 İqdidar son zamanlar vətəndə cəmiyyəti üzvülərlə, vətəndə cəmiyyətinin işinə, arzularına İroniya ilə baxılır. Ümumlət ləfəsində cəmiyyətinin üzvüləri insan kim qəbul olun? Dəyəliniz ləcilər, kanun üçün əfəndən sizlər salamlıyıram, əfərdən mən şaməyəmək sizinləyəm. Konağımsiyyə yazdısı Çinodorma Turg, eldəniz Quliyevdi. Eldəniz mələm, xoşkə ödir sizi. Xoşkəyiniz olsun. Tamu şəslərin salamlıyıram. Teşekkür edəm, eldəniz mələm. Evdəniz mələm, son günlə sosial şəbəki isəbinizdə çox qısa net ifadələrlə xalqımızı düşdümüz vəziyyəti ifadə edesiniz. Bir nəcə gün öncə qeylətməsiz ki, şəri bizdəni müğənlisi yaltax, məmuru təpə göz, siyasətçisi nadan məlimi saxtəkar, həkimmi danabaş, ziyalısı ziyanlı, ağırlısı qüya daşatan, deputatı atan şiq. Ay allah, rəhmilə, buna dəlxanadı bilə. Sizcə bu ölkəni, bu vəziyyətə salam elə bu insanlardır mı? Yəni, insanlar elə anadan təpə göz, saxtəkar, riyaçar doğulur mu? Bilirsiniz, əsas məsəli olmalı ki, bir çox allarda insanlar öz yerində, öz alın yasının təyin elədiyi məkanda olur. Bu, kütləvi hal alanda artıq vəxudda danışmaq lazım. Tüdaq gündür şairi deyirəm ki, şair. Nə qədər şair var? Bugün bizim belə deyədə, sosial iqtisadi, psikoloji vəziyyətimizin sondırıcı gəlgin olduğumu bir vaxta payetik axtarışlar. Payetik izahlar, payetik pəqdimaklar, nə qədə lazım? Mən payetik deyirəm o, amma şairlərin tam əksəliyyəti, nazindir, nazin birisiz də deməyir. Yəni ki, qafiyə boşaq. Nəzməsəkən, yəni? Nizməsəkən. Təbii ki, payetik, ruhlu, barmağın o sahiləsi şairlərimiz var. O var dünyanın isləlməm mənzələsində, öz, demək, payəcə mimulələri yaratmalıdır, öz dünyalarını yaratmalıdır. Amma bu qədər dərdə olduğu bir vaxta, bu qədər çətinliyə olan bir vaxta eləsən sazıq dəngildədəsən və dəngin sazım diyəsən, bu qədər de olmaz. O gündi dəkçə şairəri ayətdir, eləsə də digər sənət, demək, iççilərinə, bir çox siyasiləri. Misal, müxaliflətin əksək hissəsi bugün əcəl zəngi çalmağı vəzilə bedrədən qoradır. Kəlim bunu iftraf eləyək biz. Nə vaxt düşdün hər hansı bir siyasilədir qəbaqa və ölününü gözünün altına alınır? Ki, xalq yetmədəməndə mündanınca? Belə olmayın. Bizdə yaxşımsır ki, xalq bu xalifəti təsdə eləmir, xalq düşdün qəbaqa, çıxsın sonra bizdə özümüzü göstərəm. Naghallar artıq sona yedin. Əiyərsən, həqi qətən bu xalqın ağrzı steyni, göz yaşını, təcəsür eləmə istiyirsəsə, qabaqa düşmə istiyirsəsə, onda gələk həqi qətən həyatından da kesməyə hazır olasın. Bədər karlıq eləyəsən, bahanaq darməsən, bahane hər şeydə təqmə o var. Hər şeydir. Niyə o yıxılan adamı qaldırmadın? Diyərsən ki, məh, rədi kulitum var, onun üçün əyilə bilmirəm, amma ağladım ki, o niyə yıxıldı? Bu cür olmuyor. Sənələ, həmən ağrı ilə rədi, quluk ilə qağızmalı, sana yıxulan adamı. Nə yəsək, bu bir ağrıdır, yəni, o statüstiyanda, aynı bir çimlən keçən ağrı bir ki, onu ocur ifadə eləməyə. Amma çox ağrı ilə ifadə etmişsiz. Qumlətlə, mən yaşımda onu tələbəlir ki, mən çəşama bir dəfə demişəm dündə qoyq, təmaşasılardır işlək. İnsan, səhəsətlə, iştma işlərinə, umətə xalqın mənafərinlə maranlanan, məşhul olan, onun məhsuliyyətir taşıyana da, bir məlidik hər dediyi söz özüsün. Bir məlidik, bu sonuncu sözün. Bu sözdən sonra, sən ayaqda olmayacaq, ocur yanaşmal lazım. Səmibiyyət də bucur yanaqdır. Yoxsa mən diplomatik dillən, ezob danışırı ilə, hər şeyi, gözüm, hər şeye bahanaqlarım, ondan uzaq olmama çalışıran və hesab eləm ki, indi size verdiyi müsabəbə ki, dəməm, ahırıncı müsabəbəm. Ömrümün ahırıncı, ocur yanaşmalıyım mən. Bu qədər şəhbə. İldə azmələm, deriz ki, müxalif siyaslərin əksəriyyəti hazırda verirə dıngılladı. Fədəkarlıq etmi, ölmünü, gözalmı. Bu zaman, iqtılardan müxalif siyaslərin bir fərqin nədəsicə? Əgəb hər kizəbə ölmü gözalmı və tən üçün fədəkarlıq etmisi, onda deyim ki, əksər müxalif siyaslərdən müsabələləkən qeyd edirlər ki, hər hansı çətin dövma düşəndə, qalq bizim ahamıca yetmi. Bize dəstə yol mu? Biz ona görə qalqının önə tıqmasın istəyək. Mən dedim bu axtı, dedim ki, bu bahanədir qalq bizim. Tariqdə, yaxın tariqdə, siyasət tariqdə çoxlu nümunələr var ki, siyasi müxalif partiya lideri həbsini ölümünü gözünə alıq, gözaltını alıq, qabaqat şuq və məzəxal qolunda alıncı gedib, dəlşir yolu, bir çox allarda həb sonlub 20-25 işalıq, Mandeladan özübələri, çox adamların misal çəkməyəli, və sonuna nə tecəldi onu? Yaxşı, mən həmən hərmətli siyasirlidirlərə nümancət elə. Siz nəyə gözlürsünüz? Yəni, soksal iqtisadi vəziyyəti xaldıq, çox ağır, qeymətlər gün günlən artır. Qazilər özünü yandırır. Şəhid anaları, qazi anaları ətraz edilir. Bundan artıq, bundan də bətər gün mü olacaq qaldıq? İşsizlik. İnsanların çoxu ailəsinin üzrünü baxabilmək xandırılır. Vəziyyət o bir dağılırdı ki, bu şaqına məktəv forması alabilir. Hələ onu demirəm ki, o məktəv formasını da həmən tebə gözlərin iştahası, ansı qeymətik etiriz, xaldıq. Çoxlu problemlər var ki, əzilir, sınır, kütləri surətdə insanlarımız. Bu vaxtda, əyərsən, durub qamala düşməyətəsən səhər. Sözlü deməyətəsən səhər. Onda ilə qal olduğu yerdə və xaldıq günə mü? Xaldın əziyyəti, bərdi özünə yətər. Gəlmə, qoy harda ölürsə, ölsəm. Amma iddiyada göstərmək ki, mən bu xalif lideriyəm və sahir və ilə. Bunu tam səhərimi deyirəm, hətta o liderlərin əksəriyyətində, hürmətin de var, dostluğumuz da var, bir yerdə olmuşuq, bir yerdə mübarizə barmışıq. Amma yətər bu qədən olmaz. Qədən gözləmək, tutaq ki, xalq duracaq və mən gələcəyəm, bu yanaşma səhdir. Mən gəlirəm, xalq dursa da, durmasa da, gələcəmdir. Ölə, ətrafınızdaki, resmubiqalarda, həmi Güristanıda, həm İlmənistanıda bu formla işlərdir. İldə hizmələləm, Allaha qitab edəsiniz ki, yə, Allah, yəni bizim bu üçəmzi, dövlətimizi bu cəmiyyəti dəlxananı bir normal cəmiyyət hədində çıxadın. Sizcə bu, belə də ölməyi gözü almayan müqalif siyasili idirlə olmadığı halda, Allah rəhm edib bizim bu cəmiyyəti sizin dilinizdən deyirsək, bu dəlxananı bir normal cəmiyyətə, ədalətli cəmiyyətə qətəb çıxadın. Sen adamın ələ, hər yerdən üzüləndə, inandığı, ümid elədiyi, cuma elədiyi hər yerdən üzüləndə bir ətəq qalır. Bu da Allahın ətək. Elə əbəsliyi ki, son zamanlar, sahəri həndəsi artımla çıxadır. Yəni, adam ən son sahərisi Allaha əqtabıdır, Allaha üzül tüb, Allaha yalvarma olur. Amma buna çatdıran məqamlar var ki, bu, bu nöqduya çatdıran ki, adam Allahdan başqa çahrət takmır. Nibər iki sualızın tamamlamadın iktidar tələfi. Bu işin iktidar tələfi. Hikdidar son zamanlar vətəndə cəmiyyəti üzülərinə, vətəndə cəmiyyətinin işinə, arzularına, ironi elə bakılır. Ümumlətləfəsində cəmiyyətinin üzüləri insan kim qəbul olunur? Bilə bir statistika deləmir. Yəni ki, dalışınlar eləyirlər, birəz bəq danışanam, birəz səh danışanam. Tənqidmdə birəz ağrı, yangın olanlar isə bildiyiz kimi artıq adonlu dostlarımız gəlib, müxtəlif bahanələm döylər, həbsediyirlər, şərliyirlər. Bunu da gələk gizlədiyək. Çünki və deyirsə, xalqı da bu dür gözünün qüphı qəyiblər. Bu həd, bu indi belə çaresiz, məməddə, sardan soldan döyləndə adamın əlləri görə qalqır. O göydə ki, Allah mətəlməyə yapışmaq istəyir. Bəlkə dələ düşdüğümüz vəziyyətin tutaq ki, ən əsas səbəbi əvvəldən bizim əllərimizin Allah nəfəyəndi olmaması. Dəyək, biz Allah yəni saydır, onun quyurduxları yəni eti olmasa, ağızda olsa, yaşam tərzimizi qurmaqa çalışsaydır. Bəl keç bu sağ dediyim, iktidarın dəyənəyi, bu tərəfdən, müqalifətin iddiyaları də ki, bu dür olmayacaq, də ki, əsassız birə səkədə günahkar olaran, müqalif istəyir, yaxşılığın istəyir, amma təkcət deməyələ, istəməyələ alımdır. Müqalifətin hansın deyirəm ki, ona fəaliyyət göstərmir. Fədəkarlıq yoxdur, yəni. Fədəkarlıq göstərmir. Bak, sınasını böyle aqsıq qabaqa getirir. O, nə bilim, məcazı mənim, dəsək, İktidarın da böyük günahı göz qabaqındadır. Yəni ki, qalqın yaşayışı onun arz istəyləri o ardına vırılır. Və nəticədə, dedim ki, biz iki kərəfin demək mənginəsi arasında qalırız. Bu, mənginədən dediniz ki, o zaman necə çıxacaq? Qalq gözü qıpıq, qalqın haina, dediniz ki, müqalifət isə fədəki alıq etməyən bir lezyətdə. Necə çıxacaq? Çox, bürməyə, retareksu oldu. Necə çıxacaq? Biz oradan necə düşmüyümüzü anlayanda, oradan necə çıxacaqamızı anlayasın. Başa düşədik. Həmən o, mən genəl arasında necə düşmüyümüz? Hansı, korkusi, yaratıq, iktidar kələf, bu tərəf, bir çıxallarda yalancı ünbük yaratıq müqalifətdələr. Biz bunları anlayandan, dərk eləyəmdən sonra, olabəsin ki, o necəsin təpəcik ki, bu vəzəklər necə çıxacaq? Amma, yazılmamış qanunlar var. Cəbiyyətin insalmiyyətin yazılmamış qanunu var. Hər hansı bir, əlatsız vəziyyətdən, görünmüyən bir yerdən bir pəncə rahatsı var həmişə. Cəmiyyət öz-özünü durultmaq xüsusiyyətini müalək etmək. Öz-özünü xilas eləmək. Şəxmaq, fılaşdırmaq, durultmaq, və tüşdüyü vəziyyətdən çıxmaq. Hət bir nə fəlsafi tərəfdə, nə bilim, nə, hət bir tərəfdə yazılmamış bir şeydir. Hət bir həs, həs də artıq şeyi qabıl eləmək. Dəniz. Dənizin öz qanunu var da artıq şey sonda hətta öz-özləyətm insan meydə olsa belə onu çıxardır öz bətinindən artıq kevada. Bizim cəmiyyət özünü durultmaq istəyəm hazırda, sizin dilinizin əndə isək. İstiyir mi, deyirsiz? Həlbəktə, şurdan çox şuraltı qeydəndir prosesdir. Bir şeydən hamın ağrazda ta ki, azərbaycan polisindir. Şimdə yaxşıların var, ləyə qəktiləri var, qətəkəri var, demək, müharibədə iştirak eləmiş, doğrudan əsarışı qorumak istəyəm, xalqırı sevən çoxlu sayda polis var. Amma eyni zamanda bu dana məsələsindir. Bir dana dır nəxrı çox liru? Polis, yəməni çağırmalıdır, ta ki, hər hansı bilməsələ, şey üçün, izzahı almalı üçün ki, nə o daxtiyar azəyəvi və yaxı bir yələrinə aytam xanımın məmədə o vaa? Sen bunu normal surettə zəngir isə ya, polislə gönlərisə, gönləris ki, ol polislə, bunu eləmək olar mı? Dizdir mü? Bu məməsənsin çamatın yolda qolun buğur, sonra polisə müqammət adı. Hələ qaba ola, gülbəli şeylər var. Ünvansız sövüş. Şimdislə tutundular içini, yolda gittiği yerdə, nəyə tutunusuz? Bu ünvansız sövüşlərin. Yəni, bax, belə məsələlər də var ki, həmən o arzu isməyə malı olur. Həm bu patsazlətimiz surettə tətəşön olaraq cəmiyyət özünü durutmağa həmişə doğru gedir və yol əvvəli olan yol, əvvəli olan yol və ahırıda olur. Əvvəli olmayan yol, ahırıda olur. Yəni, cəmiyyət bu vəziyyətdə, nəmlütlət çıxacaq və buna Allah tanıdı keməyi deyiz iş, bən ün bi dəliyiləm. Evdən əzmələm, ged etdiyim, əstaksunuzda ziyalısı, ziyanlı deyə gedidisiniz. Bu ifadə, bu günlərdə çox yenə düşü, belə ki, yəgin məlmaqınız var, tətəşinlə bağlı bir sıra həbsonlanlar var. Bu günlərdə bu həbsonlanların sırasında Şair Rahid Məmədov, Şair Rahid Bəşər adı ilə imzası ilə yazan bir şairdə həbsonlub, tətəşinlə bağlı. Bu məsələ, Sosia Şəbəkədə ciddi müzakir oldu və bu Şair Rahid Bəşər qınanaldı insanlar tərəfindən. Bu cü şair olan bir kəs, yəni şairlə rədətən emasyanal olur. Bu, tətəc zinayetlərin də iştirakçı ola bilər mi? Yəni, bu bir ziyal ola bilər mi, əmin o deyim ki, ziyalı sörpəti pekədə əbədi bir sörpətdir ki, kimdir ziyalı onun misiyasını hədir və s. Biz görürük ki, ziyallar da bölünür, iktidar ziyalısı, nüfalifəl ziyalısı ziyalı bölünmə, onu bölməyə cəhdələyəndən çilikləm mələ buluşqa ki, bir varlıqdır. Siyasi texnologlar, yəni bunu hesablırlar ki, ziyalları parçalaba qücür çilikləməyə lazımdır. Onun için görürsüz ki, açışları dəli bir ziyalıq, o nədən yaldaq qalsıqdaqmış, işək, baharlı kaşdımda, oturub və yalanlanmış, özü bilir ki, yalanlanmış. Özü bilir ki, saktı kəndənə gelir. Bakır kameranın gözünə, nizarmadan yalanlanmış. Bu, harası ziyalı olabilə. Ziyalı xalqının ağrısı istəylərinin məhsuliyyətini daşıyan, onun ağrısını çiğnində daşıyan kəslərə deyilir. Müdürük kəslərə. Ağınlı, istidaklı, sababdı kəslərə deyilir. O, o, təlfər məsələsini gələyiriz. Birinci gündən o məsələri biz araşdırdıq, biz oktayı biləliyəmən bir iyerdə və hansı məşəqətlər gəldi başımızda ve oktayın tələrinin yəgin şahidsiyiz. Məsələyə, nə təbii gəlmə qalma qulaq? Hələ, üstəliyə, sen söz adab olasın. Şehir yazasın. Onu nə tələrin? Sen onu vəs verirsən, səkək ki, ələ, düzgün oğlu demək işkəncələr, o ölümlər, o basqılar, orduya ələk, onu düzgün isə belirsəsi sən elə ki, üzru asdır. Nəyi yaşayırsansın? Yəni, ocudan adamların aklını nə ki, ziyalı formulasıyla? Ocudan adamlara bir əblə adamlardılar ki, onun ziyalı olması üçün kəni buradan bir üç dəfə çinə gəlir bu arası. Dədiyiniz kimi o yaltaks yalla, o kauskulu ziyalla, hansı kefirlərə çıxırsaxta çıttanşırla? Siz ələsizindir nəqsizdə dədir? Onları hakimiyyət yetiştiri, yoxsa ocu insanlarla içindən təbiyyətən ocu yəkədilər. Ula ştildilər, parnik ştili birisi də, parnikdə ştili bəsliyirlər. Ula təbii ki, məcazin mənada diyelim. Ulara ev verilir bürəs elə bir kişisi tələk kübrə verirlər, böyüyür. Ulara məyən adlar verirlər, bürəs gül açıyoruz. Uları maaşınə, nə bilin məyən maddi təminətlərin ödüyürlər rüpların o şiid sonda tutar ki, bir qələm fil olur. Adında qoydlar ziyalı. Qoxu sanki qələm fildir, gözəldi. O maaşlinda sən bilirsən ki, hansı dərmənlərlə, hansı qemikatlərlə bəsləliyim. Yəni, sünə yetiştiriləm. Yəni ki, ular apıda ziyalı sözü günah dişdətmək. Yərsən qaldırın dərdinə qalmırsansın. Dövlət bir, dövlət çalibin dərdinə qalmırsansın. İçindən, ki, sən mən yoxa öz müstəqilliyimiz var, öz müstəqil dövlətimiz var. Və buna bağışı kim bu tər təmiz bu ah çaxıza müstəqilliydə belə deyik təmizdik mücəhsəməsində kim ləkəs alırsa? Kim öz əməliyilə istiçədik, tutar olsun, sən müqalifət olsun, sən adədim olsun. Sən ona bağışı olmalısın. Ziyalı belə deyikdə qalbinin göz yaşının heykəlidir. Göz yaşından oyla dərdinlən oyla hətta səbincindən oyla heykəlidir. O dür yaraşmalar zəni yoxsa kəl, as, təbəri, bəşmə, kema, televizyalar 30 dur təriflədi yadama olan əslində oların im cinəri ziyan qətirilir. Zərər qətirilir. Təriflədiyi işləri az qala bilmət artır mıdır? Durur deyik ki, bu artıq çox lazımdır, bilmət artır mıdır. Bu sözük demək üçün ziyalı yoxuya sağ oləcə elimin tərsənin mərifətin olmalıdır. Azazıq avlan olmalıdır. Vücudan sörməti təmiz başqa şəldi, ki, yollara vücudan elə yatıb keç qətiyan qıdıqı gəldi. Benzin artır onu haq qazanlarırlar. Dəmir ki, bu artın mənim vətəndaşlarını, mənim xaldırmın milyonlarla insanın yaşaşına pis təsər ediydi. Ayrı, bu haqi qətəm artın olmasa mümkün deyir, onu da deməlisən sən ki, baxh vəziyyət belədir. Yenədə yalan danışaca isə, son zamanlar ölkəyə gələn küllü bir dərdə vayrət hesabı, neftin barəlini, iyimətin artması filan bir şəkən, bunu göstərir ki, azərbizanda xalqın yaşaş nifahı yüksəlməli deyir. Bu cür olmama aldım əndi. Amma bir qrup insanın yaşaşı yaşlaşır. Bir qrup hər bir şey belə olur be, amma o qrup da adın məsələti təpə gözdür və əndi bir üzə çıxır. Flankəsin nətin bir ilası var idi, nə bilim, qarajı var idi, milyonluq deyir olan maşınlarla, nə bilim, nəyi var idi, doymurlar. Bu təpə göz məmurlar demişkən, bunların gözünəyə doymur. İlahi ədələttən hiç olmasaq görürləm ki, bu xalqın ahın naləsi onları bir gün tutacaq. Çox qəribə soğalı bu. Çox qəribə və həm çünəməm düşünmüşəm. Yəsiz belə qərarın yədim ki, bir insanı bir vəzfiə qoyursa, yaxşı maaşının, gəlirmən, hətta nə bilim, qarruksəlmən, o həmən hündürlükdən aşağı bakanda, insanlar birə küçük görmdür. Bunların insanların dərdəyi, səri, ağrısı, səvinci, bəd bəxri, qoş bəxri. Onun için öz rəngini mahiyyətinidırır. Həmən adamı qötürürb, birəz də yoxarı böldür. Daha çox, gəlir, daha çox qarruksəlmik anı. O oradan baxamda, həmən küçük görmət insanlar, insan kim, yox, həşərin kimdir. Yəni, o ələ bilir ki, ələ, oları əyğını basılır, əzədə bilər. Bu, psikologioformalaşanda onun nə ağlı, nə boyu, nə bədənli rəzməri artır. Onun bir yeri artır. Mədəsi, böyük, iştahı tükənməz olur, və elə bilir ki, elə də gəlir ki, indisi o zamanlar, yenidə, həmi izrabaqçıları, həmi yüksəy, mənsef sahiblədə belə deyilə öcəzalarını alırlar. Ama bir di mi? Beş di mi bunlar? Daha sayə hesab kutar mı? Hər hansı bir adı və təndar, öz məqdaqında təmir eləyə bilmir. Ama biri görürsən ki, 1-200 dəktarlıq sahədə özünə imanətlər tükəyir, bilinələr tükəyir, xaricdə atillər alır. Bak, bu antakanizm sonda əvvəl nanazlısılık, sonra da niflət yeradır. Qalbda hakimədə görürsün, niflət yeradır. Halə hakimətlər özün? Yəyə gəlmiş kən bu yaranmış niflətin ala qədə ümumiyyətlər xalqın sözünü deyən bir ziyalı kimi, prezidentə şəxsən braziyyət etmək istiyirsinizmi, yaxud bir qurp ziyalı inan birlikdə imzara toplayıb. Sünki adı tən, eksperktə siyasilər, müsahəbə verində bəzlər deyirlər ki, xalqın sözü problemlər prezidentə çatmı, prezidentin fiziki imkanları bu qədə məlumatı oxmaqa çatmaz? Ola bilər, ola bilər ki, həq qətən prezidentin fiziki imkanları, bu qədə informasiya, bu qədər hadisələri görmək üçün, bilmək üçün küfatələmir. Amma biz danışlıqlarımız adi hadisə deyilə, bu küllü vətələrlərin xalqın hamsını naranət eləyəm məsələrinə ola bilmək ki, çağın məsələri, elə bizə indikisi söhbətəməyiz heç şüksəsi, bu və ya digər formada ölkə baksını çıxatacaq, və bu bilir, əslində bunları bilir. Sadece o da siyansi irade göstərmək. Adi bir misal, Qudafislər şövb biz iğnə. Həm o bulbara yedirdə, o həm millə parkını, gündə mərkədə bir ənli min, yüz min və qədə artıq insan orada istirahat edir, hava alır. Həmurin gözü də bağlıqdır. Bak, deyirəm. Gəlir isə bir skansal içməyə deyir ki, 20 muha, 25 muhaqdır, dəskə anlatır. Dirsəm, mən şəkərə, mən məhə bir skansal verir, dilim ağzım yanır. Gət də lazım, deyir. Olmaz, neyə olma? Belə tapşirilir. Yəni, o yüz minlərim e-itirazını görməmək mümkündür mü? Doğrudan həll eləmək olmaz ki, insanlar gəlsin, istirahat eləsin, nuşu canlıqdan gəlsin, əvvəki kimi, bir çaylik çaylıksin, bir çöçvələ yəsin, reikətlik eləməsin, də orda. Tek çövək, oraya xəlirsən, bu qamalə tərəfə, reikət mələ bir mafiyasının ağaqsına tüşürsən, adamın özdə indiki vaxt, xalbın məziyyətinin ağır olduğu vaxtdan maliyə, çətin iləri, mən öz böyüz olduğun halda bu dür şeyləri ki, bilmək üçün vaxt lazım, deyir ki, bunu hama bilirsə, demək, ölkənin vaxtcısı da bilir. Siyasi iradı göstərim, həmişə deyirim, elini doğrudan stoğmusuna vurub, həmən demir yumruq hesabələdi, elini stoğmusuna vurub, deməkdir bələ olmaz. Bir adam, başqa dür hərəkət eləsə, ondan sonra qədib təbbir görürüz. Xəzər, dəhzənin bütün ətrafının zəbt eləyiblə. Kimlər zəbt eləyib? Dəhzə gədi, zəbam dəhzə gədikçəmə bilmir. Hər yerdə xasağar, hər yerdə ahrama, bura mənimdir, bura mənimdir, buradan keçmə, orada diyamma. Gəlim, ahrib dəzət çatanda, orada də bir hasağar. Bu, stoğmusuna pul verməz. İçə girməyətə pul verməz, mənim dənizmə, xaldın dənizmə, yaxınlaşıb, əvvüzü gümaq üçün, orada bir çinləyətün, səkəməsə pul verməz, səni niyə? Bak, şəbən bir Türkiyə, pandemiə dənər, Bak, Türkiyə, İstanbul'un keçəndən sonra Samsun Məqədə, mənim iki yüz yüz kilometirdirdir. Hamsı dəniz kenarını, yox dəniz kenarını, bir dən hasar yoxdur, üç yüz kilometir. Bir nəsə yerdə, yaşayış yerdə belə diyələr, əksinə, hətta çeyirikör gəlip koyuq, orada sən alənlə gəlip, kebapşirə bilərsən, yeme yiyə bilərsən, stradədə yə bilərsən, bu nə deməkdir? Kimi təhəzi verdi bu, dənizi cəhdələsindən, Qurban olub allaha qara bakıq xilas elədiyimiz, azaktan düzdür, tam da olmasa çox arızlarımız gəlçə iləşdir. İşqaldan azad elədiyik, dənizimizi də gəlmiş, işqaldan azad elədiyik. Bak, bunu mən bir başa ölkə batısına deyirəm ki, burada da qabağa düşür, həmənə dəmir yumruqu burada da göstərir. Yəni, də iləs, deməsən öləm məsələt, deyiləsi dəh çoxdur. Bütün bunlar Azərbaycanın dövlətini, dövlətiliyini, Azərbaycanın sivirli də ölkə kimi, imicini, dələk köyhəs alan məsələlərdir. Bunlar da xilas olur. Cərimizi bunlardan qutaraq yalancı, bu, demək öz xeyrini gülən biznesmənlərin suyunuz qeymət artımını soğun qoyaq. Yazıq da, Vaxtınızı bir az almalı istəyirəm. Son günlə, yargın ki, siz dəyizsiniz, Erdoğanstan baş nazi paşıniyan deyib ki, Noyaburda sülsadışı imzalanabilər Azərbaycanla. Ancaq bilirsiniz ki, büslücül görüşümdən sonura, Rusya prezidenti Putin, Azərbaycan prezidentinə zəngiddi. Bu, yaxın vaxtlar üçün də səfər gözlənilir. Bütün bunlardan görünən odur ki, bu, sülsadışı qəvbindil, daha çox Rusya'nın belədə təhvici ilə onun xətti ilə imzalanabilər. Bu halda, bu, sülsadışının Azərbaycan üçün əhəmiyyətli olacağını düşünmək olabilərdir. Sülsadışı ilk növədə özündə, Tələklərin İlmenistanın Azərbaycan Azərbaycan ismini, Qabun eləməyi Tələməli Sərhətlərin müəyyənləşdirilməyi deyil. Kamunikaksaların atılmaqı deyil. Bu nə vaxtsa olacaq? Amma İlmenistan bunu cibdi cəhmələn ilə qitməyət alır. Və İrvanşist növvələr hətta üçüncü qara vaxtsalarısını halda qarşıdır. Belə bir məqamda, Paşiniyan yəgələ məksfış yolu bu məsələrin uzatmağıdır. Artıq ilməni ekspertləri də qeyd edilər ki, hələ su sazişindən səhbət gəlmirisi sazişinə hazırlıq materiallarından sənətlərindən səhbət edilir. Bunlar çox kimi məsələrin uzaqacaqlar amma biz özüşümüzü görmərik. Təbii ki, Rusın sülməramları də sülməramları mən dırnaq çimdisi. Rusun arda dünyanın hansıya də sülməramısa olur. Arda olubsa ammısın məramın bəd olub. Oraya yerləşdirilməsi sonra bu məsələnin istisnasın olaraq onun arzusu, onun istəyinlə həyatı keçirilməsi yəni ki, qara vaxt probleminin həll olunması məsələsindir. Avrupa şurasını nə, birləş mümələtə təşkilatını nə, miz grubu nə, hisbirsini hesama alma. İstiyir ki, şəxsan Rusyanın elində olsun, bu düğün. Də nə qədər ki, Rusyan elində de düğünün üstündə düğün vurulasın? Demə gələk, biz başa düşək. Amma düğünü kəsmək də bir o bədasak deyir ki, indi biz çoxları gələk, xan kəndənə də gərəyir deyir ki, çoxları deyir. Rusları qobaq oradan, elə o qötək əsand olsaydı nə var idi. Bak, məs bu siyasətin görünmüyən tərəfi daha çox da nəki görünmək. Burada məsələnin həllində biriz zamana itiyazıqdır. Rusyanın, o qorayna olan təcavuzu, Rusyan indi ki vəziyyəti ona gətirəm çıxarlıcaq ki, Rusya tamamilə gücdən düşəcək, zəhifləyəcək və onda bəlkə neyse əllələmin olacaq. Eyni zamanda ölkə batısı da bu yöndə məyələ gələk ki, ciddi adımlar atır və yaxud atmaqa səhək göstərir. Və bu bizim Türkiyələ, İkmədədə, Türkiyələ müddəfətliyimiz, dostlarımız və şudu bağlanmış və yandama var ki, biz dələyək. Demək, bunlar yavaş yavaş bir xalcaq toxumuşu kimi getməli. Qalcaq gözəl alınır, o vaxt ki, onu yavaş yavaş tələsmərinə, səbirinə ince ince toxuyursaq. Üməd eləyirəm ki, məsələ, öz həllini tapacaq bu Rusun zəhifləminlə, bu bəd məramlı, məlumə Rus dəstəsinin Azərbüzəmi tərk etməsinə sonra başlayacaq. Sağ olun dəzmələm, təşəkyədə. Sağ olun, də size təşəkyədə.