 चोटे किसामों की परेशानियों से हर कोई परिछीत है समें समें पर उनके ससक्तिकन्त की माई भी उठी है हमारे आदने शवत वोड़ार जी और कोंगरेज के भी है हर किसे ले हर सरकार में कुर्षी सुदारो की वकालत की है कोई पीषे नहीं कोई हरे को लड़ा है कर पाई नहीं कर पाई आलक माई लेकिने हुना चाहिये ये बाब हरे की निकली हुई है और आज नहीं जब भी जो जाहाते सम्ने की हुई और सरदारो जीजन ता भी एक बयान भी दिया कि मैं मैं सुदारो के पक्ष में हुँ तीख है लोग का जो स्पिरीट है उस्पर की सीच्टेष्टा नहीं है सिका जेगे तरीका टिग नहीं ता जल्दी कर दिया इसको नहीं पुचा ये रहता है वो तो परिबार में शाधी हो दे तो भी फुभी नाराजो गर के गै दे मुझे गाम बलाया तुब वराउता है वी तो भडा मार और परिवार अठो रहता है हम पुझ और भापोकि, अगर भी जान दे अब देकी एन दुध दुट बादं पिसी बंदनों भंदा़ वह नहीं नप पाशु पालक बंदनों भंदां हुए तूर ूभो की इसी बडी मजबोड चेन भनाईः, दोनो मिलकर कि एस काम कोकर रहें. और एक बहद्तुन स्पलाई चैन हमजए बनीगी. इसको आमने आच्चा है। और यह मिरे काल में जो बना है! आप भी इस्का गर्वगर सेधें. तो अगर साभ्जी ने जोड़े बेसाई में जिआदातर भाजारो का सीजा संपर रहता है,बाजारो जदखल इदखल एग बिन रहा है। क्या देरी वाले सप्फोल सबजी करने वाले उधेमी पशुपालो की किसान क्या जमिन पे कपजा हो जाता? ताब में ज़ूड़ी से जूले बेसाहे, मैं जआदातर भाजारो का सीदा संपर रहता हैं, बाजारो के दकल रगद गड़ गड़ रहें, इस खलाब मिन रहा हैं. या देरी ही वाले सब खल सब जब भी करने वाले उदेमी स्विपालो की किसान क्या जमँन्प खब जब था हो जाहथा, नकने स्विपालon प्सूपप खल खब जब है देई तर, वड़ दूज मिखता है प्रष्वू ने मिखता है जी अदेरी उद्योग का योग्दान क्रिषी अर्ते बबस्तां के कूल मुल्ले में अथाइस प्रतीषत से भी जादा है याने इतना बडा हम अग्रिगल्टर की चर्टा है करते है इस पहलु को हम भुल जाते है अथाइस प्रसन कुन्त्विशन है और करीब करीब आथ लाग करो उसका मुल्ल्ल्य अनाज अर्दाल दोनो मिला ले तुसी जादा है हम कभी ज़ब ज़देट दिगते हैं पष्वौपालगों को पुरी आजादी अनाज अर्दाल पटा करने वाधे चोटे और ट्सिमान किसानो को जैसे पष्वौपालकों अजादी में लिएं इंको आजादि क्यों नहीं मिलने चाएगे और इं समालो के जबाब हम डूटेंगे तो हम सही रास्ते पर चलेंगे आदनी सबाबती जी ये भाज सही है ज़सा हम लोको की सबाव रहा है गर में भी तोड़ा सा भी परिवर्तन करना हो तो गर में भी तना जोड़ चेर यहां के हो रहा है की तेबल यहां के हो रहा गर में भी होता है इतना बड़ा देशे और जिस प्रकार के प्रमपराव से हम पले बड़े है तो ये मैं स्वाभाविक मांता हूँ जब भी कोई नहीं चीजा आती है तो सोड़ा बहुत कोई आसामनजस की स्तिती भी रहती है लेकिन जरा वो दीन यहाद की जी जब हरित कांती की बाते होती थी हरित क्रांती के समय जो कुशी सुदार हूँए तब भी जो आशंकाय हूँई जो आन्दोलन हूँई इबल डोक्मेंटेड है कुसी सुदार के लिये सकत फह़टले लेने कि उज़्ार में सास्तरिजि का फाल यह तहां के अपने सास्तरिठ में से कुई करशी Einsatz मन्तरी बनने को तेराज़ी होता कोकि लगता है, तो आशाम है,क्रा जल जाँखे तो करिशां नाराज होँई तब आद्वःटरी जी को राजनेती समाप्तो जाएके ये साभ्टरी जी के समें की खटना है और अन्त बैशाभ्तरी जी को सी स�बरमनेम जी को क्रिषी मंत्री बनादा रहा था और उन्नोने रिखाम्स की बाते की योजन आयोगने बी उस्का विरोथ की आता मजा दे की है वोजन आयोगने बी विरोथ की आता वित मंत्राले सहीट पुरी केमनेट के अंदर भी विरोथ का स्वर उटाता था लेकिन देश की बहलाइ के लिए साभ्टरी जी आगे बड़े ये सब कुछ लेप पर जो आज भाशा बोलते है वो उस समय भी उनो नहीं यही भाशा बोली थी क्रुसी सुदारो को चोटे किषानो को बरबात करने वाला बताया गया आता देश पर में हजारों प्रदर्षन आविजिद भी देश बरा मुमन चलात्ता इसी बाहुल में भी लाज बादू सास्तरी जी और उसके बाद के सरका जो करती रही उसी का परनाम है की जो हम कभी प्यल चार सवस्वस्वी मंगवाकर के खाते थे आज देश अपने किसान दे अपनी मिट्टी से पादा की चीजे