 ربے ظل جلال کے فضل اور توفیق سے مرکزی حالی سنیت جامعہ رضویہ مظرول اسلام کے اندر بہت بڑے کاز کے لیے اس وقت ہم اس اجلاس میں ریسپریس کا انفرنس میں موجود ہیں حضرت محد سے آزم پاکستان حضرت مولانا ایمام محمد سردار احمد قادری کود سرسی رولا زیز جن کے فیوزو برقات سے ہم سب کو حصہ ملا آج ان کے مرکز میں حاضری یقینن ہم سب کے لیے بہت بڑی حصادت ہے اس وقت اس جامعہ کے محتمم حضرت صاحب زیادہ محمد حسین رضا صاحب زیادہ شرفوحو بیرونہ کفروز ہیں جامعہ رضویہ کے پرنسٹیپل حضرت صاحب زادہ محمد حسین رضا صاحب بی تشریف رکھتے ہیں جامعہ رضویہ کے الشیخ الحدیث حضرت علامہ مفتی محمد سعید قمر سیالوی صاحب زیادہ شرفوحو بیرونہ کفروز ہیں منازلہ اسلام مفتی محمد عابد جلالی صاحب اور دیگر سارے آہباب تشریف رکھتے ہیں آج بڑے اہم مقصد کے لیے ہم یہاں حاضر ہیں نازلین آپ جانتے ہیں کہ قدشتہ کئی دنوں سے مولانہ محمد سعید احمد اصعد کے ساتھ نبوغت مستفاہ صل اللہ علیسلام کے موظوح پر گفتگو جاری ہے آج کا دن منازلہ کے لیے ٹائق کیا گیا اور ساتھ یہی جگہ منازلہ کے لیے موظن کی گئی اس کے بعد انہوں نے اپنی طرف سے کچھ تحفظات کا ازہار کیا اور سہبزادگان نے اپنی طرف سے ایک بہت جامعہ علان کیا جس کی روشنی میں کہ بہترین طریقے سے انتظامات ہوں اور فیصلہ کون منازلہ ہو یہ علان یقینان اہلے سنت کی امیدوں کا محور بنا تو بندانا چیز اُس علان کے مطابق ان کے اس مرکز جو ہمارا سب کا مرکز ہے اس پر اتماد کرتے ہوئے آج میں اپنا موقف تحریری طور پر دینے کے لیے یہاں حاضر ہوں جو ابھی میں حضرت کے سپرد کروں گا اور دوسری طرف سے بھی موقف کے لیے انہوں نے جو شیدوٹ رکھا ہوا بھی وہ خود آپ ایرشاد فرمایں گے اور اس سلسلہ میں آگے کیسے یہ ساری بات چلے گی تو اللہ کا کروڈوں بار شکر ہے کہ ہمارے عظی مسلاف قرآن سندت کی روشنی میں اس نظریہ پر قائم رہے کہ حضرت محمد مستفاہ صلى اللہ الری و سلم عالمِ عروح میں بھی نبي تھے آج بھی نبی ہیں اور رسولِ اکرم صلى اللہ الری و سلم بوقتے ولادت باس عادت بھی نبی تھے آج بھی نبی ہیں بچپن اور جوانی کے ہر ہر لمے میں وہج کے نزول سے پہلے اور وہج کے نزول کے بعد ویسال مبارک سے پہلے اور ویسال مبارک کے بعد آج بھی ہمارے آقا سل اللہ علی و سلم اللہ کے فضلو کرم سے نبی ہیں اور یہ قتی اقیدہ ہے تمام آہلِ حق کا اقیدہِ ختمِ نبوت میں کروڈ کے کروڈ میں حصے میں اگر کوئی کروڈ میں مرتبہ اس میں شکھ کرے تو اس کا ایمان سلامت نہیں رہتا خاتم النبیین ہونہ ہمارے آقا سل اللہ علی و سلم کا وہ ایک تیشدہ اقیدہ ہے ہمارا یہ نظری ہے کہ رسولی عقرم سل اللہ علی و سلم آپ کو ربے زلجلال نے سب سے پہلے آپ کے نور کو پیدا کیا آپ کی حقیقت کو پیدا کیا آپ کی روح کو پیدا کیا اور اسی وقت ربے زلجلال نے آپ کو رسول اور نبی بنا دیا اور اس کے بعد تمام امبی آئے قرام علیہ وسلم آپ کے فیض سے ہی نبی بنے اور ربے زلجلال نے سب سے آخر میں دنیا کے اندر آپ کو مبعوظ فرمایا اور چالیس سار سے پہلے بھی آپ بالکل کامل طریقے سے نبی تھے کسی طرح کی کوئی کمی نہیں تھی صرف یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ کی طرف سے کارے نبووت کو انجام دینے کا بھی حکم نہیں آیا تھا اور وہ چالیس سال مکمل ہونے پر اللہ تعالیٰ کے پیش نظر حکمتے تھیں حکم آیا اور آپ نے کارے نبووت کی جو ہے وہ بجا آوری اس کے لحاظ سے اپنا عظیم قردار عدا کرنا شروع کر دیا اس سلسلہ میں یہ آج پہلی مرتبہ عمت کے اندر کسی کا قول آیا ہے کہ اول نبیین ہونا یہ خاتم النبیین ہونے سے ماز اللہ اس کا کوئی تکراؤ ہے یا ماکانہ محمد عبا آہدی مر رجالی کن ولاقر رسول اللہ و خاتم النبیین اس کے ساتھ کوئی حدیث جو ہے اس کا تکراؤ ہے مطا واجبت لکن نبوہ یا کنط نبی و آدم و بینر روح وال جسد یہ آج پہلی مرتبہ مولانا محمد صید عمل اصد نے یہ موقف اختیار کیا حالا کے بڑے بڑے کٹر وہا بھی میرے پاس ان کے حوالے موجود ہیں ان آہدیس کو پیش کر کے اگر چے ان کا موقف یہ ہے کہ رسولی اکرم صل اللہ علی وسلم چالی سال کے بعد نبی بنے ابنہ تیمیہ تک لیکن کسی نے بھی ان آہدیس کو خاتم النبیین سے مطارز نہیں مانا کسی نے بھی خاتم النبیین کے مقابلے میں ابول ان نبیین کو نہیں سمجھا باز نے یہ کہا کہ یہ بریلوی جو ہے آہلِ سنط جو ہے یہ غلوب کرتے ہیں وہا بیا کی طرف سے بڑے بڑے کٹر وہا بھی لیکن کسی نے یہ نہیں کہا کہ اس کی وجہ سے پھر اکیدہ ختمِ نبوہت ختم ہو جائے گا تو یہ عمت کی اندر کسی کا بھی کول نہیں اور اس کی وجہ سے پہلے تو عام ایک ہے کہ رسولی اکرم صل اللہ علی وسلم کے عصاف میں سے ایک وصف ہے اول انبیہ ہونہ اول انبیین ہونہ اور اس کے لحاظ سے کہ جس قدر خاتم النبیین کا وصف ہے قطی وہ دلائل یقینن اس کے ساتھ ہیں لیکن سرکار کا توہر وصفہ مانتے لیکن یہ جو موقف اختیار کیا گیا کہ اول انبیین ماننے سے خاتم النبیین ماننے میں فرق آتا ہے اس سے سارے اکابر اصلاف جو ہیں ان کی اکیدہ ختمِ نبوہت پے ضرب لگتی ہے اور ان کا اکیدہ ختمِ نبوہت جو ہے اگر ان کا موقف مانا جائے تو ان تمام کو معظلہ منکری نے ختمِ نبوہت ماننا پڑے گا اس بنیاد پر یہ جو ان کی غلطی ہے یہ بہت بڑا ایک نیا فتور ہیں اس معاشرے کی اندر کے دس کا پہلے کوئی بھی قائل نہیں تھا یعنی وہ جو صاحبے تحقیقات کا ایک موقف تھا اس سے کہیں آگے جاکر یہ موقف اختیار کیا گیا کہ جس کے اندر یعنی یہ اگر اپنے موقف پے قائم رہتے ہیں تو انہیں حکم لگانا پڑے گا صرف مجھ پر نہیں آلہ حضرت فازلِ بریلوی رحمت اللہ پر اور تمام آئیمہ پر کہ جو اس پر قائم ہے کہ ہمارے آقاسل اللہ علیہ وسلم کی نبوہ تمام امبی آئے قرام علیہ مسلم سے متقدم ہے سرکار کو عالمِ عربہ میں نبی بنایا گیا سرکار با وقتِ ولادت بھی نبی تھے ان لفظوں کے ساتھ سیکڑ آئیمہ کا اقیدہ جو ہے وہ دلائل سے ثابت ہے اور آہادیس اس پر موجود ہیں آیاس اس پر استدلال موجود ہے لہذا یہ عمومی طور پر کچھ لوگ یہ سمجھ رہے ہیں کہ چلو جی ایک زنی اقیدہ ہے ایک مفتیصاب کا کھول مجھے پہنچا کی فرویسی بات ہے اس پر مناظرے کی کیا ضرورت ہے لیکن میں ان کی توجو دلائلہ ہے لیکن میں چاہتا ہوں کہ جس وقت وہ اول نبیین ماننے کو ان کارے ختمِ نبوت کرار دے رہے ہیں تو یہ مسئلہ سیریس ہے بہت زیادہ اس بنیاد پر انھیں اول نبیین کی نفی پر پھر وہ دلیل پیش کرنی پڑے گی جو خاتم اول نبیین کے اکرار پر دلیلے موجود ہیں اس لیول کی دلیل لانی پڑے گی آپ نے اس موقف کے لحاظ سے جو موقف انہوں نے اختیار کیا ہوا ہے یعنی ضروریات دین میں وہ لے آئے ہیں اس چیز کو کس کو اول نبیین کی نفی کرنے کو جو کہ نفی ہوگی تو پھر خاتمِ نبوت کا انکار ہوگا اس بنیاد پر یہ جو ایک نیا موقف پوری عمت میں جس کا پہلے کوئی قائل نہیں تھا اگر چے لوگ قائل تھے دیگر فرقوں کے جو چالی سال سے پہلے نبوت نہیں مانتے تھے مگر وہ اس کو زیادہ سے زیادہ غلوب سے تابیر کرتے تھے مگر وہ اس کو خاتمِ نبوت کا انکار نہیں کہتے تھے سبائے اس ایک دیوبندی منازر کے جس کی آڈیو سامنے آ چکی ہے ابنِ تعمیہ تک اس بات کا کوئی قائل نہیں تھا جو تانا یہ اپنی زبان سے اقابیری نے اہلِ سند کو دے رہے اور جو حدیث پر یعنی کبھی بھی ایسا نہیں ہوا ساری حدیث کی کتابیں اٹھاکے دیکھ لیں کہ ایسا کیا گیا ہو کے مطا واجبت لکن نبوہ اور کن تو نبی و آدم و بین روح وال جسد اس کو آئیت کے متارس سمجھا گیا ہو کبھی بھی ایسا نہیں ہوا جو انہوں نے اپنی طرف سے آکے آئیتے ہیں آکے آئیت کے مقابلے میں کرار دیا کہ حدیث کی کنچی چلائے جا رہی آئیت کے اوپر اور حدیث سے جو ہوتا ہے ہم نے تو آئیت کو ماننا ہے ایسا کبھی بھی تاریخ میں نہیں ہوا یہ ان کی اپنی ایک گھڑی ہی سوچ ہے یا اس ایک زہریلے منازر کی جس کے ساتھ ان کا کوئی رابطہ ہوا یا جو اس کا دعوہ ہے جیسا بھی ہے لہذا تمام اکابرین کو یہ سوچنا چاہیے کہ یہ کوئی فروی مسئلہ نہیں ہے یہ کوئی ذنی مسئلے پر نہیں یہ تو دین کے قتییات میں سے ایک قتی اقیدے کے لحاظ سے ان کا موقف ان کی اقوال کی روشنی میں سمنے آ چکا ہے اور اس لحاظ سے یہ منازرہ از حد ضروری ہے ویسے تو اگر سرکار کی شان غنی ہو پھر بھی اب کتنے سرکار کے عصاف و کمالات ہم درو دیتاج میں بیان کرتے ہیں تو کوئی کیا اوہا مطلبہ ہوتا ہے کہ قرآن سے آئیت پیش کرو تو پھر درو دیتاج پڑھو تو بڑے بڑے مفتیانے قرام یا کسی منصب پہ پہنچنے والے لوگ ان کے منصب کا اگر انکار کر دیا جائے تو وہ پڑھک اٹھتے ہیں کہ میں فلان چیز کا چیرمین ہوں مجھے چیرمین کیوں نہیں کہا گیا میں فلان قدارے کا سدر ہوں مجھے سدر کیوں نہیں کہا گیا تو آپ نے چھوٹے سے منصب کے لیے تو تڑپ پڑھیں اور سرکار دولم سلللہ سلم کے اس عظیم منصب کے لیے کہ جو ربی زلجلال کی طرف سے سرکار کو اطاق کیا گیا اور ہماری عقالیسلام نے اس منصب کو خود بیان کیا اور ہزارو آئیمہ اس پر آگے گوہنیا دیتے آئے آج اس کے بارے میں کہا جا رہا ہے کہ کوئی نے اگر کوئی نہیں مانتا تو اتنی تو نہ کرو کہ مراضرہ شروع کر دو تو ایسی بات ہرگی صحیح نہیں ہے جو کہ سرکار کا کوئی ایک وصف رسولی عقرم سلللہ سلم کا کوئی ایک وصف جو ہے آج اگر آہل سنط اس سے دستبردار ہو گئے معظلہ کسی کے کہنے پر تو یہ ایک دروازہ کھل جائے گا اگر چہ یہ جو اسولِ دین ہیں اور اس انداز میں کہ جو ضروریاتِ دین ہیں ان میں کوئی شمار نہیں بھی کرتا تو یقینان آہل سنط کا صدیوں سے یہ شیار ہے کہ پہلے سجدے پر روز ازل سے درود یادگاری امت پہلاکوں سلام فہین نہو شمس وفضلن ہم قواقبوحہ یوزہرن انوارہہا لِن ناسِ فی الظولامی تو یہ شمس کو اگر معنی نہ جائے تو قواقب کیسے ہوں گے اور پھر آگے وہ نور کیسے تکسیم ہوگا اس واستے یہ پوری تاریخیا لی سنط کے خلاف ایک آواز ہے اور میں خراجِ تحسین پیش کرتا ہوں سیبزادگان کو کہ انو نے اس درد کو معصوص کیا اور اس منازلے کو جیسا اس کا حق ہے اس طرح کروانے کے لیے انو نے اپنے طرف سے اعلان کیا کتنے لوگ اس وقت وہ مسلط اختیار کیا ہوئے ہیں بولی نہیں رہے آئی نہیں رہے اور ان کے پاس طائمی نہیں شاید کہ وہ یہ ساری بات سمجھے کہ ہو کیا رہا ہے تو میں یہ سادت سمجھتا ہوں یا آج میں اپنا تحریری موقف پیش کرنے کے لیے یہاں حاضر ہوں یہ قبلا سعادہ صاحب کے میں سپورد کر رہا ہوں اور انشاء اللہ جس طرح آگے یہ شیدول بنائیں گے اللہ کے فضل سے ہم مخالف منازل کی ہر ہر دلیل کا جواب دیں گے اور بالکل یہ فتنہ ہے اس کا کلا کمہ کریں گے اور انشاء اللہ زندگی رہی تو اس طرح کے جہاں جہاں بھی فتنے ہیں ان کے مقابلے میں اٹھنا سٹینڈ لےنا یہ ہماری دینیزم مداری ہے اگر چکی جتنی بیگاریاں ملتی رہیں جو کچھ بھی کہا جاتا رہے تو اس پر ہم کبھی بھی پسپائی نے اختیار کریں گے آگے بڑیں گے اور آج اس مرکز کے لحاظ سے جو اعلان تھا اس پر امل کرتے ہوئے میں یہاں آیا ہوں ورنہ میرے سارے ساتی کہتے تھے کہ وہاں سے اتر کیا سیدہ جا ہمیں آمینیاں جانا ہے تو میں نے کہا میں چلا جاتا ہوں لیکن کون ججھ ہے وہاں پر جو بات سنے گا کون فیصلہ کرے گا اور کون موقع دے گا کہ ہم وہاں پر اپنے موقف پیش کر سکیں گرنٹی کیا ہے وہ کہہ رہے ہیں کہ ہمیں تج پے اعتماد نہیں تمہارے ساتیوں پے اعتماد نہیں تو جو ہم پے اعتماد نہیں کر رہے تو ہمیں ان کے لحاظ سے کون اعتماد دلائے گا اس بنیاد پر آج اگر کوئیی وہ بوگس کاروائی کرتی ہیں یا جشن مناتے ہیں تو اس کے لحاظ سے بھی سیبزا صاحب اپنی جو پالیسی ہے وہ واضح کر دیں گے اللہ کے فضل سے ان کی نگرانی میں یہ تاریخی مناظرہ ہوگا اللہ تعالی ہم سب کو اس عظیم مشن کی اندر کامیابی اتا فرمائے واخر دعوا یا ان الحمدللہ رب العالمی بسم اللہ الرحمن الرحیم وقان اللہو بکل شیعین علی ما صدق اللہو مولان العظیم و صدق رسولوں نبی جل کری ملمین السلام و علیكہ یا سیدی رسول اللہ و علا علیكہ و اسحابکہ یا سیدی خاتم الامبیہ ایبل مرسلین لطفون کا عام ہو ہی جائے گا شاد ہر نا کام ہو ہی جائے گا بینشانوں کا نشام مٹتا نہیں مٹتے مٹتے نام ہو ہی جائے گا اور ایرازہ ہر کام کا ایک وقت ہے دل کو بھی آرام ہو ہی جائے گا ہم دو سلات کے بعد انتہائی عزت اور تکریم کے لائق کنزل علامہ اہلِ سرنت کے عظیم مفتیعانِ عزام شیو خل حدیث مدیگر شورقائی مجلس کیبلا داکٹر محمد عشرف آسف جلالی صحاب دامت برقاد ملکوچسیہ کا سب سے پہلے ہم سمینے قلب سے شکریہ دا کرتے ہیں اور ان کے ساتھ جہاں پر جامیہ رزویہ مظر اسلام کا اہلِ سرنت و جماعت کے عظیم بزورگوں اور علامہ کے ساتھ تعالق ہے یقینن بالواستہ یہ اپنے گھرد شریف لائے ہیں اور اس پر ہم چشمِمہ روزی کے ساتھ ان کو خراجِ تحسیم بھی پیش کرتے ہیں خوشام دید بھی کہتے ہیں جامیہ رزویہ کی پوری انتظامیہ جس کی نمائندگی کرتے ہوئے میں نے دو دن پہلے اس مرکز کی طرف سے اعلان کیا تھا کہ جو انازرے کا معاملہ ہوا ہے اس میں دونوں اتراف سے دو دن کے اندر جس میں آج یکم تاریخ کا تیح کیا گیا تھا اس کے یکم تاریخ ختم ہونے تک اور دو شروع ہونے سے پہلے دونوں طرف سے معاقف تحریری طور پر آجائے یا کسی نمائندے کے ذریعے آجائے اس کے بعد جامیہ رزویہ کی انتظامیہ مناظرے کی شرایت دو ہر دو بزورگوں کی خدمت میں بھیج کر اپنہ قاسد تیح کر لے گی اور اس میں وقت بھی اس کا تاییوں کر دیا جائے گا اب کبلا داکٹر شرف آسف جلالی صاحب تشریف لے آئے ہیں اور ان کے ساتھ ہم مرکز اہلے سنت میں منازر اسلام حضرت علامہ داکٹر آب جلالی صاحب کو بھی خوشام دیت کہتے ہیں وہ بھی ساتھ تشریف لائے ہیں اور دیگر علامہ جو تشریف لائے ہیں انہوں نے اپنا موقف جس طرح کیا آپ سمات فرمارے تھے زبانی طور پر بھی اس کا ازار فرما دیا اور تحریری شکل میں بھی یہ ہمارے پاس جماہ کروا دیا ہے ایمانتن اب چونکہ اس کے ہم نے فائنل نتیجے تک پہنچنا ہے تو ہمیں پوری امید ہے کہ دوسری طرف سے آج دیٹ لائن ختم ہونے سے پہلے پہلے مطرم جناب علامہ سید احمد اصد صاحب اپنا موقف خود یا اپنے نمائندے کے ذریعے یہاں پر جماہ کروا دیں گے جیسا کہ اس دن میں نے اعلان کیا تھا کہ اگر دونوں اطراف کی طرف سے ایک بھی سائد سے ہمیں تحریری طور پر اطلاہ نہیں دی جاتی تو پھر اخلاقی طور پر بھی اور شریعی طور پر بھی سب سے پہلے ہم اپنا فیصلہ دینے کے مجاز ہونگے کیونکہ یہ کوئی عام معاملہ نہیں ہے یہ معاملہ گمبد اخضرہ کے مکین کی عزت و نموز کا ہے جو ہماری جانو کے بھی مالک ہیں ہماری روہوں کے بھی مالک ہیں ہمارا سب کچھ رسولیہ قرم سللہ اللہ علیہ وسلم کی عزت و نموز پر قربان اس لیے ہم وہ فیصلہ بہر صورت دیں گے تاکہ امت کے اندر اور حل سننت کی جماعات کے اندر مزید کوئی انتشار و افتراک نہ پھیلائے جا سکے میں یہاں پر یہ اعلان کرنا ضروری سمجھتا ہوں اور اس چیز کا اظہار ضروری سمجھتا ہوں کہ ہمارے سر پرستہل سننت کی مجاہد صاحب زیادہ محمد حامد رزا صاحب زیادہ شرف ہوں وہ میں نے جسے کہ پہلے بھی عرز کیا تھا بیمار ہے اس دواء کے ساتھ کہ اللہ ربو لزت امام و لنبیہ کے تصدق انہیں شفائے کلی اتا فرمائے میں عرز گزار ہوں کہ وہ یہاں پر تشریف نہیں لا سکے اور لیکن ہم ان کی نمائندگی بھی کرتے ہو اور جامعہ کی نمائندگی کرتے ہوئے یہاں پر موجود ہے ساتھ ہی ساتھ ایک انتہائی حساس اور احم معاملا دیکھئے کبلا صاحب صاحب حبیب صاحب عطال اللہ و فی ومرق یہاں پر تشریف لائے ہیں ان کا رشتہ جامعہ رزویہ مظر اسلام کے ساتھ انتہائی عقیدت محبت اور احترام کا اور یہ بہمی احترام ہے یہ ایک سائیڈ سے احترام نہیں ہے میں حضرتی کتبت محرص کروں گا کہ بعض سازشی ناصر نے جس کو یقین ان حضرت بھی میری باس اتطفاق کریں گے اور ان کے جملہ تلامیزہ اور ارادت مندگان بھی اس بات اتطفاق کریں گے سازشی اناصر نے حضرتِ فقیحِ حسر رسولی اکرم صل اللہ علیہ وسلم کے گلامِ عظیم فیزی عافتہِ محدیسِ عظم پاکستان کے بلا مفتی محمد عمین صحاب رحمت اللہ علیہ کے بارے میں جو نازیبہ قلیمات کہیں ہم اس کے سخت مضمت کرتے ہیں اور یہ سخترین سازش ہے جس کا ہمیں یقین ہے کہ کسی طرف سے کوئی تعلق نہیں عزرت کو دیلو جان سے حق تو یہ ہے کہ ہم ان کی مقام اور مرتبے کو ملوزہ نظر اختیوے سٹیج پر بیٹھائیں لیکن ہماری بتکسپتی سمجھلی جیے یا کچھ وہ کہتے ہیں کہ مونسف کے بھی وہ کو پری ریکزٹس ہوتے ہیں کچھ ازنشلز ہوتے ہیں کچھ ریکوائرمنٹس ہوتی ہیں اور لوازمات ہوتے ہیں ان کو پورا کرتے ہوئے ہم عزرت کو یہاں پر بیٹھانے سے کاسر رہے ہم عزرت کھا ہے اور ان کا جو معقف جو انہوں نے جس کا ازہار اوپر دورا دی تھا وہ ابھی تک ان کی انفرادی اتبار سے وہ جمع ہو چکا ہے جامیہ کی انتظامیہ اگر رات کو دوسری طرف سے موقف آگیا فابحہ اگر نہ آیا تو کل چونکہ جمت المبارک کازین دن ہے اور پر سو ہفتے کے دن ان شاء اللہ علیوزیز مرکز اہل سونت جامیہ رزویہ کی طرف سے اس منازرے کے حوالے سے حتمی نتیجے کا اعلان کر دیا جائے گا اللہ ربو لزت سرکار دعالم نبی محتشم سل اللہ علیوز سمجھلی اس سل اللہ کے تصدق ہم سب کو قلمہ الحق کہنے اور اس پر عمل پیرا ہونے اور اس کا ساتھ دینے کی توفیقہ تا فرمائے جامیہ رزویہ کی پوری انتظامیہ علیوز سمجھلی کے اس ازیم پلیٹ فوم کی نمائندگی کرتے ہوئے زیمداری کے ساتھ یہ دو تو قل فاز میں اعلان کر رہی ہے اور نہ ان کی نمائندگی کرتے ہوئے یہرز گزار ہون کہ آج یکم تاریخ ہے چونکہ منازرہ یکم تاریخ کو تیپ آیا تھا ہم نے درمیان میں ہر دو بضرگوں کی طرفت مکف خواہش پر مداخلت کی اور آج یہ اعلان کر دینا چاہتے ہیں پچھلے اعلان کے تنازر میں کہ کوئی شخص اپنی فتح کا اعلان نہ کرے اور اگر فتح کا اعلان ہوا تو اس کا مرکز کے ساتھ اور اہلِ سونت کے ساتھ کوئی تعلق نہیں ہوگا کیونکہ وہ اعلان تو بتفصیل جو ہم نے کیا تھا ان کی قدمت نے پہن چکا ہے تو وہ اخلاقی طور پر بھی کسی فتح کا جشن منانے کے مجاز کوئی شخص بھی نہیں ہے ابھی حضرت کا تحریلی موقف آ چکا ہے دوسی طرف سے جیسے میں نے ارز کیا ہم اس کے منتظر ہیں اگر آگے افابِحا اگر نہ آیا تو وہ میں نے دوسی صورت میں آپ کو ارز کر دیا اور میں نے جس طرح پہلے ارز کیا کہ حضرت مولانا سید احمد اصد صاحب اگر اپنا موقف یہاں پر لے کر جان میں رزیح میں تشریف ہم دیکھے انہوں نے خود بھی فرمایا رہا ہے اس میں پوری دنیا جانتی ہے لے علموں دانیش جانتے ہیں کہ وہ خود بھی یہاں سے اکتصابِ فیض اصل کر کے گئے ان کے والدِ گرامی علیہی رحمہ بھی یہاں پر فیضی عفتہ ہوئے ان کے معمو جان عیلِ سننت کی عظیم مجاہد کیبلا افضل احسان علاق ساب رحمت اللہ علیہ بھی یہی سے مستفیض ہوئے تو اگر وہ یہاں پر تشریف لائیں تو اسی طرح ان کو کشامدید کہیں گے اور اگر دوسی صورت جو پیدا ہوئی تو اس کے حوالے سے ہم اپنا علان ہتمی ہفتے والے دن ہفتے کو یہ شرائد کے ساتھ اور مناظرے کی طریق کے ساتھ جامعرزیہ کا نمائندہ یا قاسد آپ کی خدمت میں حاضر ہو جائے گا و آخر الدعوہ یاد الحمدلہ اللہ علیہ