 یہ پیغام تو نہیں ویسے میری عرض ہے کہ اگر ایسا ہو جائے تو بحار آجائے گی اور اس کے ساتھ جامیہ جلالیہ رزویہ مظرولیسلام اسی جامیہ میں ہی افکارِ رزا سیمینار میں سے ایک سیمینار یہ ساتھ جو آپ گراونٹ دیکھ رہے ہیں اس کے اندر ہوا تھے اس میں ایک شخصیت کراچی سے تشریف لائی تھی اور بڑی شد و مد کے ساتھ حضور کنزل علماء مفکر ایسلام آپ نے جو کچھ کیا ان ساری باتوں کو اس شخصیت نے بیان کیا ان کا اندازے تقلم کچھ ایسا تھا کہ وہ کہہ رہے تھے کہ لوگ پوچھتے ہیں یہ اکیدہ تو ہید سیمینار کیا ہے اس شخصیت نے اپنی زبان سے اس وقت جملے بولے تھے کہ میں کہتا ہوں کہ یہ حضور کنزل علماء کا تجدیدی کار ناما ہے کہ یہ ناموسر اسالت سیمینار کیا ہے کہ یہ بھی حضور کنزل علماء کا اس دور حاضر میں تجدیدی کار ناما ہے وہ اس کے رسول صل اللہ علیہ سلم سیمینار جو اس لفنگے کی تیرا گنتے کی تقریر میں حضور کنزل علماء نے جبابن فرمایا تھا تو کہت اس شخص نے کہا کہ وہ بھی اضور کنزل علماء کا دور حاضر کا تجدیدی کار ناما ہے الگرز سارے اضور کنزل علماء کے جو جو سیمینار تھے کنفرنس تھی ان کا ذکر کر کی وہ شخص کہتا رہا کہ یہ ان کا تجدیدی کار ناما ہے تو اس شخص کو صرف چند جملوں میں آج بھی توجہ دلانا چاہتے ہیں اس شخص کی کہ اگر دوسری طرف جو اضور کنزل علماء کے مخالیفی نے اگر ہوش آگئی ہو تمہے کہ وہ باتی نے سارے تو پھر تمہیں ایک بار پھر سمجھانا چاہتے ہیں کہ یہ سارا مسئلہ جو کھڑا ہوا اور اضور کنزل علماء اس پر اس تقامت سے رہے آج ساری دنیا کو خبر مل گئی کہ حق کیا ہے باتل کیا ہے تو اس شخص کو پھر سمجھانا چاہتے ہیں کہ یہ سارا کچھ بھی حضور کنزل علماء کا دور حاضر کا تجدیدی کار ناما ہے آپ کا یہ تجدیدی کردار ہے دور حاضر کا کہ وہ جو ریفز احلے سننت کی صفوں میں گسنا چاہ رہا تھا حضور کنزل علماء مفکر اسلام دوکٹر محمد اشرف آسف جلالی زید اشرف ہوں آپ کے اس قردار نے احلے سننت کو ایک بار پھر ریفز سے جدا کر کے بتایا کہ روافز اور سنی اور ہیں رافزی کا اقیدہ اور ہے احلے سننت کا اقیدہ اور ہے اس لیے آج یہ لوگوں کی بدبختیہ ہیں کہ اتنے پیسے خرج کر کے اتنی تیاری کر کے لوگوں کو بلا کے آگے کرسیوں پر بٹھا کے خود بیٹھ کے جب بولے تو صرف حضور کنزل علماء کی شخصیت کے خلاف بولے جن بچاروں کو بلایا ہے انھیں کوئی علمی صغاد تو دو انھیں کو مسئلہ کے احلے سننت کا در دو اور روافز کی جو باقوہ ساتھ ہیں ان کے کوئی دلائل تو ان کے سامنے رکھو نہیں کبھی کسی کو بلایا جاتا ہے کبھی کسی کو بلایا سب بلا کر حضور کنزل علماء کے خلاف تقریریں کروا کے اپنے اپنے گرو میں جاکے سو جاتے ہیں مبارکو فضالائے جلالیہ کہ اللہ نے ہمیں وہ اسطازتا فرمائے جنوں نے آج تک ہمارے سینے کو نفرت سے نہیں برا قرآن سننت کے نور سے برا ہے قرآن سننت کی روشنی آتا فرمائی یہ دور حاضر کا بہت بڑا تجدیدی کرناما ہے ورنکہ ہم ارفانشہ کو پہجان سکتے ورنکہ ہم ان کالے لوگوں کو پہجان سکتے کہ جو ظاہری صفید لباس پہن کے اندر کالا رکھ کے احل سننت کے سٹے جو پر احل سننت کے اقیدے کو بگاد رہے تھے تو یہ بھی میرے شاہ کے کامل ازور کنزل علماء کا دور حاضر کا تجدیدی کرناما آسطا آسطا وقت اس بات کو قبول کر رہا ہے کہ اس وقت میں ضرورت تھی ایسے شخص کی جو آ کے ایک بار پھر احل سننت کے اقیدے کو نکار کے امتِ مسلمہ کے سامنے پیش کرتا تو اللہ نے اس کام کے لیے میرے شاہ کے کامل ازور کنزل علماء کا چھونہ اس پرمایا انہیں چھونا اور وہ اپنا قردار ادھا کر رہے اور انچا اللہ ابھی میرے رب نے ازور کنزل علماء سے بڑا کام لینا وہ کام کریں گے لیکن ہم نے ان کا بازو بننا اور بازو اس انداز کا بننا ہے کہ دن ہو رات ہو اندی ہو یا توفان ہو جب بھی وہ کچھ بولے تو ان کی آواز پر لب بے کہے کہ ہم آزیرے ہم آزیرے میں دل کے پھپولے نہیں کھولنا چاہتا نہیں کھولنا چاہتا لیکن اتنا سکیانا چاہتا ہوں کہ وہ جب بھی کچھ بولے تو ہم اپنے سر جکا دیں اپنی گردنے جکا دیں اپنا سب کچھ پیش کر دیں کہ اے میرے اس طازے گرامی میرے شاہ کے کامل کچھ آپ فرمائیں آپ کے ہر فرمان پر میں سر جھکا کہ اس کو کبول کرتا ہوں اور آپ کے ہر فرمان پر میں عمل کرنے کے لیے پابند رہوں گا تب تو جاکے یہ کام آگے بڑتا ہمیں نظر آئے گا ورنا وچند لوگوں کی طرح جملے بولتے رہیں گے جامیہ نیمیہ میں پچھ میں کیتا توی سمینار پر دن میں ایک کانفرنس ہوئی تھی پھر رات کو کیتا توی سمینار ہوا تھا پچھ ما کیتا توی سمینار اُس وقت دن کے پروگرام جو جامیہ نیمیہ کا تھا اُس میں عظور کنزل علماء نے ایک جملہ بولا تھا آپ نے فرمائے تو مجھے آہلِ سُننت کا مستقبل بڑا روشن نظر آ رہا تو ایک مفتی صاحب اُس وقت بھی وہ فرمارے تھے وہ کہنے لگے کہ آج دن میں عظور کنزل علماء نے یہ جملہ بولا ہے دکتر صاحب نے کہ مجھے آہلِ سُننت کا مستقبل بڑا روشن نظر آ رہا تو وہ مفتی صاحب کہنے لگے مجھے تو دور دور تک کوئی بھی روشنی نظر نہیں آتی وہ مفتی آپ جان گئے ہوں گے کہ پانچ میں کیتا تو ایت سمینار پر کون سے مفتی صاحب آئے تھے جنہوں نے گفتگو کی تھی وہ کہنے مجھے تو دور دور تک کوئی روشنی نظر نہیں آتی تو جس بندے نے اپنا جگر پیگل آیا ہو مسئلہ کے عہلِ سُننت کے لیے دن رات عہلِ سُننت کے لیے اپنا وقت کی آو تو اللہ کے فضل سے اسے پھر عہلِ سُننت کی مستقبل میں روشنی ہی روشنی نظر آتی اور جنہوں نے عہلِ سُننت کا کھا کر عہلِ سُننت کے اقیدے کیا ہے خلاب سارا کچھ کیا تو انہیں اندیرہ ای اندیرہ نظر آ رہا تو انشاء اللہ عزود کندول علماء کی قیادت میں عہلِ سُننت کا مستقبل بڑا روشن ہے ہم سب آہد کرنے آئے سال بعد آہد کرنے آئے کہ ایمرِ قائد، ایمرِ شیخِ کامل، ایمرِ اسطازِ گرامی اب جو بھی فرمائیں گے ہم ہر حال میں آپ کی آواج پر لببے کہتے ہوئے اس کام کو ضرور بھی ضرور پورا کرکے دکھائیں گے اللہ ہم سب کو عزود کندول علماء کا بازوں بننے کی توفیقتہ فرمائے اس وقت ہمارے لیے سب سے بڑا ٹارگٹ سب سے بڑا ٹارگٹ وہ اُنیس فروری کا دن میں اس دن کو ہم نے اس انداز میں دنیا کے سامنے دکھانا ہے کہ آہلِ سننت سوئے نہیں ہے آہلِ سننت بیدار ہے اور عزور کنزول علماء کی قیادت میں آہلِ سننت بیدار ہے ورناز آروں کی کانفرنٹ سے ساری دنیا دیکھ رہی لیکن اُنیس فروری کی کانفرنٹ ہمارے لیے بہت بڑا ٹارگٹ ہے اور اس ٹارگٹ کو ہم نے اچیب کرنا ہے اللہ کے فضل سے کریں گے پہلے بھی کیا اب بھی کریں گے میرے بھائی تاہر ویہسی بھائیہ بھی فرمار رہے تھے یہ بہت بڑے مجائد ہیں ہم ان کے مجائدانہ قردار کو ساتھ سلام پیش کرتے اُن ملطان کے بارے میں بھی فرمار رہے تھے ہر بندہ اپنی بساد کے مطابق کام کرتا اللہ کے فضل سے ہم پچھلے سال بھی دو سے تین بڑی گاڑیوں کا کافلہ لے کر آئے تھے اور جتنا کرائیہ ملطان سے لگتا ہے لہور تک آنے کا اس کا اندازہ ملطان والوں کو ہو سکتا میں نے اس سال گاڑیوں کا ریٹ پتہ کیا تو عام نان ایسی گاڑی کا ایک لاک پچھی سزار پہ کرائا تھا ایک گاڑی کا کرائا اور اللہ کے فضل سے میں نے اور میری ملطان کی ساری تیم نے جس میں سرے فیرس میرے سفرو حضر کے ساتھی حضرت اللامہ مولانہ محمد جاوید جلالی ساب ہے ہم نے نیت کی ہے کہ انشاء اللہ پانچ بڑی گاڑیوں کا کافلہ مدینہ تلولیہ ملطان سے لے کے آئے گے اور کرائے کا اندازہ آپ لکا سکتے ہیں کہ پانچ گاڑیوں ہوں تو ایک لاک پچھی سزار پہ ایک گاڑی کا کرائا ہے یعنی چھے لاک پر تقریباً کرائا بنتا ہے گاڑیوں کا تو انشاء اللہ ہم نیت کی ہے کہ اس سال انشاء اللہ پانچ بڑی گاڑیوں مدینہ تلولیہ ملطان شہر سے انشاء اللہ یہ صرف شہر کی بات کر رہوں میں ملطان شہر کی بات کر رہوں ورنا پچھلے جمعے سواک شریف کے سجادہ نسین افتحارِ ملت خاج افتحار و لسن الہسنی سواگی عفیضہ اللہ تعالیٰ آپ سے ملاقات ہوئی تو آپ نے فرمایا وہ مردِ مجاہد بڑی کوشش کر رہے ہیں جہاں جہاں جا رہے ہیں سننی کانفرنس کی دعوت پیش کر رہے ہیں اس دن بھی بیٹے تھے تو اپنے مریدین کو کہہ رہے تھے اپنے تین گاڑیاں لے کے آنےو ایک گاڑی تو لازمان ہے تیرے اپنے آپ نے لے کے آنی آپ نے کہا کہ میں نے ایرادہ کیا کہ میں اپنے این مریدین حلقائے آباب سے ایک سو گاڑیوں کا قافلہ لے کر ملتان اور جنوبی پنجاب سے لہور کی طرف روانا ہوں گا یہ جنوبی پنجاب کا وہ علاقہ جو لئیہ اور فتح پور اس طرف کا علاقہ اور باقی علاقوں سے جو گاڑی آیں گی ابھی باولپور میں ہوا رہے ذمہ دار وہ بڑا ورک کر رہے ہیں صاب زادہ اللہ جتا خرل صاب علامہ غولام مرسلین صاب اور ان کے ساتھ دیگر آباب وہ بڑا ورک کر رہے ہیں انشاء اللہ وہ گاڑیاں لیاتا ہوں گی اللہ کے فضل سے اس کم اب کی کی اور آج دوزار تیرہ ہوا اللہ کے فضل سے جامیاں چلانا تامیر کرنا وہ سارا کچھ جدا ہے پچھلے دو سال کے عرصہ میں سارا کچھ پیر ہے ایسے علاقے میں اللہ کے فضل سے ام نے جامیاں شرات مستقیم کا قیام کیا اور صرف پچھلے دو سالوں میں اللہ کے فضل سے ام نے ایک کرور دس لاک سے زیادہ صرف ورسرف زمین جامیاں شرات مستقیم کے لئے خرید کیا صرف دو سالوں میں پچھلے ایک کرور دس لاکر بے کی صرف زمین خریدی اس پر جو بلدنگ بنائی اس کا علاق پچھا ساتھ لاکر پہ خرچ ہے اور جامیاں کا معانا سلانا خرچ جو امارا چالیس پچھا سلاکر پیک ہے وہ اس سے جودا ہے ابھی تامیر کا سلسلہ چل رہا ہے اس لیے کہروں کہ کوشش کرے ہار فاضین چاہے چھوٹا سا ہی جامیاں اپنا تامیر کرو غیروں کی جگہ پر بیٹھ کر انسان اپنی فکر کا پنجا نہیں گاڑ سکتا اپنی جگہ پر بیٹھ کر بندہ اپنی فکر کو کھولی آم پنچا سکتا ہے ہمارے قائد کی فکر کیا ہے اُدھر کوئی روگ ٹوک نہیں ہوتی ہمارے کتنے فاضیلین ہے کتنے مبلیغین جو غیروں کی جگہ پر جاکر کام کرتے رہے جب سارا کچھ ہوا یہ جو پیچھے مسئلہ بناتا خطائی جتی عادی والا کتنے امارے مبلیغین فاضیلین ان کو جامیاں سے چھوٹی کرا دی گئی ہے کہ تم مجھور کنزولاما کے شاگیر تو لیذا امارے جامیاں سے چھوٹی تماری تم امارے جامیاں میں نہیں پڑھا سکتے اگر یہی ایک مرلے کی جگہ ہوتی اماری اپنی ہوتی تو کس کی جورت ہی امارے اپنے جامیاں سے نکال سکتا کوئی نہیں نکال سکتا تھا اس لیے آر شکسار مبلیغار فاضیل یہ اماری مزبوطی ہے اس سے اماری سوچ بختا ہونی میں مانتا ہوں جمہ بہت بڑا امارے لیے انعامِ رب کی طرف سے علماء کے لیے کہ ام میں لوگوں کی زین ساجی کر سکتے لیکن کتنی دیر کے لیے گفتگو کریں گے جمہ میں آدھا گنٹا پونا گنٹا ایک گنٹا لیکن جو طالب علم تم نے ام نے سامنے بٹایا نا دن میں چھے گنٹے ام اس کی زین ساجی کرتے ہر دن میں چھے گنٹے اس کی زین ساجی کرتے اب وہ جو ہر روز چھے گنٹے ام سے سبک پڑھ رہا ہے تو بتا وہ جب آگے جاکے جو کچھ پڑھا ہے وہ پڑھائے گا تو کڑی سے کڑی مل کے کتنی مزبوط چین بن جائے گی اس لیے یہ درد ہے میرا آپ میں سے ہر شخص ہر فاضیل اس درد کو اپنے سینے میں معصوص کرے ای مولانا ریاست رومی صاحب تشریف لارے ابھی یہ مجھے بتا رہے تھے کہ میں ان کو جب سے فاری کو تحسیل ہوئے میں کہہ رہا تھا کہ آپ اپنا جامیہ بنائے آپ کے اندر سلایت ہے آپ سب کچھ کر سکتے لیکن اس سال آج انہوں نے آگے مجھے خوشکبری دی اور مل کر مبارک بات دی کہ جو بہت تم کہتے تھے اب میں نے اس پر عمل کرنا چرو کر دیا اب میں نے اپنے جامیہ کا قیام کیا ہے اور اس قیام کی برکت بڑی اس میں بہار بڑی ہر شخص ہر فاضیل یہ کام کرے تو انشاء اللہ دیکھو کتنی بارے آتی میرا رب ہم سب کو درد دل سے حضور کنزل علماء کی فکر کا حقی کی وارس بننے کی توفیقہ تا فرماے اور آپ کے جندے کو بلند کر کے پوری دنیا میں لہرانے کی توفیقہ تا فرماے و آخرو دعواجہ عن الحمدلہ اللہ رب يا رسول اللہ نبائے نبائے يا رسول اللہ نبائے نبائے اب میں ازارِ خیل کے لیے داوت دے رہا ہوں جناب منازر اسلام استازر علمہ شیخ حدیس مرکز اسراتِ مستفقیم حضرت اللہ مولا نا مفتی زاہد محمود نومانی جرالی صاحب آپ آئے اور ازارِ خیل فرماے نارے تتبید نارے لسالت نارے تحقیق نارے حیدری تاج دارے ختمِ نبوود تاج دارے ختمِ ماصومیہ رحمان الرحیم الحمدلہ اللہ رب العالمین وصلات وصلام وعلا سید الماصومین وخاتم الماصومین وعلا آلے ہی واصحابه المحفوظین اما بعد فا عود بالله من الشیطان الرجیم بسم اللہ الرحمان الرحیم کنتم خیر امہ صدق اللہ مولانا لازیم محبت کسا درش پرل اصلات وصلام وعلا سید يا رسول اللہ وعلا آلے کا واصحابی کا يا سید يا حبيب اللہ اصلات وصلام وعلا سید يا خاتم النبیشین وعلا آلے کا واصحابی کا يا سید يا خاتم الماصومین آج یہ قبوتِ اسلام کانفرنس انیس فروری کو ہونے والی ازی مشان آل پاکسان سنی کانفرنس کا سمجھیں کہ ایک تمہیدی مقدمہ ہے ام سب اللہ کے فضل اور توضیم اللہ کے فضل اور توفیق سے کبلا ایمام جلالی زیدہ شرفہو کے کافلا میں شریق ہیں پہلے بزرگوں کے حوال جب بھی کتابوں میں آتے رہے ان کی سیرت ان کی ازمت ان کا قردار ان کے مراتب ان کی قرامات یہ بہت کچھ بیان ہوتا رہا ایک اللہ والا کہنے لگا یہ بھی خرابی رہی میری نظر میں کہ پہلے بزرگوں کے حالات میں ان کے کملات بڑے بیان ہوئے لیکن جن مشکتوں سے وہ گزرے تھے ان کو لوگوں نے اتنا بیان نہیں کیا بس ان کی قرامات پر تو بڑا زور دیا لیکن کاش کے یہ بھی بیان کیا جائے کہ اللہ والے اس مقام تک پہنچنے لیکن کن مشکتوں سے گزر دے تھے تو آج یہ حالات الحمدلہ اللہ ہم اپنی آنکوں سے دیکھ رہے ہیں کہ جس مقام ومرتبے پر آہلِ سنڈت پر پہرہ دینے کے لیے ہمارے امام جرالی زیادہ شرف فہو جس محاز پر کھڑے ہیں دنیا کو نظر آتا ہے کہ اس مقام پر کھڑے ہونے کے لیے کتنے کتنے توفانوں کا روخ مورنا پڑتا ہے ہمیں آئے دین جس رپیلے بھی مجھ سے فوضلہ بیان کر رہے تھے فلان ای کی یا فلان ای کی یہ یہ تسلسل اب چلتا رہے گا یہ نہیں رکنے والا ویسے میرا مزاج تو نہیں ہے لیکن ایک شیر انی کے پیر کا میں پڑھ کر سنا دیتا ہوں انی کے حلکے کے بہت بڑے پیر کا شیر تھا کون کتے کو سمجائے یہ اس کی اپنی مرزی ہے جسے بہنکے جہاں بہنکے ان کا تو پھر یہی جواب ہے جو ان کے پیر کا جواب ہے لیکن ہم اس لہاں سے اپنی آب گوفش کسمہ سمجھتے ہیں کہ اللہ رب العصد نے ازیمت کے راس پر چلنے کے لیے امام جلالی زیادہ شرف ہوں کا ساتھ ہمیتا فرمایا ہے تجے وہ شاق سے توڑیں نصیب تیرے چمن میں دیکھتے ہی رہ گئے رقیب تیرے تو یہ اللہ کا انتخاب ہے یقینن جتنے بھی بڑے بڑے شیوخ تھے جینوں نے بھی عہل سند کے لیے خدمات سرنجام دی ہیں آج ہم صرف ان کے مقام و مرتبے کو دو دیکھتے ہیں لیکن جن حالات سے وہ گزر کر آئے تھے آج ہمیں نظر آ رہا ہے کہ ہمارے امام بھی ان سارے حالات سے گزر کر منزل کی طرف جا رہے ہیں یہ ہی حالات ہوتے تھے ہر سمانے میں وہ ایک شائر کہتا ہے کہ تعیر انا قلیل انا عدید انا فقل تو لہا انل قرام قلیلو کہ وہ ہمیں آر دلاتی ہے کہ تمارا قبیلہ بڑا تھوڑا ہے تو ہم کہتے ہیں کہ قریم لوگ دنیا میں تھوڑے ہی ہوتے ہیں لیکن انی کا کام باقی رہتا ہے جس رو شیخ سادی نے مثال دی کہ گدوں کا پورا ریوڑ بھی ہو تو کسی خاتے کا نہیں ہے گوڑے دو بھی ہو تو مدان جہاد میں کام آ جاتے ہیں تو الحمدلہ اللہ امام جلالی زیادہ شرف ہوں جس محاز پر کھڑے ہیں اور سنیت پر پہرہ دینے کے لیے یہ جتنی بھی رقافتیں بنتی رہیں یہ سب نقام ہوں کے ہزار آن دیاں اٹھی اسے مکمٹانے کو حریمِ قابا کے پھر بھی چراغ جلتے رہے جسے خدا روشن کرے اسے کوئی بجانی سکتا انشاء اللہ یہ کاروان جلتا رہے گا و سار اپنی موت مرتے رہیں گے یہ جتنے بڑے برج بنتے پھرتے تھے یہ پچھلے دنوں دیکھا ہوگا اپنے کس طرح وہ چیخ چیخ کر چلا چلا کر ارفانشا پڑھ رہا تھا کہ تم میں ایسے ہو ایسے ہو اب ہمیں جب اتنی اتنی گالیاں پڑھتی ہیں تو لوگ تو بڑا مباز کا تو بسوز بھی کرتے ہیں یار آپ کے خلاف بڑا کر رہا تھا لیکن ہم بڑے خوش ہوتے ہیں ہم کہتے ہیں شکر ہے تیر جو ہے وہ نشان نے پرفٹ ہوا ہے آہ آہ کر رہے ہیں چیخیں مار رہے ہیں پتا تو لگا ہے کہ کس طرح لگی ہوئی ہے انہیں تو الحمدلہ اللہ این چیزوں سے کوئی فرق نہیں پڑتا ہمارا قافل ہے نشان اللہ آگے سے آگے جائے گا اور ہم نے ایدھر ایک بیان میں کہا تھا اس کو دوڑا نہ بلانا اور الحمدلہ اللہ ہمیں خبر ملی ہے کہ ہمارے ایک بیان سے ہی اتنا آسر ہو گیا کہ وہ سارا چینل ہی ہل چکا ہے اور انہوں نے مجھتا کہ یہ پیغام پجایا کہ کس طرح جانٹھوڑنے دوڑا اس کو نہیں بلائیں گے لبھائق لبھائق لبھائق لبھائق لبھائق لبھائق لبھائق لبھائق لبھائق لبھائق لبھائق لبھائق لبھائق لبھائق لبھائق لبھائق لبائی، لبائی، یادہ سولا لانا بائیر لبائی، لبائی، یادہ سولا لانا بائیر لبائی، لبائی، یادہ سولا لانا بائیر لبائی، لبائی، یادہ سولا لانا بائیر لبائی، لبائی، یادہ سولا لانا بائیر ان کی ہمس سے پہلے نارہ لگا یہ نارہ تکبید نارہ تکبید نارہ ریسالت نارہ تحقید نارہ حیدری تاج دارے ختمِ نبوبت تاج دارے ختمِ ماسومیت لب بید لب بید لب بید یا رسول اللہ نبوبت اسلام کونفرنس کے عوالہ سے انقاد بزیر ہے جس میں مجبندہ نا چیز سے میت آبہ حباب کو کبلا مرشدِ قریم کی زیارہ سے شرف حاصل ہو رہا ہے اور اس پرو گرام میں شرکت کی سعادت حاصل ہو رہی ہے یہ اللہ ربو لعظت کا فضل اور سرکاری دوالم سل اللہ تعالی وسلم کی نگاہ رحمت کے صدقے سب سعادتِ حاصل ہو رہی ہے الحمدلہ اللہ اس بات پر ہم اپنے رب کا کروڑوں بار بھی شکر ادا کریں تو تھوڑا ہے جس وادحولہ شریق نے ہمیں اپنی معو کی گود میں ہی مسلکِ حق آہلِ سنت اتاو فرمایا ہے ہمارے مسلک اور اقیدے میں وہ چمک ہے دوبہر کے وقت نکلے ہوئے سورج میں وہ چمک نہیں جو وادحولہ شریق نے سنی دیری اقیدے میں چمک رکھی ہے سنکڑوں شید ایکٹھ کر کے نچوڑ لیے جائیں وہ مطاص پیدا نہیں ہوتی جو مطاص رب نے اس کے صحابہ میں رکھی ہے کستوری اپنے اندر وہ خشبوں کے جھوکے نہیں رکھتی جو خشبوں آلِ نبی کے قدموں سے ہمیں حاصل ہو جاتی ہے مرشدِ گرامی کے موجود کی میں کوئی لنبا چھوڑا خطاب آب آب سے نہیں کرنے جا رہا صرف اتنے مرشدِ گرامی کے قدموں پہاترا کے آب آب آب کی موجود کی میں یہ کہنا چاہتا ہوں دن ہو یا رات ہو سب ہو یا شام ہو محال کی اندر خموشی ہو یا کوئی توفان ہو ہم سب یہ احد کرتے ہیں اور یہ بادہ کرتے ہیں دن کا اجالہ ہو یا رات کا ہندے رہا ہو موسم ٹھنڈہ ہو یا موسم گرام ہو ہمارے قائدِ مہترم کی سوکت بھی ہمیں حکم فرمایں گے ہم ہار ممکن کوشش کر کے لب باہ کہہ کے حدر ہو جائیں اور والہ بلا تلہ یہ بات میں اندی رکاڈ کرنا چاہتا ہوں مرشد کریم جب بھی بلایں گے اپنی ذات کے لئے نہیں بلایں گے اور جب بھی بلاتے ہیں اپنی ذات کے لئے نہیں بلاتے پہلے بھی بلاتے تھے تو ہوسائنی قافلے کی اندر شامل کرنے کے لئے بلاتے تھے اور اب بھی جب بلایں گے اسی مشن کو آگے بڑھانے کے لئے کبلا ہمیں بلایں گے تو ہم ہار سورت چل کے حاضر ہو جائیں گے سنی کانفرنس آرہی ہے اس سوالے سے ہار ایک اپنے اپنی قربانی پیش کرے میں بندہ نا چیز محمد تلہا کبلا مرشد کی رامی سے یہ گدارش کروں گا جیسا والے سے بھی جس لحاظ سے بھی مالی طور پے جانی طور پے جیسا والے سے بھی جو حکم ہوگا الحمدلہ میں تیار ہیں آپ تیار ہیں قربانی دینے کے لئے تیار ہیں یہ قربانی وہ قربانی ہے کہ جو قربانی دینے کے بعد بندہ مار نہیں جاتا بلکہ تار جاتا ہے یہ قربانی ہم نے کربلا سے سیکی ہے ایسے خموشی سے دوڑی تب تک مرشد نہیں دے تب تا خموشی بھی ٹھیک ہے ایسا تو انو بجد پیجنا چاہید ہے بول چھاڑو ہاتھ کڑا بار بولو سبحان اللہ مرشد کریم کا دیدار بھی کرو اور اس بات کا اعلان بھی کرو کہ مرشد کریم ہمیں جب بھی بلائیں گے انیس وروری کے حوالے سے جا جب بھی کوئی موقع ہوگا ہم گلی گلی سے بزار بزار سے کریا کریا سے بستی بستی سے نکلیں گے اور بکارت ہوئے آن گے یہ سمی بھی سنی ہے دو آسمہ بھی سنی جلوے خرشی سنی کہکشان بھی سنی ہے کترائے شب نب بھی سنی باگبام بھی سنی ہے لخص کی تافیر سنی داستان بھی سنی ہے بایا اے ملنت بھی سنی نگ ہے بام بھی سنی ہے آلے سنت کے جی آلو باندلو گر تم کمر نظر آئے گا تمے سارا جہاں ہی سنی ہے لبائے یا رسول اللہ لبائے لبائے یا رسول اللہ لبائے بس بات کتم کرتا ہوا اتنا جملہ کہنا چاہتا ہوں جا مرشدِ گرامی کی برقص سے بجبندہ نحشید کو حاصل ہوا مولانی شر خدا کے جو فرمان ہم تک پہنچے ہیں ان فرامین میں سے ایک فرمان کا ایک جملہ جو شر خدا نے حضرتِ صدیقی عقبار اور حضرتِ فروقِ عظم کے لئے بولا ہے وہ جملہ ہی بول کے بات اختطام کی حوالے کرتا ہوں جب شاہین کری مین کی بات آئی تو آپ نے فرمائا بہت سارے علقہ بات بولے ایک جملہ جس مجھے ٹھانڈ پڑتی ہے وہ یہ ہے شر خدا فرماتیں آبا وائی جل مسلمین ابو بھکر اور عمر ہار مسلمان کا باب ہے ہار مسلمان کے باب کا نام حضرت ابو بھکر ہے حضرتِ عمر ہے اور میں نے کہا گولام رسولہ بیاسی دور دور کتیا باجن پہنگیں وہ تو مسلمانوں کے باب ہے تو جو باب کو بھونکیں جو کہتے وہ کہیں گے دیکھو نا وہ پھر مسلمانوں کی ہیں سمجھا رہی ہے کہ کوئی نہیں آرہی جلالی صاحب کسہ کیوں کرتیو مولالی نے فرمایا ہے تو مسلمانوں کے انا بس میں نے کہا یہی تصدیق کروانی تھی تو مسلمانوں میں نہیں ہو کچھ اببا جی کا خیال کرلو کچھ عبالتِ محترم کا خیال کرلو ہار مومن کا باب حضرت ابو بھکر ہے اور حضرتِ عمر ہے بات یہ ہے کہ حضرت ابو بھکر صدیق سے لے کر حضرتِ عمرِ محابیہ تاک یا حضور کی آلِ باک جتنے بھی چشموح چراغ ہیں بلکہ حضور کی ہار ہار نسبت کا عدب یہ رب نے اگر کسے نصیف فرمایا ہے اس دور میں تو وہ امامہ مدرزا کا گولام ہے جیسے رب نے یہ مقدراتا فرمایا اللات بڑی سکتا ہے تم بڑی سکت تقریرے کرتی ہو اللات ٹھیک نہیں ہے یہاں میں امام ابو یوسف کا ایک فتوہ ہے ایک منٹ کے اندر بیان کر کے بعد ختم کرتو آپ ایک بادشاہ کی داوت پے گئے تھے تو وہاں قدو شریف پکے ہوئے تھے کیا پکے تھے قدو شریف ایک باد باکت بیٹھا ہوا تھا اس نے کہا بادشاہ اگر کو چید بنانی تھی تو اچھی چید بناتا کوئی مجھے تو قدو پسند نہیں ہے امامی ابو یوسف نے تلوار نکالی فرمایا باک باک کرتا ہے حضور کی بسندہ تو کہتا ہے بسند نہیں ہے توبا کرنے تو کرتا نڑا دوں گا اور میں نے کہا مستفاہ کی پسند کرتا سبزی کو بھی اگر کوئی حقارت کی نظر سے دیکھے ہمارے امام تلوار نکال لیتے ہیں اسابِ مستفاہ تو وہ ہیں دی نے مستفاہ نے فکت پسند نہیں کیا خود خدا نے بھی پسند فرمایا جلالی آئی تک جو میشن لے کیا ہے اور میرے اسطادی موترم شیری علا سند مفتی بحمد آپے جلالی رحمت اللہ علی نے جو درست دیا ہے تو یہ ہے مختصر وہ مر ٹیوی نال بھی جانا جے مر بخار نال بھی جانا جے مر اقسیدنڈ نال بھی جانا جے موت تو چھب کے حق بیانی تو اپنا مونہ موتر مرتے جانے گے حضور کی نیس باتاتے پہرہ دین دیا مر جو مرندی بھی چاس آئے گی زندہ رہن دوی لطفا جائے گا حضور پرانی باک کے لیے داوت دے رہا ہوں لگتے جیگر حضور کنزل علامہ جنا مختنم سے ابزادہ محمد عبد اللہ صرف جلالی صاحب کو کیوائیں اور حضور پرانی باک فرمایں نارہ تقویر نارہ ریسالت نارہ تقی نارہ حیدری تاج دارے ختمِ نبوبت تاج دارے ختمِ ماسومی ہے لبھر میں آپ کے سامنے داوت خطاب پرش کر رہا ہوں اہلِ سنط کی شان ہم سب کی پہنچان پاسبانِ مسلکِ رضا آہل حضرت نشے لکھا تھا ایک طرف ہے حاسیدین تنہا ہے بنداشاہا تم پے کرورو ڈروو تو آج اسی طرح کی کیفیت بنی ہوئی ہے ایک طرف آدائی دین ہے اور دوسری طرف حاسیدین ہے تو کنزل علامہ کے مقابلے میں کھڑے ہوتے اللہ دالہ سب کو خائب خاسر فرمایں تو میں منقبت پیش کرنے کے لیے داوت دیرہا ہوں جنا محترم صحب زادہ حافیز کابول اسلام صاحب کو کہ وہ آئے اور منقبت پیش فرمایں آپ نارہ لگائے نارے تقبی نارے ریسالت نارے تحقیق نارے حیدری تاج دارے ختمِ نبوبت تاج دارے ختمِ ماسومیت لب بی لائیب صدر جلالیہ علامہ کنسل جناب حضرت اللہ مولا نامفتی رضال مستفار رازی صاحب کو وہ آئے اور زارے خیال فرمایں ان کی آمت سے پہلے نارہ لگائے نارے تقبی نارے ریسالت نارے تحقیق نارے حیدری تاج دارے ختمِ نبوبت تاج دارے ختمِ ماسومیت لب بی لب بی اما بادو فوزو بالله السمیل علیمی من الشیطان غجیمی بسم اللہ الرحمن الرحیم لا اسألو کم علیہ اجرا إلا المودت فل قربا آمنت بالله صدق اللہ العزیم و صدقہ رسوله النبی الكریم الأمین ان اللہ و ملائکتہو يسلون علا النبی یا ایہو اللزین آمنو صلو علیہ وسلمو تسلیما سلام علیکہ سید رسول اللہ و علا علیکہ و سحابك ایہا حبیب اللہ صلات و سلام علیکہ خاتم النبیین و علا علیکہ و سحابک خاتم الماسومین پیشے نظر حرات دن عزمت رسول کی میں دل سے معنطہو ہر نسبت رسول کی پیشے نظر حرات دن عزمت رسول کی میں دل سے معنطہو ہر نسبت رسول کی آل نبی کا پیار ہے دارین کی فلاح آل نبی کا پیار ہے دارین کی فلاح قرآن کی ہمراج ہے اترت رسول کی میرے نبی کے یار ہیں اسلام کی تلیل میرے نبی کے یار ہیں اسلام کی تلیل لاریب ان کی عزت ہے عزت رسول کی لاریب ان کی عزت ہے عزت رسول کی آسف ملیے شان آل حضور کو نازان ہے آج بھی جس بے عمت رسول کی اللہتبارک وطالہ جلوالہ کی حمدو صناح اور اس کے پیار حبیب حبیبِ لبیب سرورِ قائنات مفخرِ موجودات احمدِ مُیتبا جنبِ محمدِ مُستفا علیہِ تحیت و الصناح کے دربارِ گوھر بار میں حدید ردو السلام عرز کرنے کے بعد نحیت ہی موزز و موتشم جملا علماءِ قیرام اصادزاءِ قیرام بالخصوص فخرُ علماء قائدِ عہلِ سُنَّت عدرتِ داکٹر مفتی محمد اشرف آسف صحب جلالی حفظہ اللہ تعالی حبابِ زی وقار موتشم سامی نُنازیرین آج ہم سبی ملکے اپنی سالانا تربیطی نشیست کے موقع پر ازی مُشان کوتِ اسلام کرمیشن کے اندر شرکت کی سادت عاصل کر رہے ہیں دوہا ہے اللہ رب ورزت جلوالہ ہم سب کو صحیح منوں کے اندر اسلام کرمیشن کے اندر شرکت کی سادت عاصل کر رہے ہیں دوہا ہے اللہ رب ورزت جلوالہ ہم سب کو صحیح منوں کے اندر اسلام کا محافظ اور چوکیدار بننے کی توفیقہ تا فرمائے حبابِ زی وقار اللہ رب ورزت جلوالہ شانہو کا ہم پے بہت بڑا فضل اور کرم ہے کہ سحتِ عقیدہ کے ساتھ خالقِ قائنا جلوالہ شانہو نے ہمیں یہ عظیم دولت تا فرمائے ہے کہ ہم رسول اللہ صل اللہ تعالیٰ و سابی و سلم کی ہر نسبت کا احترام کرنے والے ہیں اور ہر نسبت سے پیار کرنے والے ہیں اور یہ ہی اہلِ سُنَّتوہ جماعت کا مطافہ کا نظریہ ہے اہلِ سُنَّتوہ جماعت کسی دور میں بھی ایک طرف کھڑی ہونے والی اس طرح کی فکر کا نام نہیں کہ جس کے اندر ازمتِ عہلِ بیتِ عدھار کا توزکر ہو مگر احترامے صحابہ کی باتنہ ہو یا دفائے صحابہ کا کلام تو ہو مگر محبتِ عہلِ بیت' کا درسنہ ہو اہلِ سُنَّتوہ جماعت ہمیشہ اپنی اس علامت پر کار بند رہے ہیں کہ اگر ذکرِ عہلِ بیت' ہو رہا ہوں تو قرآن سُنَّت کے مطابق دین کی حدود و قیود کے مطابق اپنی مرزی کا ذکرِ عہلِ بیت اہلِ سُنَّت کا شعار نہیں ہے اپنی منمانی ترجیحات پر ذکرِ عہلِ بیت اہلِ سُنَّت کی علامت نہیں ہے اہلِ سُنَّت ہر دور میں کسی علامت کسی علامت پر ذکرِ عہلِ بیت اہلِ سُنَّت کی علامت نہیں ہے اہلِ سُنَّت ہر دور میں کسی علاقے میں رہنے والے کا نام ہو کسی علاقے میں ہو کسی ملک میں ہو کسی دیس میں ہو کسی جگہ کا رہنے والا ہو مگر صحیح منوں کے اندر ہمیشہ سُننی کی تحریر ہو تبلیگ ہو تکریر ہو درس ہو تو جس طرح سُننی کی تکریر سے موضو تو محبت و عہلِ بیت نظراتی ہے بولندوہ سے بولے نظرہ سبحان اللہ اور میں اپنی خفطگو اس انداز میں مکمل کرنے کوشش کرنا چاہ رہا ہوں کہ یہ جو آپ نے دیکھا کی اچانک ایک خریزان گرم کی گئی ایک ایسا محول پیدا کیا گیا اور لوگوں کو بتایا کچھ گیا سمجھایا کچھ گیا اور لوگوں کو یہ ماز اللہ باور کرانے کی کوشش کی گئی کہ دیکھو یہ طبقہ وہ ہے کہ جین کے اندر صحابہِ قرام کے دفاع والا شوک موجود ہے مگر شاید ازمتِ حلِ بیت کی ایبات نہیں کرتے مقامِ حلِ بیت کی ایبات نہیں کرتے ازدتِ حلِ بیتِ اتحار کی ایبات نہیں کرتے تو میں اِس اپنے مرکز کے اندر اس جملے کو کہتے بایشِ تسکین کرنا چاہتا ہوں اللہ رب و رضت کا کروڑو بار شکر ہے سُننی مقامِ حلِ بیت کے ساتھ اپنا ساس مکمل کرتا ہے سبھان اللہ اس لیے ہم چوں کے آج سارے یہاں پے مبلغین ایک اٹھے ہیں جماہ ہے اپنے مرکز کے اندر ہمیں اس چیز کو مزید معاشرے کے اندر واضح کرنے کی ضرورت ہے جیسے اپا ہواب نے دیکھا خوت اباک کنونشن کے موقع پر کتنے اہم علم و حکمت کے موتی ہم نے جماہ کیے اور کتنی ضروری گفتگو ہم نے سمات کی یاد رکھنا ایک مبلغ ایک مطرس ایک خطیب معاشرے کے اندر بہت بڑا کیمتی قردار عدہ کر سکتا ہے آج ضرورت ہے معاشرے میں یہ بتایا جائے کہ حلِ سُننت و جمات کا مسلق کیا ہے حلِ سُننت و جمات کی سو چور فکر کا نام ہے لوگ یہ سمتیں ہیں کہ جو ازمتے صحابہ کی بات کرے شہد و حلِ سُننت کے مسلق سے ہٹا ہوا ہے ارے ہمارے تو امام سیدی اماما شحمد رزا خان فازلے بریلی نوبر اللہ حمر قادہ اگر کلام کرتے ہیں اگر کلم اٹھاتے ہیں لکھتے ہیں تو کتنا خوبصور جملہ ہمیں اتا فرم آتے ہیں اپنے ایکی کلام کے اندر ایکی مقام پے لکھتے ہوئے جہاں مولا حیدرے قررار کی ازمت کی بات کرتے ہیں جہاں مولا حیدرے قررار کی ازمت کا درس دے رہے ہیں وہی ساتھ پھے مقامے غار بتا رہے ہیں اور قیامت تک رہنے والے ہر غلام کو یہ درس دے رہے ہیں رزوی فکر والا جس اراکے میں عباد ہو جس مسجد کا خطیب ہو جس مدرسے کا مدرس ہو جس جگہاں پے کلام کرنے والا ہو اس کی گفتگو سے اس کی اندازے بیان سے اس کی تقریر سے اس کی تحریر سے یہ بات چھلک کر سامنے آ رہی ہو کہ وہ ایک ہی ساس کے اندر مقام میں سیدنا سیدی کی اکبر رضی اللہ تعالیٰ ہوں کا تحفظ لی کر رہا ہو اور مولا حیدرِ قرار کی ازمت کی باب بھی کر رہا ہو بلکہ یوں کہوں تو بات زرا ویسی دائرے میں چلی جائے جہاں بھی سنی موجود ہوگا اس کے لبو لہجے کے اندر اس کی سوچ اور فکر کے اندر محبتِ عہلِ بید کا درس بھی مر رہا ہوگا مقامے سیحابا کی خوشبو بھی سامنے آ رہی ہوگی ابابی جی وقار اللہ ربو اللہ عزت ہمیں اسی سچھے سچھے اقیدے کے ساتھ جڑے رہنے کی تفیقہ دا فرمائے اُجی وولی آمین اُجی وولی آمین نظریہ باقی ہے تو انسان باقی ہے نظریہ کی صداقری کر کے بندے کے پیچھے کچھ نہیں بہتا یہ دنیا کی چارڑن کی دنگی ہے چارڑن کی رونک ہے لوگ اس دنیا کے پروٹوکول کے لیے امان بدل جاتے ہیں کوئی کہیں جا کے بیٹھا کوئی کسی کے تلوے چاٹ کر اپنا بک گزار رہا ہے کوئی کسی کی تر جمانی کر کے اپنا بک گزار رہا ہے کوئی افضلیہ دے سیجدنہ شریق کے اکبر جیسے چب ہوری نظریہ سے روگردانی کر کے اپنی دنیا کو چمکانا چاہتا ہے یاد رکھو یہ دنیا اسی کی ہے یہ بہارے اسی کی ہے یہ مقام مرتبہ اسی کا ہے جس کا نظریہ سلامت ہے جس کی سویہ سلامت ہے جو اقابرین کی رائے پر قائم ہے اس واتے سیئیدی اللہ حضرت مجھٹے دین ملت آپ فرمہ رہے تھے مولالی نے واری تیری نین پر نماظ مولالی نے واری تیری نین پر نماظ وہ اثر جو سب سے اللہ خطر کی ہے جان ان پر دے چکے سدھی قبل کے غار میں جان ان پر دے چکے وہ حفظے جان جو جان نے فروزے غرر کی ہے ہا آپ نے ان کو جان ان نے پھر دی نماظ ہا آپ نے ان کو جان ان نے پھر دی نماظ پر وہ تو کر چکے تھے جو کرنی بشر کی تھی اب یہ ہمارے امام سیئیدی اللہ حضرت رحمت اللہ علیہ کا قلام ہے ایک قلام کے اندر وہ یہ ہمیں زینت اتا فرما رہے ہیں اس لئے بھائیوں ہم نے اپنی زندگیوں کی اندر مسئلہ کے حلے سننت کے ساتھ کھڑے رہنا ہے ازمتے سحابا کا دفاع بڑے وازی انداز میں کرنا ہے ازمتے حلے بیت کی بات بڑے وازی انداز میں کرنی ہے ہمارے اسطازے گیرامی ہمارے قائد محترم کے کلام کے کتنے اشار ہیں جسی ہمیں یہ چیز درس کے طور پے مین رہی ہے کہ اللہ عباد رکھے سنی کو اللہ عباد رکھے سنی کی سوچ کو اللہ عباد رکھے اہلے سننت کے مراکز کو اللہ عباد رکھے اہلے سننت کے مدارس کو جہاں پے پڑھنے والے کو یہ پڑھایا جاتا ہے اہلے سننت کا ہے پیدا پارہ سابِ حضور نجم ہے اور ناؤ ہے سدیاں گزر گئی ہمارے اکابیرین یہی سدہ دیتے رہے اعتقاد اہلی سننتے والجماعتے تزکیہ تو جمیہ السحابتے والسناؤ علیہم قبا اسن اللہ ہو تعلافی کلامحل مجید اہلے سننت کے اکابیرین یہ سدہ دے رہے تھے ہاج بھی دی جا رہی ہے یہ سدہ کیا ہے سدہ یہ ہے میرے مستفا کریم چھتنے سحابہ ہیں علاقہ کوئی ہو قبیلہ کوئی ہو پیچان کوئی ہو جسے بھی شرفے سواب سے اللہ نے مشرح فرمایا ہے وہ حرزات صداقت کی بھی بادشاہ نظر آتی ہے عدالت کی بھی شاہ نشاہ نظر آتی ہے اللہ رب و لیزت ہم سب کا ہم یوں ناصر ہو و آخر داوانہ عنی الحمدور اللہ رب العالم اب آپ سے گفتو کرنے کے لیے میں داوات دے رہا ہوں مرکزی نازی میں عالا تحریقی سرات مستقیم جناب حضرت اللہ مولانا قاری فرمانا لی حیدری ساب کو کہوائیں اور آپ سے گفتو کرو فرمائیں نارہ تقبید نارہ ریسالت نارہ تحقید نارہ حیدری تمام دوستہ باب مل کر نارہ لگائے نارہ تقبید نارہ ریسالت نارہ ریسالت حج کا یہزی مُشان قوة اسلام کنمینشن اُنیس فروری کو انشاء اللہ منار پاکستان پر منکد ہونے والی آل پاکستان سنی کانفرنس کی تیاریوں کے سلسلہ میں انئے قاد بزیر ہے میرے دوائے خالکی کائنات جلہ جلالہ ہوں ہمارے لیے اس کانفرنس کے انئے قاد میں آسانیہ پیدا فرمائے خزانہ غیب سے ہماری مدد فرمائے حالات کو شازگار فرمائے اور اس کانفرنس پر اچھے اسرات اور سمرات مرتف فرمائے حالاتِ حضرہ کے لحاظ سے قوة اسلام کنمینشن کا مختصر اعلامیہ پیش کر رہا ہوں نمبر ایک صحابہ و آہلِ بیت ردی اللہ تعالی عنہم رمہات المومینین ردی اللہ تعالی عنہنہ کی ناموس کا قومی اسمبلی سے پاس ہونے والا بل پوری قوم کی آواز ہے اس بل میں ہرگی کوئی فرقہ ورانا بات نہیں ہے اس بل کی مخالفت میں بولنے والے ملک میں باریت کی آگ بڑکانا چاہتے ہیں جو لوگ اس بل کی مخالفت کر رہے ہیں ہم ان کی پر پور مزمت کرتے ہیں اور ہم مقتدر ایداروں پر یہ بات واضح کرنا چاہتے ہیں کہ یہی وہ لوگ ہیں جن کی پشت پنای سے ملک میں صحابہ و آہلِ بیت ردی اللہ تعالی عنہم گستاخیوں کی جاتی یہ پاکستان کی قومی ایساملی کا قابلِ تحسین ایک دام ہے کہ انہوں نے یہ بل منظور کیا ہم اس پر قومی ایساملی کو خرادی تحسین پیش کرتے ہیں اور یہ دتنے لوگ اس سلسلہ میں اب چون چون کر رہے حقیقت میں انہیں مرض ہے گستاخیوں کا گستاخیوں کا اکومت یہ دوننا چاہتی ہے کہ کون گستاخ ہے اب یہ خود اپنے اس مرض کا اعلان کر رہے ہیں ہم ان کی برپور مضمت کرتے ہیں اور گستاخانہ کلچر کے خاتمہ کے لیے ضروری شمیتے ہیں کہ ان لوگوں کا اچھی طرح محاسبہ کیا جاتے نمبر دو سویڈن میں قرآنِ مجید برآنِ رشید کی معزلہ بزشتہ دن بھی حرمتی کی گئی ہم اسے علمِ اسلام کے خلاف اعلانِ جنگ سمجھتے ہیں اور مجرم کو فل فور کیفرِ قردار تک پہنچانے کا مطالبہ کرتے ہیں کیا آپ سارے مطالبہ کر رہے نمبر 3 بھارت میں عزان دینے پر سات مساجد کو جرمانہ کیا گیا ہے ہم یہ سمجھتے ہیں کہ یہ بات بھارت کے سائکلر سٹیٹ ہونے کے داوہ کے بلکل منافی ہے اور دینِ اسلام میں مداخلت ہے بھارت میں مختلف طریقوں سے مسلمانوں پر ضلم کیا جا رہا ہے ہمارا مطالبہ ہے کہ اکواہ میں مطاہدہ اس بات کا نوٹس لے اور جتنی بھی زانوانہ کاروائیہ بھارت میں ہو رہی ہیں انہیں روکا جا نمبر 4 ایران کی سرحد کی طرف سے اور افغانستان کے باردر کی طرف سے پاکستان کی حدود میں دیشت گردی کی کاروائیہ ایروز ہو رہی ہیں جس کی بنیاد پر پاکستان کے سرحدی علاقوں کے اندر جو متصل ہیں ایران اور افغانستان سے بہت زیادہ استراب بایا جا رہا ہے ایران اور افغانستان دونوں سے ہمارا یہ مطالبہ ہے کہ وہ اپنے اپنے علاقوں میں دیشت گردوں کی جو پناہ گائیں ہیں انہیں ختم کریں انہوں کے علاقوں سے نکل کے جو دیشت گرد پاکستان پر حملہ کرتے ہیں انہوں کو روکنا یہ ان ملکوں کا مہر اور دونوں ملکوں پر پاکستان کے سانات ہے اس بنیاد پر دیشت گردی کے خاتمے کے لیے ایران اور افغانستان کو پاکستان کے ساتھ تاون کرنا جاہی نمبر پانچ حکومت اور اپوزیشن اقتدار کی مصروف ہیں ایسا عوامی مسائل کے حال اور جان لیوہ مہنگائی کے خاتمے کی طرف کسی کی کوئی طوج جو نہیں ہے ہمارا مطالبہ ہے کہ مہنگائی کے خاتمہ کے لیے ترجیشی بنیادوں پر کام کیا جاہی نمبر 6 ہم تہری کے لبائک یا رسول اللہ سل اللہ حولی کے وسلم تہری کے سیرات مستقین جان سل کی طرف سے یہ اعلان کر رہے ہیں کہ ماہر جبول مرجب جس کا چان تلوہ ہونے کے قریب ہے اس پورے مہینے کو انشاء اللہ ملک میں اور دنیا بھر میں میں راجے خاتم النبیگین والماسومین سل اللہ حولی و سلم کی انوان سے انشاء اللہ مختلف قسم کی تقریبات کا انئے قاد کیا جائے گا آخری شکی ہے کہ سرکاری تعلیمی اداروں میں تعلبہ کے دلوں میں اس کے رسول سل اللہ حولی و سلم کی شماف روزان کرنے والی تنظیم انجمن تعلبہ ایداروں میں تعلبہ کے دلوں میں انجمن تعلبہ اسلام کیومے تاسیس کی موقع پر ہم اس کی قیادت کو حدیہ تبریق بیش کرتے ہیں اور اس کے ساتھ انجمن تعلبہ اسلام کی جوزیم ماداران انہیں ایک خطرے سے باخبر کرنا چاہتے ہیں انجمن اپنے کیام سے لے کر آج تک اپنے نظریات میں مجدد دینو ملت امامی علی سنت آلہ حضرت امام محمد رضاخان فازل پریلوی قدس سرول عزیز اور مجدد الفیسانی حضرت شیخ احمد سرندی فارو کی قدس سرول عزیز کے نظریات کی امین ہے مگر اس وقت انجمن کرد کرد تفزیلیت اور رفز کے خطرات بہت زیادہ مدلہ رہے امارا سی ماداران سے یہ مطالبہ ہے کہ انجمن کو باد اتقادی کی بھییٹ چڑنے سے بچایا جائے اور انہیں خطوط پر سفرتے کیا جائے جس پر اس کی بنیات رکھی گئی تھی اور جو فکری طور پر رانوما ہے انجمن طلبہ اسلام کے لحاظ سے اللہ طبارک وطالہ امیں انیس فروری کو بتری کی آسن آل پاکستان سنی کانفرنٹ منقد کرنے کی توفی کا تا فرما ہے انشالہ مقالہ کے لحاظ سے وقت کے مطابق اس کے بعد وہ آخر داوائیہ ان الحمدللہ رب العالمی اسم اللہ الرحمن الرحیم میں ارس کر رہا تھا کہ یہ جتنے مریدین تشریف لائے ہیں اور جتنے فوضالہ س کیقققق ses س peace so peace so peace so peace so peace پر کھڑے ہو کر یہ جلدی جلدی آپ نے نام لکھوانے ہیں ہمارے عضرت علامہ مولانا محمد تلہ آسن جلالی صاحب انہوں نے سنی کامفرس کے لیے پچی سازار پے پیش کر دیئے ہیں اللہ تعالیٰ قبول کرے اور کون ہے ہماری جو ایٹی ٹیم ہے انہوں نے ایک لاک روپے کا اعلان کیا ہے مطرم محمد تارک صاحب محمد تارک جلالی صاحب انہوں نے بیس سازار پے ہے جو ہے وہ پیش کر دیئے ہے سنی کامفرس کے لیے مطرم شکر گڑ سے امارے ساتھی تشریف لائے ہیں محمد ظاہی جلالی صاحب ہم نے ہیں ہر کوئی اپنی جیب اپنے بینگ فیلس کو برنے کی چکر میں ہے فکر میں ہے اپنی شہرت کی فکر میں ہے لیکن یہ میرے رب کا خاص ایسان ہے وہ اپنی مہبوب علیم السلام کے دین کی حوالت کے لیے ایسے افراد کا انتخاب خود فرماتا ہے جو دین اور سنیت کی حفاظت کے لیے اپنی ساری قبوتیں کوششیں بروے کار لاتے ہیں میری آپ آب آپ سے صرف اور صرف یہ گزارش ہے کہ جتنی بھی مشکلات آتی ہیں یہ آئی ہیں جتنی بھی پریشانی آئی ہیں ہمارے امام نے اپنی ذات پر وہ صحیح اپنے آپ کو پیش کیا قربانی کے لیے ہمیں پیچھے رکھا تو قربانی امام جلالی نے پیش کی اور سلا ہم کھا رہے ہیں اور ہمارے آنے والی نسلے کھائیں گی میں آپ آب آپ سے یہ گزارش کروں گا اور ضرور بھی ضرور کروں گا جب طالب علم چھوٹا ہوتا ہے تو اس وقت اس قسم کی تربیتی محافل ہوتی ہیں تو اس کا دل بڑا کرتا ہے کہ میں جب بڑا ہو جا ہوں گا تو میں بھی انشاء اللہ تعالیٰ وطالہ اس کافلے کے اندر اپنے حصہ دا لوں گا لیکن جب وہ بڑا ہو جاتا ہے تو اس کے اپنے معاملات ہوتے ہیں وہ توری بہت سُستی دکھاتا ہے تو آپ سُستی نہ دکھائیں کتھ کو خوش کسمت سمجھیں اور اس کافلے کے اندر شامل ہو کر اپنا قردار جانی مالی طریقے سے ضرور دا کریں واقی 11 جنوری کی کانفرنس کے اندر بہت سارے نام نے ہاتھ پیرا نے عزام نام نے ہاتھ پیرا نے عزام پرناہوں کے جو اسلاف تے ہم تو ان کا نظریہ لے کر چل رہے ہیں تو وہ انہوں نے جسرہ کے ایک کانفرنس کا نام تھا اس ایساب سے کچھ قردار دا نہیں کیا اب ان کے موگ اندر جو کل توہسا گیا وہ سب کو بتا ہے میں مختصر ان مختصر ان یہ بات ضرور کرنا جاتا ہوں میں ایسے معاملات میں ایک سر در گزر کرتا ہوں اس کی وجہ یہ ہے کہ ان کو حمیت دینی نہیں چاہئے ہم نے اپنا کام کرنا ہے کبلا امام جرالی کی فکر کے مطابق کرنا ہے اور کرتے رہیں گے لیکن اب میں بہت ضروری سمہیتا ہوں کہ تھوڑی تھوڑی ان کی وہ کچھای کی جائے ان کو آئینہ دکھایا جائے اور فیصلہ بات صاحب فیصلہ بات والے جے حدرس صاحب کہہ رہے تھے کہ حضور محدد سی پاک رحمت اللہ دالال ہے ان کے بارے میں کوئی ایسی بات کی گے کتن ایسی بات نہیں ہے جو بھی کھرہ سننی ہے وہ اپنی اسلام کے بارے میں ایسی کتن کوئی بات نہیں کرتا ہے واقعی وہ دین سے دور ہے جاہل ہے ان کے بارے میں ہر ایک کو پتا ہے اور وہ جو چیخ چیخ کر کہ رہے تھے کہ ہم طالبان کے آگے کھڑے ہیں میں بحصیت ایک سیاسی پارٹی ہونے کی جمع دار کے ناتے سے یہ ان ساہب سے کہنا چاہتا ہوں کہ ہمیں پتا ہے کہ طالبان آپ تو کہتے ہیں نا طالبان کے آگے کھڑے ہیں ہمیں پتا ہے کہ طالبان کے پیشے کون کھڑا ہے اور تحران والوں کے آگے کون لیتا ہوئے یہ ہمیں پتا ہے لیاتا ہے اس معاملے میں نہ جائیں اگر آپ کتنا شاہو کہ سنیت کا اتحاد کرنا تو آپ لے آو ایسے لوگوں کو ہم تو اتدہ سے اتحاد اہلی سنت کی بات کر رہے ہیں لے آو ایسے لوگوں کو جو ہمارے ساتھ بات کریں ایسے اچھے طریقے سے دلائیل سے بات کرے جس مسئل پر چاہتے ہیں بات کرے ہم حاضر ہیں لیکن ہمیں پتا ہے کہ ان تلوں میں تیل نہیں ہیں دین کی دونہ سوجبوج ہے نہیں اور دنیا کے معاملے میں بھی اندر ایسے ہیں کہ اوپر لیبل تو سنیت کا لگایا ہوئے میں اکسر یہ کہتا ہوں کہ اہلی سنت کو نقسان دینے والے دو طرح کی لوگ ہوتے ہیں ایک تو وہ پیر سائیوان تھے ساب ذات گان تھے جنہوں نے لنبے لنبے لٹے رکھی تھی نوری بوری ٹائب ہو گئے تھے ان سے اتنا خطرہ نہیں ہے عوامی علی سنت کو خطرہ ان لوگوں سے ہے جنہوں نے بالکل اپنی اسلاف کا لبادہ اوڑا ہوئے ہے لیکن اندر سے خالی ہے تو اگر فیصلہ بات سا ہوا لے جو ہے ان کو شوق ہے کہ تحاد علی سنت کی جو علم بلند کرنے والے نارے لگاتے ہیں تو لیا ہے کوئی آسا سٹیج مکر کر لیں انشاء اللہ تعبارک باتا ہمارے فضالہ اس معاملے میں پہلی سفہ کے اندر نظر آئیں گے اور دوسری ضرف شرق پر شریف کی صورتی حال کیا ہے آپ سبہ حباب نے پڑھا ہے فضالہ ہے کہ آسان علی شرق پر شریف کے جو ہمارے اسلاف تھے ہم ان کو کہتے ہیں کہ وہ ہمارے اسلاف ہے ان کے عمل مبارت کیا تھا کہ ایک بعد عمل جو داری مندواتا تھا جو داری مندواتا تھا وہ پہلی سفہوں میں نہیں کھڑا ہو سکتا تھا جو شرق پر شریف کی اسلاف کا حالات تھے کہ جو داری مندواتا تھا وہ پہلی سفہوں میں کھڑا نہیں ہوتا تھا حضور میہ شیرون صاحب شرق پریرحم اللہ علیہ داری مندے ایک فاسک فاجر کے ساتھ سلام نہیں گیا کرتے تھے اور جس کی چھوٹی ہوتی تھی وہ بھی بالکل اس کو پہلی ساتھ میں نہیں کھڑے ہونے کی جال دی جاتی ایسی لوگ آگے ہیں وہاں پر کہ بالکل جو مستناد پکہ ٹھکہ یعودی ہے اس کو انہوں نے اپنا امام بنا رکھا ہے میں میہ جلیل صاحب کو ادب سے نہیں کہوں گا انہوں نے تو کہا تھا کی بلا قائدی مطرح ہمارے امام کی مطلق میں ان کو کہتا ہوں ہم نے سنا تھا کہ سیاسی لوٹی ہوتی ہیں سیاسی لوٹی ہوتی ہیں میں نے سنا تھا میہ صاحب ہم نے سنا تھا سیاسی لوٹی ہوتی ہیں آپ نے تو عجیب کی سمیہ سمیہ پیش کر دی آپ تو مضمی لوٹے کی صورت بھی پیش کر رہے ہیں اب آپ کے بارے میں کیا بات کہیں اور دوسرے ایک اور آخری صاحب جو کی بلا امام جرالی کے بارے میں کہہ رہے تھے کہ ہم ایک سر پھرے حضرت آپ تو حضرت ولل آخرا تو کو بجائے ولل آخرا تی پیر صاحب ہے آپ اپنے آپ کے اندر جانکے آپ کا حمل مبارک کیا ہے آپ تو اپنے چچا جان جو آئے دن رافزیت کو پرموٹ کر رہے ہیں ہم ان کی بات نہیں کرتے ہیں آپ خود رافزیت کو پرموٹ کر رہے ہیں آپ جو علا درجے کے مغل لزات آپ نے تنابل فرمایا ہے یہ آپ کوئی مبارک ہے اگر ہم بات کریں گے تو وہ نسکلا وڑائی سمیہ دے نکا دل مائیہ دا گلہ گلہ روپ ہوں گا اللہ تعالیٰ وطالا ان لوگوں کی شر سے علی سنوط کو محفوظ فرمائے اور کیبلا امام جلالی کو سیو تو آفیت کے ساتھ لنمی زندگیتا فرمائے ومالینا إلا البلا بسم اللہ الرحمن الرحیم ردیت بالله ربا واب الہسلام دینا واب محمد سل اللہ علیہ وسلم نبی ورسولا اللہ هو اکبر اللہ هو اکبر اللہ هو اکبر لب بیک لب بیک لب بیک لب بیک يا رسول اللہ سل اللہ علیہ وسلم الحمدلہ اللہ العظیم والسلام والسلام وعلا من اختوثت بالخلق العظیم وعلا علی واسحابی اللہ دینا قاموا بتائید دین القبین مولا علیہ وسلم دا ایمن عبادا علا حبیبی کا خیر خلق کلے ہیمی خدایہ بحق کے بنی فاتمہ کے بر قول ایمہ قنی خاتمہ اگر دا وطمرد قنی ور قبول منو دستو دا معنے علیہ رسول سل اللہ علیہ وسلم عربے ذل جلال کے فضل اور توفیق سے قواتِ اسلام کنوینشن اپنے اختیطامی مرحلہ میں داخل ہو چکا ہے گزشتہ سال جلالیہ علماء کونسل کی تنظیم سازی اور عودِ داران کا جو تحیون کیا گیا اس تنظیم نے جو ایک سال کے لیے بنائے گئی تھی اللہ کے فضل و کرم سے حضرت مولانہ مفتی محمد شاہد امران جلالیہ صاحب کی قیادت میں بتری کی آسن اپنے فرائد سرنجام دیئے آج بندانا چیز آپذ رات سے مشاورت کے بعد اعلان کرنا چاہتا ہے کہ اگر ایک سال کے لیے مزید اسی تنظیم کو انی عودِ داران کو وقت دیا جائے تو آپ حضرات کی سلسلہ میں کیا رہے تو اعلان کیا جاتا ہے کہ یہی عودِ داران جلالیہ علماء کونسل کے لیے مزید ایک سال کام کریں گے دعا ہے کہ خالق کے قائنات جلالہ جلالو ہوں انہیں مزید حیمت اور توفیقہ تا فرمائے اور آحسن طریقے سے وہ اس سلسلہ میں اپنا کردار دا کریں باقی یہ ان کو اختیار دیا جاتا ہے نازمی اللہ اور صدر صاحب کو کہ جو ساتھی گفلت کا شکار ہوئے ان کی جگہ متبادل و دیداران کا انتخاب کر سکتے ہیں متلکن چند اعلانات ضروری سمجھتا ہوں جس میں سب سے پہلے تو جتنے بیفوز علاق قربو جوار دور دراز سے اماری داوت پر تشریف لائے حلقہ ایرادت کے آباب تشریف لائے ربی زلجلال سب کا آنا اپنے دربار میں قبول فرمائے اور سب کو قدم قدم پر لاکوں صوابہ تا فرمائے اور سنی کانفرنس کے سلسلہ میں جن دوستوں نے مالی طور پر تعون کیا یا لکھوایا اللہ سب کو اجرے عظیمتا فرمائے تنزیمی اتبار سے تہریق لبھائے کیسلام کی شورہ کے چیرمین کے طور پر جس طرح کے پہلے سب ساب کام کر رہے ہیں آپ اپنا کام جاری رکھیں گے سب زادا پیر محمد عمین اللہ نبیل سیالبی ساحب اور داکٹر محمد آسف بلالی تہریق لبھائے کیا رسول اللہ سل اللہ علیکم وسلم کے چیف آرگانائزر کے لحاظ سے اپنی خدمات سارنجام دیں گے اللہ ما فرمان علی حیدری تہریق سیراتِ مستقیم کے مرکزی نازمِ عالہ کی حسیت سے اپنی خدمات سارنجام دیں گے اللہ ما محمد رضال مستفاہ راضی تہریق سیراتِ مستقیم کے مرکزی نائب امیر کی حسیت سے اپنی خدمات سارنجام دیں گے اور مولانا محمد تلہ آسف بلالی سوبہ پنجاب کے تہریق سیراتِ مستقیم کے آرگانائزر کی حسیت سے اپنی خدمات سارنجام دیں گے انو دوں پر جس طرح کے چند حباب سے پہلے مشاورت ہوئی اور اب اعلان ہوئا دعا کرو کہ اللہ تعالیٰ ان حضرات کو ایک سال کے لیے انو دوں پر بہترین طریقے سے جدہ جود کرنے کی توفیقہ تا فرمائے اور سارے حضرات یہ بھی دین میں رکھیں کہ اب نمازی عصر کی عدائے گی کے بعد تمام حضرات کے لیے لنگر کا حسوسی طور پر انتظام ہے اور کوئی ساتھی بھی لنگر کھائے بغیر نہیں جا سکتے کسی کو یوں جانے کی اجازت نہیں لنگر تناول کرنے کے بعد پھر آپ اپنی رات کو جانے کی اجازت ہوگی اور کانفرنس ایک ہم پہ کرز ہے جو ہم عدا کرنا چاہتے ہیں اس سلسلہ میں ایک ایک اشتحار سٹیکر بڑا موقع پر لگائیں اور کوئی چیز بھی زائا نہ ہو اور اس میں مزید اپنی طرف سے بھی جتنے بھی تشہیر کے ذرائے ہیں فلکسز بگیرا سارے ذرائے استعمال کریں اور یہ جو دن ہیں انیس فروری سے پہلے کہ یہ سب بیج بونے کے دن ہے اور انشاء اللہ اس دن عہل سند کی فصل حری بری نظر آئے گی اب جتنی آپ کوشش کریں گے اس میں اللہ تو بارک وطالہ کے فضل و کرم سے اس دن بڑی برکتے سب کو نظر آ جائیں گے کیونکہ وقت ایسا ہے کہ اگر میں نے مقالہ شروع کر دیا تو پھر آگے نماز کا معاملہ اگلے دن بھی کسی کا پروگرام تھا تو نماز اثر اجتماعی طور پر کزا کر دی گئی اس وقت سے مجھے در ہے اس لیے میں مقالہ تو شروع نہیں کر رہا لیکن مرکز کے عمور کے لحاظ سے رابطہ ہستی کا تذکرہ رہ گیا ہے محمد ظرفکار علی جلالی صاحب یہ اللہ کے فضل و کرم سے جو امارا شوب عمالیات اس کے نگران ہیں اور ان کے ساتھ محمد ظفر اقبال سرندی صاحب ہیں ظرفکار اڑکے کھڑے ہوسائے کیونکہ شریط ترین مہنگائی کے زمانے میں اللہ کے فضل سے روزانہ کے اخراجات راشن کے لنگر کے دیگر ان کی قاوش سے اور ان کے ساتھ دیگر احباب کی قاوش سے وہ پورے ہو رہے ہیں اب ایک گر کو چلانا بڑا مشکل ہے اس وقت تو میرے ساتھ بہت زیادہ انہدرات کا طاون ہے یہ سارا نظام چلانے میں اللہ تعالیٰ سب کی قوشوں کو قبول فرمائے اور مالی طور پر این مرکز میں وہاں بھی تامیر کا سلسلہ جا رہی ہے یہاں بھی اور ابھی مزید جو سیرات مصقیم یونیسٹی کا سلسلہ ہے وہ باقی ہے تو اس لئہاں سے ان سے بھی طاون کریں رابطہ رکھیں آلے سنط واجمات آج جن حالات سے گزرہے ہیں کافی دیر بعد جا کر پتہ چلے گا کہ یہ حالات سخت کتنے ہیں ان میں کتنے خطرات اور کس حد تک آزمائش اور امتیان ہے اللہ کا کروڑوں بار شکر ہے کہ اللہ نے ہمیں حق کو سمجھنے کی توفیقہ تافرمائی ہے اور شریطرین امتیانات اور آزمائشوں میں بڑے بڑے نشب وفراز سے گزرتے ہم حق کے پرچم کی ہمرا آج بھی منظل کی طرف روادہ ما ہے سیاسی اور مذبی حالات کو جب ہم دیکھتے ہیں ازرت غازی ممتازو سے انقادری شہد رحمت علالح کی شہدت پر اور اس کے بعد جب قوم متالبہ کر رہی تھی کہ سیاسی جماعت بنائے جائے پھر اس کا اعلان کیا گیا بہت سے مشاہ خوش وقت اور بہت سی شخصیات ہمیں اس بات سے روک رہی تھی اور وہ ہمارے ساتھ تاریق میں شریق بھی تھے ان کی بات کا ہمیں احترام اور احساس بھی تھا لیکن آج وہ ایک بڑی لسط ہم دیکھتے ہیں تو سارے کے سارے جو اس وقت سیاست کو نا جائے سمجھتے تھے اب جائز بھی سمجھ رہے ہیں اور امران خان کی قیادت میں کتھے بھی ہو چکے یہ بھی ہمارے لیے ایک بہت بڑا بائی سے تاججب مرحلا ہے سیاست نبووت کا ایک ذہلی شوبہ ہے دور میں اور یہ بھی ثابت ہو رہا ہے کہ یہ مشکل بہت ہے جو حقی کی شری سیاست یہ سے بلا وجہ نبووت کا ذہلی شوبہ نہیں بنایا گیا یہ سخترین کام ہے اگر یہ شری حدود کی اندر کیا جائے کانت بنو اسرائیل تصوص و ملمبیا کچھ لوگ اپنے تارف میں اپنے فقر کو فقر غیور لکھتے ہیں اپنے مہنامے میں مگر اس فقر غیور کو کبھی زیال حق کی غلامی کبھی نوا شریف کی غلامی اور آج اس فقر غیور کو امران خان کی قیادت میں منزل نظر آنے لگی ان لوگوں نے مفادات کو کھا وہ کہیں سے ملے اپنی منزل سمجھا ہوا ہے دورِ ذلمت میں حق پرستوں کی بات رہتی ہے سر نہیں رہتا کچھ لوگ کچھ لوگوں کی باتوں کا جواب دینا امارے دو ضروری سمید ہیں میں کہتا ہوں جو بندہ امران خان کو لیڈر مانتا ہے اور اپنے آپ کو مزبی بھی کہتا مولوی علم اس کا صرف یہی جواب کافی ہے کہ اس کی زین کی ستہ دیکھو کہ وہ کس کو اپنے لیڈر بنا بیٹھا ایک زمانا تھا جا مولانا شاہم نورانی رحمت اللہلے جیسی ہستی کو چھوڑ کر یہ سارے نواز شریف کی چتری کی نیچے داخل ہو گئے پہلے زیاءلق کی چتری کی ریچے پھر نواز شریف کی چتری کی نیچے اور اب سب کو امران خان میں راستِ مدینہ نظرانا شروع ہو گئے انہوں در کچھ تھوڑا بہت چلو انیس بیس کا فرق ہو اور جو ای تو زید گند ہی گند ہو ہم نے تو وہ ابی آگاز تھا اس وقت جو کہا تھا تو آج بھی اس پے قائم ہے اور امے ندامت نہیں اور اللہ کا شکر عدا کرتے ہیں ایسے حالات میں پیری مریدی طریقہ تاستانے خواب و تزگیا کا کورس کرائیں یا تصب وف کہا ہم کہتے ہیں اس دمانے میں ہم کہا کرتے تھے جب ابھی ایک اسم کا بچپنی تھا کہ پیپلز پارٹی اور مسلم لیگ جو اس وقت جس طرح کی تھی کہ یہ ایک ایک خوٹے سکے کے دو رخ اس پر قائم ہیں اور اب بھی یہ کہہ رہے ہیں کہ یہ جو نون لیگ ہو یا پیٹی آئی ہو یہ سب بیپلز پارٹی بارا یہ ایک خوٹے سکے اور خرا سکا صرف نظامِ مستفاہ صل اللہ علیہ وسلم خواب باقی آستانے بھی اس میں جاکے داخل ہو جائے یا باقی بیر بھی اس کی حقیقت اور حیثیت ہے کہ اس کا خراپن اس میں آئی نہیں سکتا یہ تو آپ سب مانتے ہیں کہ ہم نے ساری زندگی ماننا ہی سکا ہے اور جنے مانتے ہیں انے پر مانتے مانتے جانبھی دینی پڑھے تو پیچھنی اٹھتے اور جنے نہیں مانتے وہ ایڈی چھوٹی کا ذور لگائے پھر بھی ہم ان کو نہیں مانتے وطواک انوینشن میں جو آپ کو سنایا تھا اب اس پہ مزیق دیذافہ کیا ہے جو ہیں باتیل کو حق سے ملاے ہوئے جو ہیں باتیل سے حق کو ملاے ہوئے جو ہیں عادہ سے یاری بنائے ہوئے جو ہیں مسلک پہ یورش کرائے ہوئے ان کے مزمون کو ایسی معجون کو میں نہیں مانتا میں نہیں مانتا جو ہیں اغیار کے ورغلائے ہوئے دل جو اسلاف کا ہیں دکھائے ہوئے اپنے آبا کا رستہ پھلائے ہوئے ایسے پیدران کو ان کے اعلان کو میں نہیں مانتا انہوں نے ایک اعلان کیا تھا جو ہیں اغیار کے ورغلائے ہوئے دل جو اسلاف کا ہیں دکھائے ہوئے اپنے آبا کا رستہ پھلائے ہوئے ایسے پیدران کو ان کے اعلان کو میں نہیں مانتا میں نہیں مانتا اپنہ رشتہ برای سے جو جوڑ دیں ہلف فکرے مجدد کا جو توڑ دیں آلہ حضرت کے منحج کو جو چھوڑ دیں ایسے بیمار کو اس کے اظہار کو میں نہیں مانتا میں نہیں مانتا جن کو غیروں کی ایک ناز ہے جن کا شیوہ حقائق سے ایراز ہے جن کے لہج میں غیروں کی آواز ہے ان کے ان آم کو ان کے پیغام کو میں نہیں مانتا میں نہیں مانتا یہ جو بل پاش ہوا ہے اس کی ردی عمل میں روافز تڑپ رہے اور یہ جو چنگی امرصدوں کی دائن وہ بگار اب اس نے یہ لفظ بولیں کہ بنی عمائیہ کی کچھ لوگوں کو یہ صحابیت کا جامع پہنا کہ ہم سے ادب کروانا چاہتے یعنی ایک امل مومینین ردی اللہ ہوتا لانحا رسولی اکرم صل اللہ علیہ وسلم کے متدد سے حابا ردی اللہ ہوتا لانحوم تک وہ بندہ واضی طور پر جسارت کر رہا ہے جس کو ہمارے کچھ فریب خردہ لوگ وادد کا حوالہ بنایا ہوئے اور ان کے بیٹھ ہوئے اس کو مجتد تک کہا جاتا اور یہ صرف اپنے مفادات کی خاتر بیٹھ کے سونتے رہتے آج انی میسی ایک کا مے پڑھ رہا تھا جو کبھی تھوڑی در پہلی اس جواد نخوی کا میزبان بنا آہل سنت میسے اس کا پروگرام کروائے آج کہ رہا تھا کہ یہ اس کی پوست پڑھ کے میں نے توبا کر لی ہے اس کی وادد اور اتیادی سے مبارک آئندہ میں تو اس کے قریب نہیں جا ہوں حالا کہ اسے سمجھنا تو ایک بچے کے لیے بھی آسان یہ کیسے مفتی ہیں کیسے لیڈر ہیں جو ان کے آلاکار بنتے ہیں اور پھر پیشی اٹھتے ہیں اور اب بھی جو ہٹ گیا آفیت پاگیا اگر پکے دل سے اٹھ گیا لیکن شرق سے غرب تک کتنے آہل سنت ہیں کہ جو اسی سلکلیت کے اندر اور اسی اور انہیں سمجھ نہیں آ رہے اس لیے ان اندھیروں کے اندر ہم نے چراغ جلانے ہیں اور اللہ کا فضل ہے کہ دن بدن روشنی بڑتی جا رہی ہے ہمیں مزید اپنے آپ کو منظم کرنے کی ضرورت ہے اور فوزلا کو بتری کی آسان اپنا پیغام آگے پہنچانے کی ضرورت ہے میں جیل کے اپنے انی اشار پر اپنی بات ختم کر رہا ہوں اگر ہم اشک کی وادی کے نو وارد مقی ہوتے مرض بڑھنے سے پہلے ہی دوات ابدیل کر لے دے نسابِ آشکی میں یہ رواہ ہوتا تو پھر ہم بھی گوٹن کے خوف سے آبو ہوا تبدیل کر لے دے اگر مسلک میں تبدیلی رواہ ہوتی دباؤ میں تو شاید ہم بھی کچھ فکرے رضا تبدیل کر لے دے خطائے اجدحادی میں اگر بوئے گنا ہوتی تو ہم فل فور ہی لفز خطا تبدیل کر لے دے اگر موقف بدلتا فضل حق کا کالے پانی میں تو ہم بھی سختیوں میں راستا تبدیل کر لے دے اگر دربارے شاہی سے تریکت کی بہارے ہیں کشیری فکر کا پھر زابتا تبدیل کر لے دے اگر جا بیٹھنا تھا تم نے اب غیروں کی مجلز میں تو پہلے ہی اکابر کا پتا تبدیل کر لے دے اللہ تعالیٰ ہم سب کو استقامتا تا فرما