 Ja, herzlichen Dank, dass ihr alle gekommen seid, um zuzuhören, um mitzumachen heute beim Workshop. Mein Name ist Markus Meindl, ich bin nicht Silke Helfrich, ich bin so ein bisschen in bewahrender Mission vielleicht unterwegs. Kann jemand von euch Silke Helfrich mal sowohl was von ihr gelesen, als auch wirklich begegnet? Danke schön. Silke Helfrich war Comments-Forscherin, die wahrscheinlich bekannteste im deutschsprachigen Raum, auch international wahrscheinlich einer der bekanntesten. Sie ist vor einem Jahr in den Alpen verunglückt, das hat eine große Lücke bei uns aufgerissen im Comments-Institut. Und sie hat wirklich eine sehr wichtige Comments-Forscherin für mich und auch ein großartiger Mensch. Ich möchte euch so ein bisschen vorstellen an was sie geforscht hat, was am letzten, was ihre Erkenntnisse waren, an denen sie lange gearbeitet hat, die es noch publiziert hat vor dem Unfall. Und euch zeigen genau, welcher Wert vielleicht da drin liegt, dass das echt tolle Werkzeuge sind, die da entstanden sind, die echt bei Projekten helfen können, die im Miteinander helfen können, wenn man über Gesellschaft nachdenkt, total gut helfen können und wirklich super praktisch anwendbar sind. Genau, Silke Helfrich und ich wünsche uns das kurz, um zu sagen, was Common-ing ist, als Zitat von ihr hier zum Beginn von der Mustersprache. Common-ing heißt, Menschenorganie sind sich auf Augenhöhe, um miteinander gut auszukommen, so wie selbstbestimmt Nützliches für sich und andere herzustellen, jetzt mal ganz grob. Ja, also wir gehen auf Augenhöbeneinander um, wir versuchen irgendwie unser Leben untereinander zu organisieren, zu regeln, wir versuchen uns nicht übereinander zu stellen, wir versuchen einfach ein schönes Leben gemeinsam zu führen. Uns hat geguckt, wie funktioniert das eigentlich so im gesellschaftlichen Raum, jetzt ohne irgendwie zu technisch zu werden, zu strukturell zu werden, sondern wirklich geguckt, was ein Muster, das schauen wir uns gleich an. Ein anderer Mensch, den noch so ein bisschen mit schwingt während des Vortrags, ist Christopher Alexander, Architekt und Musterforscher, er hat die Mustersprache der Architektur, Pattern language of building, glaube ich geschrieben, lohnt sich auch wirklich zu lesen, ein wirklich sehr sehr sehr philosophisches Buch auch, The Timeless Way of Building, dann war es ja als Vorstufe zum anderen, genau er hat sehr lange dran geforscht an diesen Ansatz, wie man mit Mustern wieder Wissen irgendwie hervorholen kann oder an die Essenz quasi von bestimmten Wissensgebieten, bei ihm eben die Architektur, aber er hat es so beschrieben, dass er sich auf verschiedene Anwendungsbereiche sich damit erforschen lassen, und davon war eben Silke Helsrich sehr beeindruckt und hat er sehr lange dran gearbeitet, ihre Masterbeit und so drüber geschrieben. Und Alexander sagt zum Beispiel, um sich wieder eine gemeinsame Sprache anzunähern, müssen wir zuerst lernen, wie Muster erschlossen werden, welche Tief sind und aus denen heraus Leben entstehen können. Also wir haben ja eine Mustersprache, haben wir es zu tun, als dieser komplexen Muster zu einem Themengebiet, und für Christopher Alexander war das als Architekt, hat er sich Gebäude angeschaut, früher Bauernhäuser und so weiter, hat man das eine Schönheit drin, eine Ästhetik, eine Praxis, und früher müssen Leute gewusst haben, wir es funktioniert heute in der modernen Architektur, es ist verloren gegangen und hat sich auf die Suche gemacht, wie man das wieder sich annähern kann. Aber was wichtig ist hier bei dem Zitat, ist die Lebendigkeit, und Lebendigkeit war auch für Silke, wie sie auf Gesellschaft zugegangen ist, es ging ja nicht irgendwie um Postkapitalismus oder was man so sagen kann, es wurde eine lebendliche Gesellschaft, eine faire Gesellschaft, eine freie Gesellschaft, eine Lebendigkeit so wirklich als zentrales Element davon. Was sind die Muster des Commonings? Was kann man überhaupt machen und zuerst ist es eine Analyse-Methode, um in der Vielfalt verschiedener Comments, jetzt mal ganz grob, gemeinsame Elemente herauszustellen, Comments, wie sie das auch fast, sind zum Beispiel eine solidarische Landwirtschaft, aber ein BGP, der es auch kommen, zum Beispiel, wenn Leute tragen etwas bei, es steht allen zur Verfügung, es gibt Strukturen, wie das quasi geregelt wird. Mitmachsupermärkte, wo sich Leute, die dort einkaufen dürfen, biologische, zum Beispiel Lebensmittel kaufen, dort mithelfen, das dann auch günstiger wird für alle kommunitäre Projekte, Kommunen zusammenleben, organisieren, dass das irgendwie gut läuft, aber auch Knullinux zum Beispiel, als ein Comments, wo gemeinsam eben sowas wie dieses Betriebssystem erarbeitet wird. Und die sind sehr verschieden, also was hat er in der solidarischen Landwirtschaft mit Linux zu tun oder mit einem Mitmachsupermarkt. Und die Muster helfen eben, diese innerhalb dieser verschiedenartigsten Dinge Gemeinsamkeiten herauszustellen, also einfach zu gucken, okay, das sieht erstmal von außen total verschieden aus, aber wenn ich mir das näher anschaue, dann sind da trotzdem Innenstrukturen in dem Miteinander, was dort gelebt ist, gelebt wird, sind da Gemeinsamkeiten drin. Und wir können diese Gemeinsamkeiten versprachlichen und zu verständigen, was denn so vielleicht auch unser gemeinsamer Weg ist vielleicht. Und da helfen uns diese Muster, diese Gemeinsamkeiten zu finden. Aber eben, Muster sind auch ein Werkzeug, um eben neue oder bestehende Projekte jenseits von Markt und Staat unter gegebenen lokalen Bedingungen stärker als Comments zu gestalten. Also ich kann diese Muster nehmen, die bisher gefunden wurden. Ich kann die an meinem Projekt anwenden, ich kann schauen, was haben wir denn bisher bereits, was wird denn davon gelebt? Und was können wir vielleicht mehr reinbringen und vielleicht fühlt sich es auch gut an und vielleicht hilft uns das, um bestimmte Probleme zu lösen, die wir im Umgang, im Projekt haben. Dafür sind sie da. Und wie würde ich auch gleich kurz sagen, wie entstehen, bevor wir uns irgendwie angucken, was ist denn zum Beispiel ein Muster davon? Das wäre natürlich spannend, aber ich würde erst mal sagen, wie entstehen diese Muster. Und das Wichtige ist, sie werden nicht R-Funden, sondern G-Funden, also wir hocken uns nicht hin, irgendeine Theoretikerin oder Theoretiker, und denken sich so, was wäre denn irgendwie ein cooles Muster, was ist irgendwie cool im Prozess und so weiter, sondern wir schauen uns in der Praxis um. Und zuerst fragen wir, welche Probleme tauchen in vergleichbaren Kontexten immer wieder auf. Also wir haben vergleichbare Projekte, die irgendwie erst mal ähnlich scheinen und wir sehen vielleicht, diese Projekte haben aber mit ähnlichen Problemen zu tun, egal ob es Geld brauchen oder ob es Konfliktlösungen irgendwie Probleme gibt oder sonst so. Irgendwas ist da ähnlichen Problemen. Und dann schauen wir innerhalb dieser verschiedenen Kontexte, welche Lösungsansätze werden versucht. Also wie wird innerhalb dieser verschiedenen Projekte damit umgegangen, mit diesen Problemen, welche Lösungsansätze gibt es. Und dann nimmt man sich nur die heraus, natürlich, die funktionieren. Also wir schauen uns sich die Lösungen an, die nicht zur Problemlösung geführt haben. Wir schauen uns das an, was hat gut funktioniert in den Projekten. Und gucken von diesen Lösungen, die diese verschiedenen Projekte des gleichen Kontextes auf ähnliche Probleme hatten. Was ist die Gemeinsamkeit dieser Lösungen? Und diese Lösungen versuchen wir dann eben als Muster zu versprachlichen. In dem Beispiel wäre es jetzt hier, was rausgekommen ist. Ah, hi. Sich in Vielfalt gemeinsam ausrichten. Also ganz kurz und grob würde die Muster stehen, geteilte Absichten und Werte sind keine Voraussetzungen für gelingendes Communing, sondern entstehen im geduldiger Prozessarbeit. Wir müssen uns am Anfang, wenn wir irgendwas angehen, nicht unbedingt alle sagen, okay, wir haben jetzt alle dieselben Werte und wer nicht dieselben Werte hat, der oder die kann irgendwie gehen, weil damit kann man nicht arbeiten, Werte entstehen im Prozess. Das hat die Muster-Schöpfungskruppe und die Leute drum herum eben so in der Praxis gefunden. Jetzt würde ich gerne mit euch ein Video anschauen. Da dauert nicht lange, dauert ungefähr zwei Minuten. Und da zu gucken, wo kommen diese Muster vor aus diesen, genau das von der solidarischen Landwirtschaft. Die wissen jetzt auch, die wissen nicht, dass wir das benutzen. Also die wissen das schon, das Creative Commons und so. Aber wir schauen uns das an, wie sie sich vorstellen und gucken danach quasi, von dem was die Leute gesagt haben über die solidarische Landwirtschaft, welche Muster können wir vielleicht darin entdecken. Einfach da mal, um das auch so Praxis hier rauszuholen, so weit wir es hier können. Das Modell der solidarischen Landwirtschaft, im Englischen auch CSA, Community Supported Agriculture genannt, macht Schule. Wir nennen es inzwischen solidarische Landwirtschaft. Und das bedeutet, dass du nicht ein Kilo Karotten kaufst für eine bestimmte Menge Geld, sondern wir verbinden uns für ein ganzes Jahr mit einer bestimmten Gärtnerei und tragen diese während der Zeit mit und bekommen dafür unseren Anteil an der Ernte. Es ist erstmal so, dass wir ausrechnen, wie viel Geld wir brauchen für unseren Betrieb und dass wir dann die ganzen Umkosten solidarisch verteilen, auf die Abnehmer unseres Gemüses, auf die Mitbauern sozusagen, die unseren Betrieb gemeinsam finanzieren. Es ist nicht mehr so, dass der Hof sich irgendwie um die Menschen dreht, die in einem anonymen Markt organisiert sind. Bei der solidarischen Landwirtschaft steht der Hof im Mittelpunkt und es gibt einen fester Kreis an Menschen, der sich um den Hof dann auch dreht. Also finanziell tragen sie die gesamten Kosten. Das heißt, sie zahlen nicht mehr fürs Gemüse, aber sie zahlen wirklich für die Landwirtschaft. Wir haben ja auch die Idee, dass Menschen mit wenig Geld gute biologische Nahrungsmittel haben. Wer jetzt mehr einzahlen kann, kann jetzt mehr einzahlen. Wer wenig hat, zahlt wenig ein. Und dadurch ermöglicht es der ganzen Gruppe, solidarisch sich zu ernähren. Und das macht einfach Freude. Und es ist für mich auch so etwas wie das Entstehen einer neuen Gesellschaftsform in der Praxis. Zum einen habe ich das Gefühl, ich habe einen riesigen Garten, den aber andere Mitglieder meiner Gemeinschaft, weil ich bin ja mit denen in einer Gemeinschaft bearbeiten. Die Fülle an Sachen und an Gemüse, die wir die gesamte Erntezeit überbekommen, ist einfach toll. Die Qualität ist unglaublich. Und die Auswahl ist auch unglaublich. Das ist eine Grundvoraussetzung, dass alle Leute, die hier mitmachen, auch auf dem Acker kommen, beziehungsweise ins Folienhaus und mitbekommen, was tatsächlich passiert in der Produktion und wegkommen von dieser Rolle der reinen Konsument hin zu Konsumenten, die auch mitbekommen, was in der Lebensmittelherstellung tatsächlich passiert. Ja, diese Idee von Landwirtschaft beziehungsweise Ernährung selbst organisieren, das ist, glaube ich, gerade auf jeden Fall in weißer Zeit. Die Leute machen Alternativen und gründen solarische Landwirtschaft überall in Deutschland. Darf ich kurz fragen, wer Teil von der Solidarischen Landwirtschaft ist? Vielleicht von euch? Ungefähr 7, 8, ungefähr. 9. Geil. Vielen Dank. Genau, so ein Werbevideo hat die Solidarische Landwirtschaft produziert oder ein Werbevideo, ein Sichtdarstellungsvideo, ein Informationsvideo. Und das ist, fand ich, sehr praktisch, weil wir darin quasi den Aussagen der Akteure-Aktörinnen Muster finden können, die auch quasi in der Mustersprache so vorhanden sind. Zum Beispiel war diese Person, seit gesagt, Solar wie bedeutet, dass du nicht eine bestimmte Menge Karotten kaufst für eine bestimmte Menge Geld, sondern wir verbinden uns für ein ganzes Jahr mit einer bestimmten Gärtnerei und bekommen dafür unseren Anteil an der Ernte. Und ein Muster, das quasi sich darin finden lässt, ist das Produktionsrisiko gemeinsam tragen. Und im Muster steht dann Risiken, die mit der Wirtschaft verbunden sind, werden nicht nur von den Produzierenden, sondern auch von den Nutzenden getragen. Die korthalte Risikoverantwortung führt zu anderen Entscheidungen darüber, was, wann, wie produziert wird. Das heißt, wenn ich Teil einer solidarischen Landwirtschaft bin, wir zahlen einen Teil quasi für das ganze Jahr, zahlen wir quasi die Kosten von der Landwirtschaft mit und bekommen davon eben also, wenn es viel, wenn der Ernte ein Teil groß ist, den sie macht, dann bekommen wir auch viel Gemüse. Wenn er niedrig ist, wenn irgendwie schlechte Ernte ist, bekommen wir auch wenig Gemüse. Aber diese Landwirtschaft muss eben nicht sich am Markt behaupten, die muss nicht irgendwie am Markt stand sein, sie geht nicht pleite, wenn sie schlechte Ernte gab, weil man das gemeinsam trägt. Und weil wir das gemeinsam tragen können, wir auch mitsprechen irgendwie, welches Gemüse wir wollen, welcher Vielfalt wir wollen, welche Qualitätsstandards zum Beispiel, wir wollen zum Beispiel eben ganz einfach biologisch ist oder vielfältig ist, vielleicht althergekommene Früchte und so weiter. Und das geht. Und für Silke war das eben auch ein, das war eine Anmerkung von ihr auch, ein Muster mit unüberschaubaren Konsequenzen, eine Ökonomie ohne Preise und Waren. Weil, genau so, wenn ich irgendwie zu meiner solidarischen Landwirtschaft gehe, das finde ich ihr ganz nett, die ist ganz in der Kirche, hat sie ganz einen Stand, einmal in der Woche, wo wir es abholen. Und Leute wollen da was kaufen, die denken, das wäre ein normaler Marktstand. Aber sie können nichts kaufen, weil das Gemüse keinen Preis hat. Also es hat einfach keinen wirklichen Preis. Es gibt diese Anteile, die wir quasi haben, als Anteileigene. Es gibt die, die in der Kirche sind, aber es sind keine Waren in dem Sinne. Sie stehen zu nichts in Konkurrenz. Sie können nicht quasi in dem Sinne verkauft werden. Also wir haben erst mit etwas Anderen zu tun, als Waren in dem Sinne, wie wir sie eben heute kennen. Und Preise, die es eben hier nicht in der Weise existiert. Und das ist eine andere Weise schon mal als Menschen miteinander umzugehen in Gesellschaft. Er hat gesagt, wir haben auch die Idee, dass wir jetzt mehr Einzahlungsmittel haben. Weil jetzt mehr Einzahlen kann mehr Einzahlen. Wer wenig hat, zahlt weniger ein. Das finden wir zum Beispiel, musste Gegenseitigkeit behutsam ausüben. Muster, die unterschiedlichen Bedürfnisse aller Beteiligten werden als gleichermaßen wichtig anerkannt. Wenn im Durchschnitt genügend Fähigkeiten und Kapazitäten eingebracht werden, erübrigt sich genau auszurechnen, wer wem was schuldet. Es wird nicht in allen solidarischen Landwirtschaften so gelebt, wie es in den letzten Jahren. Die Bieterrunde heißt dann, die Solidarische Landwirtschaft, die Hauptverantwortlichen davon, sagen quasi, wir haben diese Kosten für den Acker, wir haben diese Kosten für Neuanschaffungen an Traktoren, wir haben diese Kosten für Saatgut, wir haben diese Kosten auch für uns und Lebensunterhalt. Und in der Summe ist das quasi, ich weiß es nicht mehr, vielleicht, ich sage jetzt mal 50.000 Euro im Jahr. Ich bin mir echt nicht sicher gerade, vielleicht hat die man best bezahlen. Aber wenn wir das Geld zusammen, das ist quasi funktioniert. Und dann gibt es diese Bieterrunde, das heißt, es wird ausgerechnet, um das Geld zusammenzubekommen, müsste im Schnitt vielleicht 600 Euro pro Person im Jahr gezahlt werden. Und manche haben halt mehr Geld, manche haben weniger Geld und es geht dann quasi in Beutel rum oder in Hut um. Und ich werfe dann zum Beispiel, wenn ich nicht so viel Geld habe, sag ich, ich kann 400 Euro zahlen. 600 schaffe ich nicht, aber 400 würde ich zahlen und jemand, der vielleicht einen guten Job hat, oder wird am Ende geguckt, geht das am Ende auf. Reicht das quasi, was die Leute zahlen wollen, mit dem sie sich gut fühlen, damit unsere Kosten gedeckt werden. Wenn das nicht ausreicht, muss man eine zweite Runde machen, muss man reflektieren, ob man vielleicht doch mehr zahlen kann oder sowas. Aber man guckt einfach, dass nicht alle irgendwie das Gleiche zahlen müssen, sondern dass es da quasi ein Prozess gibt, wo das abgedeckt wird, wer mehr oder weniger Geld hat. Und das ist sehr wertvoll, denke ich. Er sagt hier, das ist eine Grund für Haussetzung, dass alle Leute, die hier mitmachen, auch auf den Acker kommen, beziehungsweise ins Folienhaus und mitbekommen, was tatsächlich passiert in der Produktion und wegkommen von der Rolle der reinen Konsumenten. Das Muster würde heißen, Gemeinsam erzeugenden Nutzen. An der Herstellung von Nützlichen sind all jene beteiligt, die es wünschen. So werden ihre produktiven Bedürfnisse einbezogen. Produziert wird für die individuelle, gemeinsame oder öffentliche Nutzung entweder zusammen oder alleine. Es baut auch andere Beziehungen auf. Also zum Beispiel bei uns, eben wieder in der Solidarischen Landwirtschaft, wo ich dieses Jahr kein einziges Mal geholfen habe, was mir verführlich nicht sehr schäme. Genau, aber da gibt es immer was richtig Leckeres. Man bekommt Geld dafür, dass man jetzt irgendwie beim Unkraut rausreißen hilft. Aber man trifft die anderen Leute, die auch Anteilseigner sind. Es gibt anscheinend superleckeres Essen, dass er frisch gekocht wird. Ende des Jahres gibt es immer so ein Fest zum Wurzel ausrupfen mit einem großen Lagerfeuer und Musik und alles. Also da hat man schon eine komplett andere Beziehung zu den Leuten, die produzieren und produziert ja auch mit. Man spart quasi diese Kosten für Arbeitskräfte, die jetzt quasi noch machen und so weiter. Aber man wird auch Teil von diesen, man hat diese soziale Leben mit den Leuten. Man weiß, woher es kommt, von welchen Leuten es kommt. Das macht was, würde ich sagen. Genau, wenn wir diese Muster anschauen, diese einzelne Muster, steht jedes Muster mit anderen Mustern in direkten Zusammenhang, also mit bestimmten anderen Mustern. Wir haben zum Beispiel dieses Muster gemeinsam erzeugt und nutzen. Wir haben hier die Rückseite anschauen, also jetzt natürlich jetzt hier im Sinne der Musterkarten, wenn man die einfach mal so nimmt. Wir stehen auf der Seite dieser Anschlussmuster, mit der welchen sie in Zusammenhang stehen, wo quasi eine starke Beziehung zwischen denen steht. Und hierbei gemeinsam nutzen und erzeugen, ist zum Beispiel auf gemeinschaftsgetragene Infrastrukturen setzen. Also dass sich auch in dieser Sphäre, wo wir quasi gemeinsam nutzen und erzeugen, verwenden wir auch etwas, verwenden wir auch Infrastrukturen, die auf denselben Verhältnissen aufbauen, die zum Beispiel freie Software ist, die zum Beispiel andere Leute genauso im Leben halten und anpassbar ist für uns, wo wir nicht irgendwie ausgeliefert sind, wie der Hersteller, die Herstellerin das irgendwie möchte, dass sie angewendet wird, sondern wir können das auch selbst anpassen. Beispiel sind zum Beispiel wieder bei der solidarischen Landwirtschaft. Benutzt Open-Ollitor. Open-Ollitor ist quasi ein Tool, um eben die Betriebswirtschaft direkt von solidarischen Landwirtschaften abgestimmt. Es gibt so einen Trägerkreis, die quasi Software entwickeln und unterhalten. Für die Bedürfnisse der solidarischen Landwirtschaft andere Gemeinschaftsgetrageneinfrastrukturen, sind zum Beispiel Big Blue Button verwenden, statt Zoom, die sich genau auf der eigenen Server installieren lässt und so weiter. Oder eben das Fidiverse mit Mastodon und allen möglichen, statt Twitter und Instagram. Und was es so gibt zu verwenden, die ich mal in Regel nach anpassen kann, wo ich weiß, dass meine Daten in Sicherheit sind und so weiter. Gemeinsam Nutzen erzeugen steht auch mit Geld unabhängig, Geld unabhängige Sicherheit schaffen in starke Beziehungen. Wenn ich mit anderen so handeln und eben Gemeinsam Nutzen erzeugen möchte, wie es unseren Vorstellungen entspricht, dann kann ich das schwer, wenn ich irgendwie davon abhängig bin, Profit zu machen. Wenn ich immer gucken muss, wie ich das Geld reinbekomme, dann müssen wir uns äußeren Zwängen anpassen in unseren Miteinander, die vielleicht nicht gut sind oder meistens einfach nicht gut sind. Geld unabhängige Sicherheit schaffen ist in dem Sinne ein wichtiges Muster, damit wir eben das andere Muster leben können. Solidarische Landwirtschaft in Österreich zum Beispiel, gibt es die Monostiftung, die Monostiftung, an der kannst du Land besonders verschenken oder vererben zum Beispiel. Und dieses Land wird dann quasi entschieden, du kannst jetzt Projektort bewerben. Zum Beispiel sage ich, ich möchte eine solidarische Landwirtschaft machen. Ich würde sagen, irgendwie das ist ein sinnvolles Projekt. Und du darfst quasi für den bestimmten Zeitraum, also für den Zeitraum, der lange ist, dieses Land bewirtschaften, weil euer Projekt in Ordnung ist. Und Leute aus dem Projekt müssen dafür quasi in den Aufsichtsrat von der Monostiftung und gucken auch, dass quasi die Leute, die diese Ecke und dieses Land verteilen, auch das in der richtigen Richtung machen und nach dem Werten quasi, in der diese Stiftung agiert, in Österreich zum Beispiel machen, dass solidarische Landwirtschaften setzen darauf. Andere Sachen sind das Mietzhäusersyndikat oder zum Beispiel Lastenrat-Initiativen, wo sich in der Stadt, das ist ja auch im Anschluss, vielleicht 10 Minuten später geht es zum Lastenräder und eine Person, die Software dafür programmiert, kann ich auch empfehlen. Auch solche Geschichten, zum Beispiel jetzt eben das freie Lastenrat, dass ich irgendwie nicht Geld dafür zahlen muss, Sachen größere, stärkere Sachen zu transportieren, dass ich die Möglichkeit habe, oft auf Spendenbasis oder ganz kostenlos. Das gibt mir einfach Sicherheit, dass ich so agieren kann, wie ich das möchte. Bevor wir zum Workshop teilgehen, noch drei Anmerkungen, eben jedes dieser Muster entfaltet sein volles Potential auch eben nur mit den Muster, die da mit dem Anschluss stehen. Also da ist diese Beziehung dazwischen. Ich kann mich hier in der Mitte mich in Vielfalt gemeinsam ausrichten. Wenn ich zum Beispiel keine Form von Gemeinschaften mir gerne schreibe, wenn ich eine Beziehung habe, wenn einzelne Personen alleinig über Prozesse entscheiden dürfen, ist es natürlich schwierig, sich in Vielfalt gemeinsam auszurichten. Oder wenn ich nicht weiß, bei Wissen großzulich weitergeben. Wenn es Wissen auch gibt, innerhalb eines Projektes, dass manche Leute haben und andere haben, das nicht. Und Leute, die dieses Wissen haben... Schade. Sorry. Genau. Wenn es eine Pole gibt, oder diese Wissenshiharien in Projekten, ist es auch schwierig, sich in Vielfalt gemeinsam auszurichten. Als Sie die Muster gemacht haben, genau die Muster-Schöpfungskruppe, haben Sie sie in drei Felder eingeteilt, das soziale Miteinander, Sorgen des und selbstbestimmten Wirtschaften, Selbstorganisation durch Gleichrangige. Und genau, einfach zur besseren Übersicht davon. Und bisher sind 33 Muster gefunden worden, von dieser Gruppe, die es gemacht hat. Das heißt aber nicht, dass es 33 Muster gibt. Es sind vielleicht auch 40 oder 50 oder vielleicht auch nur 20 relevante Muster. Das sind die, die bisher in diesen Prozessen, in diesen Muster-Schöpfungsprozessen gefunden wurden. Das ist auch ein Prozess, den noch existiert, besonders Johannes Euler aus dem Commons-Institut hat sich dem angenommen, das weiterzuführen, diese Workshops und diese Forschung an der Mustersprache. Und wenn jemand zum Beispiel Interesse hat, an solchen Muster-Schöpfungs-Workshops teilzunehmen, dann gibt es da Ansprechpartner, also ich kann euch verlinken oder das Commons-Institut, als solches. Ihr sagt es jetzt kurz vom Workshop, weil ich mich im Ende immer für wie so ein, der irgendwas verkaufen möchte. Aber diese Karten gibt es aus Creative Commons-Lizenz und das ist cool, die können sich als PDF runtergeladen werden. Aber ich habe sie auch gedruckt dabei und wer welche möchte, sagt einfach Bescheid, ich finde es im Teil cool. Die Spenden, die dafür reingehen, gehen komplett an die, in den weiteren Druck der Karten. Genau, fruchtbar so was. Workshop, endlich. Genau. Wir sind sehr viele. Ich habe jetzt einen Muster-Set zerlegt in, ich glaube, acht Teile. Aber ich habe auch noch, ansonsten, so Papierkopien dabei, die sind nicht so cool. Aber auch da sind alle wesentlich Informationen drauf. Ich gebe mal, diese, diese, ich würde mir gefallen, wenn euch in Gruppen von so drei bis vier Leuten sammelt, das ist jetzt leider nicht so ein Workshopraum, aber drei bis vier Leute werden trotzdem cool, wenn sie sich zusammenfinden würden. So weit, in euren...