 گزشتا دینوں ایک اجتباہ کی اندر ایک بڑی شخصیت نے فرکے کے لحاظ سے گفتگو کرتے ہوئے اس فرکے کی گویا کے کلیرنس کے لحاظ سے ایسی گفتگو کی گئی اس فرکے کا ذکر کرتے ہوئے کہ ان سے اختلاف ہے لیکن جو اختلاف رسول اللہ سل اللہ ری و سلم یا اللہ کی کتاب یا اس کے پیغمبروں کے بارے میں ہے وہ اختلاف اس فرکے سے نہیں ہے تو وہ تھوڑا بہت اختلاف ہے وہ خلافہ کے بارے میں ہے اور خلافہ کوئی پیغمبر نہیں تھے اگر کوئی ان کے بارے میں بات کرتا ہے تو ہم اس کو برا تو ضرور مانتے ہیں مگر ہم یہ نہیں کہے سکتے کہ جی یہ کفر ہے کیونکہ وہ نہ پیغمبر تھے نہ نبی تھے یہ گفتگو کی گئی ہے خلافہ راشدین ردی اللہ تعالیٰ آنہم کے موضوع پر یہاں بات کی گئی ہے کہ اگر کوئی ان کے بارے میں بات کرتا ہے تو ہم اس کو برا تو ضرور مانتے ہیں بات کرتا ہے اب بات میں آ وہ گئی اس کے روخ ہیں کہ مثلی انگار کرتا ہے ان کے خلافت کا ان کے ع Sulateledom قر때 ہمhower بات کرتا ہے ان کے ع anarق بنانا از باریں گئیalu ان کے ایمان پر تنکید کرتا ہے ان کے انصاف پر تنکید کرتا ہے تو بات کرنے کے اندر آگے بہت سے پہلو ہیں اور اس میں یہ سمجھنا چاہئے کہ توہین جب ایک سننت کی بھی کی جائے تو وہ کفر تک پہنچا دیتی ہے ایک ہے سننت کو نہ ماننا، ایک ہے سننت کی توہین کرنا اور پھر جن کے طریقے کو ہماری اکاسلللہ سلم نے پوری امت کے لئے سننت بنایا ہے تو ان کی اپنی کوئی توہین کرے تو وہ کتنا بڑا جرم ہوگا اور کتنی بڑی جسارت ہوگی حضرت سیدنا امامِ زینول آبیدین ردی اللہ تعالیٰ آنہوں سے ہم یہ بات شروع کرتے ہیں کہ آپ کے سامنے کچھ لوگوں نے بات کی اور وہاں پر لفظ جو ہیں وہ متلکن بات کے لحاظ سے ہی مزکور ہیں کشفل حُمّا فی ماریفاتل آئیمّا ایک فرکے کی بڑی کتابوں میں سے ہے جلد نمبر دو کے اندر یہ سفہ نمبر اٹھتر پر ہے فی فضائل الإمامِ زینول آبیدین ردی اللہ تعالیٰ آنہوں قادمہ علیہِ نفرم من اہلِ الإراک سیدنا امامِ زینول آبیدین ردی اللہ تعالیٰ آنہوں کے پاس اہلِ اراک کا ایک وفد آیا فقالو فی ابی بکرم و عمر و اسمان ردی اللہ تعالیٰ آنہوں تو انہوں نے حضرت او بکر صدیق حضرت امرِ فاروک حضرت اسمانِ غنی ردی اللہ تعالیٰ آنہوں کے بارے میں بات کی فقالو فی ابی بکرم و عمر و اسمان ردی اللہ تعالیٰ آنہوں اب جس طرح اماری گفتگو کے موضوع میں یہ ہے کہ اگر کوئی ان کے بارے میں بات کرتا ہے اب صرف وہ مجمل جو لفظہیں بات کرتا ہے اسی کے لحاظے ہم یہ حوالہ پیش کر رہے ہیں اگر اس کی تفسیلات لائیں گے تو وہ مزید بات سخت ہوگی تو ان لوگوں نے جب بات کی خلفائے سلاسہ ردی اللہ تعالیٰ آنہوں کے بارے میں فلما فراغو من کلامِ ہم جب یہ لوگ جو سیدنا امامِ زینول آبیدین ردی اللہ تعالیٰ آنہوں کے پاس موجود تھے جب یہ اپنے کلام سے فارے ہوئے قال اللہوں تو حضرتِ امامِ زینول آبیدین ردی اللہ تعالیٰ آنہوں نے ان سے چند سوالات کیے اور ان کا رد کیا اور ان کو اپنے دربار سے نکالا اور ان کا شریح حکم بیان کیا کہ تم کون ہو آپ نے پہلے نمبر پہ سوال کیا الاتخبیرونی انتم تم مجھے یہ خبر کیوں نہیں دیتے انتمل مہاجیرون اولون تم وہ مہاجیرون اولون ہو وہ پہلے مہاجر کے جن کے بارے میں اللہ تعالیٰ نے قرآنِ مجید میں ان کے اوصاف کو بیان کیا قرآنِ مجید کی اٹھائس میں پارے کی سورہ حشر کی آیات پڑی کہ انتمل مہاجیرون اولون تم ہو وہ مہاجر اول کون لل فقراء المہاجیرین اللذی نا اخری جو من دیا رہیم کی جن کے بارے میں اللہ قرآن میں فرماتا ہے کہ وہ مہاجر جن نے نکالا گیا اپنے گھروں سے و اموالہم اپنی خیتباڑی سے زمینوں سے یب تغوی نفضلم من اللہ و ردوانہ وہ نکالے گئے اس حالت میں کہ وہ اللہ کا فضل تلاش کر رہے تھے اور اللہ کی رضاہ کے طلبگار تھے و جان سرون اللہ و رسولہ اور اللہ تعالیٰ کی مدد کے لیے نکلے تھے اور اللہ تعالیٰ کے رسولﷺ کی مدد کے لیے نکلے تھے وہ کون ہیں اولا ایکہ مصادقون وہ سارے کے سارے سچے ہیں یہ جو سورہ حشر کی آیت ہے آپ نے آیت نمبر 8 پڑھ کر انہیں کہا کہ یہاں جو لل فقراء المہاجرین کا لفظ ہے اور جنے پھر اللہ تعالیٰ نے ان کی شانے بیان کر کے تو امام عزان اللہ بیدین ردی اللہ تعالیٰ انہوں نے ان لوگوں کا جواب دینے کے لیے ان سے پہلے یہ سوال کیا کہ تم بتاؤ کہ یہ جن مہاجرین کی شان بیان ہو رہی ہے انت مل مہاجیرون اللہ و لوم تم ہو یہ پہلے مہاجر کے جن کے حق میں یہ آیت اتری ہے تو انہوں نے قالو لا یعنی ہم یہ نہیں ہے جو کہ یہ تو پھر فرمایا فَاَنْتُمُ اللَّذِينَ تَبَبْ وَعُدْدَارَ وَالْعِمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ کہ یہ پہلی آیت کے بارے میں تم کہتے ہو کہ تمہارے بارے میں نہیں ہے اب اگلی اس سے جو اس کے ساتھی ہے اس کے بارے میں بتاؤ کہ اللہ تعالیٰ فرماتا وَاللَّذِينَ تَبَبْ وَعُدْدَارَ وَالْعِمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ کہ وہ لوگ جنو نے مدینہ منورا کو دار اور ایمان کو اپنا گھر بنایا ان مہاجرین سے پہلے وَاللَّذِينَ تَبَبْ وَعُدْدَارَ وَالْعِمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ یُحِبُوْ نَمَنْ حَاجَرَائِ لَیْهِمْ وہ جو ان کے پاس حجرت کر کے آنے والے ان سے پیار کرتے ہیں وَلَا جَدُونَ فِی صُدورِمْ حَاجَتَمْ مِمْ مَا اُوتُوْ اور جو انے مال دیا گیا ہے اس مال کے لحاظ سے وہ اپنے دل میں کوئی حاجت ماسوس نہیں کرتے وَایُسِرُونَ عَلَىٰ اَنْفُسِحِمْ وَلَوْکَانَ بِحِمْ خَسَاَسَاَ وہ اُپر سے آنے والے مہاجرین کو اپنے جاننو پر ترجی دیتے ہیں اِسار کرتے ہیں اگر چیو نے خود بڑی ضرورت ہو وہ اپنے ضرورت کی پرواہ نہیں کرتے اپنا مال اپنے مواجر بھائیوں کو دے دیتے ہیں وَمَایُوْکَ شُحْہَ نَفْسِحِ فَا اُلَا اِكَ حُمُ الْمُفْلِحُونَ فرما اس قدر جن کے اندر لالچ نام کی کوئی چیز نہیں یہ وہ لوگ ہیں کہ جو سارے کے سارے کامیاب لوگ ہیں امامِ زرعالہ بیدین ردی اللہ تعالیٰ ہونے میں سے سوال کیا فَاَنْتُمْ اللَّذِينَ تَبَبَّوَ دَارَوَ الْعِمَانَ تم وہ لوگ ہو کہ جن کی یہشانے قرآن میں بیان کی گئی ہیں اور اُنے اُلَا اِكَ حُمُ الْمُفْلِحُونَ کہا گیا ہے یہ تم ہو قالُ لَا نہیں ہم یہ نہیں ہیں تو پہلی آیت تھی معجرین کے بارے میں دوسری تھی انسار کے بارے میں اور اُن کی قتیشان نے رب نے بیان کی اور پھر اُلَا اِكَ حُمُ السادِقون کہا اور اُنے ربِ زلجلال نے فَا اُلَا اِكَ حُمُ الْمُفلِحُونَ کہا اِمامِ زنولہ بیدین ردی اللہ تعالیٰ آنہم نے ان لوگوں کو کیا کہا تو اِمامِ زنولہ بیدین نے یہ فرمایا یہ اگر چے یہ سب کچھ ہماری کتابوں میں موجود ہے لیکن یہ جو میں آپ کے سامنے پیش کر رہا ہوں یہ کالران کی کتاب دلالت کر رہی ہے یہ ایک خاص فرقے کی کتاب ہے جس کی اندر یہ چیز موجود ہے جس وقت دوسرے سوال کے جواب میں انہوں نے لا کہا تو آپ نے فرمایا امامِ انتم قد تبرعتم انتقونو انتقونو من آہدِ حاضینِ الفریقین کہ تم نے خود اعلان کر دیا کہ نہ پہلی آئت تمہارے بارے میں ہے نہ دوسری تمہارے بارے میں ہے اور تم نے یہ اعلان کر دیا کہ ان دونوں فریقین ان میں تم نہیں ہو نہ مہاجرین میں تم ہو نہ انسار میں تم ہو اب اس کے بعد ہے ساتی تیسری آئت سب سے پہلے مہاجر پھر انسار اس کے بعد قامت تک کی مسلمان واللذینا جاؤ ممبعدہم وہ لوب جو آئے ان کے بعد مہاجر اور انسار یہ جو بڑے طبقے ہیں سحابہ کے ان کے بعد وہ کیا کہتے ہیں یقولونا وہ کہتے ہیں رب نغفر لنا والئی خوانین اللذینا سبقونا بالیمان کہ ای اللہ اماری بھی مغفرت فرما اور ان کی بھی جو حالت ایمان میں ہم سے سبکت لے گئے وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلَّلْ لِلَّذِينَ آمَنُوا ای اللہ ہمارے دلوں میں ایمان والوں کی خوٹ پیدا نہ فرما ہمارے دلوں کے اندر غل نہ ہو خوٹ نہ ہو کن کی ایمان والوں کی رب بنا اِنَّا کراؤفر رحیم اب اس آیت میں یہ ایمان والے جن ایمان والوں کا حوالہ دے رہے ہیں وہ انسار اور معاجلین ہیں اور یہ تیسرے طبقہ ان کی کامیابی کی شرط یہ ہے کہ یہ ان کے لیے دوائیں کریں اور یہ ان کے دلوں کے اندر ان کے لیہاں سے کسی طرح کی کوئی قدورت نہ ہو کوئی کجی اور کوئی خوٹ نہ ہو یہ اس آیتِک ایمان میں شرط کرا دیا گیا ایمان جانولہ بیدین ردی اللہ تعالیٰ آنھو نے کہا امان تم فقط تبرع تم انتکونو من آہ دی حاضین الفریقین کہ تم نے خود فیصلہ کیا کہ نہ پہلی آیت میں تم ہو نہ دوسری میں تم ہو اب تیسری ہے قامتک کے مسلمانوں کے لیے اس کے لحاظ سے کہا میں فیصلہ تمہیں سناتا ہوں کہ تم اس میں ہو یا اس میں بھی نہیں ہو تو فرمانے لگے آنہ اشہدو میں یہ گواہی دیتا ہوں انہ کم لس تم من اللذینا قال اللہ وفیہم واللذینا جاو ممبادہم تم ان میں بھی نہیں ہو کہ جو قامتک کے مسلمانوں کی حق میں نازل ہوئی ہے آنہ اشہدو میں گواہی دیتا ہوں یعنی یہ فتوے کی آخری حد ہے کہ جس میں ساتھ گواہی شامل کر کے امام عزان اللہ بیدین ردی اللہ وطالہ انہوں نے کہا آنہ اشہدو میں یہ گواہی دیتا ہوں انہ کم بے شک تم لس تم نہیں ہو من اللذینا ان لوگوں میں سے قال اللہ وفیہم جن کے بارے میں رب نے فرمایا واللذینا جاو ممبادہم یقولونا رب نغفرلنا والإخوانینا اللذینا سباقونا بل ایمان کہ یہ جو تیسرے نمبر پر قامتک کے مسلمانوں کے لحاظ سے اس آئت کو پڑا جائے گا کہ وہی مسلمان ہیں جو پیلوں کے لحاظ سے کھوٹ نہیں رکھتے چونکہ تمارے دلوں میں کھوٹ ہے اس بنیاد پر میں اہلِ بیت کے علوم و معارف کی روشنی میں یہ فیصلہ کر رہا ہوں کہ چونکہ تم نے ان کے خلاف میرے پاس بیٹھے ہوئے باتیں کی ہیں اور میں اس بات کا گوہ ہوں کہ تم نے باتیں کی ہیں تو میں تم پر یہ شریح حکم لگا رہا ہوں کہ تم اس آئت میں نہیں ہو کہ جس آئت میں رب زلجلال نے ہونے کے لیے صرف ایمان کی شرط لگائی ہے کہ ایمان والے جو کامتک ہوں گے وہ ایسے ہوں گے ان کے دلوں میں پہلوں کی کھوٹ نہیں ہوگی لہذا میں تم اہل ایمان میں نہیں سمجھتا اور میں تمارے بارے میں گوہی دے رہا ہوں کہ اشہدو انقم لس تم من اللذینا قال اللہ فیہم واللذینا جاؤو بمبادہم کہ جو ان کے بعد آئیں گے کامتک جو بعد میں آنے والے ہیں اس لسٹ میں تمہارا نہ ہونا اہل ایمان کی اندر ایمان میں گوہی دے رہا ہوں چونکہ میں نے خود تمہاری زبانوں سے نکلے والفض اپنے کانوں سے سنے ہیں اس کے بعد آپ نے فرمائے اخروجو اننی نکل جاو یہاں سے میرے دربار سے نکل جاو فعل اللہ و بکم رب تمہیں تباہو برباد کرے اللہ تمہیں اس پر جو تم نے یہاں میرے پاس بیٹھ کے بکبک کی اللہ تمہیں اس پر سزادے میرے دربار سے تم نکل جاو ایمان میں زیرہ العبیدین ردی اللہ و تعالیٰ انہوں نے آپ نے خلفائے سلاسہ کے لیہاں سے جنو نے صرف بات کی ظاہرائے کے بات سے یہ پتا چلا کو تاریف کی بات نہیں تھی ان کے خلاف بات تھی آگے اس میں کئی کٹاگریز ہیں کہ خلاف کس جہت کے لیہاں سے تھی لیکن متلکن خلاف جس طرح کی آج ہمارے موضوع میں کہ گفتگو کی لیہاں سے ہے کہ جو ان کے بارے میں بات کرتا ہے تو یہاں پر بتایا گیا کہ جو ان کے بارے میں خلافائے راشدین ردی اللہ و تعالیٰ انہوں کے بارے میں بات کرتا ہے یعن ان کے خلاف بات کرتا ہے اس کے بارے میں امامِ زیرہ العبیدین ردی اللہ و تعالیٰ انہوں کا شریف فتوک کیا ہے جو اسی ہی فرق کی کتاب کی اندر یہ اس حوالے پر موجود ہے