 आप दुबारा श्रूक अदीजे. आप नमशकार. मैं निल्क्मार संखार सदस राजबासा समिती मुमी वावावा सिछर संसान की और से आप सभी का. इंदी दीवा समारो, 2021 में, अब इनन्दन करता। आज अज इंदी दीवा समारो के वावसर पर एक वार्टा का योजन की आगया है. वार्टा का शीष्यक इंदी बाशा यान सिख्षा में इंदी बाशा. अवार्टा कर प्रवत्ता दाब्टर के के मिस्रादी है, हमारे अमी बावा सिच्छर संथान के ही, राजबादा समेठी के अदध्छ भी है, तो डाब्टर के के मिस्रादी के बारे में, आपको बताना चाूंगा, की उने विग्यान सिच्छा, के चेथ में प्चार अप रसार के लावा, सोथ के लावा, हींटी भाशा, हींटी साइथ का, हींटी भाल साइथ का, बुड़ी अच्छा आग्ँान है, क्या जु के लेग की उपरंगत है, आपने विग्यान सिच्छा समबंदी के पुस्ट्खो का, लेखन बी की आए, के पुस्ट्खो का हींटी में, कै पुस्ट्खो का हींटी में, अन्वादन भी किया है, आपने कै मासी पत्र काूं के लिए, कै लेग बी लिख हैं, जो आब देदी प्रकासित हो चुके है, आपको राजकी इस्टर पर, और राश्टी इस्टर पर, अब देदी पुस्ट्खारो से सम्मानी भी किया जा थुका है, तो अभी जाड़ समय न ना लेते होगे, मैं दाटर के किमिष्टर जी को, आमन्तित करूंगा, और वाद्टा के माद्टन से, हम ये जानने का प्रयास करेंगे, की हिंटी बासा का महतो, अमारे विक्यान से च्छा के चेद में कब और तेचे रहा है, अमस्का डाटर पेद किमिष्टर जी, अपका स्वागत है, होगे तुझु, दन्निवाद अनिल, मेरे बारे में, बुत अच्छी बाते कहने के लिए, आपकी उदाड़ा के लिए, में आपको दन्निवाद देता हूँ, आद्रनिया केंदर निदेशक जी, मेरे समझत सात्फीग़, जो हुमी वबा केंदर से यहा जुडे है, मैं आप सभी को हिंदी दीवस की, देर सारी शुब काम नहें देता हूँ, बड़ाई देता हूँ, मैं अपने उन सात्फीग़ का भी दन्निवाद करता हूँ, जो यूटुक के जर यह जुड रहे हैं यह बाद में जुनेंगे, उनहें भी मैं आग्रिम भधाई देता हूँ, जैसा की अनिज़ी ने कहा, आज हिंदी दीवस की अजसर पर, अऊम ने के वीण्झान वारटा एह रक्चत है, राज भाशाट समथी की तरव से, उसका शीर शाख है, विण्झां शॉष्टषा यम शुवद में लिए लिए विडिन, को की, हमारा केंदर अनीस्व चुहतर सी, विग्यान शिक्षाः में और शोध में पतन पातन में काम कर रहा है तो मुजे लगा कि यह विशे बड़ा सामएख होगा यह मैं इस बात की चर्चा करूम कि शिक्षाः और शोध में खासकर के विग्यान तकनीकी के शित्र में एक मागियम के रूम में हिंदी की क्या इस्तिती है यह इस लिये भी प्रासंगिख हो जाता है कि यह जो वर्ष है, यह हमारी आजादी का अम्रित महोग सो वर्ष है बार सर्कार इसको बड़े अस्तर पहले रही है बीते अगस्त को ही, पंदरागस्त को हमने आजादी के चोगतर वर्ष कुरे किये यह पच्टरमा वर्ष है, और यह बड़ा माएने रखता है अमारे लिए जैसा कि आप को गयाथ है, यह हिंदी दीवस का आयोजन यह हिंदी दीवस का आयोजन चोदा सितंबर को इस लिए करते है, कि चोदा सितंबर उनी सोंचास को, हमारी समविदान सबाने खंषीच्वेंट अस्विली ने, हिंदी को राज भाशा के तोर, अफिष्या लेंगुज आप हिंदीन बिपबलिक, यह तोर को स्वुट का प्या अद, उसको अंगीकार की आप है, तो राज बाशा के तोर फिट यह हिंदी के बहत्र वर्ष होग़े, सब पनने तीट्वी यह यरस, तो आप देख है, की आजादी की आपट्र, जो चोचफतर वर्ष होग़े और, राज भाशा के रूप में हिंदीकी यात्रा दोनो करी करिब साध शल रही है, एक को चाहतर वर्ष ले, एक को बहतर वर्ष ले जाए एक रहे है। मित्रों किसी राज्त के जीवन में 70- 75 वर्ष बहुत मयने नहीं रही ले थे, लिकिन हम ये जानते हैं कि पच्छटर वर्स्त का एक आरसा जो है काफी लंभा होता है करिब-करिब तीन पीडिया गुईर जाती हैं इस दर्म्यान जो हैं इसले भी यह एक मुल्यांकन का आउसर बनता है कि हम देखें की इक माद्यम के रूप में हिंदी कहा है, जैसा कि हम जानते हैं, मुटी-मुटी बातों से हम परची ती हैं, आजादे बिली तो राजनितिख सुतंता मिली, लिकिन शाएद भाशाएई सुतंता हमें नहीं मिल पाएई और जो हमारे सिख्षा पद्धी ती, तमाम सुदारों और पर इमारजनों के बावजुद कमोवेश उसी दहरे के चली जार है, बहुत सारे जो सिच्षा के समालोचक हैं, वो करते हैं, कि लाएड मकाले ने 1835 में जो बुन्याद रखी ती, वहीं चीजें अगी भी कमोवेश जार हैं, तमाम हस तक शेप के बावजुद यो हैं, तो इस तरस के देखा जाते एक अपनी रेसिक विरासत को कहें, या आप कहें कि एक बोज है उसको हम भोदे चले जार हैं, लेकिन यह भी एक यह थारत है कि हमारे देश में आजादी के तने वर्ष्यों बादू ही, आसकर के उच्छा उच्छा अश्छोद में एक तरसे आंगल भाशा का वर्चसु है, और कमोवेश्वा बना हुएं, तो आज हम उसी पे चरचा करेंगे, विग्यान शिक्षाम शोद में हिंदी, एक शास्टरी विद्हा के विग्यान, अव्यानते है, जिस विग्यान की हम शर्चा कर रहे हैं आपर, उसे हम आदनी के विग्यान तो अच्छकते हैं, माडन साईंच को अच्छकते हैं, यो देखते ते अपनी उस फुल नजरों से, उनकी व्याख्या उनका विषिलेशन करते थे, उसके उतर करते थे, उस परमपरा में हम कहींगो का नाम लेज सकते हैं, अगर समप्र दही व्रानी परमपरा को लें, अरस्तु अप्लेटो और सक्रतीज का नाम लेज सकते हैं, बारती परमपरा में अगर अप देख हैं, तो इसा के पूर अच्छ्विस ताभ्दी में, महर शिकनाद का नाम लिया जासकता हैं, जिनका ये मानना था की समुची जो स्रिष्टी हैं, वो कनो से निर्मित हैं, और कनो संगरच्ना के परती उनकी जो आसकती ती उसके चलते उनको काडाद कहा याने लगा, और उनके बारें मानेता हैं, हमारे सास्तरो में कहा जाता हैं, काडादम पाने नीमचेर, सर्व शास्तरो पकारकन, भा सास्तर कों, महर्ष कडाद का जो पदार स्विज्यान हैं, और पाने नीका पद यासतर हैं, जो विया करन है, पाने नी क्योती सोताःदी इसापृर में होगे ते, आश्ताद्याम है इसी वहुत फ्रषिद ध़रचना हैं, अखभीन के बीज्यान ठब बत्पी अपने कोगर हम वोकस रख्ठें जेशा के मैं थे खाहाए थीन सदी से चार सदी की ही यात्रा है, बहुत उपने यात्रा नहीं है, और उसकी शुर्वात अपके है तो योरोपीन वुन्नर याग्र्मड था उसकी शुर्वात होती है, अज़ी से नब आजनी क्यान की ब्ड़की होती है जिसकी हम चरचा यहां करेंगे, उसके पाठन पाठन की चरचा करेंगे, लेके न एक सेच्छा प्राली की रुक में बारत रवा संबर द़ाहा है है, अस्वई पथन्की चव्छा करेंगे लेकिन एक सिछ्षा प्राली गे रूप में बारत रवासम्र्द्रा है अमारे हम पहले गोल्कुल प्राली होती ती और इस मेर सिछ्छा दी जाती थी करिक्री गाु-गाँ में नगर-नगर में, कस्बों में तिस्त्राके गुर्कुलग, जध़े थे जब आयाकि ती खिल् क्षिट्शाग रहं करने जाते थे और वहाँ नकी एक पाथचर्या होनती थी और अभिगि अद्यापन विद्या भी होती थी जिसको रम्पे डगाजी किते हैं आप प्राया हमारे गुर्कुल् में पाठ्धेक उश्यकश्ट light परमभा रही है लेकि जो स्यक्छा की जो अदारना है पशिन कईव भारती अदारना सेलग है बारत मैं स्यक्छा की जो प्रनाली बाचно तो औज आज जस को हम पबलिक प्रमझवेप पास्निशिप कहते है पी-पी-माडल अप्रालि हमारे हाँ थी समाज के दोरा समर्थित येख सिक्षाप नाली ती जटने गुर्कुल थे उनको जो है, ये समाज ही वित्पोषित करता ता उनको फंध भुईया करता ता. वित्पोष्षिम नाली जफ्वोंए थी, वित्पोषिम नाली ती फंधा ते येख सिक्षाप येख रहा है,। ज़़ा के हम जानते हैं इस्टिंटिया कमपनी जब भारत में आई वर्ष शोला सो में, देरे-देरे उतने अपने पाूंपसारे और उतर-उतर उतर उसका विस्तार हुता चला गया, और भारत के राज काज में, और यहां के बहुत सरी चिज्यो में उसकी भूमिका बने लग यह देरे हमारी सिख्षा क्रनाली में भी दखल दिया और अपनी पहल पाुसने वारें आश्टिंग जोग यहां का वाईस्राय ता उसने सत्रव से क्यासी में कलकता में, मुस्लिम कालनुम के अदहन के ले में दर से के अस्थाखना की जोगे, कमपनी के द़ारा अदहरीत यह आप पहली संस्था थी जोगे, सत्रव सो एक क्यासी में अस्थाखनी तुए जोगे, उसके बाद बनारस में अंग्रेज लेजिदिंद थे, वारान्सी में हिंदु कानुम के अदहन के ले, अदर्शन के अदहन के ले, एक संस्थाखन खालेज की अस्थाखना भी है, यह जोगे इष्टींडिया कमपनी के द़ारा, एक तर से अप रह सकते है कि, संस्थाखत प्र्यास थे जोगे, अस्थाखना भी है, यह जोगे इष्टींडिया कमपनी के द़ारा, एक तर से अप रह सकते है कि, संस्थाखत प्र्यास थे जोगे, लेकि विसका मक्सध अईसा नहीं था, उनका मक्सध �the कमपनी की अदालते हुती थी, वहां जो कुछ, के से मामले आदत आते थी, उनके निप्तारे के लिए, जोगे लुडींद्धार की जानकार लोग है।, उन्याई प्रसाशन में मडद करहें।, उनका मक्सध जोगे इष्टींडिया कमपनी का यही ता यह।, सुन्थाखतारा सो में, वहां लेई अपा में फोर्ट भील्यम खालेज की अस्थाखना ही। इसे हम भारत में आदनिक सिच्छा की सुर्वाद कहते है, प्राया एसा माना जाता है तो है, की आदनिक भारत में जोगे।, जो संस्ताखत सिच्छा है, अदिक भीशेंना की जो सिकप्सा हैग है, जिस में दर्म दरशन के अलामा थो अतरिक दीशय है, जिस में विग्यान की भी वरही हो, कहडद की भी परहाए हो, कर Quant की भी परहाए हो, यस जरके भीशय जो आजनि तो बी शामेल हो, उसका विदिवक स्री जणीशाप के है थाकते हैं कि वर्शि अटारा सोड्ने कलक्ताने हुए रोध बीलिम कलेज के अस्थाचना के साथ उसी की असपास बंगाல में इही शीभान्कूर में अध्शापाश भाचदाना के अस्थाचना अपना हु पहला चापा खाना जो है, बंगाल में स्थाखित हूँ जिस से की पुस्टकों के चबने अप नके विटर्गन की लिए ब्योस्ता बनी। तिस तर से अप देख सकते है कि शिक्षा में जो है, सेक्षिक शेटर में जो पुनर जागरन है वास्तों नहीं अप इसको खेशक्ते है कि बंगाल के ही पुनर जागरन में नहीत है। जिसतर से कटेट्गे बारत गो पुनर यागरन है वैच्तर से बंगाल के पुनर यागरन है। जहंकी शिक्षा की षेटर में और गयान विग्यां की तमाम चेटरो में, बहु आयामी तरगकी हॉइ तो आपके है सकते हैं कि ये चीजें भी जो आदनिक शिक्षा है, ये भी इनकी वीजने है, बंगाल के पुनर यागरन में ही खोजी जा सकती हैं। ब्रितिस पारिया में दे में 1813 में कमपनी को हर साल एक लाक वरपे शिक्षा के मडमे देने की भोशना की थी परलमें दे टाए कि या कि इस टिंटीया कमपनी को वा एक लाक वरपे देंगे जिसे कि वा सिक्षा के मडमे कहरची कर सकें। तुकि या एक संस्तागत प्र्यास था तो वोई भी पैसा जब आर रहा है तो उल समः पहली बार ये प्रशन उठा था कि जो सिच्षा दी जाएगी जिसको कि हम मानते है कि आदनीख सिच्षा है आदनीख सिच्षा क्रनाली कि जर ये सिच्षा दीजाएगी तुसका माद्यम क्या हो या प्रशन तुस समः भी उड़ा था से 200 वर से बहले भी ये तुसन तुस मैं आया या था उसमः तींटराग के मत थे एक वरग ता जो कि आरभी यो फारसी का समर था तुसका माद्ना था कि सिच्छा दीजाएग, कमपनी के जो पैसा कच कि आज या सिच्छा के मद्मेवाडू, अर भी वर्षी में सिच्छा दीजाएगी एक दूसा वरग ता यो मानता ता की नहीं तुस में बहरती बशाषायम शामिल की जायें और इंको रगना रखा जाए जो है वो समस्त भारती भार्षाम की बात वो करते थे, हिन्दी सभी सभी भारती भार्षाम और कमपनी से जुडेवे जो पड़ादिकारी थे या उनके जो मातहत काम करने वाने लिए लिए ते जो की अंगरेजी में पने को जदा ही, मितलग, अ� वान्तिया है ये कदर जी तिहास है की लाड में काले जो यहां का गववरन्डर जंडल था, उ अंगरेजी का समरतख ता उसने जो है, अंगरेजी को समरतन दिया, और उनके प्रयास्म। से लाड गी लिए में बेंटिंग ने सात मार्च अथारसो पफिश्व को, अंगरेज तो यह एक निडाय बिन्दुथा तारसो पफिश्व का सात मार्च का दिंजो है, जब की अंगरेजी को वरिएता दी गी बारती भाशाँं के उपर जो है, लेकिं कमपनी लिए तारसो पफिश्व में ताई किया कि बाश्यात रिग्यान तता पाश्यात साइथ की सिच्छा सिर्फ अंगरेजी में दी जाएगी, और बाखी विशय है वो बारती भाशाँ में प्रहाई जाएगे, वो जैसा कि मैं खाह सकाँ में लाड में काले की बडे निडाय बहुँग का ठी जो है, वर तारसो चवाव के सिच्छा विशयकी विग्यप्ती में जं शिच्छा कई बाद काश हूँ लेख वोाग, कमपनी लिएताई की वोच शिच्छा को जोग छोर दिया जाए, अप्रात्मिक शिक्छा है, या जो मदिमेग अस्तर की शिक्छा है, वो जवे जनवाशा में दीजाए जिसे की शिक्छा का व्याक रूप से देश में पर चार पसार हो, और उसके चलते कमपनी ने चमाम प्रांतो में, अला गलग शिक्छा के बिभाग बनाई थे. और उसी के प्रयासुंके बाग जो है, 1877 में, बम्भै खल्कता तता मभिरास में विश्विद्यालै बने थे. और, उसी किट उछिवरशवाज जो है, 1882 होगा वास्तों है, 1882 में लाहुर में, 1887 में इलाहवाद में, विश्विद्याले बने, बारत्द की सुतन्ता की लडाई का वर्ष्ता और यह वी एक संग्योग है की उसी वर्ष्त्या की ले तीन विशी विद्यालाई भी अस्ताकी थी वे उसमें मुनभाई, कुरकता और आज के चे नहीं में रहे है। आज आज पर दे वी बिक्म बहुत बाई भी वाँई दे में तुली दमनेटेड निशन प्राया जोई लोग इस को खोड करते हैं की लाए मकाले की एही मझा थी की वोगा उच्छा शिक्षा में बारती बाशाँँ को ले आए जिसे की अंगर एजी शिक्षित लोग ही आप आ दे दियार हमें दे विग्यान तता गणेद की पुस्टकें लिखी लिखी लेए थी कापी जे हैं लेकिन वो उप्प्युब तर तकनी की शब्दों के अब हाँँ में पर्यात नहीं ती अब देखें कि जिस दर्मयान जो है विस्वी सताबदी में और विस्वी में जिल्का की मैं आगे जिक्र करूंगा तमाम लोगों ने विक्टी के अस्थर पर और तमाम संस्थाओं ने संस्थागत रूँप से बहुत कोशिष की है बहारती बहाशावं के लिए उस में किताबे लिखची जाए, वेगयाने किताबे लिखची जाए, तकनीकी किताबे लिची जाए यह �alag baath hai ki usme तकनीकी शब्दों में सम्वुबता नहीं ती, यह निफारमती नहीं ती अनगर थी, यह अग उनको कैसकते है किवर भेदब थी, लेकिन प्रयास बहुत की एगे है, इस में रूँगी में जो तामसं कालेजाफ इंजेंटिंग का, जिसको के अशिया पहला जोगेंजेंटिंग का कालेज कहाजाता है, बहुद कालेज की अश्ठापना के वेशे बिवोंका ही जोगा भी वाड़ गर बाज भार गंग नार कैनाल बनानी थी, बाइनाल बनानी थी, निस में रूड़ाए से ने पड़ेवे सीविली जीनेर तेम की मदर ली गगी बाहापगगगेगी नीं जी नोंगे. और पहली जोगद तरएन है, सवारी गाडी तो याप वो मुमबाई में चैली है, वह लीकी पहली जो सामांड कचा लाई त्रेन वह रुडिकी मेही चली ती ती मुझा उस गंगन हर की निरमान की लेई जो है तो जो लेप्तरनिंग गवरनर थे जिंस तांसम भून ले मुझा बहुत पहल की ती वह भार्ती वाशाँं के बड़े समर्थख ते न का मनना था की अर वे पुस्तके उसमई बहुत अस्तरी यह नहीं ती। अस्तरी का आश्करी का अश्करी का आश्करी के नहीं नहीं ती, और उपने पहल गोछना की अधारस अरसश्थ की बात है, विज्यान में और गनिक में अछ्छिए छीक टाईमे लिखी जाए, अर्वे पुस्टके उस्टमे बहुत अस्टरी ये नहीं ती जो है अस्टरी का आश्टरी जो है उनके प्रस्टुदी करनो से ता और जो आंगल भाशा के जो तकनी की शव्द है उनका जो एक दं तीक ता गी उसको पहते है निकत का शव्द जो है, खोज पाना उसमव कतिनाए थी इगजेट वर्ड वो नहीं नहीं हो पारहाता उसमव जो है लेकि प्र्याज यारी ता इसी करम में 1902 में गुर्कुल कामरी के अस्थाबना हुई हरी द्वार में और वहांपे इस्पूल अस्थापी तुवा और बाद में चलकर के उसके पाछ वर्षी बाद महाविद्याले के शुद वो अमी सो साथ में जहां में के हिंदी में वेग्यानिक विश्यों की पड़ाई की बाथ ही तुए सो फिर प्रशना आया था की अपने अस्थर को बहुत प्रेयास किया हो बहुत साथी किताबें उस समः लिखी लिखी लिखी जी है वेग्यानिक विश्यान्पोर्स में बहुत की रसायन अर प्राड़े विच्यान्प की तमाम विश्याल समें शांगिल है, अप्टाब्शु तीरानबे में यह आसा कि मैं लिख्या जीख रिख्याँ, खाराँ सो सब ठसीम लाह्वाद विष्विद्याला के शथाप्ना भी और रिलाह्वाद विष्विद्यालाँ के ही चार अलगलग विभागों के अरभी के फारसी के और सायंश्प्यकल्टी के एक थे एक और सज्यन थे जो है। इस छारों अलग लग विश्यों के तिया है। सो ब हाँशा प्रेमी ती उनका मानना ता की हमें भार्दी वाशाँँ में विग्यान को लोगों तक लेजाने की जोगत है। अनों ने मिलकर के चार महान भाँने उनिस्व तेर में विग्यान परषयक प्र्याएक नाम से एक संथाखना की आज्टाखना की फिख उसी के तीन वरश बाथ महामना प्डिद मदण महान मारवी जी के प्र्यासुं से उनिस्व शोलर में बनारव सिंदी उन्विष्टी बीएच्व की अस्थाखना से वास्तों एक नेया उस्चा हाया मारवी जी बहुत की आद्दिलिख सोच्वाले थे लेकिन वो बहारती अस्मिता पर भी वोगी अकीन करते थे वो चाहते थे की एक एसे विष्विद्याले की अस्थाखना करें जहाँ तमाम भाशाए, तमाम साहित, दिग्यान की जो नमींतम चीजें है, वो पड़ाए जाए लेकिन साथ-साथ उस में जो हिंदुस्टान की संवर दे संपभडा है जो विरासत है, रिच एरी टेज है, जो भारत का योग्डान रहा है, उसको भी पड़ाए जाए, उसको भी लोगों की सामने लाए याए तो बीएच्वु की अस्थाखना से एक नया उसाए पड़ा हुए, और माहोल बडला उसके बाज यर है आजाइदी के बाज अगर हम आजाए, इस तर से संस्थागत कोई उषिषें होते ही रही है, और लोगों लेग पूशिष की उनिस्थाश्थादी से आजाइदी भी ली, आजाइदी के बाज अच्टर्मिरेट अस्थरत की पाटे पुस्टकें, प्रयार होगगें ती, और उनिस्थाश्थावन में उतर प्रदेश में, अच्टर्मिरेट अस्थरत की भी जाइण भीश्थाइई की पाटाई ही जोगगें, हिंदी में संबहो होगगें ती, अब दियान रखें के उनिस्थाश्थावदी में, मिरिला और हैस्खुलस्थरत की प्रभाई संबहो थी, बाद में भीश्णिष्थावदी में, जब काफी संस्थाजद प्रियासवे तो इंटर्मिटिट तक टागी लिखी गें और आई उसंफ्वो होगगगगगगगगगगगगग. बारो सर्कान लिए उनिस्थाश्थ में मानोसं सादन विकास मंट्राले, जो की अप शिच्छा मंट्राले है, उसके अदहीं जो लिए वेग्यानिक्त था तकनी की शबजा और लिए आयो का विट्ठन किया, मंटब मुली है ही ता की जितने तकनी की शबद हैं उन में संब्रुप्ता हो और मानिकी करने हो, योंकी उसमः प्रासा स्वेच्छा चारिता थी एक ही आंगल बाशा की एक ही शबजे की लिए, अलगल लग शबजे जो है, अलगल अगन चलो में प्रिक्त होते थे, ये तो मानिकी करने ज़ोरी था, जहां तक पार्ष्पुस्ट्खों के सबाल है, उसे कापी बल मिला जो है, और आज जो है विग्यान अ तकनीक की, कि तमा मिष्यों के लिए शब्दाली आयोग ने, ब्रिहत पारिबाषिप शब्द संग्र, पही खन्डों में उणल तयार कर के रग दिया है, वो अभी शब्दों की कोई कमी नहीं है, लाखों शब्दों जो है बनाए जा चुके है, और इंका मूल उंहों ने संस्क्रित भाशा को लिया ता, क्यों क्यों कि संस्क्रित में दाट मैं होती है, अगज्योष शब्द बनते हैै, नी दाट मों से ही गत्�theeth हुते है, एस طर से शब्दों की कमी नहीं है केई, चब्तर के दच्षक में यही ने, नीं क्यों आद चबतर के दच्षक में, अदर गिजवेत लेबल तक आप कैसचते हैं, इक फुत बस्टके लिखियां, संचाद हैं समद्गरीं लिखियां। सिच्छा समच्यों आएउगन जबी भारटे बारशांवां वो चिच्छा के वाखालत कि हैं, और अगर अगर में कुई समावेसी पन्द्र मनाना है, जो इन्क्लूसिब हो, जिस में जाडा-जाडा लोगों कुई भागिदारी हो, तो अगभारती भाशावों के हैजे आरिये होँ सकता है. अनुस्वो पच्वन्ड में भीजी क्षेर के नित्रित में भाशा आवो का गतन हूँआ चाड़ा और उन्हों जी है विश्विद्दैली सिच्छा कमाद हैं, बाशावों को करनें के लिये सिपारिस की थी और हिन्दी को नों ले कापी फ्रुप्साहित की आप या था और प� अड़त की है शिच्छा के लिए खाजकर की चाहे वो अर्विन्द हों दैगोर हों गान्दी हों, बिबे कानंड हों या भीजीव भाई हों यहा पे राशे शिच्छानीती की चरजा करना थोला लाजमी है, यह नहीं नहीं राशे शिच्छानीती पिछले वरशाई है, 2020 में, 2020 में इसके पहले जो शिच्छानीती ती वो आज से करिब 34 वर्ष पहले 1986 ती, जब हमने 10 दं, 2 दं, 3 की पद्धी अपनाया था जो है और लिए भीजीग का सिच्छा के ससक माद्यम के रुट में भिकास करने की, पर हम नहीं उसमें जो लिया था, विग्याना तकनीच की सिच्छा को समें बड़ा बल था, और प्री भाशाशा फार्भूले पर, ठा की तीन भाशाई चातर पड़ें, शुर्वाज से ही, त्री लेंगेस फारभूला आप पाच के रुट में है, किसको हम आनसीएप कहते है, नेशनल करिक्लम फ्रेमवर्ख, निस में बाल केंद्रिच सिच्छा पर चालिट स्वंद्रिक एजुकेशन पे, बहुत जोर था, यो पुस्टकें लिख्षी जाए बाल मनोबहावों को बीच में रखते होग, अपनी अब्रिष्वी से लिखते थे, बच्चा वह कही बच्फुड याता ता हाशे कर है जाता था, लेकिन पहली बार यानसीएप 2005 में इस पे बराज जोर भी आगया की, समुचे पाट्फिष यर्या में बच्छे को केंणे में रखा जाए, अब ववाशिट्टा काफी जोर दीया गया, बच्चे की एक अपषा में आपलगगग भाशाबूमी के बच्चे होते है, तो अगर मल्ति लिएग्वर ख्लास्रूम होगा, तो बच्चे अपनी अपनी बपाशाशाशाशाशाशा बाद का रखा है, तो बच्छे क्यों कि एक खब्शां में आला गलग भाशाब हुमी के बच्छे होते हैं तो अगर मल्टी लिंवल ख्लास्रूम होगा, तो बच्छे अपनी अपनी भाशां में उहाभाद का हपाएंगे, मुने कोई हीचक नहीं होगी भावी दुनिया का बहुचार आनुबहूं लेकर क्याथे। ईंका एक अनुभहूं संथार हुम होगा। तो बच्छ नाते वो मुक नहों इसल्गर बहूँ भाशी कशा होगी, तो अपनी बाद को रखेंगे अपने अनुभहों कोई वेक्त कर राखानगे बाहे दूनिया कब बहु सार अनुबहू लेकर कि आते हैं, उनका अपनाए कब अनुबहू संसार होता है, तो भाशा कि नाते वो मुक नहों, इसले अगर बहु भाशी कशा होगी तो अपनी बात को रखेंगे, अपने अनुबहू को वह वेक्त कर पाएंगे, जेसा कि हम जान जिस तरफ से वित तवाड़जे वो तमाम जीवन के चिछतरों लिए परिवरतन हुए है, शिक्षा भी बहुत येजी से बड़िली है, होगा इस शिक्षा कि तरब बरचली है, इस का अनुबहू हमें इस कोरोना संकत के दर्म्यां बखुवी होगी रहा है, जब करीवर सुलसतर महीनो से इस्पूल बंद है, लेक्कि शिक्षा चल रही है, इसले सारी चीजें चलती चली यार ही है, बिना किसी खास भेवडान के, फोड़ा साईस की चर्चा कर लेते है, जैसा कि हम जानते है, 1901 क्यान भेखा जो समय था वह उदारी करनका समय था, जब भारक ने अपनी अर्ष्वेवस्था को खोला, इसको हम ग्लिबलाईजेशन केईनामों से जानते है, सिख्षा भीसे बची नहीं सिख्षा के चेत्र में, नेजी चेत्र की बागिदारी बडी तेजी से बडी, और सिख्षा का व्योसाए करन भी तेजी से हुए, नेजी चेत्र जबाए, तो जो यो एक अभच्षाएरिख शिच्षा है, उस में ने नेवेष नहीं किया, वलकी उस में तन्त्रगद सिच्षा में नेवेष किया, या उन खोर्षेज में नेवेष किया, जो रोजगार परख है, जो प्रोफेषनल कोर्षेज है, या जो उनके लिए व्याउसाएक तोर पर फाएदे का सवला हो सकता था, मुफीद हो सकता था, उस पे निजी छेत्र के लोगा है, उनहों उस में योगदान किया, और एक यह भी है, कल्यान कारी राजिख की बहुंका से सरकारों का समय के साथ पीषेष्टना, अज आज आप देखने के खिक्षा के चेत्र में, निजी चेत्र बहुद बवर च़कर के लोगा निभा राजा है, तो उसके पीषेग मुल कारे नहीं यह भी है, उतना इस पेस विला, उतना अप उस में, जगे है मिला जो है, उगे जगे है निसले मिल बाई, विल बाई कि पहले सरकारें जो वेल्फेर श्टेट होती थी, और सिक्षा उस्वास्त के मुल विषे होते थे, लेकिन उदारी करन के बाएद प्राया मानेता रही है, कि सिक्षा में जो निवेश है, वो अनुप पादक निवेश है, उसका कोई रिटार मही, इसले सरकारों लिए लिए, शिक्षा में अपना निवेश बहताना चाहा है, अब बहताते रही है, आदर शुब से पिछले 3-4 दश्खों से, हम लोगे सुंते है कि समझे वजध का च्या कर सक, शिक्षा पर खरछ होते ना चाहे, लेकिन पूल मिला जुला कर के 3 असाथे 3 प्रष्षत के आस्पास ही, सरकारे सिक्षा कर खरछ करती है, तो जाही रेजिसे सिक्षा परभीथ फी है, वर्दमान प्रदिष़गर हम देखें, सिक्षा कर जित्मा विस्तार होँ है, इस समः मोटे मोटे तवर प्रकुल 1115 विष्वीद्यालय है, रेविश में इस में चंवन, कें�utes भिष्वीद्यालय है, चार सवक सोगल जिहाए, भेविने राजि़ सरकारों के विष्वीद्यालय है, येक सोगफची से दींब इनुवच्तीज है, तीम सो एक सथ निजी विश्विद्या लैंस में हैं एक सो उनसथ हर लाश्टी महत्र के संस्थाम हैं जो कि करी-करी भीं भीन्च्टी का दर्जा रखते हैं आई-इटी तेइस हैं संस्थ मैं यान आई-टी एक तीस हैं इंजीनिंग तो ता प्रदिकी की संस्थाम हैं जो है च्फाँ आई-टीक सो चोगीस हैं सीच्छा का इस थरस आई देख सकते हैं कि ये संथ्हाम खोड़ बतार रहें ये कि सीच्छा का बहुद विस्टार रहा है अजार से जादा एक सहस्ख से जादा विश्विद्याले हमारे हैं लेकिन इन सभी कगर आप एक दिष्टिपात करें यहां जो चलने वालें जे पोर सेड हैं उच्छ सिच्छा के यह शोद के तो आप यह पाहेंगे करी खरीफ सबों में अंग्रेजी मेही उच्छ सिच्छा हो रही है, अंग्रेजी मेही शोद हो रहा है पिछले वरष्टी शिच्छानी थी, 2020 आईी है दाप्टर कस्तूरी रंगुन के लिटर तुमे है वेने हैं एक बार फिल बारती भाशाव के लिए समभावनानावन के द्वार खूले हैं कु में यह विस्च्छाच पर फिल यह गभार जोर लिए अग्रेजी गभाशाव है, यो बच्चे की शुर्वाती शिच्छा है, प्रात्मिख शिच्छा, या मिदिल अस्तर्ट की जो शिच्छा है, ववाज्वे है, बारती भाशा हो में दीजाए, बच्चे की मात्री भाशा में दीजाए. यहापे मात्री भाशा का जिकर किया गया है, और आपको ताजुव होगा जान कर की की 2011 की जंगरना की अंचार, जीन लोगोंने अंगरेजी को मात्री भाशा बताया है, उंकी संक्या सथ शाचच्च्छर थे आस्फास है. लेकिन वाज वह समुचे सैचच्चिक पर गिल्षिप जाएगी भी है, तो एक बार फिर यास लगता है कि साइत जो लेई सिच्चा लिटी आईए है, 2020 इस में बारती भाशाँँ के लिए फिर से समहाँनाँ के दबार खूल रहे है, उतनाई नहीं, बलकी इस में ते यह भ एक प्र दाएगे, अल आँदेए खामसिल अप तेखनिकल एजुके, चनाखिल भारती तकनीख चिछ्छा परईषद में, साइत ब हाशाँ में तकनीखच्छा देने की से भ्थी प्रडान कर लिए, निस में analyzed mind, वो आप शुरू करने का फैसला किया है, उनके पास संगरियों की कमी नहीं है, कि आशे हिन्दुविश्विद्याले के बहुतकी बिभाग में, इसले चालीस वर्ष्यों से हिन्दी प्रकाशन कक्ष है, जिन होने की बहुतकी अरसायान और तमाम विष्यों में, तकनिकी किटा तकनिकी शिक्षा जो है निदेने की ब्योस्था, या था शिएगर हो जाए, साथ बहुष्यों में, उनहोने अन्मती प्रदान कर दी है, बाकी चार्ब के लिए प्र्यास चल लहा है, उस में, संसादं सामगरिया तेयार की जार रही है, इन प्र्यासों के पीछे शे मेंने � इसके एक हन्तराश्टी संगोष्टी हुई ती, इस में मैं भी जुला हूँ आता, इसा नहीं है कोई चीज है, जो अचानक फुई है, वास्तों में, पिछले साल जब ये रिपोर्ट आए ती, नहीं शिक्षा निटी की, राश्टी शिख्षा निटी की, तवी से तमाम संस्थाई इस दीशा में प्रयास रद हो गए न ठी, और जिसका की नतीजा हमें अभी दिखाई पर रहा है, ये सात ब हाशावा में फुई शुर्वाद कर दीए है. इसरक का प्रयास तमाम संस्थाई ने किया भी है जेसे वरदा में, वरदा में महाद्मा गान्दियं तराष्टी हिंदी विष्विद्यालै है, पिछले सात अथ वर्च से ही वा प्रवाद नगन की पड़ाई हिंदी में कर रहे है, उंका जो यमभीए का पाटिक्रम है, वो हिंदी में है, और वाखाजो पड़ाई है यार है. उसी तर शब लोपाल में, वप्तल भियारी वाच पेई हिंदी विष्विद्याला है, उनहो ने तमाम तकनीकी विष्विष्गे पड़ाई विष्विद्याला है, यहाग पुस स从स्ताऊं का विजिकर करना जो रूगी है, जो पत्हन पत्हन के साथ सीधे तो नहीं जुडी है, लेकिन विज्यान के लोग व्यापी करनके लिए, उनके प्र्याश बहुत ही काभिले तारीख रहें, आस्तृते रहें, और तमां सहायक और संगत समगरिया उनहोने लिखची है. विज्यान प्र्याख का उलेक बहुत जारूगी है, इसकी इस्तापना 1913 में होगी ती, और 1915 से एक विज्यान नामक पत्रिका है निकालते है, आप्रील 1915 से आप सोट सकते है, 106 वर से आप पत्रिका निरन्तर चफ रही है, आज भी वो चफ रही है, विज्यान के लोग ब्यापी करने के लिए, CSI यार निसक्या कि बहुड बवडी वूंका है, अंकी 3 पत्रिका है है, हिंदी में विज्यान प्रगती है, अंगरेजी में साँन्स लिए पौर्टर, और उर्दू में साँन्स की दुनिया है, विज्यान को साँर मैं बना ब्यापी करने के लिए, सी अस्वयान के लिए निसक्या की बहुड बवजी रूँका है, अंकी 3 पत्रिका है, ये, रिज्यान प्रखती है, ये अंगरेजी में यार यार न्पौर्टर, अगर का जिक्र किये बिना कोई चीज तुएम में दूरी रहेगी ये भोपाल की संस्ताजी नोने विग्याम शुच्छा में जो है अभिनो प्रयास किये है नोने चोते मुटे चीजों से बच्छों के लिए खास कर के जो है वोशंगावावाद विग्याम शुच्छन कारिक् विग्याम को जंजं तक लिए यार हैं हिन्दी प्रकाशन कब्ष बियाचु का मैं अभिजिग्र किया उनहोंगे करिक-करिब दोसो के अस पुस्ट्खे लिए विग्यामी का ब्द्च्चनी की विशनो के जिस के आदार कोग बियाचु ने भी ताएं किया है कि शाल की बी� विग्याम प्रष्ट प्र्याग जिसका की मैं जिग्र किया विग्याम प्रष्ट आमसंदान प्त्र का चबती है या त्रैमासिक प्त्र का है और आज भी वच्छा परही है तो संस्थागत रुब से वो वेभी विस दविस कारे में लगे हुए है और मैं ये नहीं कहता कि ये वंका बहुद भी वो प्र्याच है लेकि ये मानना पडेगा कि निश्थार की तोरेफ करने गगी उसी बतरर का है विद्यान प्रकाश जिसका जीखर मैं करना चाहुए जुकि मैं इस पतर का से जुडा हूँ संपाद एक मन्डल से विग्यान प्रकाश का परकाशन जोब लोगग विग्यान परषथ दिलि अर विषवनि न्यास, प्रखाशन जोहलोग भिग्यान परशत दिल्ली और विश्य हिंदी नियास नियार का मेडिका से वहता है पले या पत्रखा जो है पापलर सायंस मेगजीन ती, तो हैयार तीन से प्रखाशिठ हो रही हैं मेरा विलंबा जुराव रहा है, पिछले पाच वर्षों से हमने इसको जोहे रिसर जरनल के रुब में तब्दिल कर दिया हैं और हिंदीने आफी मनी या निया प्रतिष्छी तर शोग पत्र का है, युजीसी क्यर लिष्टेड हैं और प्या रिवूट रिसर जरनल हैं तो इस निशा और शुवद में हिंदी आए, लिकिन जाहिर है कि ये सब प्र्यास बोड काफी नहीं है, ना काफी है, और ये हिंदी की जो यात्रा है, और ये अभी भी जारी है, ये चलती रहेगी, लोग इस में जुडते जाएंगे, अपना अपना योगदान देते जाएंगे, अप सभी को, बहुत-बहुत दहनेवाद, अपने वियाख्यान का समापन करता, और अप सभी को जुडने के लिए, भिर्दाय से दहनेवाद देता, और थीशा दहनेवाद. अपने डन्वाद दाप्टर के कि मिस्रा जी, हिन्दी बासा वेविग्यान सेच्च्छा की तिहाज को, बहुती क्रंबद तरीके से पश्थृत किया आपने, दन्वाद. यह यह उमीद करता हुँ की, कि मैंने ज़क्र कیا, इग बार फिल से बारटी बासावon ke liye शिक्षा मैं सब आएंवाँनाँ के धुर खुलेंगे अए सी मिजे वॡ्मीद है! अव तुफ में हम कित नाजे भड़पाइझेगे तो थमई बताएगा. यह आशा की किरन ज़ोर नजर आती है, यह नहीं शिक्षानी ती से. यह एक ब्लाप्शुब संकेत है, जिस तरग से प्रयास हो रहे हैं, काई संस्थाने आगे आगे आगे हैं, उसे फिर हमें भरोसा जकता है कि शाए जो है, भारती भाशाने बरचर की आगे आगे आएंगी, यह उस में कापी कान होगा. दीपा चारी मेंदम कर भी एक स्वाल है, how do you reason HBCSE role in promoting Hindi in technical education, if so. HBCSE में, हिंदी का technical education में क्या role हो सकता है, और क्या possibilities है? एक तु, जो हमारा कारिक्रम है विग्यान प्रतीवा, एक बलाही महत्वा पांशी कारिक्रम है वो शिक्षा मन्त्राले का वहारा सरकार का, और HBCSE उसका एक नोडर सेंटर है और उसको हम इंपलमेंट कर रहे है, मेरी सुमस्से कप्षा 8, 9, 10 के लिए, जिस पे भी मारा फोकस है, और 8 मी के लिए सामगरियों का सच्चन हो रहा है, मेरा अंदाज है कि HBCSE इस विग्यान प्रतीवा के माद्जम से जो है, बहुत बड़ा योगदान देपाएग, मुझे एसा लगता है, अगर हम...