 عمومی طور پر باز کام جو اوروں کے لیے ناجائز ہیں صف مکمل کرنے کے لیے وہ ناجائز بھی کوئی کرلے تو اس کو بھی شریعت مقام اتا فرما دیتی ہے جو کہ اس نے صف کو پورا کرنے کے لیے یہ کام کیا ہے فتاوات آتار خانیہ دور مختار ان میں اس صرف اس قدم کی وضاہت کے لیے ان کاانا فیصف فیسانی اگر بندہ ہو دوسری صف میں نماز کی نیت کر چکاو فرام فرجتن فل اول اور اگلی صف جو اس سے ہے اس میں خالی جگہ دیکھ لے حالت نماز میں فا مشاہ علیہہ اسے پور کرنے کے لیے یہ آگے چل پڑا اور اس خالی جگہ کو جاکے اس نے بھر دیا لم تف سد سلات ہو اس کی نماز فاصد نہیں ہوگی علاقے کتنے بالشت چل کے گیا ہے صف سے آگے چلتا چلتا اگلی صف تک جا پہنچا ہے جیس نماز میں تھوڑی اسی انگلی بھی نہیں ہلانی اس نماز کے اندر وہ اتنی حرکت کر کے یہ شرط ہے کہ اس کا چہرا کی بلے کی طرف آئے اور جانا بھی اس نے سید آئی ہے سید آ جاکے آگے جو جگہ خالی تی صف میں اس نے اس جگہ کو مکمل کر دیا ہے تو یہاں فا مشاہ علیہہہ لم تفسد سلات ہو نماز فاصد نہیں ہوئی کیوں نہیں ہوئی لئن نہوں معموروں بل مراسہ کیونکہ اسے حکمت عشریت کا کہ صف کا خلال دور کرنا ہے یہ سرکار کی دیوٹی پہ آگے گیا ہے ویسے چلتا تو یہ املے کسیر تھا تو یہ اس کے لیے ناجائز ہوتا نماز ٹوٹ جاتی مگر اب نماز نہیں ٹوٹی اتنا بڑا کام کر لینے سے بھی کہ وہ چل کے اگلی صف میں جا پہنچا ہے کیوں نہیں ٹوٹی کہ اس نے وہ کام کیا جو شریعت میں بڑا ضروری ہے اب وہ سوچ مفتیہ نکرام کہ جو دیسٹنس دے رہے ہیں کیا کہ یہ دیسٹنس بھرنا تو نحالتِ نماز میں بھی فاصد نہیں کرتا اس نماز کو کہ ضروری کام جا رہا ہے تو دیسٹنس دینا کانونی طور پر ان کو اجازت دے دینا یہ پر کس قدر بڑا بھری کام ہوگا شریعتِ مطاہرہ کی خیلہ ورزی کے لئے آسے اور یہاں پر دلیل دی لنہو معمور بل مراسہ کیونکہ یہ سرکارِ دو علم صلی اللہ علیہ وسلم کی امت کا فردہر سکاہلہ علیہ السلام تراؤ سو فیس سو فوف یہ ساتھ دلیل تک طور پروی حدیث ذکر کی یہاں پر دور مختار کے اندر ولو کانہ فیس سف فیس سالس اب درمیان میں چونکہ یہ کھڑا ہے دوسری صف میں پہلی صف میں جگہ خالی تھی شریعت نے اتنی اجازت دی دی کہ یہ اگر سیدہ چل کے وہاں جا کے کھڑا ہو جائے عالتِ نماز میں ہی اور چلنے سے مراد یہ کہ پونزمی سے نہ اٹھا ہے اس طرح رگڈتے رگڈتے چلا جائے تو اس کی نماز فاصد نہیں ہوگی لیکن اگر کوئی تیسری صف سے چل کے آتا ہے دو صفیہ اب کراز کرے گا اس کو شریعت اجازت نہیں دیتی اس کی نماز فاصد ہو جائے گی چونکہ وہ املے کسیر بن جائے گا اب دوسری صف میں جو اجازت ملی ہے این نماز میں اس سے یہ فقحاق نے واضح کیا کہ صفوں کے درمیان والے خلل کو پورا کرنا یہ نماز کے اندر کتنا ضروری ہے یہ نماز سے بہر کے معاملات نہیں نماز کے اندر کے معاملات میں ہے اور اس کو شریعت نے اجازت دی اور کہا یہ معمور ہے یہ کام کرنے پر شریعت کی دیوٹی پر ہے شریعت نے کہا تھا کہ رسولِ پاکﷺ نے فرمایا تھا تراؤ سو فیس سفوف تو یہ اس کے پیشے نظر اگر چی اتنا چل کے چلا گیا ہے دوسری صف سے پہلی صف میں اس کے نماز نہیں ٹوٹے گی کیونکہ اس کا یہ عمل جو ہے تمامے سلاد سے ہے اکامتے سلاد سے ہے اور یہ رسولِ پاکﷺ کے حکم پر عمل کر رہا ہے ایسے ہی فتاوات تطار خانیاں جو ہے اس کے اندر جرد نمبر ایک میں وحاق ازا کالو فی راجل انکان فیسف فیسانی فرعا فرجتن فیسف فل اول فمشا علیہا لام تفصد سلا تو ہوں پہلی صف میں خالی جگہ تھی یہ کھڑا تھا دوسری صف میں تقبیرِ تحریمہ ہو چکی تھی اب تقبیرِ تحریمہ سے پہلے کتنا لازم ہوگا کہ تقبیرِ تحریمہ کے بعد بھی ہے کہ یہ آگے بڑے آگے چلے اور تقبیرِ تحریمہ سے پہلے اگر امام کی دیوٹی یہ لگا دی جائے موجودہ ان نکات کے لحاظے کہ وہ جگہ خالی کرائے درمیان میں سے نمازیوں میں سو تو یہ کتنا اول ٹوکم ہوگا کہ جس کام کی اجازت حالتِ نماز میں بھی نہیں خالی جگہ رکھنے کی حالتِ نماز میں بھی ہے کہ پہلی صف والا کوشن کر کے پہنچ جائے اور جگہ کو پورا کرے یہ نماز کے علاوہ نماز سے پہلے وہ ایک خلال نہیں سیکڑوں خلال درمیان میں رکھ کر بغیر اس مہرٹ کے کے جو شریعت جس کی اجازت دیتی ہو یہاں وہ کام کیا جا رہا ہے اور اس پر لوگوں کو توجہ کرنی چاہیے کہ چودہ سدیوں میں جو کام نہیں ہوا دین میں کیوں کیا جا رہا ہے اور کس کے کہنے پہ کیا جا رہا ہے اور یہ بات جب تیشدہ ہے پہلے تو اس میں آگے کسی کے لیے اجتحاد کا دہرائے کاری نہیں ہے کہ وہ اپنی طرف سے آج کسی طرح کا کوئی اجتحاد کریں