 دوستو نمشکار عاداب ستصریعکال نیوز کلک کے خاص کا رکھرم آج کی بات میں آپ کا سواجت ہے اس وقت دیش کے دو راجیوں میں چھناؤ چل رہا ہے مہاراست اور حریانہ کشمیر کافی دور ہے خاص کر مہاراست اور حریانہ سے لیکن کشمیر بار بار دونوں راجیوں کے چھناؤ کے دوران چھناؤ پرشار کے دوران آ رہا ہے ستادھاری دل کے نتاؤ کی ذریعے کشمیر میں جو کچھ چل رہا ہے وہ بلکل الگ ہیں چھناؤ سے بلکل الگ چھناؤ اگر جنطنٹر کی پرکریہ ہے تو وہاں جنطنٹر کا جیتنا اولت ہو سکتا ہے وہ سب کچھ چل رہا ہے لیکن دیش کا جنطانٹرک منس ہے ہمارے دیش کی جو لوکشہ ہی ہے اس میں کشمیر کا ویمرش گائب ہے ایسا لگتا ہے کہ ایک سوبہ جو پوری طرح سینک چھاؤنی بنا دیا گیا ہے وہ جنطنٹر کے لیے کوئی کنسر نہیں ہے کوئی اس کا سروکار نہیں ہے ہم آج بات کریں گے اسی مدے پر کیسے حریانہ اور مہاراستر میں جس کشمیر کی چرچہ چل رہی ہے وہ کتنی آدھار ہین اور کتنی آدھار والی ہے پردھان منتری نرندر موڈی جی اور گرہ منتری امشاہ جی یہ دونوں دلیل دے رہے ہیں ہم کےول دو ہی مدوں پر آج بات کریں گے کشمیر کے کیونکہ آٹکل 370 پر کشمیر کے ہسٹری کو لیکر آر اس اس بی جیپی کے آٹکل 370 سے دراؤ کو لیکر اور اس کے امپریکیشنز کو لیکر بہت کچھ پہلے ہم آپ کے سامنے اپنی بات کہت چکے ہیں آج ہم صرف دو بات کریں گے پہلی بات کہ موڈی شاہ جی کی دلیل ہے کہ کشمیر کی ساری سمسیہوں کا ایک ماتر ایک ماتر جو کارون تھا ساری سمسیہوں کی جڑ میں ایک ہی سمسیہ تھی اور وہ تھی وہ تھا سمبیدھان کا انو چھیٹ 370 کیا یہ بات صحیح ہے گری منتری جن پر دیش کے کانون بیوستہ کی جمیداری ہے انہوں نے خریانہ میں مہاراست میں اور بہت سارے اپنے ٹی بی انٹرویوز میں یہ بات کہدی کہ کشمیر گھاٹی میں آٹنگ کواٹ کے کالے دنوں میں چالی سا ہزار لوگ مرے اور چالی سا ہزار جو لوگ مارے گئے وہ سب آٹکل 370 کی کارون اگر آٹکل 370 نو ہوتا کشمیر میں تو وہ چالی سا ہزار لوگ نہیں مارے گئے ہوتے یعنی آٹنگ کواٹ نہیں آیا ہوتا دوستو ہم پر دان منتری جی کی طرح یا گری منتری جی کی طرح دونوں ماننی نیتا ہے دیش کے ان لوگوں کی طرح کانون بیوستہ کے بارے میں اپنے بیدھان کے بارے میں شاہسن بیوستہ کے بارے میں رائینیت کے بارے میں اتنا ہم نہیں جانتے ہم تو ایک اضنا پترکار ہے لیکن ہم کشمیر کی حصیق کے ایک بہت سادان چاہتر ہونے کے ناتے ایک ونمر انرود کرنا چاہتے ہیں اپنے دونوں بڑے نیتاں سے اور بڑے دونوں نیتاں سے جو انرود میں کر رہا ہوں وہ آپ کے ساتھ بھی کر رہا ہوں آپ کے سمکش بھی رکھ رہا ہوں کہ آپ سویم ہی بتائیے کہ کیا سچ ہے پہلی بات کہ بھارت کے سمبیدھان میں 8373 جو آیا وہ کب آیا سمبیدھان امرہ لاغو ہوا انیسو پچاس میں سمبیدھان میں یہ جو ایڈاپٹ کیا گیا انوچھے تینسو سکتر ستر اکٹوبر انیسو انچاس کو لاغو ہوا پچاس میں مہارا جا ہری سنگ نے 26 اکٹوبر انیسو سیتاریس کو ایک سیسن کے انسٹرومنٹ پر سائن کیا تھا تو میں یہ پوچھنا چاہتا ہوں کہ اگر آٹکیل 370 ہیس جڑ ہے سارے آتنگ کی سارے خرافات کی ساری ہتیاں کی تو بھائی انیسو پچاس سے انیسو نبہ تک آتنگ کہا تھا آتنگ کیوں نہیں تھا ہتیاں کیوں نہیں تھی یہ چالیس ہزار کیا چار سو ہتیاں ہی بھی نہیں تھی کیوں تو یہ سچ کتنا ہے جھوٹ کتنا ہے کیا انوچھے تینسو ستر کے کارونی سب کچھ ہوا ہے ہتیاں ہوئی ہیں آتنگ واد ہے سب کچھ آٹکیل 370 کے وجہ سے ہے تو اگر آٹکیل 370 کی وجہ سے ہے تو آٹکیل 370 تو سمبیدھان لاغو ہونے کے ساتھی لاغو ہو گیا لیکن کشمیر میں تو شانتی رہی اس کے باوزود کی کشمیر میں شانتی نہیں تھی 1947 میں 26 اکٹوبر تک 1947 کے اشانتی اشانتی ہی تھی اور اس کے بعد بھی کئی مہینے تک رہی تب تک جب تک بھارت کی سینہ وہاں جاکر اور نشل کونفرنس کے وولنٹیرز کے ساتھ جامو کشمیر کی جو سرکار تھی بھارا جاکی اس کے پہلے اس کی سینہ کے ساتھ ملکر جب تک پاکستانی جو گھس پیٹھیے تھے جو آکرمنکاری تھے جو پاکستانی سینہ سادی وردی میں لڑ رہی تھی ان کو جب تک انہوں نے نہیں بھگایا انہوں نے نہیں بھگایا تب تک اشانتی بنی رہی لیکن اس کے بعد اس کے بعد کشمیر بھارت کا ایک ایسا سوبہ بانا جس نے اس دیش میں سب سے پہلہ لینڈ ریفارمس انٹڈوز کیا سب سے پہلہ شیک محمد عبداللہ کی اگوائی میں اور دوستو جلائی 1950 میں جامو کشمیر میں لینڈ ریفارمس لگو کیا گیا بغیر معاوضے کے وہاں کے جمین داروں کی جمینے چین کر کسانوں میں باتی گئی ان کسانوں میں جو سچ مجھ کھیٹی کرتے تھے اور ایک بدحال سوبہ ایک دیحال سوبہ گریبی اور اسمانتہ سے گھرا ہوا سوبہ خوش حالی میں جگمگہ اٹھا اگر آپ اس وقت کے میں بات کر رہا ہوں 1950 سے لے کر کے اور 1990 کے بیچ کا اگر آپ انڈیکس دیکھیں گورمنٹہ فنڈیا کا خاص کر ہیومنڈیولیپنڈ انڈیکس ہیلٹ کا پرتی ویکتی آئے کا کانون باستہ کا بھی اگر آکرا دیکھیں جو جموک کشمیر بارت کے شرصت راجیوں میں شامل ہو رہا تھا شرصت راجیوں میں ہمیشہ ایک بہتر آج بھی جموک کشمیر کی جو پرفورمنٹس ہے بہت سارے چھیٹروں میں اتنی بوری نہیں ہے جتنی بھارتی جنتا پارٹی ساشت کئی راجیوں کی ہے اس لیے دوستو یہ جو کہنا کہ انوچھے تینسو سکتر کے قارال چاری سجار لوگ مارے گئے آتنک وادایا یہ کتنا سچ ہے کتنا جھوٹ ہے ہم آپ پر چھوڑے جاتنے ہیں دوسری بات جو یہ کہا جا رہا ہے کہ آٹکل تری سیونٹی اگر نہ ہوتا تو بھارت اور کشمیر کے بیچ میں یہ دوریا نہ پیدا ہوتی جو حال کے دنوں میں پیدا ہو گئی تھی تو بھییا جب میں یہ بات کہہ رہا ہوں کہ انیس سو ترپن میں یاد رکھیے تاریق نو وگس شیک محمد عبد اللہ کو جب برخاصد کیا گیا کیونکہ وہ ایک بہترین شاہسن کو لیڈ کر رہے تھے کیونکہ لائنڈ ریفارمس کر رہے تھے جب لائن لورڈ لو بی نے ملکے ان کو دلی کی سرکار کو اس وقت کونگریس کی سرکار تھی میں صرف بی جیپی کی سرکاروں کی آلوچنا نہیں کر رہا ہوں میں تو کونگریسی سرکاروں کی بھی آلوچنا کر رہا ہوں کہ کیسے ان کو اپدست کیا گیا اور صرف سرکار سے ہی نہیں ان کو گرفتار تک کر لیا گیا وہ بجیرے آجم تھے وہ ان دنوں جموکشمیر کے پردان منتری تھے آٹکل تری سیونٹی تو انیس سو پچاس میں لاغو کی گئی لیکن اس درمیان جب ترپن میں لاغو ہو چکی تھی تری سیونٹی تری سیونٹی کے دوران بھی جلہ کے راج میں خوش حالی تھی اور کافی حق تک اگر دیکھا جائے کانون بیوستہ کسی دوسرے راج جسے بہتر تھی یہ ایک تتہ ہے جسے ہماری سرکار کے شرس پدوں پر بیٹھے لوگ بھی اگر انکار کر رہے ہیں اگر اس کو جھٹھلا رہے ہیں تو اتحاس کا یہ جھوٹ کشمیر کے بڑے جھوٹ کے روپ میں یاد کیا جائے گا اور دوسری بات دوستو ایک اور کہنا چاہتے ہیں کہ جس آٹکیل 370 کی بات کر رہے ہیں اس آٹکیل 370 کے سارے کے سارے محتپون جو آیام تھے جو اس کے بڑے پراودھان تھے اس کو تو بھارت کی سرکاروں نے چاہے وہ پندیت نہروں کی سرکار رہی ہو چاہے بات کے دنوں کی سرکارے رہی ہو خاص کر لال بہدو شاہسٹری کے جمعنے میں بہت سارے پراودھان تو یہی ختم کر دا لے گئے تھے 1964-65 کے درمیان انیک ایسے پراودھان جامکشمیر کے آٹکیل 370 کے تات جو پراودھان لاغو تھے ان کو انکروچ کیا گیا ان کو دیرے دیرے کھتم کیا گیا اس میں وزیر آجم اور صدر ریاست یہ دونوں جو پد تھے جامکشمیر میں ان کو بھی ختم کر دا لا گیا تو آج جس 370 کو ختم کرنے کے دام پر بڑی اپنی آپ پیٹھوں کی جا رہی ہے اس کا تو دھانچہ پہلے ہی توڑا جات چکا تھا کےول ایک نشان 370 کا سمجھ دھان میں موزود تھا جس کو آپ نے ختم کر کے کباہی کا ایک نیا منجر شروع کیا ہے وہ بھوش سے بتائے گا بھارت کا کشمیر کا کی اس کے کیا ارث اور کیا اس کے نیتا ارث نکلتے ہیں لیکن یہ کہانا بار بار کی ساری سماسیہوں کی جڑ میں 370 تھا یہ دو کارونوں سے گلت ہے ایک تو 1950 سے لے کر اور 1990 کے بیچ کشمیر کی کانون بے آستا کی اسطتی اور دوسری کی آرٹکل 370 میں کتنا کچھ بچا ہوا تھا جس کو آپ کہان ہے 2-3 تو آپ نے ویسے ہی ختم کر دیا تھا ایک دھانچہ کا نشان موزود تھا جس کو آپ نے پیٹھا ہے جس کو آپ نے ختم کیا ہے دوستو ایک اور بات ہم آپ سے کرکے ختم کرنا چاہتے ہیں یہ اپنی آج کی کشمیر کی بات چیت 1990 سے پہلے کا ایک گھٹنا کرم ہے جموک کشمیر میں جموک کشمیر میں بہت ساری چناو پھرجی دھنگ سے کیے گئے یہ بات صحیح ہے لیکن 1997 کے چناو میں جس طرح وٹوں کی لوٹ کی گئی جس طرح دیموکرسی کو بدنام کیا گیا جس طرح دیموکرسی کو کلنکت کیا گیا سچ یہ ہے کہ 1987 کشمیر کے ہسٹری کا وہ بدنوما ورش ہے جب آتنگ کے کالے دینوں کی شروعات کے بیج وہیں پڑ گئے تھے جب آپ نے لوگوں کے عدکاروں کو لوگوں کی اکشان کو لوگوں کے سپنوں کو لوگوں کے ایستیریشن کو آپ نے کچل دایا کچل نے کی ایک ناپاک کوشش کی ہم آج کی ستاب میں جو بیٹھے لوگ ہیں ان کی بات نہیں کر رہے ہیں وہ تو آج آئے ہیں جو لوگ بھی اس وقت تھے دیلی میں جو لوگ بھی دیلی میں راج کر رہے تھے اور جو ہمارا اشترکشر ہے ہمارے پرساسن کا وہ سب زمدار ہے اور 1987 میں جس طرح کشمیری عوام کے سپنوں کو دھول دھول سریت کیا گیا آک کروش کے بادل اس وقت جموک کشمیر کے آکاس پر مدرانے لگے تھے اپنے کالے روپ میں اپنے بہت مٹمیلے روپ میں اور وہی جو کالا اور مٹمیلا روپ تھا ان مدراتے ہوئے بادلوں کا وہ 1991 کے بیچ میں سرکار کی جو دورنیتیاں تھیں سرکار کے شاسن میں جو بیٹھے لوگ تھے چاہے وہ گوارنر صاحب جگ مہنجی ہوں جو بھارتی جنتہ پارٹی کی ریزیم میں منطری بنے چاہے وہ ہوں چاہے دیلی کی سلطرنت میں بیٹھے لوگ ہوں ان لوگوں نے جو دورنیتیوں کا وہاں پر پالن کیا ان کے عملی جامہ پہنائیا ان کے چلتے 1991 کے دنوں میں آتنگوات کی شروعات ہوئی کیا اس تتھے کو کیا اس ہستٹاریکل فکٹ کو موجودہ جو ہمارے گری منطری ہیں وہ انکار کریں گے اگر انکار کےول کرنا ہے شبدوں میں آپ انکار کرتے رہیے لیکن اتحاس شبدوں میں انکار کرنے سے اتحاس بدل نہیں جاتا اور اتحاس کو جس طرح جھٹھلانے کی کوشش کی جائے گی ہمیشہ یہ نہیں بھولنا چاہے کی سماج میں جو سمسیاں ہیں جو اتحاس کی اپج ہیں جو اتحاس کا حصہ ہیں وہ پھر نئے روپ میں نئے چہرے کے ساتھ وہ سامنے آ سکتی ہیں اس لئے میرا انرود ہے میرا ویلمر انرود ہے بھارت کی موجودہ ستہ میں بیٹھے شرط لوگوں سے کہ آپ کے ازندے جو بھی ہو آپ کی سیاست جو بھی ہو لیکن اتحاس سے مہمت موریے تتھوں کو چھٹھلانے کی کوشش نہ کیجئے اس سے نہ تو جموک کشمیر کا بھلہ ہوگا نہ بھارت کے دوسرے سوموں کا بھلہ ہوگا نہ بھارت کی جمہوریت کا بھلہ ہوگا کل ملا کر اگر بھارت کا سچمچ آپ پکش چاہتے ہیں اگر سچمچ آپ چاہتے ہیں اس دیش میں خوشالی تو کشمیر کے بارے میں پھر ایک بار بھی بچار کیجئے اور گلت بیانی سے آپ اتحاس کو توڑنے مرورنے کی کوشش پلیز بند کیجئے یہ سب کے حق میں یہی ہے آپ کے حق میں بھی یہی ہے ہمارے حق میں بھی یہی ہے بھارت کے حق میں بھی یہی ہے انی شبنوں کے ساتھ آج بس اتنا ہی نمشکار عاداب ستری عقال