 नमशकार, नूस्क्लिक में आपका स्वागत है, आप देख रहे है, इतिहास के पन्ने मेरी नजजर में, कुछ ही दिनों में, हम लोग एक और साल को अलविदा कहे देंगे, और 2019 इतिहास का बस एक पन्ना बनकर रहे जाएगा, इस के साथ, इकी स्वी शताबदी का दूस्रा � अपने कितनी तरकी की इन दस सालो में, और क्या कुछ से गुजर गया आप, कितनी मुष्किलों का सफल्ता पूर्वक सामना किया, और कितनी मुसीबतों से लड़ते रहे है, कितने आसे मोखे आए, जब आपको निराशा का सामना करना पड़ा, लेकिन प्रस्नल बालन्षीट से हतकर, अगर हम देश या राश्ष्र की बात करें, तो इस दशक में क्या सब से महत्पून कहतनाए ती, क्या कुछ बड़ा और क्या वैसा का वैसा ही रह गया, इस भीते हुए दशक की कोमन नेरेटिफ क्या रही, बहुविष्य के टिहास कार, जब 2010 से 2019 के 10 साल की गटनाउ का मुल्यांकन करेंगे, तो किन इविंट्स का उलेख करेंगे, हर दशक अगले 10 सालों के सुरुब का संकेत देता है, अब आप सथर के दशक को ही देखिए, ये वो पीरीव्ट था जब हिंदुस्तान में पहली बार केंद्र सरकार को जन्ता से चुनाती मिली थी, उसके बाद एंदिरा गान्दीने एमजेंसी लगाए, लेकिन तो सालों के अंदर उनोने अपनी देमोक्राति क्रेदिबिलीटी को रीएस्टाबलिष करने के लिए चुनाँ कराए, उनिसो सततर के लोग सबहा चुनाँ में, कोंगरेस हार तो गए, लेकिन दशक खतम होते- होते ये साभित हो गया, कि बहारत की जन्ता फिरसे उनी को चुनेंगे जो सरकार चला सकते है। देश दरसल गत्वंदन की राजनीती के लिए तगयार नहीं हुआ था, और उसे एक मजबॉत पोलराइशिंग फिगर की जरूरत थी। 1980's में इलेक्ट्रोल पोलेटिक्स में पुरी तरे से दर्म की अंट्री हुई और अंत क्लीर हो गया कि सामप्रदाएक ताक्तों ने बहुत हरत्तक, अपने आपको पलीटिकली क्रटिबल बना लिया है। 1990's में कमौनल पोलेटिक्स ने अपनी जगातो बना लिए, तोड़ा बहुत रेजिस्टन्स था, वही विरोद के कारन इकिस्वी शताबदी के, पहले दशक में हमने सेकलर पोलेटिक्स का रिया सश्छन देखने को मिला। आतल विहारी वाज्पेई ने तो कहा ही ता, कि अन्दिये की हार के पीछे गुज्रात के 2002 के सामप्रदाएग दंगों का बहुत बड़ा हाथ ता, इसके बाद 2008 तक left and democratic forces का केंद्र पर बहुत इंफ्लूँईष रहा, लेकिन दशक खतम होते- होते ये समझ में आगा गया कि कमनल फोर्षरस का रिवाइवल हो रहा है, हर दशक में एक या दो आसे लोग होते है, जो उस पीरीडग के प्रमुख प्रोटागनिस्त माने जा सकते हैं। अगर हम 2009 की बात ही करें, तो हम शायद कहे सकते है, कि सोन्या गान्दी उस दशक की संटल करेक्टर थी, विदेश में पेडा होने के बाव जुद, किस तरे से वे पावर बिहैंद त्रोन बन गयी, 1990 की दशक भे एक तरफ तो वीपिसिंक का रोल प्रमुख था, उनोने सोचल जस्टिस की पोलेटिक्स की निव रखती अपने मंडल कमिशन वाले फैस्ले से, वही दुसरे तरफ एक और प्रमुख करेक्टर कोई लिविंग या फिस्टोरीकल फिगर नहीं, बलकी एक लेजंटरी परस्नालिती ते जो कुछ किताबों में, कहनिों में, कवितां में, और फिल्म या तेलेविजन सीरिल के मुखे पात्र थे, वो ते बगवान श्री राम, जिनके नाम पर दर्म का प्रचार कम हुए और नफ्रत की भावना जाडा फिलाए गई, तो इस भीते हुए दशक के संट्रल इशूस क्या रहे, कोन रहा इस पीरेट का मुखे किर्दार, किस दिशा में हमारी राजनिती मुड़ही है, और सब से एहंबात आम हिंदूस्तानियो के सोच में क्या कुछ बडलाओ आया है, तुन्या के इतिहास में बहुत समझ, सब से इंप्लूँच्यल विक्ती, हीरो नहीं बलकी अंटी हीरो हुए है, अब योरोप या फिल जर्मनी को ही देखे, 1940 के दशक में कुन ता वो अईन्सान जिसका स्टाम्प, सर्फ उस पीरेट पर ही नहीं, बलकी उसके ब्रित्यों के बाड, बहुत सालों तक पूरे दुन्या में रहा, हितलर शाही तो हमारे पूलिटिकल लेक्सिकन का हिस्सा है, कोन अईसा अईन्सान है हिन्दुस्तान में, जिसने अगर कभी भी आंदोलन किया हो, चाहे सर्कार के खिलाग, या फिर अपने ही कोलेज के अआफुरिटीस के गेंस्ट, ये नारा नहीं लगाया हो, हितलर शाही नहीं चलेगी नहीं चलेगी। लगग भक प्च्ट्ता साल होने जा रहे है, द्वितिये महायुद के समापती और अडल फितलर के बित्युके, लेकिन अब भी, हर पूलिटिकल अन्सान अपने चारो तरव, उनकी परच्याय डूंता रहता है। इस भीते हुए दशक की शुर्वात भारत में काफी प्रमिसिंग थी, कुछ ही महीने पहले, लोक सबहा के चॉनाँ में, योप्ये कमफतेबली री एलेक्त होके आई थी, 1991 के लोक सबहा चॉनाँ के बाद 2009 का एलेक्षन पहला था, जिस में किसी पाटी ने दोसो से जाडा सीटे हासल की, असा लगने लगा था, कि जिस कमपल्ट्शन्स अप कोओलिशन पूलिटिक्स का जिकर, मन मोहन सिंगने अपने पहले तर्म में किया था, अब उनको मजबूर नहीं करेगा. लेकिन आसा नहीं हुआ, चाहे उनके लिमिटेटेशन्स के वज़े से, या फिर लाक अप पलिटिकल विल के कारन, एक के बादेक करवषन्स काम्स सामने आने अने लगे. ये वो पीडिट था, जब दूनिया में बहुत से, सोचल अप पलिटिकल वेलूशन्स आम जनता के इनिशिटेप पर शुरू हो रहे थे, और काई देशो में सरकारों को रिलाक कर रख दिये. तूनीस्या, एजिप्ट, लीभ्भ्या, सीदिया, यमन और बहरेन में, लगाताज सरकारी विरोथी आन्दूलन शुरू हो गए, और इंको रेफ्रन्स के लिए, आराब स्प्रिंग कहा जाने लगा. उसे देख, बहारत के नागरीकों को भी लगा, की वही टेकनीक्स का इस्तिमाल कर के, हिन्दूस्तान में भी सरकार विरोथी आन्टी करउष्टन मुव्वेंट का स्कोप है. बहुत स्पंटेनियस्ली, 2011 और 2012 में, इस आन्दूलन ने जोर पक्डा, और अन्ना हजारे के नित्रितूम में, इस आन्दूलन ने गबमेंट को लोग्पाल का इंस्टूशन स्थापित करने के लिए प्रशराइस किया, एक समय आसा आया की लगने लगा, की सरकार अपने खुटने तेख देगी, और आनार की फैल जाएगी पूरे देश में, लेकन आसा कुछ नहीं वा, बाभा राम्देव जैसे पूलितिकल वेस्टेड आन्टूलन को इंपिल्ट्रेट कर चुके थे एकस्पोज होगाए, लेकन इन लोगो ने अपने साथ करउप्षन के इस मुहिम को भी दिसक्रेटिट कर दिया, इसके बाओजुद, इस अन्टी करउप्षन मुवमेंट के बहुत पोजटिटिव्स थे, पहली बात तो ये ती कि इस आन्टूलन को जितना सपोट मिला, उससे साभित हो गया कि भारत की यूवा पीटी पूरे तरे से नियो लिब्रल आन्दिया में, अन्टी करउप्षन आन्टूलन में हिस्सा लेकर यूवा उने साभित कर दिया, कि वे अभी भी विष्वास रकते थे, कि अगर कोई चाहे, तो आस्मान में भी सुराख हो सकता है, बस एक पत्तर तो तबयट से उचालने कि देरी, हिम्मत उनको दिककर बडती है, जिनोंने हमारे पहले सत्ता को, तोड़ा बहुत ही सही, लेकिन रिलाया हो. दिसमबर 2012 में, दिल्ली में एक यूव्टी की प्यानक तरीके से बलगते है, तो आस्मान में भी सुराख हो सकता है, जिनोंने हमारे पहले सत्ता को, तोड़ा बहुत ही सही, लेकिन रिलाया हो. दिसमबर 2012 में, दिल्ली में एक यूव्टी की प्यानक तरीके से बलादकार और मरडर हुए. उस गटना के रियक्षन को देक कर अचा लगने लगा, कि भारत में यूवा कुली्टिकली औओगार अचाव्टीग ठाचाव्टीग षरघकार फिर से मजबोर हुए. कानून में जो इम्डं्वेंच्ठ् हूँँ, उस के फाइद या न planted बहुत बहुेस, कभी और कर यहंगे, लेकिन अ�冏ज घणा शाभेत हूँ, विरोध वेक्त करने के लिए किसी राजनेटिक दल की आवशक्ता नहीं होती हमेशा. इन दोनो अंदलोनो ने एक ओर रियालिती को उभारा, वो ता सोचल मीट्या के पावर का एमजंस. इस भीते हुए दशक के शुर्वाथ से ही ये क्यर हो गया था कि सोचल मीट्या एक बहुत महत्पून तूल बन गया है. इस से पूलितिकल क्यमपेनिंग भीख की जासकती है और अपनेंट को विलिफाई या परशान भीग किया जासकता है. समाज में जेहर तो गोला ही जासकता है. हमने रेपीटेटली देखा, कैसे सामप्रदाएक दंगे और अटक्स सोचल मीट्या में फोल्ट्स नुुस पोस्ट कर के बहुडखाए गया है. 2010 तक कैई पूलितिकल नेता सोचल मीट्या का इस्तिमाल करने लगे ते. शीष के नेताँ में नरेंदर मोदीने औरली लीएड ठासिल कर ली और देखते ही देखते उनोने अपना प्रेशेंस वाईडन कर लिया अलग-लग प्लाट्फामस पर. त्विट्टर, फेस्पुक, प्लोग्ज, और प्रदान मंत्री बनने के बाड, इन्स्टाग्राम पर उनकी रेकोड प्फोलोगिं होने लगी. उनके फोलोगज के अठेंटिष्टीटी पर, कुन्त्रुवर्सी भी हुई, लेकिन तब तक उनका अन्ट्रनेट प्रेशेंस बहुत विशाल हो गया था. प्रदान मंत्री बनने के बाड से उनोने रेडियो पर अपना तोक्षो भी शुरू करतिया. मन की बाड का प्रचार बाखी प्लाट्फोम्स और मीटिया में भी होने लगा. प्राया सिंपल ता जनता के साथ एक direct political communication establish करना. मोदिका कहना था कि मेंस्टीम मीटिया, कास तोर से अंग्रेजी मीटिया उनके खिलाग ता. तो उनोने विक्टिम हुट का काड एक बार फिर से खेला और अपने रेडियो प्रोग्राम के सरकारी करचे पर कुब प्रचार किया. यूत पावर और स्पोंटेनियस प्रोटेस का एमरजेंस और साथ ही सोचल मीटिया का हिंदुस्टानी पूलिटिकल ठियेटर में अंट्री के लावा एक बहुत इमपोट्टेंट इस दशक में देखने को मिला. ये ता इस भीते हुए दशक में समाज में हिंदुतो की दारना और मोदी का बरता हूँआ सपोट. 2014 के लोख सबा चुनाओ के बाद, 30 साल में पहली बार सिंगल पाटी मेजवरीटी वाली सरकार बनी. देश के एलेक्ट्रोल हिस्ट्री में ये एक वाटर शिट था. जन्ता को एक बार फिर से श्ट्रोंग, स्ट्रन्ट्र लीडर की ज़रुवत मेंसु सुई. लेकिन फिर दाउट्स भी थे. क्या 2014 के नतीजे? स्ट्रे फिनोमनन था? या फिर एक काल का अंथ? की कोलिशनेरा अब हमारे इतिहास के पन्नो का बस हिस्सा है. 2019 के चुनाोंने सावित कर दिया की जन्ता को अबही भी उनके लाइवली हुट कन्सरन से गुम्राकर राश्ट्र्वादी संटिमेंट से मोटीवेट कर के उनके वोटिंचौएस को इंप्लूएंस क्या जा सकता है. ये सुच इसलिये आई क्योंकि 2014 के बाद काई गतनाोंने सावित किया कि समाज में हिंदुत्टो अइडिलोगी के सबोट में इजाफा हुए है. माई के महीने के बाद, एक के बाद एक हिंदुतो के गेंस को भी समर्तन मिला है. कष्मीर, तीन तलाक और राम मंदिर के मुद्दों पर जन्ताने डेवलप्मेंट्स को विल्कम किया है. लेकिन, दशक खतम होते- होते नाग्रिक्ता के कानून में सन्शोदन पर विरोध को देख कर एसा लकता है कि कहानी अभी-भी बागी है. क्या अगला दशक, पूलितिकल कंटेस्टेस्टेशन्स का होगा, या एक सब मिसिफ सूसाँँटी का? क्या मैजोरी टेरिनिजम की बावना बरती जाएगी और हिंदुतो की राजनीती और जोर पकडेगा? क्या समाज में, एकस्क्लुजन नया नोरमल बन जाएगा? मैं इतिहास की बाते आपके सामने लाता हूँ, आपके हातो में बहुविषे की दिशा है. मेरे पास अतीत का विषलेषन है, आपकी सोच आने वाले जैनरेशिन्स का तेमप्लित होगा. नमश्कार