 حاج پہ جو فرقہ وارانہ لیٹریچر تقسیم ہوتا ہے اس پر یہ لکھا ہے کہ کوئی صحابی کبھی برکت لینے کیلئے کسی جگہ پی نہیں گیا اور یہ لوگوں نے اکیدہ گھر لیا ہے بار بار اس کو پرنٹ کیا جاتا ہے کوئی صحابی کسی جگہ برکت لینے نہیں گیا اور کہیں اگر کسی کا اکیدہ ہے کہ فلان جگہ جا کے نماز پڑھوں گا تو لکھا ہے ان کے کتابوں میں وہ اکیدہ رکھنے والا بوجال سے بڑا مشہرے قیمہ از اللہ تو میں نے اس جھوٹ کا جواب دیتے ہوئے یہ دلین پیش کی تھی میں نے مسندِ امامِ احمد بن حمبل سے وفا عل وفا سے اور میں نے علد بل مفرج سے یہدیس پیش کی تھی کہ مدینہ شریف میں ایک پہاڑ ہے جس کا نام جب لے سلاہ اس پہاڑ کے ساتھ خندق کے آسار ہیں جب جنگے خندق لڑی جا رہی تھی ایک چھوٹی سی پہاڑی جس کو فتا کی پہاڑی کہا جاتا ہے وہاں میرے نبی علیسلام تشریف فرما تھے اور وہاں میرے محبوب علیسلام نے دعا مانگی تھی حضرتِ جابی ردی اللہ تعالیٰ نو کہتے ہیں دعا فی مسجد الفتھ سلاہ سا نبی علیسلام نے تین دن دعا مانگی تھی جومل اسنین ویومل سلسہ ویومل عربیہ جومل عربیہ کہاں سے کہاں تک فرمایا ایک دن پیر کا تھا ایک منگل کا تھا ایک بود کا تھا تو کیا ہوا کہتے ہیں وہ بود والدن دعا قبول ہو گئی بین السلام دو نمازوں کے وقت کے درمیان دعا قبول ہو گئی تو محبوب علیسلام بڑے خوش ہوئے اب حضرتِ جابیر کا اقیدہ کیا بن گیا حضرتِ جابیر ردی اللہ تعالیٰ نو کہ یہ اقیدہ بن گیا یہ مسندِ امامی احمد وفاول وفا علاد بول مفرد ان تینوں کا حوالہ میں نے پیش کیا ان کا اقیدہ بن گیا حضرتِ جابیر کہتے فلم جنزل بی امروم مهمون غائضوں اور غلیز ایک ربائت میں غلیز ہے ایک میں غائض ہے اللہ توکھئی تو تلقصہ کہتے ہیں میری پوری زندگی میں جب بھی کوئی مشکل پیش آئی ہے تو کیا ہوا کہا میں نے اس جگہ اس وقت میں دعا مانگی ہے ہاتھ نیچے نہیں کیا تھے مشکل حل ہو گئی تھی اب یہ میں نے کہا کہ صحابی ہیں بیدتی نہیں ہے دعا تو اللہ ہر جگہ سے سنتا کیوں جاتے تھے مسجد فتح کی جگہ کیوں جہاں مانگتے تھے تو پتا چلا صحابہ کا اقیدہ ہے کہ اللہ کے رسول علیہ السلام جس جگہ پے قدم لگاتے ہیں وہاں برکتیں زیادہ ہوتی ہیں اور جس وقت دعا مانگتے ہیں وہاں دعایں زیادہ قبول ہوتی ہیں تو میں نے کہا دیکھلو صحابی ہیں ان کا اقیدہ ہے کہ نبی علیہ السلام کے جہاں قدم لگے وہاں سے برکت ملتی ہے تو تم کتابوں میں جوٹ لکھتے ہو کہ کسی صحابی کا اقیدہ نہیں تھا یہ صحابہ کا اقیدہ ہے سندے صحابی سے ثابت ہے کہ وہ جاتے تھے اور قلماتیں حصر ہیں کہتے کبھی عصا نہیں ہوا کہ مشکل آئی اور میں نہ گیا ہوں اور کبھی عصا نہیں ہوا کہ میں وہاں گیا ہوں اور مشکل حال نہ ہوئی ہو مشکل حال ہوئی ہے میں گیا ہوں دعا مانگی ہے اور میرا کام بن گیا ہے اب اس ما کام پر مجھے انہوں نے جو جواب بے جا ہے جوٹی حدیث کے نام سے ان کا اس حدیث اتنا ثابت ہوتا ہے کہ حضرتے جابر اس وقت دو آ مانگتے تھے کہ جیس وقت سرکار نے دو آ مانگی تھی اس جگہ جانا ثابت نہیں ہے صرف اس وقت دو آ مانتے تھے اس جگہ جانا ثابت نہیں یہ جگہ جانا تم نے خود کھڑا ہوا ہے برکت ثابت کرنے کے لیے کہ وہاں جانے سے برکتے ملتی ہے جگہ ثابت نہیں کہتے صرف وقت ثابت ہے میں کہتوں چلو بھگتے چور کی لنگوٹی ہی سے ہی پہلے یہ تو مان گئے کہ جس وقت میں محبوب دو آ مانگے وہ وقت وقتوں میں ممتاز ہو جاتا ہے تا چلا کہ جس زمان کو نسبت ہو جا ان کی ذات سے وہ زمان زمانوں میں ممتاز ہو گیا تو میں کہتا ہوں جس مقان کو نسبت ہو جائے ان کی ذات سے وہ مقان مقانوں سے بھی ممتاز ہو گیا لہذا ان کا اقیدہ جو تھا اس کے مطابق تو وقت میں بھی برکت نہیں آنی چیا یہ تھی کیونکہ ان کا اقیدہ ہے کہ جس کا نام محمد علی ہے وہ کسی نفون اقسان کے مالک نہیں وہ کچھ کرنے سکتے وہ دینے سکتے اور یہ کو برکت تھوڑی ہے حبوب علیہ السلام نے ایک وقت بود میں دعا مانگی اور قامت تک کی بود اس کی وہ گھڑی برکت والی بن جائے یہ فیض بھی تھوڑا تو نہیں لیکن جہاں تک ان کا یہ کہنا ہے کہ جگہ جانے کا ذکر نہیں تم جگہ میں برکت سمجھتے ہو اور جگہ جا کے برکتیں مانگتے ہو تو دلیل میں لارہا ہوں یہ میرے پاس کتاب اس امام کی ہے جس کو امامِ بخاری کہا جاتا ہے یہ میں نے حوالے میں پہلے نمبر پر بیش کی مصند امامِ احمد وفا ول وفا عل عدبل مفرد امامِ بخاری کی کتاب یہ امامِ بخاری کا انداز یہ امامِ بخاری کی تحقی اور امامِ بخاری کا اسک ساتھ سو چار نمبر پیحدیسا اس میں ساتھ سو چار نمبر یہ دار ابنے کسیر دمشک بیروٹ کی چھپی ہوئی اور عل عدبل مفرد ہر جگہ سے مل جاتی ہے میں نے نمبر اس لیے بتا دیا جو چاہے چیک کر لے پھر مانے کہ داتا کے دیوانے جوٹی حدیثے نہیں پیش کرتے سچی حدیثے پیش کرتے ہیں شرکوں غرب تک نجد کے بجووں کو چیلنج ہے میرا یہ ایمان میں نے حدرتے جابر سے سُنہ جابر بن عبداللہ سے سُنہ رضی اللہ تعالیٰ نحوما یہ قول وہ کہتے ہیں پتا چلا کہ کہیں پاس کھڑے تھے کہ اس مسجد میں یعنی مسجد فتا میں کیا کیا تھا دوہ مانگی تھی یومال اسنائن و یومال سلاسا و یومال عربیا فست تجیب علہو بين السلاتین رب بود والے دن دو نمازوں کے درمیانی وقفے میں دوہ قبول ہو گئی پھر کیا ہوا قالا قالا جابر حضرتے جابر رضی اللہ تعالیٰ نحو نے کہا بلام جنزل بھی امرو مہمن غائز اور دوسرے میں غلیز کا لفظہ اس میں غائز کا مانا دونوں کا ایک ہے بھارا کام مشکل کام نحائق مشہبت بلام جنزل سا میری مشکل مقام آیا ہے تو میں نے ارادا کیا تل قسا اس گڑی کا جس گڑی میں نبی علیسلام نے دوہ مانگی تھی فدو اس سا اس گڑی وہی دوہ مانگتا گیا دوہ قبول ہو گئی اب دبارا سنو لفظ کیا ہے جو میری دلیل ہے تل قسا سام وننس ہے مشجد مزکر ہے اس میں اس گڑی میں تو تا فیح یہاں کیا ہے فیح یہ اور دوسری دلیل کیا گڑی کا علادہ ذکر کر دیا دوہ با اس گڑی کے اندر فیح اس مزجدے فتح میں میں نے جب بھی دوہ مانگی ہے میری دوہ قبول ہو گئی ہے اس واستے امام بخاری کا یہ مجموہ حدیث علد بول مفرد پیش کر کے شر کو غرب تک جھوٹی حدیث کا لیبل لگانے والوں کو چیلنکا پات کو جھوٹا ثابت کرے رب قبا کی قسم یہ امام بخاری کے لفاظ دیتے جاپر کا ایمان تھا جس گڑی میں محبوب نے دوہا کی وہ گڑی بھی برکت والی تھی جس مزجد میں دوہا کی وہ مزجد بھی برکت والی بن گئی ہے اس واستے میری پاس علمدینہ اخوار کا وہ پورا حصہ موجود ہے جب لے سلا کی کتائی ہونے لگی تو وہاں کے علماء میں جن کے مدینہ شریف کے گورنر امبل قرآن اور جامعہ مدینہ مرورہ کے پورفیسر اور اس کے علاوہ بلدیا مدینہ شریف کے ایک رہنوما ان کا بیان موجود تھا ان نے کا جب لے سلا کے ساتھ ہم ٹریڈنگ سنٹر نہیں بننے دیں گے اور مزجدے فتہ ہم اس کی کتائی نہیں ہونے دیں گے اس کے اندر علوطن اخبار میں اور علمدینہ میں اس چیز کو واضح کر جہاں دوائیں قبول ہوتی ہیں اور کہا یہ کسی خاندان کی جاگیر نہیں یہ امت کی جاگیر ہے کہ جو چاہے وہاں کے دوہ مانگے اس بنیات پر یہ دیکھو حضرت امام بخاری رحمہ اللہ تعالیٰ کے اس انداز سے ان کے جوٹ کو میں مسترد کر رہا ہوں مجمعیام میں دنیا کے سامنے لائی پوری دنیا میں سنہ جا رہا ہے اور یہ بتا رہا ہوں کہ ہم آل سنطبات جماعد کے مسلط کی بنیات جوٹ پر نہیں ہے اللہ کے فضل سے فولاج سے پکھتا دلیلوں پر موجود ہے