一部发人省思的短片，片长约20分钟却道尽了人的善恶一生如何影响未来的"居所"。
一个男子在医院往生后发现自己躺在一片草原上，寒风萧萧一望无际的草原仅有一栋建筑，招牌写着"不动产"，男子看着一望无际的草原实在无处可去，只好进去小屋了。
男子进入"不动产"小屋后，中介告诉男子，这里是选择投胎到下一世的选择地，男子看了满屋的"不动产"有人类、蛇、昆虫、熊猫、狗、人猿等等......旁边还有一幅写着"为您精彩的转世喝彩"的广告，男子正看得入神时，中介问男子有没有钟意的，男子表示希望选择人类为下辈子的"居所"，中介则表示这人类躯壳的"不动产"需要有足够的资粮方可入住。至于资粮从何而来，则需要利用计算机来计算了，"资粮"决定了未来转世的结果。计算机的档案一一详尽记录了男子一生的功过，包含了所有的"善行"、"恶行"、"无记"的行为和次数，依据善恶行的加减值来决定可以拥有的"不动产"做为下辈子的"居所"，从计算机记录的档案，男子发现了自己一生的所作所为毫无保留地记载下来。
佛教称这些善恶行为"业"，"阿含经"中记载有一次佛陀住舍卫城祇陀林给孤独园。那时，青年婆罗门都提子须跋，往诣世尊。到了之后，与世尊互相问候，亲切友善地交谈。然后坐在一边，坐在一边的青年婆罗门都提子须跋，对世尊这样说："尊敬的乔答摩！何因、何缘、在种种人的存在中，有优劣的差别？尊敬的乔答摩！在人们当中，有短命的、有长寿的；有多病的、有少病的；有丑陋的、有美丽的；有权势小的、有权势大的；有贫穷的、有富裕的；有出身卑贱的；有出身豪贵的；有愚昧的、有智慧的。尊敬的乔答摩！何因、何缘、在种种人的存在中，有优劣的差别？"佛陀回答："青年啊！众生是业的拥有者，是业的承继者；以业为母胎，以业为亲族，以业为庇护；依业而分别众生的优劣。"我们一生所造作的行为，不论是善抑或是恶，皆会如影随形地被"记录"下来了，这一生结束后依着各人的业力轮回于六道中，因此人们对自己的一言一行不可不谨言慎行。
首先说到我们平常习以为常的习惯，如片中的男子，坐电车时为了省事，习惯随手将报纸扔在电车上，又或踩死小蚂蚁，久之也不觉这种行为有何不妥了，总以为"这又不是什么大不了的事"又或者认为"别人的行为比我还糟啊！"。常人对于"小小恶事"总不以为意，《别译杂阿含经》记载有一次佛陀在舍卫国祇树给孤独园，阿难尊者代佛陀说法告诉诸比丘："口意宜修善，不应作诸恶，身不以小恶，加害于世间。观欲空无实，修于念觉意，若自不乐苦，莫作损减业。"星星之火可以燎原，同样地小小恶业也会累积成"可观"的恶业恶果，由此可见小恶实为不容小觑。
此外我们亦如影片中的男子，以为在无人之处"偶尔"做些坏事又无伤大雅，殊不知还是无法逆行于因果法则。《礼记·中庸》亦有言："道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。"意即劝谏君子在独自生活，无人监督之下也要自我约束，同样照着道德规范行动。一般人独处时最容易"犯法"，有时人们总会抱着侥幸的心态，以为不会被任何人发现，但自古有言"头上三尺有神明"此说法即吁人们要慎独。
主角过去生还曾经生起贪念，以为神不知鬼不觉地偷偷将自己的旧伞换成他人新伞，这种行为看似"不着痕迹"或自认"又不会怎么样"的行为，一样逃不过因果定律。可笑的是，我们牢记自己曾行的小小善事，但对于自己的小小恶行却选择遗忘。
值得让我们思考的是，中介告诉男子"给人添麻烦，伤害他人"这种事在人的生命中是常见的行为，次数多得我们自己也记不得了。然而我们却如影片中的男子，对自己曾做过的小小善事却牢记心里，中介对此表示那是因为我们一生所做的善事实在屈指可数，所以我们当然牢记不忘。又或许当我们给予他人恩惠时，会惦记着"我曾施恩于你"，这种心念表示我们或多或少期望得到他人的回报。
男子经过一番的记忆回溯自己的一生，对于出炉的计算结果心服口服，男子虽可选择他的梦想"不动产"——
