 Nel presepio che si usa a fare ogni anno nella tradizione italiana o francese eccetera, ci sono tre elementi, come dire, portanti, fondamentali, che sono la mangiatoia, anzi sono quattro per esattezza, la mangiatoia, la grotta o capannuccia, a seconda dei gusti, il bue e la sinello, poi si può mettere la stella, alcuni la mettano, alcuni no. Ecco, la cosa singolare è che di questi elementi, soltanto alla mangiatoia, che poi quella mimusca la cosina che si infila nella capannuccia, nella grotta, comparemi i vangeli, gli altri non ci sono. Nel vangelo di Matteo, Gesù nasce, o meglio, pieno e trovato da immagini in una casa, quindi, non ha niente a che vedere con capannuccia e con grotte. Nel vangelo di Luca non si dice dove sono alloggiati Giuseppe e Maria, perché non c'è posto per loro nel bel verdo, si dice solo questo, e si dice che Gesù verrà al mondo in una mangiatoia, quindi l'unica cosa che si sa è poi questa, che c'è una mangiatoia in cui Gesù verrà il di posto. Allora, come aggono fuori questi altri elementi? Perché poi, pian piano, nelle natività, per esempio, compaiono il bué, l'assino, la grotta, la capannuccia. La mangiatoia lo capiamo perché, anzi, è proprio il fulclo, perché l'angelo dice ai pastori, riconoscerete il Salvatore, perché l'ho trovato in una mangiatoia, quindi quello è fondamentale. Il bué e l'assino si associano man mano con la scena della natività e quindi, per esempio, per una molteplicità di motivi, ci vorrebbe del tempo a spiegarli, uno è questo però, che ci sono moltissimi miti della traizione classica in cui bambini abbandonati, bambini in pericolo, vengono salvati, curati, protetti d'animali. Pensate solo a Roma, Le Remo e da Lupa, oppure pensate a Ciro il grande protetto dalla Cagna. Sono bambini rifiutati dalla cultura da cui provengono, che sono protetti dagli animali. Gli animali capiscono meglio degli uomini il valore dell'eroe che sta nascendo. Questo è un motivo. L'altro motivo è un motivo di carattere scritturale. Nelle eseggesi scritturale si mette in relazione con la mangiatoia di cui si parlano i evangeli. Un passo di Isaia in cui si dice l'assino riconoscerà la mangiatoia il suo padrone, il bué riconoscerà il suo signore. Questo semplicemente perché il bué rappresenta il popolo puro, che sono gli ebrei, l'assino e il popolo impurro. Dopo un po' questa è una pura allegoria, diventa vera. È come se il bué e l'assino ci fossero veramente là dentro. Di questo presto già Paola dice di essere entrata nella grotta dove è nato il Salvatore, anche questa si aggiunta pian piano alla vicenda. Lui ha visti e crede di aver visto questo che schiave il bué e l'assino. C'è pian piano, sono entrati a fare parte della nostra tradizione, ma ripeto, sono costruzioni lente, progressive, progressive arricchimenti di un racconto che negli evangeli essere veramente esili.