللہ علیہ وسلم کی یادیں تازا کرنے کے لیے سرکار کا تذکرہ سرکار کے ویسال کے بعد ہونے لگا تو حضرتِ قاب نے اس موقع پر روکے آسمانی کتابوں کے مہرتِ قابِ احبار تو انہو نے اس موقع پر اس چیز کا ذکر کیا کہ مامن فجر یت لو إلا نازالہ سبعون علفم من الملاعق ہر فضر جب تلو ہوتی ہے تو ستر ہزار فرشتے مدینہ منورہ میں نازال ہوتے ہیں سبون علفہ حطہ یہفونا بالقبر یہاں تا کہ وہ فرشتے آکر کبر رسول سل اللہ علیہ وسلم کا تواف کرتے ہیں یہفونا بالقبر رسولِ پاک سل اللہ علیہ وسلم کی کبر کی ارد گرد چکر لگاتے ہیں وہ یدربونا بھی آجنہ ہاتے ہیں اور اپنے پروں کو جمبش دیتے ہیں روزہ رسول سل اللہ علیہ وسلم کے ارد گرد تیسرہ کام کیا کرتے ہیں پہلے یہفونا جس کا مانا شیخ عبدالحکم حدیث دیل وی دوسری جگہ تواف سے کرتے ہیں پھیرے لگاتے ہیں چکر لگاتے ہیں دوسرا کام یہدربونا بھی آجنہ ہاتے ہیں اپنے پروں کو جمبش دیتے ہیں وہ یسلونا علن نبی تیسرہ کام کی رسولِ پاک سل اللہ علیہ وسلم پر سلات بیجتے ہیں درود پڑتے ہیں یہ جو تلوے سبو صادق کے وقت اترے تی ستر ہزار کب تک رہتے ہیں حتہ ازہ امسو آراجو جہاں تک جب شام ہوتی ہے تو پھر چلے جاتے ہیں اور پھر اور ستر ہزار فریشتی اترتے ہیں جو کہ روزہ رسول سل اللہ علیہ وسلم کے گرد اسی طرح اپنا آداب و احترام کا سلسلہ جو ہے وہ سر انجام دیتے ہیں تو اس طرح جو ہے وہ سبو شام ستر ستر ہزار کا رزول ہوتا رہتا ہے اور جو ایک بار آتے ہیں پھر انکی باری نہیں آتی اس انداز میں بھی ربے زلجلال نے ہمارے آقا سل اللہ علیہ وسلم کے ذکر مبارک کو یہ تسلسل اتا فرمایا ہے اس تسلسل کا انداز جو کہ برزخ کے رہاں سے ہے اس کو بھی دلائل اون نبوہ لیل بحقی میں ذکر کیا گیا ہے کہ ایک شخص جو ہے اس نے رسولی اکرم سل اللہ علیہ وسلم کے پاس آ کر یہ شرط لگا دی ایمان لانے کے لیے کہتا لا اومینو بیکہ حتہ تح یہیالی ابناتی کہ میری بیٹی فوت ہو گئی ہے کبر میں دفن ہو چکی ہے تو میں اس وقت تک ایمان نہیں لاؤنگا جب تک کہ آپ میری بیٹی کو زندہ نہ کردیں اگر آپ میری بیٹی کو زندہ کریں گے تو پھر میں آپ کا کلمہ پڑھ لوں گا تو ہمارے آقا سل اللہ علیہ وسلم نے اس کی شرط مان لیں انہو سل اللہ علیہ وسلم اتا قبرہا آپ اس کی بیٹی کے قبر پتے شریف لے گا فقالا یا فلانا تو وہاں جا کر رسولی پاک سل اللہ علیہ وسلم نے اس کی بیٹی کا جو نام تھا وہ لے کر آواز دی جب آپ نے فرمایا فلانا تو اب اس بیٹی کے طرف سے جو اجابت تھی فقالت لبئی کا وصادی کا یا رسول اللہ سل اللہ علیہ وسلم برزخ میں قبر میں سے اس نے لبئے کی صدادی کہ میں حاضر ہوں یا رسول اللہ سل اللہ علیہ وسلم یہ کہان نصیب میرے کے توہب چل کے آتا کوئی جزبہِ محبت میرے کام آ گیا ہے میرے دل کی دھڑکنوں میں تیرا نام آ گیا ہے کر لو قبولا کا یہ گولام آ گیا ہے لبئی کا وصادی کا یا رسول اللہ سل اللہ علیہ وسلم تو یہ یعنی تسلسل ہے اس ذکر کا کہ صرف ظاہری حیات میں نہیں قبر میں جاکر بھی وہاں بھی رسولِ اکرم سل اللہ علیہ وسلم جب تشریف لے گئے ہیں اور یا فلانا آپ نے فرمایا ہے تو جس کی قسمت میں ایمان تھا کہ سرکار سے یہ شرط لگا علیہ کے گراپ ایسا کریں گے تو میں قلمہ پڑھوں گا تو ہمارے عاقا سل اللہ علیہ وسلم نے یہ کر کے دکھا دیا اور چشمِ فدک نے دیکھا کہ یہ جو برزخ کے اندر ہیں ان کو بھی ربے ظل جرال نے رسولِ پاک سل اللہ علیہ وسلم کے ذکر کی کس انداز میں یہ توفیق اتا فرمائی گذشتا جماتر مبارک میں جو حدیثِ شفات ہم نے پیش کی اس کے لحاظ سے بھی شارہین نے جو اس کے نقات ہیں اس میں اس چیز کو ذکر کیا یہ مشکات شریف پر جو تی بی شرا ہے جلد نمبر دس میں یہاں جو ذکر ہے خلاصہ حدیث شریف کا یہ ہے کہ میں دانِ ما شر میں لوگ جب تنگ ہوں گے تو سب سے پہلے عدم علیہ سلام کے پاس جائیں گے چلتے چلتے حدیث علیہ سلام تک جو منتخب امبیہ علیہ وسلم ہیں ان سے جا کر اپنی اندر خاص پیش کریں گے کہ یہ مشکلات بڑی ہیں اللہ سے سفارش کرو کہ ہمیں یہاں سے نجات ملے تو ہر پیغمبر کہیں گے لسپ تو ہوناکوم میں آج اللہ کے دربار میں بول نہیں سکتا سب و علاہ غیری تم کسی اور کے پاس جاو اور پھر نام لیں گے فلان کے پاس چلے جاو یہاں پر محددیشین نے یہ سوال کیا ہے ایک سوال یہ ہے کہ یہ امتے ساری سب سے پہلے دریکٹی کیوں نہیں چلے گئے رسولِ پاک سلام کے پاس یعنی یہ کہاں سے کہاں سے کہاں سے ہوتے ہوتے پھر جا پہنچے ہیں یہ پہلے ہی چلے جاتے ان کے دل میں جیسے یہ بات آئی کہ آج ہمیں اللہ کے دربار میں ریلیف لے کے دے سکتے ہیں تو نبیل لے کے دے سکتے ہیں تو امبیہ ہماری سے فرش کر سکتے ہیں تو ایسے یہ بات بھی آسکتی تھی کہ پھر جو نبیوں کے سلطان ہے وہ ہی کر سکتے ہیں حضرتِ محمدِ مصطفاتﷺ ہم ان کے پاس چلے جاتے ہیں اور دوسری طرف یہ بھی سوال ہے کہ جب حضرتِ عدمﷺ کے پاس گئے تھے سب سے پہلے انہوں نے جواب میں کہا لس تو ہناکم ویج کورو خطیہ تحولتیہ سابا وہ اپنی خطیہ کاسکر کریں گے اور کہیں گے لس تو ہناکم میں تو ایسا کرنے والا نہیں ہوں لیکن ایتو نوحہ تم حضرتِ نوحیسلام کے پاس چلے جاو تو حضرتِ عدمﷺ ہی فرما دیتے ایتو محمدﷺ کہ تم حضرتِ محمدﷺ کے پاس چلے جاو انہوں نے فرمایا کہ تم حضرتِ نوحیسلام کے پاس جاو حضرتِ نوحیسلام کے پاس جب گئے تو انہوں نے کہا لس تو ہناکم میں تو یہ نہیں کر سکتا یا ذکورو خطیہ تحولتیہ سابا وہ خطیہ کاسکر کریں گے اور کہیں گے ایتو ابراہیم خلیل الرحمن تم حضرتِ ابراہیم خلیل الرحمنﷺ کے پاس چلے جاو تو حضرتِ نوحیسلامی کہ دیتے ایتو محمدﷺ ایسا ہی جب حضرتِ ابراہیمﷺ کے پاس گئے تو وہ کہیں گے لس تو ہناکم یہ میں تو نہیں کر سکتا یا نہیں کروں گا تم کیا کرو ایتو موسا تم حضرتِ موسیﷺ کے پاس چلے جاو اب حضرتِ موسیﷺ کے جگہ وہ بھی فرما سکتے دیتو محمدﷺ کہ حضرتِ محمدﷺ کے پاس چلے جاو حضرتِ موسیﷺ کے پاس جب جائیں گے تو وہ کہیں گے لس تو ہناکم اللہ کے جلال کے سامنے تو میں نہیں بوڑھ سکتا جو میں تمہاری سفارچ نہیں کر سکتا بایازکورو خطیہ تحولتیہ صابہ وہ بھی خطیہ کازی کر کریں گے اور کہیں گے ایتو ایسا علیہ السلام تو حضرتِ ایسا علیہ السلام کے پاس جاو اب یہاں یہ بھی کہہ سکتے تھی کہ ایتو محمدﷺ حضرتِ ایسا علیہ السلام کہیں گے لس تو ہناکم لاکن ایتو محمدﷺ تو یہ جو اتنا لمبا سفر ہے مشکل کی اندر یہ اس کا سباب کیا تھا ایک تو جیسے انہیں یہ علہام ہوا اللہ کی طرف سے کہ آج نبی بچا سکتے ہیں تو یہ ہی ہو سکتا تھا ابتدام میں کہ آج حضرتِ محمدﷺی بچا سکتے ہیں اور پھر یہ کہ حضرتﷺ نے جہاں یہ حکم دیا کہ تم جاو حضرتﷺ کے پاس تو یہ بھی فرما سکتے تھے کہ تم جاو حضرتﷺ کے پاس اس پر محدسین نے بحس کی کہتے ہیں کہ والحکمتو فِن اللہ تعالى علہمہم سوال عدم و ممبادہو سلوات اللہ علیہم فِل ابتدائے و لم يلحمو سوالہ نبینا صلى اللہ علی و سلم اس میں حکمت کہ اللہ نے انہیں یہ علہام تو کر دیا کہ عض عدمﷺ سے سوال کرو اور پھر وہ انہوں نے رستہ دکھایا حضرتِ نولﷺ کا انہوں نے رستہ دکھایا عض عدمﷺ کا اور اس طرح کر کے شروع سے انہوں نے کیوں لا علہام کیا گیا اس چیز کا کہ وہ حضرتِ محمدِ مستفا سلو اللہ علی و سلم کے پاس چلے جائیں یہ لنبا پرسس کیوں تھا کہتے ہیں ازہارل لِفزیلاتِ نبینا سلو اللہ علی و سلم اس میں پہلا مقصد ہوئے تھا کہ ان ساری انسانیت جو اکٹی ہوگی ہر زمانے کے لوگ ان سب کے سامنے اس فضیلت کا ازہار مقصود ہے کہ جو مقام اللہ کے دربار میں حضرتِ محمدِ مستفا سلو اللہ علی و سلم کا ہے وہ مقام اور کسی کا نہیں اور دوسرا یہ کہ میدانِ ماشر میں ساری انسانیت مل کے جس ہستی کا ذکر کرے کہ آج اگر یہاں سے بچایا ہے تو محمدِ عربی نے بچایا ہے اس موقف سے کہ اس گرمی کے محول میں کہ اگلا مرحلا تو ابھی بعد میں ہے یہاں کی جو مشکلات ہیں اگر تلی ہیں تو وہ ایک ذات سے اور ان کا سرکار کا ذکر سب کی زبان پر ہو اور سب کی طرف سے تاریف ہو اسی واصد مقامِ محمود کو مقامِ محمود اس لیے کہا جاتا ہے کہ یعنی ویسے تو وہ مقام جس کی حمد کی گئی تو حقیقت میں کیا ہے کہ وہ مقام کہ جہاں ہمارے آکا سل اللہ علی و سلم کیامت کے دن جلوہ گر ہوں گے اور جو بھی دیکھے گا کتنا بڑا موزی دشمن دنیا میں کیونہ ہو اس دن سرکار کی تاریف کر کے رہے گا یعنی ہر دشمن ہر مرتد کافر گستاخ یعودی نسرانی ہندوسک یعنی غلام تو تاریف دنیا میں بھی کرتے ہیں اس وقت بھی کر رہے ہو گے لیکن اس دن جو دنیا میں دشمن تھے وہ بھی مجبور ہو گے اس حت تک سرکار کی جلوہ گری ہو گی اتنا روب اور اس انداز میں ہرے کو ماننا پڑے گا اس دن سرکار کی تاریف کیے بغیر کوئی بھی نہیں رہ سکے گا اگر چے فائدات اس تاریف کا ہے جو دنیا میں وہ کر کے جائے مگر وہاں جتنے خاکے بنانے والے اور یہ سب اینے کرنی پڑے گی تاریف اور وہ مقام ہے رسولی عقرم سللہ علیہ السلام کا یعنی مقام والے اتنی تاریف ہو گی گویا کے مقام تک پہن جائے گی اور خود مقامی محمود بن جائے گا جو صاحبِ مقامِ محمود ہیں ان کی اتنی حمد ہوگی کہ اس مقام کی حمد بھی شروع ہو جائے گی اس انداز میں یعنی رسولی عقرم سللہ علیہ السلام کی تاریف اور توصیف کا تصل سل اس دن بھی برکرار ہو گا کہ جو حشر کا دن ہے اور باب بیٹے کو مان بچے کو بھولی ہوئی ہوگی کسی کا نام لینا کسی کیلی مشکل ہوگا مگر ذکرِ رسول سللہ علیہ السلام کا تصل سل اس دن بھی منکتے نہیں ہوگا اور اس دن بھی اماری عقاش سللہ علیہ السلام کی تاریف اور توصیف کا سلسلہ اس انداز میں ہوگا کہ ان کی شانِ محبوبی دکھائی جانے والی ہے اور یہ جو تھا کہ حضرت عادم علیہ السلام نے کیونا نام لیا اس کی اندر بھی انہوں نے اس چیز کو لکھا کہ یہتامیر عالی معنہ صاحبہ محمدون موئیانن اس کا اعتمال ہے کہ انہوں نے پتا تھا کہ یہ کام سباہِ حضرت محمد مستفا سللہ علیہ السلام کے کوئی نہیں کر سکتا یہ عادم علیہ السلام کو بھی پتا تھا کہ نوہ علیہ السلام سے یہ کام نہیں ہوگا یہ نوہ علیہ السلام کو بھی پتا تھا کہ ابراہیم علیہ السلام سے نہیں ہوگا سب کو پتا تھا لیکن کیوں ایسا کر رہے تھے کہتے ہیں یقون احالہ تو کل وحد منحوم عللہ آخر یہ کیوں حوالہ دیا جا رہا تھا ہر ایک کا اور پھر آگے اس واستے لئن تتدر جا شفات وفیضالی کا علا نبینا محمد سللہ علیہ وسلم یہ اس لئے تھا کہ اگر درمیان میں کو چھوڑ کے دریکٹ سرکار کی طرف جاتے تو پھر یہ احتمال باقی رہ جاتا اممتوں میں تو کر تو کسی اور نبی یہ کام لہنا تھا لیکن چلے سرکار کے پاس گئے تو یہ درمیان میں جو سب عظیم حستنیا تھی ان کے طرف بیج کر یہ ثابت کرنا مقصد تھا کہ آج یہ کام کاری ہستی سکتی ہے کسی کا یہ حصہ ہی نہیں ہے کہ صاحبے شفات اوزما صرف حضرت محمد مستفا سللہ علیہ وسلم کی ذاتِ گرامی ہے اس طرح پوری طرح اجاگر کرنے کے لیے کہ ہر طرف ہوکے یہ مخلوق پہنچے وہاں پر تو پھر تو یہ کوئی نہیں کہے گا نہیں ہو تو فلان جگہ سے بھی جانا تھا امارا کام لیکن جو کہ ادھر گئے نہیں اور دریکٹ در آگئے ہیں تو اس بنیاد پر جاگا کے جانے اور آلہ حضرت فازلِ بریلوی رحمت علیہ نے اپنی مشہور جو نات ہے زمین و زمان تمہارے لیے مکین و مکان تمہارے لیے اس میں یہ شیر ہے خلیلو نجی مسیحو صفی سبی سے کہی کہیں بھی بنی یہ بے خبری کہ خلق بھی ری کہاں سے کہاں تمہارے لیے اور یہ نات گوئی جو میں آپ کے سامنے گفتگو کی اس کا خلاصہ ایک شیر نے سب ویان کر دیا خلیلو نجی مسیحو صفی خلیل اللہ نجی اللہ اللہ کے مسیح مسیح اللہ سارے خلیلو نجی مسیحو صفی سبی سے کہی کہیں بھی بنی بے خبری کے خلق بھی ری کہاں سے کہاں تمہارے لیے یعنی سارے درباروں میں جو چکر لگانا تھا مکسل سرکاری تھے یہ بے خبری کے خلق بھی ری کہاں سے کہاں تمہارے لیے یعنی اللہ تعالیٰ نے شروع میں یہ علام نے کر دیا کہ اٹھو چلو حضرت محمد مستفا سل اللہ علیو سلم کے دربار میں اُنے پہلے حضرت عدم علیسلام اور پھر ہر نبی آگے رستہ ان کو دکھاتے رہے اور یہ اچی طرح واضح ہو جائے مدانِ ماشر میں کہ فقط ایک سبب ہے انکادے بزمِ ماشر میں کہ ان کی اشانِ محبوبی دکھائی دانے والی ہے اللہ کے دربار میں محبوبیت کا کتنا اُنچا مقام ہے اور یہ کہ جب سب کے تذگرے سب کے ذکر ان کی میفلیں اُجڑ جائیں گی اور سب کے جھنڈے سر نگو ہو چکے ہوں گے اُس دن بھی ذکرِ رسول اللہ سلام کا جھنڈا لہرا رہا رہا ہوگا اور اس انداز میں اُس دن بھی ہمارے آقا سل اللہ علی و سلم کو خراجِ تاسین پیش کیا جا رہا ہوں یہ اللہ تعالیٰ کی طرف سے نظام ہے ازان میں نماز میں جننو بشر انسان سب یہ فرشتے ذکر کر رہے ہیں ایک حصہ اُس تصر سل کے کار کن ہے آلِ سننت و جمعت جو نبی اکرم سل اللہ علی و سلم پر درودو سلام کے مختلف مباقے اپنے معمولات میں رکھتے ہیں کہ کوئی پیدا ہوا ہے پھر بھی درودو سلام کوئی دنگہ سے چلا گیا ہے پھر بھی درودو سلام اور جماہ ہے پھر بھی درودو السلام ازان سے پہلے ہے פھر بھی درودو سلام ازان کے بعد ہے پھر بھی درودو سلام درودو سلام محفلِ ملاد ہے پھر بھی درودو سلام محفلِ مراج ہے پھر بھی درودو سلام ختمِ کل شریف ہے محفلِ اصالح صواب ہے یہ مختلف ان کے معمولات ہیں کہ کسی نہ کسی ذریعے سے ذکر سلسل پاکﷺ کا ہوتا رہے تو جس تنظیم کو جس مسلق کو جس نظریہ کو اس سلسل میں باقائدہ حصہ دیا گیا ہے اس واسح علی سنطوہ جماعت کہا جاتا اس واسح علی سنطوہ جماعت کی علامت بیان کی گئی امہ کی طرف سے کہ جو کسر سے درودو سلام پڑھنے والے ہے تو یہ آج بھی باقی ہے اور یہ محفلِ ملاد اسی کا ایک حصہ ہے کہ گلی گلی میں نگر نگر میں مکانوں میں دکانوں میں گھروں بازاروں میں ہر طرف رسولِ پاکﷺ کی تاریف و توصیف ہوتی رہے اللہ تعالیٰ کو یہ منظور ہے اس لیے ہی آئیتِ درودو سلام میں اللہ نے کوئی قید نہیں لگائی اس لحاظ سے قید نہیں لگائی کہ وقت کون شا ہو اور یہ کہ جگہ کون سے ہو یہ کہ بولی کون سے ہو یہ کہ لفظ کون سے ہو وہ ہر لحاظ سے یعنی یہ قید نہ لگانا کہ اس لیے ہے کہ اللہ کو یہ پسند ہے کہ زیادہ سے زیادہ ہو چونکہ جب بھی قیود لگیں تو پھر چیز مہدود ہو جاتی ہے اگر قید ہوتی کہ صرف رات ایک بجے پڑھ سکتے ہو ویسے نہیں پڑھ سکتے تو پھر رات ایک بجے تو ہوتا دو بجے درودشریب نہ ہوتا دن کو نہ ہوتا شام کو نہ ہوتا تو پھر قلت ہو جاتی ہے اس کے مقابلے میں اگر چیک بجے لاکھوں لوگ پڑھتے لیکن رب کو پسند ہے کہ قصرت ہو اس واصدے اس نے سارے عقاد کے حکم دے دیا یعنی سللو علیہ وسلل مو اس کے اندر کوئی تقیید نہیں کہ سللو علیہ فسات سانیا یا فسات سالسا یا لیلن یا نہارن یا سباہن یا مسان کوئی قید نہیں کہ جو بھی وقت ہے اور پھر اس لحاج سے کہ سللو علیہ فل مسجد یا سللو علیہ فل مسجد الحرام یا سللو علیہ فل مسجد نبوی یہ کوئی قید نہیں ہے اور یہ نہیں ہے کہ مسجد میں تو پڑھو گارمینہ پڑھو سللو علیہ فل مسجد ولا تسلو علیہ فل بیت ایسا نہیں ہے سللو علیہ فل مزرہ ولا تسلو علیہ فل محل اس طرح کر کے کوئی لفظ تقید نہیں ہے اور یہ جو عموم ہے عموم یہ قصرت کے لیے ہے اور ایسا یہ نہیں ہے کہ سللو علیہ فل مزرہ ولا تل علیہ فل مسجد نبوی اب کسی کو عربی نہ آتی ہو تو وہ جو بولی بھی ہے اس میں ہی سرکار کی توصیف کریں لیکن عربی سیکھنے کی کوشش کریں لیکن یہ نہیں کہ جب تک آنے رہی تو قضاء ہو جائے بلکہ اپنی بولی میں پڑنا شروع ہو جائے تو اس طرح یعنی ہر لحاظ سے پھر یہ کوئی خاص نہیں کہ اگر یہ پڑو گے تو پھر ہوگا بلکہ اس میں جو محبت سے اس شہزات کے لائک لفظہ وہ استعمال کر کے تم تاریفہ توصیف کرو تو یہ ساری کا سارا سلسلہ اس میں قصرت ہے کہ ان قطا نہ آئے اور وہ مقام جب ہمارے عقا سل اللہ علیہ وسلم سے کسی نے یہ پوچھا سیا بھی یہ رسول صل اللہ علیہ وسلم نے کہ ان اکسی رو علیکہ سلات کہ امہ جرولہ کم ان سلاتی یا رسول اللہ صل اللہ علیہ وسلم میں پڑتا تو بہت زیادہ ہوں لیکن آپ فرمائے میں کتنا آپ پے درود پڑھوں تو آپ نے فرمان ما شے تھا جو آپ چاہتے ہو لیکن ان زیدت فاوہ خیر اللہ کا اگر زیادہ کرو گے تو تمہارے لیے بیتر ہے تمہارے لیے بیتر ہے تو وہ اپنا شاہ دول بیان کرتے گئے کہ میں اتنا پڑھوں گا میں اتنا پڑھوں گا سرکار ہر بار فرماتی رہے ان ما شے تھا جو چاہو لیکن ان زیدت فاوہ خیر اللہ کا اگر زیادہ پڑھو گے تو تمہارے لیے بیتر ہے تو بیلہ خیر وہ سیابی کہنے لگے اج آلو لاکا سلاتی کلہا کہ یا رسول اللہ صل اللہ علیہ وسلم میں پر ہر وقتی آپ پے درود پڑھوں گا اج آلو لاکا سلاتی کلہا تو جب انہوں نے یہ عرض کیا تو اب ہمارے عکا لیے سلام نے نہیں فرمائے یہ تو پھر زیادہ کر دیا فرمائے کہ اس صور تحال میں ازیں یک فاہم موکا ویوغ فارہ لکا زمبوکا اگر تم اتنی کسرت سے پڑھو گے ہر وقت پڑھو گے تو پھر یاد رکھو غم تمہارے قریب نہیں آئیں گے یک فاہم موکا تمہارے غم کو کیلی یہ کفائت کرے گا یہ درود کافی ہے تمہارے غم دور کرنے کے لیے اور دوسرا تمہارے گنا بکشوانے کیلی یہ درود کافی ہے ایس طرح یعنی اس تسلسل کو پسند کیا گیا کہ لوگ اپنی بیگری بنانے کے لیے بھی اس ذکر سے منسلک رہیں اور میدانِ ماشر میں اپنے لیے آسانی کے لیے اس ذکر سے منسلک رہیں ربے زلجلال ہم سب کو مزید اس ذکر کی توفیقہ تا فرمائے واخر داوائیہ غن الحمدللہ رب العالمی الحمدلہ اللہ رب العالمی والا تفتر المتقین والسلام ولہ رسولی کل کرین استغفر اللہ لا علاہ إلا اللہ وحدہ ولہ شریكلہ لہول ملک ولہول حمد وهو علاہ کلی شیئن قدیر اللہ ہم ایننا نوزو بکا من سوالنے ماتیک وتحوظ لے آفیتیک وفجات نکمتیک وجمیر ساختیک یا علاہ اللہ علمی رسولی اکرم صل اللہ علیہ السلام کے عظیم مرتبہ کے توفیل سب کی حال پرہم فرمائے سب کی دلی نیکتمنائیں پوری فرمائے بیماروں کو شفاء تا فرمائے مکروزوں کو کرس سے نجات تا فرمائے یا علاہ سب کی پرشانیہ دور فرمائے پھر والد محترم کو شفاء کاملہ آجلہ تا فرمائے جن کے والدین زندہ ہیں ان کے والدین کو یا علاہ سیح توفیت کے ساتھ لنبی زندگی اتا فرمائے اور جن کے والدین کا ویسال ہو چکا ان کے والدین کوفردوس میں بلن مقاما تا فرما یا علاہ اللہ علمی ذر naive صmin علیہ والی فرمائے عضی مرتبہ کے توفیل یاری� خود ان ہر سب کو coaster Presidential اور Vega پاکﷺ کے مقدس ہاتھوں سے قوصر کا جامتا فرما یا اللہ طبریگہ دین کے رستے میں امارے لیے جتنی بھی رکاوٹے ہیں سب دور فرما اپنے فضل و کرم سے آسانی جاتا فرما تحفظ یا قائد اعلی سنت کی جو تحریق ہم چلا رہے ہیں یا اللہ اسے منظل مقصود تک پہنچنے کی توفیق اتا فرما اعلی سنت و جماعت کو غلب آتا فرما اللہ حما سبتنا اللہ متقداتی علی سنہ و مطنفیظ و مراتی ہم وحشورنا معاہوں یا علیہ علیہ علمین حضرت حافظ وال حدیث امام علی سنہد پیر سید محمد دلال الدین شاہصاب رحمت اللہ علیہ اور دیگر دین شویوح کے ذریعے ہم تک دین پہنچا ہے یا اللہ انصبت کے مراقد پر کرور و رحمتے نازل فرما غازی ممتعب سین قادری شید اور دیگر تمام شوادہ اسلام کے مراقد پر کرور و رحمتے نازل فرما ربیولہ و شریف مہاری پورا ذارہ کے اندر جو ملاد ان نبی صلى اللہ علیہ وسلم کے جروس میں شہید و یا اللہ انک فردوس میں بلند مقامتا فرما یا اللہ زخمیوں کو شیفہتا فرما یا اللہ ان کے پسمان گان کو صبر کی توفیقہ تا فرما یا علیہ علیہ علیہ علمین ان کا خون بہانے والے جو بیڑی ہیں یا اللہ انک کفرے کردار تک پہنچا نہیں کی توفیقہ تا فرما یا علیہ علیہ علمین رسولہ عقرم صلى اللہ علیہ وسلم کے عظیم مرتبہ کے تفیل سب کی دلی نیک تمننای پوری فرما یا علیہ علیہ علمین نبی عقرم صلى اللہ علیہ وسلم کے عظیم مرتبہ کے تفیل بیماروں کو شیفہتا فرما بندہ را چیز کو شیفہ ایک عاملہ آجلہ تا فرما یا اللہ شیریروں کے شر و حسدین کے حصص سے محفوظ فرما یا اللہ دینِ متین کی مزید اللہ طریقے سے خدمت کی توفیقہ تا فرما یا اللہ تمام جو ہمارے علمی تنظیمی ملی منصوب آجات ہیں ان کو مکمل کرنے کی توفیقہ تا فرما سیراتِ مستقیم یونیویرسٹی کے لحاظ سے یا اللہ ساری رکافتیں دور فرما اور اس کی تامیر کے لیے آسانی آتا فرما ذکرِ رسولﷺ کی برکت سے تحریقِ لبائق یا رسولﷺ اور تحریقِ سیراتِ مستقیم کے جتنے کار کنان ہیں اوڈِ دارانا زیمہ داران ہیں سب کو مزید حمد توفیقہ تا فرما اور سب کے مشکلیں آسان فرما یا اللہ جتنے تو لبائق پڑھ رہے ہیں سب کو آلہ طریقے سے علومِ دنیا کی تکمیل کی توفیقہ تا فرما محمد عبداللہ سربر جلالی محمد قابلیسلام جلالی اور دیگرہ باب کو بیترین طریقے سے علومِ دنیا حصل کرنے کی توفیقہ تا فرما سل اللہ تعالیٰ حبیبی خیرِ خلقِ ہی سیدِ نا و مولانا محمد عوالی و صابیت محمد رحمد