 Allah şəkir, dəl qavrus faşizminin, faşşoğunizminin bırda muayindəs edin. Dəyəri ziləcilər, kanun üçün öfyəndən sizləri salamlayıram. Efirdən mən Şəməyimi sizinləyəm, konarım isə yalçı polisi ist. Azərbaycan Kasqin Yazarlar İstimai Birləyinin vizəpəri. Teşəkür edin, əsas. Sağ olun. Əsad mələl, yəgən məlmətiniz var. Yünün 19-də Tükəp həzənti Rəcəb Təyəbə Erdoğan, Hüsyəh həzənti Vladimir Putin, İranın paytaxtı təhəndi olduğu zaman, İranın hali dinili dəri, əli xamməniyi, Azərbaycana qarşı bir fikir səsləndirdi ki, tüviddə hesabında yazdı daha doğrusu, qeyd edib ki, biz Qarabağın Azərbaycana qəti almasına sevmirik. Ancaq əgər İran-Eyemastan Səhədinin bağlanması, siyasəti olsa, İran buna qarşı çıxacaq. Yəni, xamməniyi açar aşqa zəngəzi dəhlizinin açılmasına qarşıdır. Sosial şədikələrdə həm Qüzey Azərbaycana da bu status çox etərəzlən qarşılandı. Sizcə İran şəhəsən xamməniyi, nəyi zəngəzi dəhlizinin açılmasına qarşıdır, nəyi bundan nəli attı? Bu, din məsələsinin bağlı, bən dinləni çiçə olan adam olmuşum. Yəni, burada din məsələsi suihbəti var, ona görə də bunu görə birə zətirahlı danışaq ki, bunu yə beləliyir. Mənələ, dimək gözümü açanda, israfil ah, babamı da, qatun nələmdə, atam qiyası da, anan quşq edəmdə namazq olan görmüşüm. Özümdə hardasa altı yaşımdan dinlən, Allahə olan eşkümünən, Peygələm bəl əfəndimiz olan sevciminən ilə bil ki, büyümüşüm. Və on bir yaşımdan, on beş yaşına qədətkən, taqdımız kən səkçidilik məktəbinin qutarına qədərdən namazqılmışım. Yəni, həməşə dinlən maraqlanmışım. Məsələn, 63-un zildə bakiqə gələndə ilk aldığım kitab gülüslən kitabı olur. İkinci kitab qabusunam olur, üçüncü kitab adam masliyinin İslam kitabı olur. Yəni, həməşə dinlən maraqlanmışım, o dövrdədə, ondan namaz qılmadırım dövrdədə, ondan oruç tutmağım dövrdədə, yəni də dinlən içiç olmuşum, həməşə maraqlanmışım. O vaxtı xomeinin haqqında söhbət gidəndə, bu Fransadan intervi verirdi ki, mən Iran-a qaydanda, Iran-da, rəhbər vəzifədə olan da, Azərbaycanın yetşə oradaki etnosulara əslində etnos deməyilməzdir. Büyük bir Azərbaycan xalqıd orada, qarı milyonluq ondan sonra, 5-3 milyonluq toplayanda, 1-10 milyon deyilə orada Türkmen türkləri var, Qashqay türkləri var. Əslində dövlət dil, birinci dil olmalı, orada türkdülü, ikinci dil, farzdülü. Yəni, əgər oranın qəlumu düzgün qurulmuş olsaydı, Hindulzun müddətti 13 əsrurda türkləri açımqət dolu, heç bir Türk cəhvvəri ayrı seçkili salmıyırdı. Hətta farzdan yazı, məktupları farzdan, amma Türk dilində unutmuyurlar, amişə Türkçən saraylarda danışıqla söhbətləri gidiftir. Mayrəsmı şəkildə demiyivlər ki, o dövlətin, səhvəvlər dövlətinin və yaxda salcıqlar dövlətinin və yaxda oran əhatidən qoyunlar ondan sonra, səhvəvlər falan qaran qoyunlar, dövlətinin dövlətdir, Türk dilidir sözün demiyivlər, amişə üstünlüyü farz dilində verivlər. Da ki, 1925-ci ildə orda Fırhə, nə də İngilislərin əli ilə bir mehtər başı, o uzundur az beynəmaz bir adamı kətir, şahqa ərdilər orda ədi rıza pəhləvini. Orda keçən kimi öz iqci murdar niqətini, o farsın kökünləm gələn, o murdarı, o saat bir rıza verdi ki, Türk dilində danışma olmaz, nə bilim, belə Türkü alçaldan nə qədərə sürəcidir, ərifadələr falanlar işlətdir. İndi xomeini də oradan dedik ki, mən orda gəlsəm, şahı əvvəz eləsəm, orda bütün etnozlara, o cümlədən dəzərvacən Türklərinə millimədən muxtariyyət verəcəm, orda dəviyyatlar olacaq, kitaplar olacaq, məhdəklər olacaq. Lakin, gəldi onun məyəngənsizləsin, dediklərinq anayasıya kanslıya salsa da, heç bir nəyədə keçirmədi. Yəni, öz o farsu misliyini göstərdə, əslində, xomeini orda, işbəlkədə onun da tərcimi halində qarşaqlıq varək, çünki çox farsçən yaxşıdan şə bilmirdin. Bəlkədə o başqa millətdəni deyin, hə bilmək oradan gələt çıxmış diləmişdir. Onu da xələk xomeini güya Azərbaycan Türklədə, indi özün, əyatullah atlandırsa da, əhlibəyi təbaqlasa da, o da onun yolun dava milləttirir. Yəni, bizim Türk dünyasında, Türk torfağında İran adlı dövlət, 25. il də qurulufdur və o Türkçülün əlihinə şirəm bir dövlət olufdur. Həmişə də ermənlərinin dostu oluflardır. Yətsə ermənlərinin farsda bir-birinə din ayrı qardaşlar deyirlər. Yəni, ikisini də çocuğu Hindistandan gəlmədir. Yəni, onların xasiyyətləridə, ondan əxilak çəyətidə, doğruşdarı isyaziyyətləri də bir-birinin üst üslüslə düşən. İndi, bu qondarma, bu İslam İran cumüriyyətinin yaşaması için onlar hökmən, ermənlərlərinin dostlarına bağlanıq eləyirlər. Yəni, onların çökü də var. Yəni, çökü ilə səbəvlərin şahıbbası, birinci şahıbası nə deyirdir, doğruşdarına yazırdı ki, biz din ayrı olsak da düşmənimiz birdir. Osmanlı İmperiyasıdın. Yəni, ona qarşı biz birrəşməlik, ətta illa ermənlərin, Qarabağa köçünün təşkilində ilə birinci, 16-17. əsrin qovşalında, Mazaran türüklərini Qarabağa birinci şahıbası köçürüldü. Yəni, ermənləşmə prosesi ondan gedir ki, türkləri burada zəhələdək və çırmaşağda da çür dəcirətlərin köçürükləri Azərbaycanıq. Yəni, Azərbaycan da bir nəvər sünnü köçürükləyə, yəni, bunu Hamz-i İranlın köçürülmədir bara. Yəni, bunun kökü ondan ibarətdir. Bu kökün də üstündə indi əlixaminiyi durur. Dəlixaminiyi nün özündə, əmən, sistiyani də xomini nidə beynə xat dərəcəli avantürsdər atlandırıram. Çünki birinci, Xristiyanına çox güzəl həllilədir, dinlən dövlət ayrıdır. Amma İslamda, dinlən dövlətin ayrı suyibətin həlliləyə bilmədir. Bizdənə, türk üyətdə demək olal kəllilədir. Də indi də ki, bu yeni yaranan türkə cümrətdə, dəlidə onunla də həllə milli dövlətdə, hüqumətdə qurabilmi qurmamışıq həllə. Onun şeyi yaxşı təsəhür eləmək olmur. Və görə də Qamilinin bu cür meyil tutması, onun mahi o dövlətin mahiyyətindən irəli gəlir. Yəni, onlar həməkə uğrusundan bir dilər, rüzum düşməmlərimizdən bir dilər. Və ister istəməz bir tövb Azərbaycanın yaranmasından çox təhlükəli dərəcədə qurmullad. Çünki bir tövb Azərbaycanın yaratılması, bütün üç dünyasının birrəşməsidir, turan dünyasının birrəşməsidir. Ona görə həməşum, məsələn, onları burada nə bilim, kərimə dövlətdir, nə bilim, nə dövlətdir, bu yalan boş şeylərdir. Yəni, işimizi ilə qurmalıya Azərbaycanın yaranı, yəni İran Azərbaycana birrəşməliyik. Siyasət bücür gitməlidir. İndi, bunun da qarşısının olmazıcı onlar, hökmən o yolu tutucaqlərinlə, bizə qarşı hərcü təxribatlar da eləcəklərinlə, sonra eləyəni Daşnaq faşizmidə, Vəl Qawrus faşizmidə onlar həməşə müdafi eləyəcəklər özlərinin qundarma dövlətin həyatda, əyə hafizdə durmaz üçün. Diyəsiz ki, Azərbaycanın yaranı yox, İran Azərbaycana birrəşməliyik. İran saxda dövlətdir. Yəni, amma hər kəsin məlumdur ki, Azərbaycanda kifayət qədər dindar və İran'a bağlı insanlar var. Siz din ibadətləri yerinə yitirən adam olsanız da şaxlıqtan bu adətənə nəyə eməl etsənizdə çox millətci bir yoldumuz aydın görsənir. Bu halda, yəni, Azərbaycanda kifayət qədər, İran'a bağlı adam olduğu halda, bu mümkün də mükün İran'ı Azərbaycana birrəştirək. Yəni, sühbəti indi deyirsin, mən millətdir, mən Türk. Türklüyüm, təpədən dırnava Türklüyüm var. Həm də mənim çağrın bilər ki, Allahsız insan dinsiz millət olmaz. İslam da mənim dinimdir. İslamın tənizdiyi saflıqı qorunmalıdır. Həcər İslamın sadəliyi saflıqı qorunmuş olsaydı bu sözlərin heç bir yaranmazdır. Öz özlünə Azərbaycana bütün bir İran, Türk torbalı bütün bir Türk böylət olardı. Yəni, bunların həmsinin sühbətin həmsi oradan doğur ki, İslam da məhzəbcilik İslamın belin qırıftı. Yəni, İslam dini məhzəbcilik dini deyir. Quranın aiyələri də bunu inkar eləyir. İndi elə gəldi, elə fırlattılar ki, ahırda gətirib bu dini qoşdular siyasətin quruna, dini hürmətdən sağladılar ilk də və elə bunu dədə bilərik ki, o qafətin, o Peygəmbər əfəndimizin qurluğu, o dövlət, İslam dövləti, 30 il orıxsal sadət dövlət olup, 30 il. Bunun qarşısının alanda kim oldu? Münafik maviya oldu. Maviya öz münafiklikin onda göstərdik ki, əzərətəli kərimullah və cağuhunun xəlifəliyini birət etmədin. Ona qarşı çıxdı. Yəni, dinlən istifadilədir, siyasə alət kimi bəs Osman ölmündə ki, əzərətəlinin əli var. Yəni, bucur bu, o südüyü muharibəsəyi filan bəsməkdən, o altillik elə elədi ki, əzərətəlinin hakimiyyəti dövründə ancaq müsləlumanı qırdı. Və həm də o istifadə eləyif qəlif gəldi, xilafəti ələ keçirdi, ondan sonra o saadət dövrü yox oldu. Sosial, Rusal, dövlə, soyyifəti ki, yürüşdərildi bir patsiyarlıq səltənəti irsi hakimiyyət qurdur. Və o gündən bu gündədə onları da hakimiyyət sələnə baksilər yenə də onların o işini dəvam elətdiklər. Yəni, İslamı çox bir eidcə halas aldılar. Yəni, dini gətirib siyasətə qoşa bir şəlçəliq morbələr yenə məşhub oldular, illa o, abbasilərin dövründə bəbəhinə ya qaxtı xaqqə hərmaniyyət. Bəbəkdə demirdi ki, həmən İslam istəmirəm. O deyirdi, sən şəlçəsən, ben şəl istəmirəm. Ben dəzat yaşama, o siyirəm. Nə təvzən gəlb ki, özəl kızlarımız, varmısa dövlətimiz çıxı, aparəsanıriz ki, fılan xalifiyət çatmalıdır və fəlan kəsin olmalıdır. Ona görə də mübarizə qaxtı və ilə o xilafətin də ilk belin qırahn ondan sonra, o işxalçılığında qarşısından bəbək ərekat oldu. Ondan sonra xilafət tədircən zəvrədi və sıradan çıxdır. Ələsə biləlim, hazırda Azərbaycan'da kifayət qədər təyqət məsəb var və bu çox fəalətdə olan insanlar var bir yündə. Bunun qarşısına almaq üçün qafqaz müsaulmanlığı idarəsi, öz funksiyasını, vəzfəsini larqınca yeniləyə getirir misiniz? Ənəmişə deyirəmcəyə, bu müstəqirlik bizə elə belalar gəlir, heç bir sahədə düzgün təməl qura bilməmişik. Yürü bir misal var, yəni dəvədə dəvəkə deyirlər, niyə bu önün əhirli deyir aramdır istəcək. Qafqaz müsaulmanlığı idarəsi ürhani darəd deyirlər, o siyasi darəd. Və onu 1840-ilirlərdə çarru siyasi yaradır. Ki, burada həməşə sünnü şiə söhbəti yüzüz olsun. Və onu da Savit hakiniyyəti də quruldurlar və iləmətləri, Allahsız da cəmiyyəti qurdular, qeymdə onu saxladılar. Savit qeyhibəsi, Savit siyasi həti ona albiş dedik ki, bu qalmalıdır. Hətta hələ, o dövürdə istəmirdilər ki, məsələn də sünnü müftüsü də yaratmamışdılar. Sünnü müftüsün də vardırsa 1872-ilirlərdən sonra yaratdılar. 77-il də yaratdılar sünnü bölməsək, Qafqaz müsaulmanlığı idarəsenin tərkibində. Bu dini idarənin özü başlanaya qa siyasi idarədi. Sonra da bu yafçılarda birində soxtular onun böyörünə gürgə deyinişlər üzrə dövlət kamitəsi. Bunun ikisi də heç bir din idarədir. Bunun ikisi də siyasi idarədir. Biz vahid din, ayət, işir üzrə bir naziri yaratmalıq nizə Türkçiyyət olduq ki, kimi onda başında bir nazir qoyulmalıdı, dini bilən, dinimizin tariqin, millətimizin tariqin, bölgənin tariqin bilən bir adam olmalıdır da ondan sonra. Ruhu canın ne olduğunu bilən adam olmalıdır da düzgün istiqamət verməyəldi. Mən özüm indi, baxıran kiməzən bizdə elə bir vəziqətə yaranıqdı ki, elim dinləm ayrılıqdı. İnsanlarımız savasızda, çaban çabana olanlar çıxırdı, yutuxta açıram, baxıram, danışırlar. Namaz belə qılınmalıdır, bil olmalıdır, heibam belə kəsilməlidir. Baxırsan ki, bunlar elə biləsən ki, yeni din kəşməlidir. 15-16-ü yüzyildi namaz qıldır, məktədə nədir qılnıftı, din nədir, hansı hadisələr başverifdir. Burada dinin bircə vəzifəsi var ki, ədəbli insan tərbə, çamil insan tərbə elifcəngətə bilirsin, haramı alalı bilən ondan sonra, haqqı taftalamı yaran ondan sonra, ədələsizliyə qarşı çıxan, ədələtü koru yaran ondan sonra, haqqıl ya haqqım bilən adamlar çıxmalıdır deyə çıxmır. Yəni, nə təhəsilimiz, nə də dinimiz bu işin ühdəsindən gəlmir? İçisi də başlı başına bırakıb. İndi mən, deyədim ki, görüyün bu 11-ci də, indi bir onil gəncədə yaşayan da bu şəbih məbihləri, imamsinin təziyyalarını zaten çıxardırdılar, eləyirdilər. Deyirdim ki, üçün mənim sünnü olufda babam israfı lağa. O aşıra günü bir çünqə kəsirmiş, xöyrək bir şirif cəmaatə xeyrət verirmiş, xeyrəd aşı imam işqinə. Və yaxud da meyulut günü kəyirən bəri günlə gəlməsi günündə bir üçü qazan asın, böyük qazanlar da şəbət bir şirif cəmaatı şəbət paylayırmış o münasibədən. Deyə burada baş duyrmə, baş vermə, kan çıxarma, nə bilim çıxırma, fırılma. Çünki o vaxt, o imam zariyyə gədəndə görürdün, o həmin günü xəstəş, kəst adamlara güzlüyünən belə ciflə xüsusi. Bunlar uca baxırdım ki, nəyəsə, o oyun gedirdi, bunların hamısı burada dinlən qazansı götürmək, dinsizdikdir. Çi bundan istifadə eləyək, burada nəyəsə polu yıva polu götürək, həminim yetsin. Nəzi qutsunun dəliyilən, türkün dilənməsin dəliyilən, türkü olsa, çünki bizə Sərbaycana deyirəcəmizi, türk üxaniyyətindən uzaq başdırmışı. Türkün mübariz olmalı, deyəm mübarizə varmalı, dilənməm, dilənçi olmamalı türkü. Bak, bu mənə nədə, mən dedim ki, çəyirin, bu İranda qedirlər bir vələ cəmaat qedir, bəndəndir, gəncədən gələndən sonra baxçıya, dedim, mən də bir qoşulum, şihe soydaşlarımın qerim bunlar, məhşədə gəlirim, bunlar neyini yiyir, ondan bir 90, deməlid, arda sə bir 90 şihe soydaşımın an gittim məhşədə. Də, 2011-ci ilin dekabrın ahırlandı gittik, yanların arsa dördündə aşuranın qırq günü doğurdu olduq. Bakıncı o vəziyyət nəyir, dedin. De bilirsə, həmin dövür də hər gün İrandan 6 maşın qəlirdi. Bir gənc dəriyi ondan sonra özünə şihe diyen adamları görə vəparırdı, künya bunlar cənnət aparəcələrindən məhşədə onun kərbalıya taşıdırdı. Öz də baxdın, bizdən gələn çoxu cavanlardır. Cavanlarla baxçı kəntlərin nə, nə bilim, cənc ətirahın nə, nə, nə, nə, cəllə baxçı olan bəzməkən öz də bunların, eş bir öz pulu vermiyətdir, pulun şirkətlər götürür. Allah şükürün şirkətləri, ona yaxın şirkətlər bunun götürür. Bunlar gedir, oraya gəlirlər. Mən oradan gədəndə gənçlər gördüm, tökülürlər, öz sizce şarpdın. Dedim, amma bu şarpı nəyinizə? Dedim, bəz bir hüzübulla şarpıdır. Adir, ən hüzübulla terror təşkilatıdır. Də, sən nəyinizə, o nəyələ deyir, dedir, dəvən albəndə baxıncımı baxırdılar. Məsələn, xomeyninin orda gedəndə məzələ, məşələ gedəndə arada bir 30-40 ziraht yaxlar var. Tehlandan başlamış, qumlan başlanır, üç məşələ gədincə. Gəlib elə bu xomeyninin qəbrin üstündə bu çabanlar nəcurtu? Dedim, bu xırıldarım biri deyə, onunla imam olmaz, və dediyim nəvəli elədim ki, bəs o vaxtı elə deyirdik, elədi bunun iş bunlar, bunun Azərbaycanı, bizə İslama iş bir xeyri qəri qüldü. Bunlar taydə İslamı parçalama al üçün bunlar burada, gəlib burada iş gördü filan elədiyində. Çünki hədi dövlət qurdu ideolojiyasın deyilədi şəyəlik, ondan olmaz, deyidim bilə orda nə bilin burada filan kəsli, orda bir çirilə kəra şəhəri var, eynən Peyremmər əfəndinizin məhcid-i çimi, məhcid orda çiriləri özdə on üçü qurlələdə, mədənədəki on üçü qurlədə deyilə düzüq qorşublət ki, ki, qurlələ məhcid-i çəhəri zaman qöydən yenəcək bura, işdərin hansın tüzəldəcək deyilə, orda bir qurlə qazıqla, kimin deyir məhcid-i çəhəri zamanından diləri varsa yasın, yasın, yasın, kağızda, pahirlər, qələmdə verirlər, mən də maraqlandım ki, indi əksəliqbani büsəmdə, dedim ki, bəsmənə əksəliqbani bilmirəm. Qurlələ yazıdan da məhcid-i çəhəri, qurlələ yazı atıqra, səhənin arz istəklərini məhcid-i çəhəri zaman qələndə, hansın həyata çəçiləc vəldi, vən beləz bilməyəmdir, dedim ki, siz niyə cəmaatı belə bir yola zövq eləyirsiniz? Siz artıq burada yeni bir din qurmusunuz, din yaratmışsınız. İslamla bunun heç birələ, bəsi yoxdur sizin bu qurtumuz, bu haqqisəblarına. Niyə bilə bundan sonra illa bu aşuranın qırxınızı günü? Bir də gördüm ki, bu aq köyün əhirlər belə vıra vıra nəvrim şaxsey, vaxseydə, ədə, dəstə, dəstə, oradan çıxdı. Az bir iki yerdən də Türks dilində çıxdı. Dedim, vallaha imam-i seyyin dirilir kəlsə, hamsınızın üzünə tükürələcə, həmən sizdən utər bilə əqidə qoymamış amir, gizlə imam-i seyyinin şaxsey, vaxseydə ilə lazımdır, əqidəsi lazımdır. Dünların hamsın, düzəldən bu İslam cümriyyət edir, bu oyunların hamsın eləyən. Hətdə, o gəndərə eyyibəcə şeylər təvəqil illər ki, aq köyə, əzirətək, kərəmallah və cahunan, faqmi, zəhra, nuru, pünn nuruqlardan, ətta peyqəm bərin də vurulmən qabaq yaranı bir ilə şeylə tanışırlar. İlə hikayələr korurlar, hətta bizim bu, gəişətək gərdim bu basar keçər cəmadı. Bunlar nəcür qaxtı şeyymişdə. Bunlar deyir ki, əvvəl deyir imamınıza basar keçərdə olur, sonra xora sana keçir. Nəcür hətdə bir də hüç təlibdürə də bakan deyirəm, ömür də bilə bilə. Təlibdür ruhunu alırdım, gördü, bu ziyallar, ələskər haqqında şeyhbətəyir. Hərliyi fırınlar ki, güya dədə ələskər dəhəli beyi də gedircək. Çox ya gedirin, ə biləm, səhvəvlər şahismar, hər şahismar, qətainin də ələbi beyi də düzgün korurlu muyuzdur yalanlar? Saqda şəcərədir və özün də yana ilə dəcim bəmmi idi səhər bir zamana. Bu da suor ismatoğlundur ki, bu yalandı elə indi tutuqdurursunuz, bunu da aparmı oran bağlayayım, bunu da ələbi beyi, ələbi beyi haqqında quranda da aya var. Ələdi, aradasıda 30 üçüncü əhzabı ayasın, 30 üçüncü ayasında deyir ki, Allah taala əhli beyi tə demir ki, səni məsum yaratmışam, səni günahdəri deyir ki, əhli beyi tiyyin günah işlətməməsini, məsum olmasını istər. Yəni, bunu da düzgün dərgiləmirlər. Məsum bu, əhli beyi tiyyəndə ondan sonra mən məsələn deməyəm bir kitab yazmışam, məsələn. Əkşü bənt tərqətini şeyxə olur, siyyətni gəri. Bu haqqında həyatının roman yazmışamı ilk dəfə-yə azərbaycanda birə bir bu sahədə ilk yazın mənim roman yazan. Bu deyir ki, Allahı, Məhəmmədi, ali, sivən dostanız, nəsünnü yüz nəşirə biz halis müsəlmanız. Çar yarı isteriz zira Mustafa'nın dostuna dostuz, xasimanına qəsmən, düşmən nə düşməniz. Çar yarda əlrəşidi xəlifələri, dürxəlifə ki, bunlar bir birindən qardaş kim oluflar? Bir birindən doğma oluflar, Peygələm bərin ətrafında oluflar, onun yetişmiş insanlardır. Bunların götürür, mən, əbibəkiyir, ondan əzərət, ömər, əzərət, Osmanı pisliyim, amcaq əlni tərifliyim və yaxud da güya ilə bir sünni güya var ki, əlni pisliyir, onlara həyilə söhbət yoxdur. Mən həm məşəl, bunun aqqında da, orada da gədi, bizə təbulqa deliyirlədi güya, mənmət Peygələm bərin yahud elərin köşkün kəsa şeymiş, əbibəkirlə, əzərət-i mərələ dələ anlar, qoy mevdu. Yəni, Peygələm bərin vəz vəzi adam köşk kəsməkdədi təbulqa da varmaqdır. Yəni, dinlərin də düzücün təbulqa da varmaqdır, məsələn, xominisi də, ələxominisi də, nədir, qulla xominisi də, digər ayatullələr də. Bəl sual verirəm, şaqlara da bu şiədə bu dinləm məşhullanlara dirim, ayatulli ilə nəcətullanın fərqinə edir, mağaca vafirə bilmirlər. Ayatulli ilə nəcətullanın bilik səviyyəsi eynidir. İntasonu ayatullona deyirlədir ki, güya onun şəcərisi gedir əhlibi idə çağdır. Güya bunlar, ayətin nişanesidir. Allahın nişanesidir, güya burada. Əslində Allahın yeri də nişanesi yoxdur. Məhəmət Peyğəmbərin varisləri var, övliyalar, yəni quranın əxlaxlanan, Məhəmət Peyğəmbərin siyərinən, onun hətislərinən tam onun həyatı kimi yaşamaq istəyən insanlar var ki, onlara övliya deyilər, Allah dostu da deyilər. Bu övliyələrdə Peyğəmbərin var. O səhid suyhbətlərin həmin məhəli beytə çatmaqı əsasdır. Əgər o əhili beytin numa əndəsi övliyə deyil sə mən ona niyə səjdirəmələyəm, ya ona pərestişəyələmələyəm, filan ələmələyəm. Ərsad mələləm, dediniz ki, Qafqaz müsəlmaları idarəsi və dini qunlarla iş hüzürlət dövlət kontesi siyasi bir qunundu, mühani bir qun deyil. Sizcə bu adı keçən qunlar niyə siyasi ləşib? Bunu azəbəcə hakimiyyətlə özü siyasi ləşdirir. Yoxsa elə bu qunların özləri biləvəkdən bu yolu gedirlər. Yolulə, çökündə o durur. Məsələn, deyiləm ki, mən həməşə dinlə maraqlanmışamda, illa paket olanda da, bu Qafqaz müsəlmaları idarəsinin Allah şükürdən qabaq ki sədirərin, həşbiri siyasi liyə meyililə miyilər? Çox abırır insanlar olub, həş vaxta sünnişiə söyləməkdə səlmiyyətdir. Bu, Allah şükür, QQB'nin 17 yaşından, QQB'nin əliyinə tutulub, aparıf Bukharada ki, Mədərəsən-i Qutarıf, Taşqətdəki, İçilliyu, Müsəlmanlar, İnstitutun Qutarıf, gələn kimi də sədirin maraqını qoydur, sədir ölən kimi də, səyi sənin cildə, Allah şükürü qoydurlar, sədir. O dövrdə mən çox maraqlanırdın, bu qətikətlərin də, Qohumlu Qum var, bu, Saraynan, Bakıynan, Mlərim, Hamzri, Sultan Evləniqlər. Bu, dindar adamlarına soruştun, niyə bu, Bakı kətləri ölmüşdür, məsələn, Allah şükürü qəttilər, canın sonrasını ədedilər, onun QQB'nin adamı, QQB qoydur. Biz deyibur da bir iş yoxdur. Deməli, bu ilə bünövrədən, o cəmaat da o vaxtı deyirdikə, deyirdilər ki, bu QQB'nin işlətdən canlar görəvlisidir, Allah şükürün haqqında deyirlər, mən də bunun hərəkətdə, eyni ondan sonra işin gücündürən deyirən ki, o cəmaatın deyirdik ki, əqiqətən düzdür, doğrudur, çünki onlar deyirdik ki, Allah şükür, deyir, Çinəpapa, ahşeytənə də də papış təkəndi. Yəni, bu əvvəlmən ilə QQB'nin, İlkinliyindən QQB'nin adamı olu, və elə bu idarəni də, o gələndən sonra üçün düşkəs mühbəti sağlardı. Həzələn, özü də tam mən deyərin ki, türklüyün düşməni deyir. E, indi, Allah şükür, bu faaliyyətini görə, ondan qabaxtı sədirirən, heç bir nə leil nur den almayır. Nə də inlən belə kimsuru fəydər əliyəm ordeni almayıcəkdir. Allah şükür, savet də üründə, o faaliyyətini görə, leil nur denin dəlti vədildi. İndi, bu müsləllilik də üründəki də, o QQB-lik faaliyyətinin, görəməlisi ki, mərəkətləri inəndə ən yüksək ordeni aldı da, idər əliyəm ordeninin də leər görüldü. Idər əliyəm ordenin, idər əliyəvində, o QQB də əndəmən, idər əliyəvi nəzərdə tutunmaq, o QQB-i üslün idarəsinin beşinin ən çıxıqdı bu adam. İndi, məsələ, mən idər əliyəvi qınan baram, dedik ki, Türkdülü Azarbaycan Diloğlu mu aldı, məsələ, 35-ci ildə, Qansusus yədə sağldı. Idər əliyəvi, Valişevik, Daşnaq sisteminin siyasətini 70 ildə ortaya qoyduq qadır, deyə, idər əliyə başqa cür eləyə bilməzdələ yaxşıq Azarbaycan bilidir, dedər əliyəvi nə olabilə dəyədik, elə dəvlətdir, rəstdir olsun, onu da deyə bilərdik. Amma buna qır verənlər məsələn, Allah şəkir, bizim tamamil haqqımıza girir, ərdər əvlislər, dini cəhətdə, hən isərdə mənəv cəhətdən. Çünki o, də bir də, bu doğrudur, dedik ki, yo, Türkdülü Azarbaycan Diloğlu mu aldı, dedik ki, səzələ, düzgün adamdırsa, eləy, əvvəl vəzil ki, qəbul eləyəndə ona qarşı çıxəydiniz, dəbək ki, dili, öz də orada Türkdülü Söyhbəti, Azarbaycan Dili Söyhbəti olma, dedik ki, bən dövründə, o vaxt, əldə qayrma, geydirmə bir şura yaratmışlar, milli şura yaratmışlar, 25-i dəmbuluqdur, 25-i, nədir, kombuluqdur. Mən o, dəmbuluqda, qədəbuluqdur, deyir, bu, kombuluqda, qədələr yəmirmişdur, oradan məvvəl edir, əhqidəsiz insanlarıdır, Hamze. Oda Söyhbəti oldu ki, elçi bəyi deyir ki, dövlətdili Türkdül olsun. Bərdən, bu yeddin əfər, mafya zıboxdan da çıxda yolda, dedilər ki, o, Azarbaycan Türkdül olsun. Yəni, Söyhbət burada Türkləyi oradan çıxatmaqdan getmirdi, iki məsələ, bucür qormuşdur, sonra da buqh səs verdi, dedik ki, hə, Türkdül olsun, ona görə Türkdül yazıldı. Amma 95-də məsələn elə qoydular ki, cüya bu düzgün qoyulmuyuz, düzgün əllolumuyuz, xaldın iş dilin, məsələn, Allah şükürün, ordişlərə keləməsi düzgündə. Çünki bu, talış etmi olsun, umayindəsi. O, nəyə haqqı var ki, bu 90 milyonluq Türkün adımdan danışək ki, onların milli adı Azarbaycan olsun, Türkdül olmasın. Bu, bir lavasında Türkdüləyə düşməntçiliyin yürüzə və ecdəcəsi, məsələn, orda kemi dəsəsdə, nədə, Allah musaqın doğudur, Dilçirizdə, Bakram təcmi eləndə, Türkçəli oluq yoluq, filan oluq, filan cəmiyyətini zə, bu, çıf qəkəbinin azan oluqdur. O da dirəndik ki, yox, Türkdülü Azarbaycan dil oluq maladı. Ondan yıqrar elə yerdə, onların iş, milliyyəti bilinmirdə, çox yıqrarına şeyin ki, sonra Bakram onun şəkilində də mordasına gördün ki, nə əsə bu, Səhviyan mordası, elə dələrəbəs, Allah musaqının anası, Malaganı başıq, Malagan qızıdır. Yəni, təşkil olunmuş işidir bu, məsələn, bu, Türkdülüya qarşıbınlar, qalxanların heç bir ixtiyar yoxudur, ki, çox məsələyə aət bir söz desin mər, hindi, bizim də ziyallarımız da çox ziyət də əvdərpəndürdükə, konkret də mələdi ki, biz Azərbaycan xaqçum üriyyətinin valisi isə onlar deyir ki, Türkdülədə də dövlətdində Türkdür olmalı da, Azərbaycan Türkçəsi, ay falan Türkçəsi, biləyə ağzı boş də əvvənlər, İdərəliyə və də köyünə səviyalisiyyəsizdə Hamzın ağzından elə baca sallı ki, bilədi, bilədi, yox Azərbaycan olmalıdır, nə bilim? 18-də fələ, şeydə, nə və 20-cildə beləliyə 37-də Qamistürlə belə oluq falan oluqdur Öz də həllə də fələdə cəkiyo ya Qamistürcə, Azərbaycan dilin, Qamistürcə, dövlətdə Azərbaycan dilin, ədə iman Mustafa birinci kağıtıma eləlaltan cildə onlar sallmışdır var. Yərim, yəni, bu sürpətdə elə, ona gələtəcən ki, bu, Allah şükürdə mübaiz qurbanı da qarib sənirdir. Mən bir ataların bir sözü var, edir ki, dövlət başa qonar Quzluğun leşə. Mən bu, yapın qarib sənirdir, Hamzun Quzluğunu addandır, Allah şükürələk üçün də taqlı olma. Sürüs-i rəhmətlik dedik ki, bu, ha, yapın, da o da qurucu, yapın qurucularından birə dedik ki, artiyasıdır, mən onu dövlət dedim ki, bu, hərə bir cümlədən haveli məhləzindir ki, tüfürdüyün yaliyan qoldurardı bunlar. Bən şəxsən deyə bilərək ki, bu sözü mən yazılı şəkildə, mədəniyyət naziri özünə yazmışam cək kişi tüfürdüyün yalamazdır, həd o, əbəl şəz qarayı ver. Çünki o söz vermişdik, əvulun dolanda məlmi kitabı İngiliz dilində tərcim eləyəcəkdir. Azərbaycanda ilməndaşınak terörünün xramologiyası, bir də qeyri türk məliflər, ilmənlər iddiham edir ki, kitabıdır. Və il çəşdi, bir sət çıxmadır, bilər fuləm bəsmək əxəda cəhazdın amə, ki, çi tüfürdüyün yalamaz söz vermişsən bunu elə, ondan sonra elə mədəniyyət naziri yüzünə qafandı. Və yaxud da, Çinya naziri vardı, həd fikirət sadıqı. O halsı sahəyə cəfdi şəhiddir? Kimya naziriydi də, sonra bu devlət çevrisini zannadır çıxlaradan çıvaqdılar, ona da o sözüməm demişəm ki, sən çişi deyəlsən, na kişi sən. Mənim yurdumdan, qüvamdan eləyib ki, duyamağı burada məzfə verəcək. O vaxtı prezident aparatında da devlət nəzələ şöybəsin müdürü vardı, tanıyırdım çəhvər orada, bizim nazir malın olmuşdi. Səvət Devrində ona deyə, o da tavşırmış da, çünki gəncə də vəzcə çox ağrı deyə işəq yox, ondan istedik, qazı yox, sadıq yox. Və özümdə vəzifən vardı orada, mələli başta aydə harada səvər, 1000 dolar qazanırdım, həmurda. Şeydə istedik. Yada hal minumuza odunda, mühəndis iş deyirdi, bundan sonra nə deyə, agrikalo gün üstündə iş deyirdi, orada pırarəyəqdur iş deyirdi, bundan sonra kənsər vadakadəmiyəsində iş deyirdi, ümumiyyətcə dolanışıqın sadımı çox yaxşı idi. Əl səamələləm, elə yəyə gəlmiş kəl, ıxsatca ıxsatısınız. Yəni, ikinci ıxsasınızdı, bildiğim qədə, bu sahəni nələ qədədə, ıxsasımız nələ qədədə, yəni, yəni iğrədə vəzifələli olumsuz. Bu gün Azərbaycan ıxsadyatın idara edilməsi sizi nə dər rəzi qan edirdik? Yənin məlməkiniz va, biriniçə gününcə doğulqat Gömelik Komutası unsərdi, səfər məhdi i bəzifəsindən azad edildi, ondan öncədə biriniçə yükşək, ütbərli, gömərçü saxlanıldı. Yəni, bu idara etmədə sizi qan etməyən nələ var? İdara etməyən Baştan ayağa saxtadın. Bizdə həl elmi şəkildə idare etməsə üyibətibdi, yoxdur. Mafiyoz idareçili idi bizdə. Və mən çömürünə dişdəmişəm, vergiynən dişdəmişəm. Və orda nə proses yedir, hamsin bildə. Bir də və mobil telefon sahtiçinin uşağlığa təşkiləmişdim burada. O işinin məşhudları özümdə yal-taxlıq iləmək, çirimdə yoxudur ki, yə vəzifiya girem, neyin yəm, filan el yəm. Özümdə yüxtaşı yerdim. Çi özümdə səxliyim, dolandırı, məl, çimdə mən gələk günə alıyət. 45 yaşında çıxmışam elə bil ki, sıfırdan başlamışam. 45 yaşından kazansın namısı kaldı işxal zonasında. O dövür də, biz də nə, biz aylıq şafqa də etə, rüşüvə şafqa verirdik. Bir çürlü telefonu zamsaslarına görə, kömürükdə 20-siz şafqa verirdik. Küçərdən bir şaqı qətirdilər tutdular, küçələ alıyı etsin. Hansın yoluna nə tərəbül fəzadda olanıdır. Gətir qoydular ki, düya məlın gəlməsinə çöməyələcək, düya bizə çöməyələcək. Yə bu işinə məşğul olanlar, bu gəldi. Bir il də o 20-sinti 30 dollara qaldıdır. Mən o axtaqqal adamın firmə, bu nə oyundu, nə belə eləyirsiniz, istiyyirəm. Orada gənrallar var da, hamsinə, kömürükün içində gənrallar namısı şeydəndir. Nəhirəmləndir, çoğunda tanırəm bir saldı, nə bilim elə bu, indi deyə deyin bu rül için özüdü, indi ki, kam təsədəri. Mən tanımasa də, onun kökün də tanırəm. Dədəsi Hedər əliyəvin arcanı oluftı, Saviətlə övründə. O hesabı, o da Türkiyədə, Qutardagüya, Türkiyədə Qutaran gəlmərdə düzdür gəlmərdir. Gəldi, onun əliyinin, o hesaflamalarına namazı gəldiyiniz, canma həbdən nəcə rağda, o rüşibətin pramidası, o nəliyinin gəlirdi. Nəzələ, onun qəbuluna gətməstirəm. O vaxtda aydın, nəydə aydın, əliyəvidin, nəydə gürcistan, Nurans hədir, bu uşağı qapağında gənrallar namazı böylə tirtirəsirdi. Əbbət bəqşağı insan, qeyrətiyyin ondan sonra çəyin bu qədəritirəriz, mənliyiniz, mərfətin bu qədəritirə bir çox şuan qapağında amsa əsirdik ki, bəsə o ilə taqşırıflar onun qapağında bir seçin eləyə bilmədir. Pumsadanlar da hamzı, borhur da hamzı, rüşvet, hala hanı, rüşvetlətləyir, əni ziri zibilin içində dədirərdir. Yəni, ocur işgelir. Yəni, məsələn, güya çıvahtlar orada düzələyəcək, onun quan ondan daxıma olacaktır. Yəni, bu sistemilə quruhları, bunun mayası rüşvet üstündə quruluftun, yətsə bu sistem idi, qəkib edirək ki, səviyyətlə ürünləm belələyir. İnsanları deyir, hamsın, şeylə, hədi cinət görəyilə rüşvetxulun, həvəli rüşvetlətlə alan, hamsı, sə səngə quzun çimi xidmət edəcəkdə, əm də öz işlərin də görəcəklər. Yəni, bu sistemin özünləmdir, ki, indi, məsələn, təsil nazirində, nə olsun? O, bizindən də bəlbət hala sağlıktı. Və sonra görə deyirəm ki, zamanasının ən böyükdək, aləmi sayılırdı, albəd deyir deyir ki, dinsiz elim çordu, elimsiz din topaldı, inkişə biləmir. Çünki biz elmidən ayrılmışır, bu dindar hissəsi. 15 ildi, cədirəm də məcidlərə, cümə namazlarını yedirəm. İyini şeyinə qədər də anışma olun. Hiçbiri işinin ökdəsindən gəlmər də məcidlərə, nəyəzə bu 16 əs, 100 ildi, e, in işəyi də anışınlardə belə olun. Mə biləm, hədisi də belə deyir quran, aəsində bunu deyir, bu quranı aəsində bunu deyir belə deyir. Cün ilə bunu əlafələndirmək lazımdır. Niyə insanlar yalan danışır? Niyə yaltıqdır? Bunun qabağı nəcur almaq olar, məcidlərə, qətdiynə, məbəubisi, insanı nəcur kəmil yetişdirmək olar. İndi məzələn də naziblər, cəban-cəban uşaqları qoyurlar, insanı ilirlər, a, bunun deyir ki, biləm, paketin ən işdirmək, e, bunlar bilmirlər ki, bunlar uzun cinayet ki, əlaq nəcur istəyirsən, yəvcə şüvət ağır, yəvək ki, məzələn şüvət deyirsən, ki, otubuz dair işinən məşğur olum iğne. Abudur idarətçiliyə olumuz, e, bu idarətçiliyiz keçdir. Bizi mağırımıza çıxaycaq edin. Məl, yəni, iqsadi, sökbətli, iqsadi idarətçiliyidə də, məsələn, də, indi, bu dinləm sökbətki edir. Hələ, mən istəyirdim elə burada bu din haqqında geniş tanışaq. Mən həmişə, savət dövründə, nəməu sanatoriya, dəvələ, bu kuruksalzata gədəndə, həm əşə orustar nəm, həm ərimənlər nəm, digər millətdə, hristiyanlar nəm rəstaşanda, həm əşəl vahisə həmiz oluqdur. Ki, din sökbəti sağ olunıfta da görürlər ki, mən bürəz din tarağım onun sonrada, öz milladə tənələrimiz əm, məsələn, əriməni orus üzül yerlərini gədəndən, mən bir istikən çaydan artıq heçin eləməmşəm. Çünki deymişəm sizin bu adətinizdən iğrenirəm. 1 gün, 5 gün, nə bilim, yəmək, təvarik ölirlər, 20-25 dür, araq çağır yürlər oran, indivur masalarda istikən istikən, gözlərinin yaxşı tökülə, tökülə, araqı içirlər, danışırlar bilir, adam iğrenirəm, də o şeydən, mən deyirəm ki, mən bir istikən çay xozoloji olmasa da içir. Olna, onlar bana uqdəndərə deyirdirək ki, eləmək, ısaqlımaq çox insanın hürmətə mindirir, hürmətə gətirir. Adamlar vardı, hesaqlı illər, kəbbüyün qışdı, ərimənin ölənmərim, oradan polnaraq urayıcı, oradan vürürlərdə özlərin ditirirdilər, bəsməkən də 110 çıqardırdılar, oradan. Ona görə, bu suihbətləri həməşə salamda, mən izahir yiyirdim, o adamları məsələmdə, ən çox deyimdə, dolaşdırırlar ki, cüya, qahurdunları qeydiyatımda var idi, onu, deyir ki, məzələn, sizin dininiz arvaq bazlıqı təbliğ edir. Dör darvaq almava izaza verir, məzələn. Cihatı təbliğ edir. O, onun əlini qolunu kəsmə vəşilişdir. Hər şeyi qədərə bağlımaq, cüya iradeni zəhirlədir. Vəsələn, salamənin haramdurması iqtisad-i inşafa maneçli türədir. İslam ilmin düşmənidir. Bak, bu 6 şey mənim qarşıma qoydum, mən onları baş deyirdim, izahiləməyə, bu nədir? Məsələn, deyirdim, indi, vəşi, ərabü bədəvləri vəşi şey olubdur. Ula bizimki elə bir şəra etkətir. İftik ki, burada bunlar da, bu millətlərdə məzələn, ilə söhbət olmayıbdur. Də türkdir, bir şir, bir arvat, bir kişini xoşbətlə, bir kişidə bir arvadır. Bu da xəqanla, dövlətçilərdə məsələ, bu uluf, İslamla qabaq, heş vaxt bizdə çox arvattırlıq söhbət olmayıbdur. İndi, vəşi millətdə, indin özündə də onları da qəşəvət bərəsi, görhansı, dərəcədədir. Bunun qaban almaq üçün çox şeylərinin pozunçilərinin qaban almaq üçün sonra çoxlu dövlətçilərdə səhəbələrin elək olması, onların arvattarını, sahipsiz uşaqlarının qalması, nəm belə şeylərinə olabilər ki, məsələn, peyvəm bər əfəndimizin yə 13 şarva də alayıb ondan sürəyəm. Məsələn, elə imam həsən deyirlər. Bu məşədə gədəndi, irmağısını siyasını verdilər ki, bunları alıb uşaqları, bu da yollarda da gədəndən, hə biləm, bu ulan uşağının qəbiri və biləm, və biləm, və biləm, şeylər düzəldiklər orada. Yətdə o, rəhmətdik. Ziyəbini yədə və deyədim, hansı kitabda oxumuşam ki, 200 çəbin kəstirir. Bunların siyasi cəhətlə, məsələn, izdə edin, peyvəm bər məsələn, filan kəsini yalaf ki, o nəhsəlin hamısı, bir türki bizim, yəzləmizdir peyvəm və hamuz olalım səlmağında, məyəm, proses tərzatlar biləm, bundan əlaqədər izdə edirəm. Məzələn, o üçüncü cəhətdə cihadı deyirdim, təbliq eləmirə. Deyir ki, böyük cihadı təbliq eləmir ki, siz nəfsimiz iləm dövüşməlisiniz, əsil cihad odu. Siz də indirin, bunu başqacaq başa düşürsünüz ki, yoxma, çünki bu şeyli, bu sonradan əmələ gələn, bu cüvə, məsələn, onları saymırım onlar, dini siyasi şiəlihti, dini siyasi cəriyandı, ələ bilihti, dini siyasi cəriyandı, vahə bilihti, dini siyasi cəriyandı. Bunlar məsəbcili inə bundan heç bir əlaqəsi yoxdur. Bunlar pürh dövlətcili inə qarşımı barizə parmağa çün hakimiyyə doğrunda quruflar, quruflaşıflar, bu cüvə adında qoydurlar ki, bu məsəbdir. Bu yoluna bunlar dəl-tirif seviyyə çıxadırlar. Cihadı barizə alırdım ki, üç insan ol, çamil insan olmaq üçün ölüncə nəfsindən dövüşməlsən ki, qurufun onun üstələsin nəfsi. Çünki insanın yaranışı elədir ki, özün tərbi eləməsə, için təmizdəməsə, qəlbini təmizdəməsə, bu həmməşə pisiye doğun ilə gələcəkdir. Bunun yolun tapbaq lazımdır. Və bunu belə izdəh deyirdim, deyirdim ki, məsələn, qədəri Allah yaradı, bizin çözən bəndəsidir. Bu, demək diyor ki, mən iradəmə atıram, əksinə Allahın qəratdırı, qədər, səni daha da iradəl olmaqa zövq eləyir. Bizim bu dindarlar onu düzgüniz dəhirləyə bilmir. İmanın o iki ahırıncı, iki şərtı varı, hədi ahırət günləyəm, gənə ölün indirilməsi, onun sonra, qədərə qəzə və qədərin Allahdan olmasın. Sən onun imtihan qarşında durustu, sən onu məcur çözəsin. Əksinə, daha qətiradəl olmaqsan ki, qarşına qoyduğumu məqsələdə, satasan, amma Allah rızası addımlara təsəni, o alan dolayı kelə inəni və s. məkənlə şeiləməyəsin. O yolu getməyəsin. Məzələn, sələmənin yasaq edilməsi, mənəviyatın dirkəlməsi deyil. Kapitalizmin mahiyyətilədi ki, ancaq qazanmaxtı da, soymaxtı, milyonlar aydır, milyonlar diri köyə inkişafdır, nədir? Əksinə, sələmənin uğumaması, aylari insanların, milyonların qanun sormasına şəraət yaradır. Biz bizləsindir, kapitalizmin cəmiyyəti ilə bir cəmiyyətdir ki, burada düzgün quluma tərbiyə sistemi, ailət tərbiyəsi, ondan dövlət tərbiyəsi, ondan milli tərbiyə, dini tərbiyə düzgün qolulmasa, burada mənəviyatdan soyhbət edilmək mümkün də, kəmiliyəni ona görə bu günə düşünmüşük. Hami yalandanışır, Fululdağdı, Hacca gedirmi, hər ilm milyon insan gedir, dəhəmətcəni ziyaret edir. Peygumberimizin bir sözü varə, deyil ki, ərafatda dayanmıya hət sayılmır. Ərafatda bir şeyin ki, dayanırsan o, rəhmət dağıyı ilə nüzbəyiz. Orada sən Allah qarsın, düzün istəyələm əliyəsən ki, mənlə günahlar iştətmişəm, oya Allah, mən bu günlən yenidən doğuluram, o günahlar iştətmeyecəm. Çünki, o cür tembindən, o Hacca gedirizləyə, gələn adam, heç vaxt gəlib burada yalan danışmaz. Yalan danışırsa demələ, o ilə bilə turistiski gedirdik, gəzməyə, ilə bilə baş aldatma uçundur, fulhanda bəzmikən. Və yaxud da, nəsələn, Allah, Peygumber Efendimizin elədə, sözüdükə deyil ki, beşikdən qəbir evinə qədər okumaqa. Yanada kişiyədə həməşə okumağa tövbsi eləyir. Nə deyil, leylin deyildi okuma, okumaq yenidən, əh, bu qamisi məxlaq belə həmzı quranına götürülmək şeylər deyil. Həmzı, biz okumadığımızda baxmıyoruzlardan, Marx nözü ilə ərebsəmi okuyurdu quranına. Leylin nözü, orsçanın tərcmoğlunu okuyurdur. Bizi amma bunə elə şeyliyiblər ki, yox, quranı ilə ağaları verə quran başımızın üstündə deyil. Çoxumu ya quranına. Əndi quran tərcmeliblər 4-5 tərcüməsi var da, innen bilə sen şəraat yaratılırlar ilə danışmaqlar ki, quran əreb dilim bilməsən sen müsəlman olabilməsən, quran elə şovnizmi quruflar ki, ərebsovnizmi, nə bilim. İndi məsələn, indi gələr məsələn üstünə gələndə, məsələn İslam deyir ki, elmin düşməni deyil. Bəl əgər mən şiə yolu gedirəmsə ələvi yolu gedirəmsə nə deyil bahavi yolu gedirəmsə İslam əqiqətən elmin düşməni ki, çıxır bilə təzəbir yaranır. Əm məzələn, bir kitabı yazmış amm İslama gələn iyi insanlar, İslama gələn iyi insanlar dört kapı açıram ki, İslam deyil, bahar iştəni deyil bir dildiyi ondan kulağındır məsələn kəndi. Ərda da müsləlmanın əxlaq prinsbini yazıram. ki, müsləlmanın neçə olmalı? Ərda da Allah-u əricalar yazıram ki, bizi sirat-i müstəqim yolundan doğru yoldan zaxlaşdırmasın, doğru yola sövqəssin. Ərni yazmış amm. Bunu da bəyəq dedim, kitabıdır. İndi mənim sövhbətin bu, burada gəlir ki, mənim kilbundan qabardır, bizim müftedir, də səhəndə gəlirindir gürüslə, anlıdır, ağaiz almam. ki, bu, yaranların şeyində bu, aya türlərin fırıldağın həyata keçirməyəsiniz, gülə. ki, bu ayrıdır Türk, gəlir, gəlir də ona görə, bu oruşduq bayramı inə onların, biz arama əramızda bir gün fərqi var. Dən şey. İndi mən qöy meqanikasında keçmişəmdə, Allah tağla elmə verib, o vaxtda elmi yoxudur. Əndi quranda yazdır, deyək, ayı gördüm, demələ, oruşduq ya baxdı yer ya, oruşduq, qutarı yer. Bu, yarım köyəsində, London-dan tutmuş Tokyo-dan tutmuş London-un gəlir. Bir gündədir bu gündü. Ayn təqvimi, daayın hərəkətli reyektoriyası var, disturu var, hər deyəkə bilirək ki, ayarladır. Mən ayı gördüm, görmədiyim. Təqvim var, elin əvəlinə bilirəm ki, məhərləmi aya ansi gün girilməsən, dində oxusunda girir, indi deyirlər ki, şey, qafqanız müsəlmanları darasi elə ebiri küşkümdən qabaqdilər elin elifdir ki, yulun 30-u məhərləmi aynın bilidir. Gör, bizim nə günə qalmışıq ki, iki dənə yi kəsse ithal dini güya idarəmiz var. Bunlar, bildinə təqvimi bırakabilmirlər. Adı la, nə du fətuya lənət eləsin, o xoxqa çıxatdı. Bizi də ondan buradan, Allah şükür tez, araladı kədən ki, çılbın türkədən təqvim gəlirdi, xoxu yürdün, əvəldən bilirdin ki, hansı gün bayi ilə minil bundan sonra, hansı gün əramazanın bayramı, hansı gündi bunun nə var ki, hesaqlı iftafərisində, Allah talabı elmi verifdir. İndi biri, əh, səhid-ü ərabistanında ayı görüfləri, hə, düzdə indi, düzdə bayram verir ya. İndi ərabistanında, hansı lətubotu qıncağında orda, hansı nədi çökü gedir, hansı yahudulər edirəni. Bunlar quldurruq mən gəlibə o hükməti qurub, mənmətciyi qıraqqra orda hakimiyyət qurublar bunlar. Mənməz eləni, Allah talanından gələn bir qütsüş hədis varib, evəm bər efəndiniz deyir ki, Allahın türkü ordusu, Allahın ordusudur. Arda ədələsiz deyibar, sonu günləri yoran düzəlsin. Üsudə həqiqətən ilə bu sənciqların dövrünlə nəyil olur? Və o vaxt indiki Şiəliy var, İranda Şiəliy. O, o vaxt Qarmatiləri, Qashqaşiləri indiki zuhrudur. O vaxt da türk hakimiyyətin yıxmaq üçün yaşmışdılar ya hudulərlə bu şeylərin quraması do. Şiəli dövləti qurmaq, Qarmatilərin dövlətin bu, nəq qədər sənciqlar dedik ki, biz tənmizmüsəli manıqı, biz o oyuna getmirik. Onlara qarşı mübarizə bardılar, sonra ilə bir vəziyyət yaramışdı ki, 15.16. cəhsizəri də Bəlbülki Sultanlıqı da, Misir'də, o incaq bir xəlifə düzətmişdir, şeylərin xristiyanların qapazı altısı idi. Hətta, Geçazda, Məhkədə, Madinədə, Portugallar işxalının qarşı qarşı yedi gəndə Osmanlı dövləti hainə çatdı da, bunlar namazın qabağın getti aldı oraların hədi Yavuz Səlim. Hədd bir xəlifəliyi də götürdü bir normal vəziyyət yaran. Də bu gün, cəndə o İslamın alınmaz qalası genədə Türkiyədi. Türkiyə cümriyyət idi. Hətta, dəərdim ki, Erdoğan sağ olsun o, qeyri qanı dolsa, sək elə xəlifənin misiyasın yerini getirir. İndi məzələn, dədiyim kimi də bu, mən bugün deyim ki, aile görməm şəmi yox bu, bayram düzgünləyil aile bir. Bu, təqvind deyə Allah dağla bunu yaradırdı, gələk, ağla şükür gələk dinləyə ki, aya türlələr nə deyir. İndi məzələn, azərbaycanda tüm gələk- İranın dədiynlən oturdu. İranın dədiynlən otururdur da, şıx bu, türk düşməndi İslamın da dərdim ki, elminsiz deyin bunlar əle güya profes sürdü, tarix elmirlər doktoru. Dikisi də elbiyə qurbanı olunə durur. Mullah Mustafa dan yeşq kaldı bu. Qamtəs ədrisi etsilən kimi mübariz qurbanı, kedi xaməini ilə istəyirdim qavlə bağlıya. Nə müqavləsdə çürdü bir yavrı olun qarşı yəni. Bunlardan diyanə vahid dini qurma olmalıdır. Onun rəhbəri deməlidir. Kiməzilən televizorda şilələr quynu qurbanda birə kəsir, sünnürlər birə kəsirindir. Bir uşaq çıxırla deyir ki, üçdəfə deməlisə Bismillahi rəhmani rəhim quynu kəsməlidir. Mən dədə babadan deyivlər ki, Bismillallah açıverdir üçdəfə kəsinir. İndi qərə eddiyni rəhbəri numayindəsiz çiçdirməlidir ki, şilələr qurkəsir, sünnürlər qurkəsir. Siz istədiyiniz, formalı hansından istəşsiniz, onlardan istifadə edin ki, nəcur qəbul eliyirsiniz. Məqdə məcbur iləmək olmalıdır, sən hükmən şiləsən şilə olmalısan, sən sünnürsən şilə olmalısan. Ümumiyyətcə sünnür şilə sözü sıradan çarılmalıdır. İndi də görmək, Allah şükür ya da o mübariz qurbanı hansı bunların indi Türkləvlətlə təşkilatı yaratıfda, Türkçü yəni inəndən Qazaustanın, Rüzbəistanın, Qırıztanın, İllahtalişistanın, dinirəhbərlərin yırışısından bir yerə bir müzakirə parsınlar. Eliyirlər iləmirlər. Amma gədi, məsələn, gürcüsləndə şeyinin görüşür. Mosqviya gədən ki, valla şükür, Putin-də qəbul eliyir, ondan sonra oranın qəbul eliyir sırası. Amma Allah şükür, bir də və gedib orada Rusliyanın müftüsinin görüşləyini işitməmişəm. Və yaxudə Şuranın müftüsün Putin qəbul eləmir. Çünki, Allah şükür, Dəl qərus faşizminin, faşşoğnizminin bırda noendəsidir. O idarəndə ona görə, yaratıqlar ona görə, şəkət çıqarda bilmir, hər də prezidentimizi də alıbaş qamandağında sarir edir. Şuşanı alıbaş qamandan almayıq da şuşanı xamini fətbə veri vağlıqları. Bu prezidenti dələ səlmaq, deyib bu. Şimdi bu, Gərək sözləymişdir və əldə. Yoxdana indi, anında deyir, cəmatdə qaxtı. İndi, məsələn, Bahram televizorları, cəvan cəvan uşaqlar görür. Yüya bunlar şeyinki deyib, bunlar ucəyib, şey Allah şükür çaqqaldan da o, fətudanda təhlükaradan deyir. Fətu, təkcə siyonistlərin oyuncısıydı. Türkiyərin başına oyun açdı. Amma Allah şükür, həmi, vil qəruz faşizminin oyuncudu, həm də faşizminin oyuncudu. Üstə gəl bunların da keçisin bir rəstrəndə, səhirli altı ilə yerməyən daşına faşizminin oyuncısıydı. Çox təhirkəli adam deyib. İndi oyunlar ilə gedir ki, şeyliyə bilmirim, mən o vaxtı deyir ki, elçibə deyibdir ki, türkün-türkdən döndürdür, dostu yoxdur. Ondan sonra göy, əliçirəndə alır, qələt edir. Özür, qəkləb-i eşişdir, o oyunu gəlif girirdi, ki, azərbaycən dil olsun Türk dili. Yəndi, onun altında, gəlirəm ki, talış dilim bilmirim, talışın alın, quyruğum vurur ki, yədin dilimizi öyrənim. Həgər bu, hər qəki məhnətə dindandısa, çox məsələ dəyər ki, əhər əp dilini öyrənim da. Təfədən dırnaqa, o negativ adam deyibdir. Özür, mən deyirəm ki, şəyəlik İslamın qara yarasıdır. Baxabizim İslamı xərçən gedir. Ələvilikdə, sədəc əriməmlikdə, əxlaxsızdığı yayır. Məsələn, onlar da çox, mədə ilə sığadığı filan, məsələn, fəhşəliyi yaymaq üçün olan şeylər deyib bunlar. Məsələn, vaxabizlər məhələ, şeylilər, yox, biz düz-düz beləyəliyi filan, məmələm, qəbir belə filan, bəsməkən. Ələvilikdə, məsələn, biz istərdin, çox davam eləttirək bu səhibbəti. Çünki mən, səhibbətin elə bil ki, giriş istəsindən danışdı məb, bunun yolunu da mən dəyə bilərəm ki, təsəvbü məhdəvi nədir? Təsəvbü məhdəvi necir qurmaq ulaq? İnşaAllah zəvbəti əzakədə bunu danışaq əlsaq nədir? İnsan tarixinin ən böyük qurvəsi deyil, bu dinlən düzgün istifat eləmək lazımdır. Din dövlətə yox, əsil dövlət, milli dövlət olmalıdır, dinə təcir eləməyəldi. Və dinlən dövlət tamam ilə nə hayro olmalıdır. Bunu həyata keçirmək lazımdır. Bindi məzələnindir ki, hakimiyyətə dinlən bir vasitəkim istifat eləyir, dinde hakimiyyətin bu rejimlindən istifat eləyir, özüçün istifat eləyir. Həç sən kimsən nə burada sən? Hüseyin Çukurasağın nə bilimlə Terrur Dəstəsi, ayn bizim orada biri bəri, bütün qür milyon can bazarbaycanı su yıdaşların mollolara söyləyir, bizimkilər təzdən elə bunu mollolara tərəsliş yaratmaq istəyirlər. Cinatiyarları neydir Süleyman, neydir? Cüya ki, bu xalq qəhirməli, burada Cüya bu ələvləri müdafi eləyir. İranın nəyişi var, Suriyada. Amerikanın nəyişi var, Suriyada. Rusya'nın nəyişi var, Suriyada. Suriyada, Türkiyənin orada da hələk şəhəri de, ondan deyəm bəkir de, Kərküt de, Mosul da, Erbil de, bunlar namısı Türkiyəni şəhərləri de, burada əlbət de, burada Türkiyə hökmən orada Terruro Qarşıq qanunun ubaçda farma aldı. Şordusunun, Tanrordusuna görə, onun əskərinə də məmmətcih deyirlə. Təbbi, bu da Hüseyinçi soğuk, Heydərci soğunan məbəlin, Nərci soğunan məhizi bulma soğuk, Hamas soğunan bütün baxmı, terri ortaş kiləslərinin kökür gedir, Daşnağı terri orma gedir çıxırı. Hamısı inəm onların ələqası var. Canıboz Arbaicında ki, bütün əlikatların, rəhbərlərin Daşnağ terri ortaşları nöldətdələr, Nədi bizim indi burdakıda püşəvərini də burada dələr, kökəbirlək dələr, burada avaryasalı məhvələdilər. Soğsa oğlumu əsatləm üçün də bilmək istəriyik, ilə bir vaxtı ki, təsəbi məhdəvi, nədi onu deyir. Dində təsəbi məhdəvi keşmiriyən adamdan dinirəkmər olmaz. Çünki o özünü, oruha adam hesab eləmir. Təsəbi məhdəvinin bir növrəsini qoyan şəxslərdən biri mühəddin ələrə bir deyir ki, e insan, sən fiziki vağdır onunla yox, oruha ni vağdır onunla insansa. Sağ olun ə, ə, oldu.