 Житя святех, Святителя Димитрия Ростовскъго. Месет септември. Третий на десять ден. Той же ден, Житие святаго священумученика Курнилия Сотника, redvaliprivox.org. Пострадани е вълном господа нашего Иисуса Христа и по воскресение го и на небеса вознесени, бев кисари Палестинско и Сотник, именем Курнили, родом от Италии Траческия. Той в отмен е верия сущи, дела света и ме, и Елинсъ и Житие м християнино бъйст подобен. Его же не знаеш е Христа, сега мило стъйними неведи и почиташе. Посреде злагом и разживущи бъйст добродетелен, якоже свидетелствоето нем святъй лука в деяніх, глаголя. Муж некие бев кисари и именем Курнилии, Сотник от Спирай, нарецающие се Италийския, благоговеен и бояй се Бога со всем домом своим. Творя е мило стъйни много и людям, и моля се Богов всегда. Не презрежи Бог такове, и Его добродетели, благоволи просветите Его святом вери, и в Познание истина и привести, да добре Его дела не покриваюци, не верият мою. Се и облаго боязнива и муж, во един от дне и моля се Богов дому своем, видяявляше го съемо Ангела Божия, възвъщаяща, яко молитва и го ими лосте и невзи доше пред Бога, и повелеваяща да после двою пио посимо на нарецаемъго Петра, и от него е же ослежит то да сутворит. Он же Абия посла с молени им призвати Петра. Грядущим же посланником, които пии, взейде Петър на горнице, помолите се в шестей час дни, бъз, че при Алчин. И видя видение, обещавающе его, да не возгнушае цей тико иноплеменному от необрезанът и суштему мужу, не общахо си бою дей с язийки и гнушахо си их. Видение же Петру бъи с ци цевое. Сусутнеки, яко плащаница по четырим краем привязан, с небе се схождаше три кратъй, и глаз повелевающе Петру, обретающе се в сосуде четверо нога е земная, и звери, и гада, и птици, заклади, и ясти. Вотрясавещо се же Петру и глаголю, што яко ни голи же е да е всяко нечисто, пак и глаз с небе се глаголя. Я же Бог очисти лъз, тъй не скверни. Товидение с нами ням би обращение Курнилева и прочих языков. Алшба Петрова знаменова глад, описанная мосом про роком. Не глад хлеба, ни жажду води, но глад слишения слова господня. Глад же таковъй е бе в дому Курнилевом и во всех язийцах. Яко жебо Петър талесного хлеба желаше, си цети и душевнаго. Сосуд по четирим краем привязане и образова церков Христово, четирми евангилисти утвърждаюштую се в вери. Сосуде различне нечистея животная, звери, гади, птици и языков знамено въху, и же земним своим мудруванием бяхо четвероножна животная, землю умом смотряющая, мудруствова тежегорния и въишних искати не умеющая. Звери же бяхо лютостю и гаде е довити нечестим душевредним, птици же въисокупарящи бяхо въисокумною гординию. Заклати жата по-велено и ясти сиест, острим Слово Божие ме, чему бити древния язычески и безсловесния страсти и звери наенрави, сотворите же очищенния криштенем души и хители са жертво живо. Благоприятно Бого! Трикратно е сосуда с небесесхождение знамено в трикратно е в криштене и погружение. Очищена жата Богом бъйти гласни бъсни сказа извещая, како не точу за Израил Тяний, но и за язъйки Христо си зля кровсвою, умиваюштою греховния скверни. Размишляюшто обо Петру то видение и недоумиваюштося, се последни откорни ля душет, че он им в упрошахо. Дух же повеляемо и ти сними, ничто же разсуждающи да первъг от язъх чоловека присуво купит тело Церкъ Христовъй, а по нем и прочие язъйцей ко Христу да прийдут. Ще чуже Петру вкорнили в дом, среда и го корнили чесно со всеми сродники своими и любовними други, и пад на ноза и го покунися. Петър же воздвиг его глъгола. Въи вести, како на лепо ест можу и идея ни навходите кои на племенникум и общение сними и мети. Обаче от Крим не Бог, како не подобаят на рицати скверна или нечиста ни единого чоловека. Придохо бък въм без сомнение и вопрошаю кои му мышлением призвастиме к себе. Корнили же сказае му подробно, како виде ангела и что слыша от него и му ли Петра да речете му спасение Слово. Петър же отверсуста своя, нача проповедате и му и Иисуса, како Бога бе в оплоти, с чоловеки на земли живъй, уча и наставляе люди на путь в небесноя ведущи царство и сотвори знамения много и чудеса, врачуя всяко и болезен и воскрешае Слово, и той воли опустрада умри и воскресе, да чоловека свободи от страстей и воскресито смерти и даруете му живот вечни. И той имат судите живъем и мертвъем, у нем же вси пророци свидетелствуют и всяка верои и во име его грехов уставление при имет. Ся глаголщо Петру, дух святъй и глагола, и го в сердца слъйшищи и вселяющи, ко уверението их приведе, и крести се корнили со всем домом своим. Он первъй утизъик верои в Господа нашата и Иисуса Христа, покрещение же своем вся устави вслед Петра и Иде, и от него е пискупом поставлен бъзть. Обходя же с ними са иными многими различния страна и трождаше се в проповедание Христа. Бъйвши же Петру с тим отеем и с корнилием Сим в ОФСе, известно им сотвори ся оски псеоси и стемгради, яко прележит зело и долу поклонение, и советувах о кому бъй от них там ити на проповед. Метнуша же жеребия и пъде жеребия на корнилия. Он же презивая Бога в помощ иде в град той спешно. Беже там у некий кня с именем Димитрии, Велинско и Примудрости искусни философ и же ненавидеше зело християнска го благочестия, почиташе же языческия боги, а не пачая полина и Дия. Той оведав о корнили и всече във град, аби е призвай го при себе и в опроси. От кудо и чесоради прииде? Корнили же отвечта. Рапия съм Бога живаго, придължи зде послан да тебе воззовод глубочайшия тъмъй неведения и изведук свято истинъй и чистую лучу познания вложу в твоето душо. Онжени чесожи от глаголимо ех разумев разгнева се и с ярости в рече. Аз и на е в опросих, тъй же ми и на и отвещавайши. Тако ми Бози, еко аще на кое ж до в опрошени не отвещайши ми, то не пощъжу старости твоя я, ни остижду се съедин твоих. Врце обуми, кому воинствуеши и коя я ради виней се му пришелеси. Корнили же рече. А ще хоштеше уведати воинствува нямо е, то вешти, ако сотнике съм саном, Ек да услышах о тебе, яко ти и жена твоя, и вси и живо области твои в великое заблуждение в пъдости, прийдох избавити вас от бесовския прелести и наставити на путь истинъй, единому живому Богу примирити, и же сутвори небо и землю и вся я живних суть. Насяди ми три рече. Виждате старости опрекунена и милуюте многих ради лет твоих. Преста нибо продължате Словеси и лъжу твою и приступи к Богом нашим и поклонеси им. А ще ж не возхожеш и сега сотворите то вешт, яко тяжким тя предам мукъм и не един Бог, кроме моих, Богов изметите от рук моих. Корнили же рече. Силенест Бог мой не то, че осохраните ми от всек зол цел и невреждена, и избавите от рук человеческих, но и Боги твоя стерти и сокрушите в прах и доли их, и Тебе всуя е на ня опувающа го к своему привести познанию, аз же безсом и воздушни им и долом никога дани поклонявся. Писано боест. Бози и женебесе и земли не сотворише да погибнут. И паки, Господа Бог отвоему поклонише се и тому единому послужише. Придохже семото го ради, да наставлювай к покаянию и возникните от дяволески есети живи суще уловлени от него в своё его волю. Княз же рече, клях си богами моими яко не пощажутя, но тяшки им предам му към аж те богом не пожреши. Корнили же в опроси, которим велиш и богом пожрети. И глагала княз, пожрия Полино и Дио, рече же Корнили, покажи обумите я боги твоя. И радба из княз мня, я кохо ще отпоклоните се им и веде е го к храму Диево. Последство въше же им народ, хоть а видите кланю, щасте и долом Корнилия, и доше, че храма в недевния княз с Корнилием. И со всеми с ним пришечими, в них же бе и жена княжная имена Мевантия и сын Димитрии, так обонарицаше се имене му ця своя го. Корнили же святъй в храм и долстям сущи, обратися квостоко и преклонив коле на своя на землю, моляше се глаголя. Боже е смушта я из землю и прилага я и гори в серца морская, и же Данилово и рукою сокрушила си в вила и умретвила си змия и уста льво в заградив, сухранила си цела раба твоя го. Тъй и нейни изпровережи и долей сия и дащ по знания людям твоим, да оведя тяко твоя мъйшца с силою. Тако святъй помолився и зайде из храма, купи с ним и зайде и Димитрия княз и все множество пришече го народа. Иван тя же с сыном Димитрия меще устася внутрех храма и внезапо, бъй струс и пъдеся храм с уи и долей и сокрушише се в прах, боги и их на них жопуваху. Удържена же бъйст там уже и жена княжна е с сыном между пачними стинами жива. И вси люди, видевше падение храма обояже се, не ведеше же княз, како жена и сына го стинами привълени, а курнили и веселя се усили бога жива го речеку князю. Гъде на и не суть о княже, велики и боги твуи, он же изполнився ярости рече, в ръцей нам волшебниче, коими вълхвавани сутворила си пасти ся храма с богами нашими и советуваше княза со своими, коими муками курнилия погубити. Преклонни се же уже ден и захождаше сонце, тога ради небе време не мучите курнилия. Повеле обо княз связат и му руци и nosи, и тако повесите и го в темнице, да через всю ношт ви се стражде до утра. А утро хотяше е голюто мучите и убити. Отведено же бъйшо светомо в темнице, руце же и nosи, связане и мущо и повешено, како же повеле мучител, аби е притече ку князю един от рабов и го именем талетеон, глаголя. Господи не, госпожамо я единородни сейн твой погибоже в храме патчем от труса. Княз же Димитрии ся слише в растерзари за и своя и рейдаше горко, рейдах уже сними начальници и градстви, и ниже е го от и шахо, но кто му жаше отешете таково сердца жалость, е же внезапо найде уничайно и смерти жене в купе и сейна. Та же к предсуящим рече, идите, размещите камение патчего храма, донде же обращите кости возлюблене супруги му яя и сладкагома е го сейна, и обретше принесите ми на руце му и. Сия глаголя воздвиже глас и плака се плачем великим. Рейда и што жемо прииде спешно и же над жерецами начальни кименем върват глаголя. Слишах глас жене и твоя я и сейна от среде патчех стен в опиющих и глаголющих сици. Велик бог християнски и же сухренина сжива и от горкия сия смерти чрез ръба своего корнилия. Молите обо света гото го му жа да изведетни от сюду, да не до конца погибнем. Видим бодивния чудеса бога и го и слишим глас поющих ангелов, слава във вышних богу и на земли мир, человек сех благоволение. Сяслиша в княсо двървата, абиейте че скоро со своими все микръбо божио в темницо и обрете его ходяшта. Ангел Бо Господи, но ту зарезрещее го и припаде княз к ногам корнилия въим глаголя. Велик бог твой корнилия и же храницу пругу му и сейна му е го впадшим храме. Молю обо тя, рабе бога въишния го, прииди и изведи и го тудо, и се аз и вси, и же со мною вероя, впроповедвамо го тубо и у грестаръс пятъго. Шеджа святи корнили и сними кпачемо с едольскому храму и возвет на небо очеса своя рече. Господи Боже сил, при зирай на землю и творяю трястисия, отега желица растаяваються гори и сушаються без дни. Сам сей господь, само слише воздихание, связане и изведи от земли Евантию и не отврати лица твоя го от сейна и я, но вон ми души и химини твои го ради. Такой му муляшто се внеза по разверзе се место и деже между пачими се стена ми одержана Б. Евантия с сейном и изи доши от тудо оба здрави и хвалящи бога. Си же там объивши и преславноято чудовидивши в опияхо, велик бог христиански, и крести се Димитри с женою и сыном и съвсем домом своим, крестише се же с ним и прочие люди е числом 277. По живеже святъй курнили в том гради време довольно, търни не вери от сердец чоловеческих изкуреняя и сея благочестия семя, и вскорум времен и весь град приведе Христу и некоя гумужа чест на именем Евномия пресвитером постави. Исполнен, джебъй в дней, преспект блаженния и кончине своей, в неже прежде време неоведа в осердно и прележаше молитве, приуготовляя се на путь им же име отъйти когасподу своимо. Собрав же вся, и изжи от безбоже, обрати християны, наказа их пребывати в вери и любви, и во всяки управляти себе добродетели, приспевающе в заповедях господних. Поочив же их довольно, услыша глас с небесегла голюшт к нему. Курнилие, гради кумне, себе уготова се тебе венец правдъй. То е слише в Курнилия, би обратися к молитве и преклон коле на рече. Господи Боже наш, сподобивайме веру с облюсти, подвиг сувершите и победите с упротивного. Благодарю Тео всъм. Молю же Те Господи, призри на рабъй твоя, свъйсотей святея твоя я, и милости в будь им. Утвердих в вери, укрепив подвезих, поспеши им в соблюдение святих твоих заповедей, за непрестанно славят пресвятое име твоени и вовеки веков. И всъм рекшим аминь. Предъде с радости, у дух свой вруцък небе си зовуште го Его Господа. Княз же Димитрия Соевантиею супругою Своею, и с сыном Димитрием и Соевномим пресвитеруми всеми верними, плакавше много на тоцеми учителем Своим, и свяштей бже екше, и певше над гробния песни, погребош его чесно близпад, че го се храма диева. И повсядни верни, и на гробе го приходяште, къде аху Ливаном и Моляхо сия. И много е от гроба и го подавахо се исцеление болящим. Многим жалето минувшим, и всъм прешечим ко Господу на сведомо ста си последнем урод от то место, иде же погребена и бъйше святаго-корнилия мощи. Возрасте Боокресте го копина и хврасти е много и нигто же в многоценном том сокровище ведяше. Случи се же некога да прийти тамой писку по селоан от града и жанрицаше се троада, и е висиемо в видение и ночном святе и корнилия глаголя. Много време сде живо и нигто же по сетимия. Епискоб живостав от сна дивяше се виденному и недолмеваже се, кто е висиемо. В грядущо и же нъж това ке е виси святе и глаголя. Аз е съм Корнилии Сортник. Можти же му я лежат в копине, сущи и близ Оного места, иде же бей ногда храм диева. Тъй обус изъжди ми церков близ места Димитриева. Место же тумо и имя пандохиум, на немже много е телесаверних и святъх брати и по-бребена суть. В отри же возвести епискоб видение Клиру своимо и поиде со всеми к копине той, и уже в видение му показа святъй. И помоливше се прилежно на чаша копатия, и обретоша Ковчеги мущ в себе цели и нетленни святаго корнилия мощи, от них же неизречено и схождаше благоохание. И веселяхо се зело в обретени и такова го велика го сокровища. Бъз че в недоумение епискоб от церкви и уже повеляемо святъй создати. Не има ибо толико именя, елико бъй доволно бъйло к созданию церковному. Обаче и в том корнили и святъй неумедли помощи епискоба. В оградушто и обоножти ви се некоему человеку именеме в генио, благочестиво сущо и зело богато. Тому повеляе да да стимени епископо Силуану, илико бъдето доволно к созданию церкве. Евгений же възвести видението епископо и вдадеемо вся яжена потребо, и начинше сдати храм святъй, вскоре го совершише и всяки мокръсише благолепием. Приспевшо же времени внеже честния святаго мощи от копини и в новосозданно и церков принесено и бъйти и мехо. Собрасе множество верних с епископом Силуану и с Евгением и му ще в руках своих свящей божженни. Екде начае епископ с клиром Песен Тресвятую Пети, аби е само себе взяся ковчег и не сяше се невидима ими руками к церкви, никому же от людей дързавишто прикуснути се и му. В сижето чудо видиште, како само себе гридет ковчег, удивляхо се зело с страхом и един ими остай в опияхо, свят, свят, свят господ са въод, являе и нам сила и чудеса своя корнилим рабом своим. Приключи се, ше там объйти и неверни многим, и же видевшето чудо веруваше в Господа нашата и Иисуса Христа. Екда же дои доше церкви и внедоша в ню, старше люди е по обою страно с чудо и сюду, смотря ище, към поедет ковчег с мушт ми и где станет. Он же просто шедши, стаблис лотаря по десно и стране, потяше епископ поставите и го внутра лотаря, но никто же можаше двигнути ковчега с того места на немже сам ста. И бъйш много е чудеса тук да и по том от святъх и чудотворних муштей и угодника Божия. Умерше же епископ по селоану, на ста по нем в илосторгии. Той обеща иконописца, некои го и именемен кратия, е всю церков иконописним художество му красит, а не паче сама го святаго корнилия иконо добре да напишет. Иконописец, же е кда начинаше писати иконо святаго корнилия, не можаше добре изобразители цей го и заглъждаше, и пак и писаше, и пак и заглъждаше не могуще написати благолепно. Ускороби се же ен кратия и нека е хулина и славеса на святаго изрек, остави и го образ, и хоча ино нещо на стенецърковни писати, взайде на лествице и поползнув се ногами пъде следствица и на землю, и толико сокруши се, яко бъйти е муак и мертво. Вземше, же е го друзи и там уприключи и ся, не соша в доме го, и положише на Андрея ли жива, и же проглаголат и могуща. Видих уже вси, якобяко черви и окресто стене го, единиво остав хождахо, друзи же от уст и с хождахо. Все, же бъйст казан за то, како дързнув с нами своими нека е славеса хулина и решти на святаго. Обаче, как уже сам го сподь, такой святи и го рабини до конца гневаються, нивовек бърждуют. Ибо вътре, и же Димитрия вожену и сейна от среде разрушивших се стени зведе живъй, то и ен кратю и висия, и е ме го за руку, ако от снаво сдвиже от удра и не видим бъйст. Ен крат и же ужтотив се бездрава, тече к церкви святаго и припадчик чесномо Ковчего, в ням жележахо целебния мощ и курниливъй, сплачем прощения, просяще за пригрешение свое. Благодаряши же святаго, яко помилува и исцелие го от болезни близ смерти бъвша, двеже польза и той, кой написат отявление святаго обрете, исцеление и познание лица е го, како в био образум. Изобрази на иконе святаго курнилие тако, како же виде и го явлюше се е му, и славеше Христа Бога, с отцем и святъм духом славима го вовеки Аминь. В той же день памет святих мученик Илии, Зотика, Лукияна и Уалериана, в царство лекиниево от Максима князе стредавших и при подобна го от са наше го Петра и живо от Трои. Се и жемницът се бъйтии и живише, сега месяца в пяти и день и живо афирия. И святаго свещено мученика Юлияна пресвитере от Анкера и Галатия и Ския в царство лекиниево за Христа по-стредавши го, и святих мучеников Кронида, Леонтия, Серапиона, в Египте по многих муках потопленних в мори, и святих мучеников Селевка, Макровия и Гордиана в Галатии и Зверен в данных. Сде же възпоминает пролук святаго мученика Стратоника в муках различних к двум съдовим древан привязанаго и растерзанаго, но той един мницът се бъйтии и живише бе в девято и ден сега месяца стратор нареченни. Си же ден полагает пролук святаго мучениката от отъв Олександрии за Христа стръдавши го, но той же се и есть и же и теодур архипископ Олександрийски и Кемврия в третий ден почитаймай. Конец жетя святаго священо мученика Корнилия Сотника. This recording is in a public domain. Жетя святях святители Дмитрия Ростовскъго. Месяц септември, четверти и на десять ден. Слово на воздвижение чеснаго и животворяшта го креста господния. Redfullyprevox.org Царствоя в римем аксенти и мочител, многое ослабление творяше людям, нето че у христия наигоня и мучено, и своя пога не обивая и разграбляя и мене их, и благородния дом и насилиствоя не чисто живущи. И бе всему Риму зело тяже ки мерзостен, люта го ради мочителство своя го и всескверна го жития. Послаше оборимлени тайно к Царю Константину, прибайвайшто тук-даво в Ритания и с материя усвояю Еленою муляште и го да приидет и избавитих от тога мочителя. Константин же написа первее к Максентио, дружески обещавае го, да от такова го мочителе ства перестанет. Он же нето че уни послуша и го и неисправися, но и горши и сутворися, и на самъго Константина в останих отящи и го имети равна себе царя, и го же все воинство Римское на Царство избраше. Максенти ибо самовласно време на Царски престолъв зайде, не благоволяшто о нем народу, то че у неколиким боляром изволяющим им же многие обеща дари и чести, а Константин от всех согласно царна речеся. Слежав оба Константин Максентия неисправля на прибаивающа, но и на горшия простирающа се воста и поиде на него бранио. Виде, че немногу и воинство своего силу късе мужа и чарувание злае Максентия в размещая начао сомневатисия. Виде, ше, бояко Максенти и много крове чоловеческие натворение вълхвавание пролия, многие отруки и девици и непразния жени и на жертво безом закла, милостив и себе творя суетния боги своя, на них же надеяшися. Виде оба Константин, ако с Максентия велика бе сила Бесовская, на чай единому молити се богу, небом и землея и обладающе му, е го же христиански рот почитает, да даруйте му образ победи на мочителя. Осердно обомуляшто се е му, и ви се в полудни образ креста господня изображен звездами сияющ паче Солнца и надписание на Нем. Сим побеждай. Виде, ше, ше, то и вси вои, в них же бе Яртеми и Дукс и же потом от Юлиана мучен бъйст за Христа и одивляхося. Множе и ши, и же в них бояти се начаша, ибо у язиков образ крестни бяше знаменем злополучени и смерти, како на кресте разбойница и злодея и къзними смерти обойвахо. Бояхо се обовойни да некога бра них злополучна будет и цар Константин в недовумение бъйст велицем. Ножти уже спяшто е му, и ви се сам Христос господь, и пак и показа являшее се знаменея честного креста и рече е му. Сотвори подобие знаменя си го, и повели пред полка минусите, и не ток му Максентия, но и вся враги твоя поведише. В оставже цар поведа буляром своим видение свое и призва изкустних златарей, повеля им сотворите честный крест по образу являше го се знаменя, от злата и бисера и каминя драгаго. Еште, че и всему воинство своему повеле знаменя е крестное на всех оружиях, на шлемах и щитах изобръжатие. Злочасти ви же Максентии, поведа в Константину въшествие во Италио на Рим, са много юдерзости у Римския воя изведе и ополчи се противо великого Константина. Константин же повелено си ли честный крест пред полка ми воев своих. Ек да сни доше се с Максентия, тук да силую, честна го креста, побежден бъйст Максентии и множество воев е го изсечено бъйст, сам же Максентии, Бегу Ясия. Гоним же бъйст Константином царем и бежа, что е му мостом чрез реко Тивер, е го же сам създал, разруши се мост силу и Божияю и погрязно окаянни и в ръце свой своими, ако же древни фараон, и изполни се река всадниками и кон ми и уружим. Велики же Константин с победою и дефрим и средоше е го вси люди с радости великою честно. Он же велие благодарение в усилаше Богу, давше му е му победу на мочителя силую, честна го и животворяща го креста. На памет же преславния туя победа и постави крест посреди града Рима на високом столпе каменном и написана нем. С им спасителним знаменем град се и отига мочителя с къг освобожден ест. Вторую же брани мею, што е му против Византиов, их же мал грати ногда Византи и он некий грек Визас во време мъна си и царя Юдейска во имя своя созда. От ниже Константин дважде и побежден, печали бе великои. И вечеру сущо, очеса своя на небо во звет, виде писание звезда ми служеное, изображающе е сия. Презовиме в ден скорбит вояя и измутя и прослави шимя. Престрашен же бъйв, пак и очеса на небо возведе и узре крест звезда ми, якоже прежде изображени на небеси, и надписание о окресте го си е. Сем знаменни и победише. И тако предносимо в полце кресту, победи враги своя и взя гратих Византион. Третий уже брани му, што е му соските и на донай реце, пак и на небеси спасително и оружие и висия, и победо и якоже и прежде действова. И отсюда Константин Силу на кресте разпятъго Христа разумев и се го едина говеру в истин на губейти Бога, крести си в него с доствохвальною материю своя и Еленою, и уже яко зело Боголюбиво во Иерусалим на взискание чеснаго креста посла с уимение многим. Унажеше, че во Иерусалим святая места виде и от скверен и долески хта очисти и чеснея мощти различних святих на свет произнесе. Беже тук-даво Иерусалимя Патриарх Макарий, и же сподобавище учести от царица Срете. Блъженна е, че царица Елена хотящи в взискати сокровени оти, оти животворящи и крест господин, призвав ся и оти, и вопрошаше их, да покажете и месту, кде с сокровени с чесни и крест господин. Вотрясающим си же им не ведете, царица Елена мукъм и смерти опрещаше. Унажеше показаше и некоя е го стара мужа, и юдо именем, глаголюще, како сей можето показат и тя бейско мое, понеже чесна го пророка сей нясть. И много изтязани объившо, юде же отрицающето се поведате, повеле е го царица в ръщи в ров глубоки, в нем же прибъив некое време обеща се сказати. Извече же е го, прииедоша на месту и дежебе гора велика, посъйпана перст и уе камени, на ней же адриан цар римски уже создал храм боги невенери и в нем постави комира. И там у юдо они и показа с окровен бъйти крест господин. Царица же Елена повеле храм и долски разорити, перст че и камени е разсипат и копати. Макари уже патриарха, помоливши се на месте Том, се изейде в унябла Гоханна и Абия и Гроб и месту крания воявиста се квостоко и близих обретоша по гребени и три креста. И потом обретоша чесния гвозди. И домышляющим се же всем, которой бъй крест бъл Христов, случи се в то време е изнесено бъйти некоему меретвецу на погребение. Тогда Макари и патриарх повелено с ящим стат и полагаемо и бъйше крестъй на меретвеце по единому. Ек даже положен бъйст крест Христов, Абия, меретвец в оскресе и воста жив сила и божествена го креста господния. Съррица же с радост и у приемши чесния крест поклониси е му и облобоза его. Також да е вес синклит царев и жебес нею. И ни же не можахо видити и лобозат и креста света го в то време тесно те ради и просише по не от далече видити его. Тога Макари и патриар Хероселимски на въисучайшем ста в месте, сотвори воздвижение, показвая чесния и крест народом, они же взаевахо господи по милой. И от в то ли на час е праздник воздвижение чесна го креста господния. Царица же е лена част, сега чесна го древа о себе сухрани, також да е святея гвозди. Апроча е вложивши в Сребра на Яковчег, да е Макари о патриарху на сухранение впред будущим родом. Тук даю да са множеством жедова верова и крестисия и наречен бъйст во святом Крещени и Кириак, иже потом патриар Хероселимо бъйст и при Юлияне отступнике мучен бъйв за Христа с кончасия. Святая же царица е лена повелебо Иероселиме по святим местам церкви Созидатие. Первее повеле Созидатие церково скрестение господа нашого Иисуса Христа и деже святея гроб Христов и деже чесне и крест обретен бъйст. И пак и повеле Создатие в Гетсимании и деже гроб пресвятея Богородица и чеснаго Яоспения. Та же и прочих 18 церквей Созда, и всякими доброта ми окрасивши и довольними потреба ми ударивши, в Византио прииде, несущи с собой част древа животворяща го креста и святея гвозди и меже пригвождено бе тело Христово. Бължен нижа цар Константин животворяща и древа в Златонко в чези положи. От святех же гвозди един в море Адриетийс, коя е святою Еленою, егда от Иерусалима в цар град возвращаше се във вържен бъйство тишение ради, по неживоста буря вели и волнение в море, а други и гвозт цар вкува в шлем свой. Третий прикова към Бороздам в Озде коню своему. Дъзбудец е речено и захариею пророком. Вден он будет, е живо, зде коня, свято Господу вси държителю. Четвертий же гвозт царица Елена дъдед тревиром с облюдени. По пришествия же в Византию святея Елене от Иерусалима, пристолюбива и цар Константин сотвори три креста велики по числу показанъх и му набранех. Первое време, екдам аксентия по топи, второе в Византии, екда Византию взя, третие екда на донайрацеските и победи. По образу тех трех деяни устрои честнея три креста от драгих вештей и написа на них златими письмени Словеса Сия и Иисус Христос Ника. Сиест побеждая и являя, че всем ревност благочестия своя го и показуя, како силуя крестною врагов победи, постави един крест квостоку на торжищи високо, други крест постави Верху червлена гостолпаримска го на братолюбни мести, третие и вознесена мраморден мести зело красни на хлебопродани, на кое мести многие сили и знамения бях у Христа ради святаго. Свидетели ствоят си, же и сие от многих, яко ангел господин схождаше с небесе в велици и светлости нощи на то место и обходя, къде аж е крестчесна и пояпесен тре святою сладким гласом, и пак и на небо восхождаше. Сие живяше трижди и в лету. Месяца сегона воздвижния честна го креста, и пак и месяца мая в седмъй ден наявление креста господина на небеси и во святъй великий пост 40-ни в неделю крестопоклонною. И мнози от благоговейних людей честно и свято живущих сие ангелово схождение видяхо и пеня и гослишахо и другимо си им поведахо. Възпоминути, же подобайте сие, яко чесно и животворяще и древо креста господиня, и ногда бе пер са ми пленено, и пак и во Иерусалим возвращено с радости уверних. В царство Бофоки и царя греческа го поздрой цар Перски и победивше египет Яфрико и Палестину, в Зя Иерусалим и многих христия не оби. Пленивши царковния сокровища и утвари между и неими взятое многоценно и сокровища и древо животворяще го креста господиня и в перси да отнесе. По всему мре фока цар и настана место и го и ръкли и жащи и покушаше се хо здроя победите, обаче сам от него много ж да е побежден бъйф, просяше Мира, но не получаше от горда го врага. Тогав печали велици и сущи, помощи от Бога искати нача и повелевсем верни молитви и творити, где ние и постъи, да избавите их господ от хвалища го се в гордости своя и потребити вся христия наи и хулища го имя и Иисус Христово, да не рекуд връзи, рука наша висока и Бози наши сильни, но да познаюте за еция, коидини е стбоки стинни, е го же крепости и сили, кто противостат и може. Моляше се же и сам цар со слезами и постъл многим. Та же собравши всех воев своих, в надежду помощи Божия в уруш се крестною силою, поиде на персов и деже с хо здроем с 6 часа, победи е го и прогна. В воеважа землю персидскою 7 лет, зимая града и пленяя веси и многие полки хо здроева и побеждая. Наконец хо здрои не моги и супротивити се греческо и сили, бежа от земли своя я и привозящи се через реко Тигр и найши го сейна своя го амедар са участником царства своя госотвори. Почесом негодуя старейши и го сейн Сироэс, умъисли и отца в купи и брата убити, е же и сотвори вскоре. По обиени е жетех бъйс наследник царства персидска госироэс и посла смолени и ми многими дърами, кои и ръкли от царю греческому, смиряе си и му и прося, да пристанет плените землю и го. Тук да и ръкли и сотворши с царем персидским мир, взяв от земли и го креста господня животворяща и древо, по здроем от Иеруселима плененное, е же 40-лето персов Б. И возврати се цар гречески и со многими коръстми во Своя си, радуя си и славя Бога в помощи и го велици, е кда же дойде до Иеруселима, прият цар е чесноя древо на рами на Своя, да не сет на прежния го месту, беже облечен в порфиру царскою, златом и камением драги му крашеною и мее на главе Венец царски. Тук да бе чудо ужасно, в незапобоста во врате хтех и меже на месту лобно и хождаху и не можаше ни мало с честним древо крестним поступити силою Божия и държима и се му дивляюш тим си осицевой вешти. Захар е же патриар Херусалимски и же со всем народом Иерусалимским всредене цариосветваме и фини към и даже до горея Леонски е изъйде и дяше с царем в купе. И возрефу че има виде Ангела Божия, яко молнио във рът ексто яща и вход възбраняюща и глаголюща. Не таковым образом творец нашто древо кресно е семонесяше, каковым въйнесете его. То патриарха видя и слуише уже сесия и обрашцък царю рече. Вешт царю, яко невозможно ти ест в богатия одеяно Ризий и царскими украшено утвърми и понести древо си е святое, е же обоги и Христо с обнищава и спасение нашего ради понесе, а ще обохождеш и понести кресте го, последу и нищетее го. Тогдат цар сняз себе в граници и венец и обличесе в простое и худое одеяние, и понесе чесно е древо кресто света го без всякъго припятия, и да и ногами босъми, и внесе в церков на место от него же взято бъйст хоздроем перским, там опаки благочестиви и цари ръкли и кресно е древо по стави. И бъйст велика радост и веселия верним овозвръщени и креста господня, или кова хояко же иногда израил те не овозвръщени и ковчега завет от Вилистимов, валище разпята го на кресте Христа царя славъй и поклоняюще се подножио е го кресто свято му. Е му же и от нас да бъдет честь, слава и поклонение, на инии пресно и във веки веков, амин. У чудеси им же познан бъйст истина и крест Христов мнози не согласуют, не ци глаголют, како девица мертва е несена бе на погребение и силуя кресною воскрешена. Друзи и живдовица умерш и бъйти глаголют, я же животворяштим древо му живе. И ние повествуют, како вдовица няка е вдумо лежаше бъльна и близи смерт и бъйст, княжи патриарх с цариция упришед и крестъй принес, полагаше на бъльной и возложено бъйвшо кресту господния Абие Воста здрава. И ние же сказуют, како чоловек мертв и несен бъйст когробо и воскреси прикосновением креста господния. Никифур Жекалистоф, прозиваема и к Санто Пул, книзе Осмой в главе 29-й, глаголет яко обоя та чудеса крестом господним тук да сутворише сия, и вдовицев думо бъльна лежащая и умирающая, от врат смертних к живото издрави обращена и мертвецко гробо несомо и воскрешен бъйст. В той же ден представление и живо святех от са нашия гуюан на злотоустъго. И памет света гумученика Папия стренели каонстей в Царство Максимяно в Острадальчиски с кончавше госия. Конец Слова на воздвижния креста господния. This recording is in a public domain. Жития святех, святители Дмитрия Ростовскъго. Месят септември, 5-и на 10 ден. Страдания святаго-мученика Никите, redfullyprevox.org Игда знаменият победи, честно и животворящи крест господин въисотово знесесия, аби е тезуименит победа и Никита святъй под знамение сие претече. В черабово сдвижния креста святаго, и же е смиро непобедимая победа, праздно въхом. Найниже Никиту святаго, и го же име толкует се победител почитаем. Добрто и войни Иисус Христов ста, аки под хоругвою, под крестом, да воинствует противо врагов креста святаго за чест, разпята го на ням. Кто воинствует за царя земнаго, кто за свою целост и суетною славо, кто за време ная богатство? Никите же святъй и воинствова за единаго господа Своего и Иисуса Христа, и же е с царъв всякъг усоздания и слава лицу нашему и богатство не изтощимо и никогдаже. Гдеже и кой им образум се и войн воинствова за Христа слъйши. И гда во време на святаго равна апостольна го царя Константина Велика го, нача вера света е по всъй вселенния разширяти ся, тук да и встрене гоцтей, обон пол реки Истръ, святое благочестия, аки свет в отмево сия. В той обострене рождение, възпитание и просвещение Никите и святаго бъйсти. Теофил Боепискоб гоцки и же и на первом соборе Никейском бъйф, догмате и православния верия языком и рукой отверди, той Никиту святом вери и святея просвяти и в тройчиско изповедание крести. Непомнозем же времен и древния злоба дьявол не терпя зрети разширения святея вери и умножения християнска города посреди вървърския земли и долубесием помрачения, воздвиже брани гонения великой на изповедающих имя Христово и вероющих в него. Новстибо князето ястръна и именем Атанариха да убиваят христия не потребит память их от земли своя и я. В то време бъйст готум разделение и бран междуусобная. Раздельше себе на двое един от част име въжда именем Фрити Герна, а другая Атанариха люта гумочителя. Екдаже обете е кубнородния и диноплеменния страна и на бран с собоюстни дожася и велико сеч сутворише, тукда Атанарих имея большою силу и храбрость, одолев Фрити Герна и победи во ефиго и прогна. Побеждено бъй Фрити Герна бежа в греческою страну ко Христу ненависно му царио Валенту и щя помощи от него. В Валентжи повелев всему в отръки и бъйвшему воинство идти на помощ Фрити Герна протива от Атанариха. Собрав обу Фрити Герна ставшую се свою силу и греческое воинство от тръки и взем, поедено с упостата своего. Преходяже реку Истър сутвори знамения Креста Святагу и повеле пред полками своими носити. И тако на Атанариха найде. Сутворше же бран велико силу и укресно и удолеша християния Атанариха и всее го воинство победише и на их меча мисъкоша, других же живих яша, а Атанарих с малу и дружину е два обижа. От тогавремени нача боли умножати се в готех православна и християнска евера. Видевше бъбивши в брани Крестною, неудоленною силу, мнози веровах в разпятага на Креста е господа. Умерш уже еписко по теофилу на стапо не Морфил, муж благоразумен и благочестив. Той изобрете готско еписание и многие книги от греческъго языка на готски преложи и растяш у варваров ден от дне святая во Христа вера. Пособствова же в том тща ням своими святъй никита, сущибо Великороден и славен в земли той, многих благочестие своего образум и богдохновенни мисловесъйко Христо приведе. По време ни женикоем нечестива ята на рих пак и на свое место возвратисия. Власт джей силу восприем, ноща ищо е го бесо, воздвиже лютое в области своя и на христия на гонение, отомща е студ свояк от християн побежден и посърамлен в брани бяше. Тук даниките святъй ревностию по бози разжекся и зайдена бран противо обоих врагов, противо невидима го и видима го, воеваше противо невидима го врага, приводя не верних квери, верних же окрепляя к мученическому подвигу, воеваше же противо видима го врага, е кда мучителята на риха обличаше и укоряше от таковом без Божи и безчеловечи, еко безчисленно е множество людей верних различними предаваше мукъм. И победи обоих, и дявола попра, и мучителец кое с уравство преодоле. Съебо види и мук, чта ще се страдальца добре го от Христа от вратите из немогоша и мучителев недоумени и бъйст, еко все и у своею силу и невъзможа едина го раба Христова, а ки столпа крепка го и непоколебима го к своему преклоните злочестия. И что твори т беззаконни? Умъйсли огнем уморите сега, е го же многими ранами, плоди тързаниям и удов раздрублением не можаше убити. Но что успе злочестивай? Себе более ярости усуже, нежемученика. Он блаште и в огни в лицем бе, обаче не сгоре телом, доше и уже, аки финикс от пепела на лучши и нови и безмертни живот возроди ся, а мучители без огня без Божием сгоре, доше и умертве, и в пепел костем сво им приядера си, пъти се уготова. Тако никита света и под знаменем крестим за Христа воева и победител именем и вештвия показа сия. Тело же е го от огня не връжден не оставлено без погребения и лежаше повержено безчестно. Му же некие имени Мариан, родом от странейки Ликиския, отградам обсвестия, верую християни на благочистива и той некие ради потреба и свояя прийде в землю готскою и у медлев неи време не мало. Позна се же со святъй мникитую и дружескою с ним любов стежа, а не паче тук давозлюбие го и кда виде и го крепко даже до крови за веро Христово стояшта. Лежаше уже повержено святому тело и го, мыслише Мариан как оби взяте това возлюбленегу своего друга и мученика Христова тело и отнестие его отечество свое на не можаше страха ради княжа го. Заповеда Бо князда ни, кто же дерзнет по гребенею предатим ученика. Умыслише Мариан тайно и го взяте ножтию, е кда настан ножто готова се изейти на замышлено е дело, но неудобен беймо путь. Ножто бо зело бе темна и дождь, тога ради в велици бъйст печали и не видеше къмо и ти, и где обрести желаймо е. Скорбяшто же е му осем зело, бог всяки отехи, и же иногда вълхвав звездою витлеем настави, той и Мариана отеши в скорби и кообретенея у мученичо ска го тело удобен путь показа. Послабо некои во образе звездей небесною силу я же пред Марианом в осиявше ведея го, а може потребно бяше. Та обо звезда Мариано предидяше, нуждною е му тму просвещая, он же е из радости опоследуваше. И пришев, че над тело святаго мученик, звезда става върху. Мариан же обви в тело святаго чисто и в плащаницию и вземе понесе в дом в Немжи виташе. Явъльше си, же звезда Мариана, возвръщая, ще го се проведчи даже до врат дому, не видима бъйсти. Тако Мариан, получи вискома и сокровище, скрея у себе опасно и вскоре возврати се в отечество с войно ся с обови святаго мученика тело. Но шеджа до града Мобсвестия, повребея чесно в дому слоем. Благослови, же Бог дом Марианов, стръсто терпца ради своего и кита и святаго, якоже иногда дом Пентифриев и Осифа ради и дома Веддаров, кивота ради многими богатства и благослови. И изобилуваше дом Марианов с огубо им богатством вешчествен и ми духовним. Многие ба от гроба святаго подавахо се дари всем требующим и изцелени и стекахо болящим. Собираше се живе с грати окрестния жители когроба святаго, яко не в мештати дому Марианово притекающих верних. Тога ради усоветуваше вси создати церково име святаго и в неи положите мощи его. Ежи и сотворише вскоре много и осемт штания преложивше. Екдаже создана бе церков и подобающим благолепим окрашена открише гроб мучеников и вземшиков чегне сошъв новосозданно церков и тамо в земли положише его. Мариан же на благословение дому сло его взя от святых муще его перст един и храняше его себе чесно. Не можаше же боле ни кто же от муще его, что взяти и бъблъжение в Ксентии епискоб града того, екде създавше церков святъй мучеником Тараху, Прово и Андронику, писание своя послабоград на Рица има и Ана Барза, в ням же тих святых почивах у мощи, пруся граждан да дадутим от част некои от муще и святъй мучеников на освещение новосозданно храмо. Тук дамо лише его тих граждане да взаим да стим част от муще и святаго мученика ни ките и на благословение граду и их. Повелел бе епискоб открети гроб святаго мученика. И Абъ е камен мрамурни и живена гроба на двой разпъдеся, ни ме и некоя е живен и тога преломление своя го. Един же от откривающих гроб дерзновенно прикусну си рукою своя и святъй мущей, и Абъ е усще рука и страх напъде на нього. Бъйз джегром велики блистане с небесе и вси обуяшася. Познаже епискоб, яко не благоволит, бък раздрубляема им бъйти святаго мущем и каяша се от дерзното мделе. Человекъж е тога иже небоязнено святому прикусну се в земи сох, шо и руко, преложи и упаки к святому глаголя. О, святъй мучени, че ни кито. Удобна е тие сцелите, неже вредите. Благ боя си и блага го подражател. Я ще мне е сего хотьяка знилеси, то не много ли пачек у милуише и го. Сия епискоб оглаголя, што изцеле у сох, ше и рука человека тога, и вси удивляхо се чудесем святаго мучени ка ни ки ти и славляхо бога. Епискоб же не дръзая, боли е прикасате се святаго мущем, певнатними довольния пеня пак и покрай гроб чесно. Славе отца и сына и святаго духа, единого в тройце бога и може подобаят всяка е слава чест и поклонение в овеки, аминь. В той же ден памят преподобна гофилотея, пресвитер и чудотворца вода в вино претворше го, и камен велик на иное место словом преложивше го. И го же чесно е тело по представлени и в год, двуми рейо взятие от гроба хотящим, аки живо руце простре и за плещи яси и трижди поступи, е щежи и миру целебно и стучи. И святаго мученика порфирия, от ском рахов бъйвша, и же предучеси, боголенависна го царя Юлияна, ругайся христианом поган на сущи, внеде в водо, аки бъй крестите се хотьяшти. Екда погрузися по образу крещения христианскъго с призиванием имени пресвятея тройци, отца и сына и святаго духа, аби е чудесним действиям благодати Божия, изнаверна го воистина го христиани на преложися, и христа изповедуя, у гори царя и нечестивото го веро, мучено бъйство льми и мечем посечен за Христа. И святаго мученика Максима Мечем обиеннаго, и святих мучениц Дводевиц кончиною мечною полоших своя главъй, любве ради женихабе смертнаго, и святих мученик Теодота и Асклиядъй, в царство Максимяно в трачиским воеводою за христа у мучених. В той же ден обретения муще и святаго первомученика Стефана, и обретения муще и святаго Акакия еписко по-мелетинскъго. Конец жития святаго мученика Никите. This recording is in a public domain. Жития святей е к светителе Дмитрия Ростовскъго. Месяц септември, 6 на 10 ден. Страдания святей е в сихвальния великомученици Фимии. Ретфалипревокс.ог Царство Диук Литияна не честива го обладаше Халкидоном от него при скънтипат. Се их отясо творите праздник Бесо, и же нарицаяться Арей. Его же храм и идул в Халкидоне Бе посла грамата и своява окрестния град и веси, именем царским повелевая всем собрати се в Халкидон на праздник и да принесет кеждо противо сила и своя жертва Арейо. Претяше же в грама тъх своих великими муками тем, и же бъй не послушали повеление и не обрели себе и в той праздник, и го же време по-осмиднех на знаменова. Екдаже при спел ставлена и праздника Бесовска годен, собра се великое множество народа со скотами и яжа на жертва приведоша, и творяхо праздник с ликованиям, жруще овци и волей и поклоняюще се бездушно му идулу, паче же Бесо в нем живущимо. Тога християне тамо прибивающе и гнушающе се тем богомерским празднованиям и бояще се грозна го антипатова пръщения, крехо се сем и овамо, и в тайних собирающе се местих служба истинно му Богу Господу нашему Иисусу Христу творяхо. Бъс, че от мочителе прележно е взискание, не обретая цели, кто противен веленьо иго, если кто не поклоняй се идуло рево. И обретоше се християне противни мочителю, не послушающе иго повеление и не дающе Бесо честито я, я же самому истинно му Богу подобаят. Разгнева все же мочител, и ако не слушайте го в том християне, повелей скати их на мочение. В едином же месте с окровенним, крехо се християн 49, молитва и дающе. Бяше же между ими девица прекрасна именем ефимия, благородна суща, дъщер филофрона синклитика и матерете одороси и благочестивих родителей, и възвъщен оба ист мочителе от тех креющих се християнах, их же всех яти и суду своему представити повеле. А беже по повеление мочителе в освирепи и слуги, и ако звери на лов готови, устримивше се насобранно е Христово Словесно е стадо с уружим, храмено он в неже верни и сокровенни служахо Богу, обступише окрест да ни един от них убежит. И двери отбивше, немилостивно по единому вониз в лъчахо, и всех хемше с бъзчестими поруганям контипату ведяхо. В лъком и обу свети, и ако овци на заколение стажа пред гордим мочителем Смирени и Ръби Христово, и готови суще даже до крове стоят и за чести Господа Сво иго. Их же виде в горди и властелин рече. Въи ли е сте противница и веление от царево и нашему, уничижающе и жертво великого Бога Рея? Унижерешъ! Царево и твоя му антипате повелению, аще небесно му Богу не будет противно, повинуйте се подобаят. Аще же противно Богу, всему повелению нето, че не повинуйте се, но и су противите се подобаят. Аще бъй сте нам повелевали то, в чесом дължния сме и повиновате се властем, обовоздали бъй е же суть кесаревъ-кесареви. Но понеже повеление ваше е сте Богопротивно и Богомерско, повелевайте бъл почти твари па четвърца, поклоните се и пожирайте бъсу, а не Боговъюшнему. Сега повеление ваше го никога даже послушим, поклоните и бъй сме истинни на небесех живуща го истинна го Бога. Тук да мочителът вер заложивае своя оста и изострив, якобрит, волесния за их своя. Прострех и троплетенно и реч свою ласкань ми и обещаням дърови чести от права го поти к своему пагубному и долопоклонение от водя с их, их же Христос стежа чесною своя иукровию. Прешташе жи ими горкими мукъми, а ще бъй не восхотели сотворите се го, е же он и советое ти повелевает. Святи и жутвищаша. Дари и чести твоя антипате, я жена му обещавайши, дреблю от вер го хум от себе, и в узнен видих умио, и в мини хумя коже умете и Христо ради. Имаме ибо небесния блага е больше, и лучше е паче всех благ земних. Земная блага е суть временна и непостоянна, небесния же вечни и непременна. Горки хшему к твоих ими же претиши нам неточо и не боимся, но и желаем их попремного понести, да е вице в нас бога нашега сила и крепост, е е же бъй удивляли си ваших богов богомерских немощ, познавше по стейдели ся. Но ка е тебе е с нужда реч своя продължат и слово простиратъй, начни твое е же мыслише дело, и искуси, яко больше е в нас будито сердие к терпеню, не жив тебе к мученю. Тук да мучител нача мучити ихо за миранами, и бяхо свити и через деветнадесет дни различни мучими, на всякде наран и наран и приемлюще, глад и жаж до терпяште. И муще же с обою святую дево е фимио, младо и красно, главолахо к нея окрепляйштею. Подвязай се дево, жениха ради небеснаго, подвязай се страдани и му годите е му, подвязай се средсти, смудрими девами, да возлюбите, яко невесту свою и в черток своя ведетия. Посем в двадесят и ден поставлен и бъйша на суд, и де живо прошаше их антипат. Едали наказавше се в осхожтете послушливи бъйти повелени у нашему? Тук да свити и мученици со свято и ефимия и отвиштавше реша. Не надей се антипате от торгноти нас от права гопути. Скорее превратите горы на земли и подвигнути звезди на небеси, неже наша отистина го бога срца от торгноти возможеш и. Си мисловеси и раздражен мучител повели бити лици и их надолзи. Та же видя, яко не можето спети ничто же, усоветова послати их к царю и прежде даже после вседите в темнице повели. Ведомим же им к темнице. Видя антипат свято и ефимию, де во юно и лепо, я же между тем святих мучеников ликом и аколо нам между звездами сияше си и аки волковцата от стада Христова по хитни. Вона же возвече очи и руце на небо в зупи. Не остави ми вселюбезнише и мой женише и Иисусе Христе, на тябъл поваю, не предаж дзверем душу любиштою тя и споведею, што йо име твое святое. Не дашт порадувате се врагу моему умне, укрепи ми немощно и работвою, да не одолеетме беззаконие. Мучител же хотя йо привести к своему безбожию всякие образи и прелести изобреташе и славесея и благими и дърами многими и различними обещаниями ловя девичискоя сердце. Но она мужески глаголаше. Не помишляе о мучителю, како слабост му и одопи можеше твоими пръльщеними хитрими преклонити на твое беззаконие и нечестие. А ще бо и жена е съм естеством и немощна плотио и млада летъй, обаче мужественнише е мие с церце паче твоего и крепчайше му я в вере свято и сила паче храбрости вашей и бължи и благодати у Христа моего имам разум, паче всех ваших езических вити. Сними же мудре и бъитимни тесия, а безумнише е сте паче всех невеждов, истинна го бога познати не хотяще, беза за бога себе имеюще. Не прелестише обуме твоими ухистренни мисловесъй, яко иногда зми и праматер нашу, и не осладишим не мира сега горка го, сега слъсцми. Я же вся, аки пелин вменяю слъчайше го ради Иисуса моего, и не побитише сила и в немощи съвершающе ся, сей ми твоими брани ми. Не дею себе на Христа моего, яко не оставит мя, ни отимет крепкою помощи своя и от мене руко, донде же вознесен на ебесовска и главаженскими попереци ногами. Тога мочитель пусте иж ден разгнева се зело и мерзкою свою, и уже к ней показуваше любов на ярост преложи. Повеле уготоват еколо мочителное и муще е в себе множество острих ножей, устроен них на сие дело, да все тело от костей отрезано и раздроблено будит. К тому колеси свято и дево, крестни мзнаменем ограждую се привезавше, екда на чаше слуги обращат и коло, тело е я отрезоваше ся и сустава я раздробля хосия. В наше прележною к Богу молитва творяше глаголющи. Господи Иисусе Христе, просвещение души му я я, источнича жизни, да я изпасени надеющим се на тя. Приди най-не в помощта мне, да знаемо будет всем, якоте е си Бок Един и известно оповане на тя има ищи надежду. И, како не приедут злая, ниже приближи се ранателеси сих, и жете въишньо положише прибежище себе. Си се е и мулящи се абиеста коло и слуги изнемокше пъдоша. Ангел Бо Боже и пришет сломи Коло врат и свято и девица с коле се снемше и сцели и отран, и всю здраво сутвори. Вона же цела соше, че радусно пояше благодаря Бога и всемогуштою силу и го прославляя. То видев мучители вси там усущи и бъйша в недоумени и чудяхо се зело о чудеси сем. Обаче и дежи злобо ослепи умния очи, там уничтожи полюзува си цевелико и чудо. Невозмогоше бо познати крепки е руки истинного Бога. Видеще не видеше и слъйшеще не уразумеше, о каменебо сел циих. И знамени е то чудесное вълхвувание при читахо. По съм повеле мучители разжъщи пешт зело, да ва огън свято и във вържет. Разжигаяме и жисущи пешти огню белико горяшто, святая мученица обличеше в броню Триехо Труков, съест в молитво и противо огня веществена го върже огно сердния к Богу любве и очи на небо возвече глаголаше. Боже, във аишних живъй и насмиренния презираяй, и живъй във във вилони Триехо Труков твоего ради закона огню преданних целих и неврежденних от огня через ангела святаго сухранили си, и росо им свъйше послали си, тъй им неребе твой и буди помощники, аже твоя ия ради охристемо и подвязави се слава и. Тако рече, и знамени им крестни мяко другим оружием въуоружившися, стояше готова на огън и ждаше до нележе в Верготью. Два же война, Виктори Сустен, им же повелено бъй стмученицу в огън в метати, видяше некое дивное видение в огнидеющия сия. Зряхо по ангела и Божия впешти огън разметающия и претящия им да не дерзно откоснути се невести Христовой. Сие видевше чудо реша к мучителю. Не може ме и антипати честни са и деви нашими скверними прикасати си руками и в огън и в метати, а ще и глави наши и усечеши. Видим бе чудо предивно, е го же твоя не видято часа. И уне е снам твой терпет и гнев, неже о них светоносни хилици, и же претят нам от пламена огненного. Сяслише в мучители разгнева се на них и мняше яко христия не суть, и тогъради не хотят въвръщи в пещи девицу и вдъде их возилища. И не им же двоим, их же имена кесари Вари и поручи творите повеленно е. Си е похитивше дебо в пещ Вергоша и Аби е огън велик от пещи изпъде и налица в Веркшихо стремисия, и на том месте суже их в пепел, а прочие слуги далечи от гна. Святая же посреда пещи, аки в чертози светли и в Росе прохладно и ликующи, отруческо и упояше песен. Влагословени си Господи, Боже отец наших, и припети и превозносими и вовеки. И бъйст чудо преславно, не прикуснив се е и огън, неже риза мия. Сам Божених и Анетленни, Христос Господ, тайно в пещ прийде к невести Свои святои и небесною прохладу и у Росию. Угас ше и же пещи, и заиде святая цела и здрава, съем чудящим се увещи си цивой. Мочите лежени да умеют, че са творите и в темницею в Вержеглъголющи. Съю нощ размъшлю, че са твори волшебнице той. Та же Виктора и Состена, привече пред себе, я ряше се на них и погубите обещаше и хаштени поклонници и долом. Унижи отвеща вахо. До сели заблождахом, не знаюште истины, неже познахом един агуб Бога небо и землю са творша го. Симуверуем и поклоняем ся. Твоим же Богом им же и ме прежде кланяхом ся, неведоште прелести Бесовския, от не и не уже ни имаме и поклоните ся. Тъй же твори с нами, аж е хоштиши, в твоих роках тъле са наша, но души нашия в Божием защищени. И суди их мочителна снидение зверем. И душтим же святем на месту и деже зверми снидени бъйти и мехо, моляхо се Богу прележно да милости в им будет и оставивши грехи прежнегу их заблуждени и неверия, в чинито души и их свяро въвши ми в него. И Абия с небесе Божественъй глас прийде, в покой их призива яй, е го же ослънишевше с радостио предаше души и своя в руце Божи, тълес же и их некуснуше се звери и погребени бъйше верними тайно. Мимоше че и женошти, бъйвшо утро, седе мочителна судишти и изведена бъй с цвета ефимия и стемници, я же и душти пояше весело. Возпоюти господи песен ново, прославлютя господи крепости моя, возпоюти бе в уязицъх, и имя твое прославлю, яко ти си единистинен Бог и не стпачите бе. Сице поющти, прийде на суд и долгово прошая ма и стезуема и нудима к жертве бъйвши, егда не повинуся, и видим мочително непреклонно е ея срце, повеля обесившио стургати телоя острими желези, но и по съм страдания силу и Божие от села обретесия. Та же ров, глубоки, скопавше и водою наполнивше, собраша там обесчисленое множество змеев и хиден и морских ядовите гъдов, и от всяка города гадска по земли движушта госе и в водах обретаюшта гося, теми изполнивше ров, във ръщив него светую ефимия о суди. Уна же знаменоющи себе крестим знаменем глаголаше. Свете Мой и Иисуси Христе, тъй в утроби в однагу зверя сухранили си невръжден на йону, тъй Данила от устъльвових избавили си, тъй обой мене крепую твоею храни рукою, да прославица и в умне имя твое святое. И вскочи в ров. Змижи и гадъй припад, че к ней не вредишею, но ой и я здрави и пешчи се зря хосе ибо на себе юно шаху, не даю ще е погразнити в оглобина рва водою изполнен нъго, и изъйде света и отърва онъг без всяка говреда благодати у Христовою. И уже недоумеяш и мучител, что е и сутворитие, потяже в конец и погубитие помещая яко вълхвавание, е же он света е причиташе явним тук му долеваят мукъм, а не омышленям тайним. Повелей скопат и другие ров тайни, и напълните егоострими копиями и мечами и ножами, подкнувше тая уружия водонервак го реостротою. Сверхо же е малоприкривше стеблием и землею, и ти через покровенни и тойоро в мученице повеле, да не ведоще ни чтоже на острия, там уружия падет и язви наумред. И прейде света е поверху легко, якоже птица через сети прилетевши, и ниже погане не ведоще рвато го падоша в него и погибоша. Не же видим учител, пустейде се зело и соверши се там описание, ров изръй и искупаи, и пъде твия му и уже судела. Света е же хвалише Бога по ющи. Кто изглъголят сила и господни, слишани сутворит вся хвали твоя господи. Яко и извляемо и работвою от язв невреждено сухранилеси, яко от огня спаселеси, яко от зверей и водей, и от колесе защитилеси, и от рва и звелеси. И нейне господи, избави душо му и от руки того и жиско ни враг, грех юности му яя и неведение му его не помени, но капли ми крови тво яя, за мя излиян не очисти скверно плод и духа му его. Тъй бои си очищени, освещени и просвещени ръбов твоих. Антипаджа е щепоко си се благим и у славеса прелища ти, не без чести речи рода твой го, не погобляй цвете юности твое я, не лишай се живота твой го. Обрати се к почитания велика гоарея и будеш и от всех нас почитаема и хвалима, и многое слабо и богатстве обогаштенна. И и на многое славеса прелесне, как святей глаголаше, уна посмея сия му и укурия го, яко безумна го. Тога пак и начаю мучити и велими жезлием биф ю, повеля пилу и остро и претерти, но ничто же можаше пила вредите тела и я святаго. Та же на сковради разжени и жищи, но из сковрада о студисия. Ангели бос невесту и христово и обяхо, сохраняющи и обо всех му ках. Наконец, зверемио в снеди дъде. Ведена, че света е на позорище, и дежи зверми с неде на бъйти и меж и моляше се бого, да подаст конец и я моченю, да приимет душа и я в руце свои, да повелите от многострадален готел при тих желанному краю. И глаголаше, господи всех сил, явили си во мне твою непобедимою силу и десни са непреодоленою. Обличили си бесовскою, не мущ и мучителя в обезумие, мене же въйш у всех мук сутворили си. Не и не обояко же прежде бъйвших мучеников обиени и крови и излияния приялеси, тако приеми му жертво в души с укрошени и тебе принесеною и в ду се смиренним, с кинях же святих и в лице мученик душо му и оприема покой, яко благословени си вовеки. Тако и му ляште си, изпочтени бъйше на нью звери, львъйже и медведи, и пришечили заху нозея. Едина же медведица малу язво сутвори и в нозеи и стече крови. Си му же бъйвшо прийде глас с неба се в горния и упрезивающи, и Аби е предъде дух своя господу, за него же пострадал сердно. И потрясей се земля и град, коля баше си, сокрушахо се стены, падахо храма и бъйст страх велик. Отбекшим же всем с позорище от страха, оста се тело и я свето е мертво лежащи, и в то време прише, че родителия я взяше дъщери свою светую, и погребоше чесно близ града в разтояние едина го попришта, благодаряште Бога и веселящися, яко сподобише се бъйти родителми такове дъщери. Я же крови у своею у невесте се небесно му жениху Христу и царю всяческих, и му же са отцем и святим духом чести слава, на инии пресно и в овеки веков Аминь. Той же день памет святея мученици Севастияны, я же би ученица света го апостола Павла, пострада же в отракии сте и стрене в Домитияново Царство, а егда по многих муках по главу се че на бъйст млеков вместо крови и стече от язва е я. И святея мученици Мелитинъй, в Антониново Царство от Антиоха и Гемона в отракии и стредавшия. И святея мученици Людмилъй, баба и света го вече слава князи Чешстка го, отснухи своя я удавление постредавшия, и уже потом чудесъй бог пруслави яко мученицу. Над гробом боя я свеща и горящия внощия в лякосия и слепец прикуснувайся перст и гробния прозри. В той же день памет преподобна го доротея пустъйника и живът тива идеи, имевшего прибаивание в пустъйни близ Александрии. На мести Глаголемом Келлио Челническия и гожепостнических подвигов Паладии пископеленопольски и в юности своя и самовидец бъйф, повествуето Немсице. 60 лет прибъйст старец в Пештерия единой, жестоко е зело има и житие. Трудолебив же сущи, повседни в само и знои полудени и близ море ходя собираше камени и теми созидаше Келли и да яше немогушним сдати. Аз же глаголят Паладии, прехимо единою. Що творише отче в таковой старости? Муче своя тело в знои и лютом? Отвеча ми, Глаголя, да не онову мучит мя, но да умучу е Аз. Идяше же в меру повседни хлеб сухи малозелия с уроба го единою на ден, також да и ба да пияше в меру. Бог же свидетели, ако не видих, его полуше се на ругозиня ни спяща, но чрез нож, сидя плетяше кошница и вет в мифиниковъми и тем брашно себе, как по ваше. Помисли вжаз, ако при мне точи от толь жестоко живете и уведете овсем жити его хотя, въпрошах многих учеников и го таково е ли ест всегда жити его жестоко. И поведаше ми, ако издецката ково и уже занимат и никога да усну по обычею, разведела ющи или едущи, помжаваше некога да очеси, ако много ж да и хлебо изпасти от тусти го по време едения. Нудиш тим, жена ме го некога да мало на ругозиня по чити, зжали всирече к нам, а ще увещайте, кога да ангело уснути, увещайте и мене. Некои го же дне посламя, Леголет Паладий, к своему студенцу в часе 9-ом да принесу сосудец воде к трапезуванию его. В случи се жек, да приступих к студенцу, при ник видих, в днем Аспида, и страха радини малопочерпах води, но бежа возвратих си к нему, возвеща и глаголя. Погибохо мотче, видих бо Аспида в студенце. Он же мало осклабив се и главою покивав речеми, а ще бъй дявол восхотел во вся студенце и во вся источники водния в решти е хидни, Аспида и иния кия е довитие гади. Той ни кога даже бъйтей не пил водъй и умеръбълеси от жаждъй. Торек, в остав, поида сам к студенцу и почерпът водо знамена юкресним знамением и вкуси от ния глаголя. Иде же крест, там уничто же вреждает бесовская сила. В той же день представление изживо святъх от са нашата киприяна и трополита киевска го и вся Росия. Конец жетия святъх е великому чиници ефими и всехвальния. This recording is in a public domain. Жетия святъх святители Дмитрия Ростовска го. Месяц септември, 7 на 10 ден. Страдания святъх мучениц Вери, Надежди и Любве и матери и их Софии. Redfullyprevox.org В царство Дрия на злочистива гоцаря Римска го бъй стври ме едина в Дуба, рода Италийска, именем София. Ея же имя толкует се Примудрость. Та по имени своимо и житие в Вери християнстви е Примудро и меише. По Примудрости се цивой каково и упохваляете постол Яков Глаголио. Я же свъйше Примудрость. Перви е обочиста ест. Потом же мирна, кротка, благопокорлива. Испол милости и плодов благих. Все обопримудри е София, екда живяше в Чеснем Супружестве. Роди три дештери, им же нарече имена, согласующа е Трия Богословским добродетелем. Перво и боименова Вера. Тору и надежда. Третия олюбай. Що Боину християнска е Примудрость, Роди ти имать, аще не добродетели Богоугодния. По рождени же тях триех дештери и скоро вдове, и живяше благочесно, угождая Богу молитвою постом и милостенею с треми дештерми своими. Икже воспитуваше в таково наказание, каково е от Примудрия Матери Бъйтиможаше. Дате заимените и сущи добродетелем дештери само и овещио навыкнут добродетели, и их же имена на шагу. Растушними же им лети, растягу в них и добродетели. И излучише се добре пророческим и апостолеским книгам, навайкоше учительски мсловесам и прележах от чтенио и молитве и домашним трудом, повиноюще се свято и Богомудро и Матери своя и Своей, успевающе и идуще от сила и в сила. Тук да вси убратише на них очеса своя зелния ради красотея и совершенна го благоразумия. Пройде бе слуха у происходящи от Примудрости и доброто и их по всему риму. В них же слыша фантиохи парх, видите их жалаше и види фоведа, как у христия несуть. Не таяхобо Своя яво Христа вери, не усомневахо се в Своей на Христа на дежди, не услабевахо в Свои ку Христу любви, но ясно Христа пред всеми славяхо Богомерски межи идолом и гнушахо сия. Сия вся антиох возвести Царио Адрияно, он же Абия посла слуги Своя призвати их к себе. Ще че же слуги в дом Софи и обретоше Матеро пръжняюще все в поучени и дещери Своих из Вашею Соджчерми к Царио. Вниже познавше вину призвание Своего вси сташа на молитва глаголюще. Тъй и всесилния Боже устрою нас по твоей свято и воли, и не остави нас на подачна помощ твоето святою, да не устраши се сердце наше горда гумочителя, да не обоим се страшних и гумочени, да не ужаснем се горки есмерти, да ни чтоже нас от торгнет от Тебе Бога нашего. И по молитва поклонивше се Бога, изъи доше вси четыре, Матер Соджчерми, Мше се заруце яко же венец уплетенни, и дяхо взирающе част от небеси с воздиханиям и тайною молитвою, вручающе се помощи тога иже по веление бояти се от обивающих тело, доши же обити немогущих. Доше че же Палат Царских, знаменаше се крестним знаменям глаголюще. По музинам Боже, спасителю наш, слава и ради ими не святаго твой го. И сташа в ведени пред царя сидящего на престоле в гордости своей. Его же озревше подобающето е му част воздаше, и стояхо без всякия боязни, лицем светле им, сердцем мужествен им и очесей веселими на всех взирающе, аки бъй на пирзвани, тако радостно за господа своего наистизания прии доше. Виде вже цар че сная, светло я и неострашен наи лица их, въпрушаше матер уроди и имени, живи и убери. Уна же премудра сущи, смысленно отвеща ваше, еко всем послушаеш тим 90-ковому я разумо. Мало бочто уроди и имени своем воспомянувше начагла голъти от том, и го же род кто изповест, и го же имени всяко кулино покленяти се должноест. Исповедаше веро свою в ухриста и Иисуса са и на Божия, и тога нарецаше се рабою и имени ме го хвалише сия. Томи рече име чесноя и им же хвалюсия, еко христия не ня е съм. Поведа же яко и дещери своя Христу обручи, да нетленною чистото свой нетленно мужени хосейно Божия сухранят. Виде же цар жено мудро, и нехотя с нею тук да беседови опражняти се и суда творити не и на време отложи. И после их всех четырех, кои диною благородною жени именем Паладии, поручив да блюдетих и в третий ден представитих има на суд. Тук да матери прибаиващи в Дома Паладии, и муж ти време добро е к научени учат своих, отверждаше их ден и нощ, получая богодохновен не мисловеса и глаголющи. Дещери му я возлюбленния. Най-не е ст време подвига вашего. Най-не приспедено невещение вашего жениху безсмертному, да по имени вашему покажете своя к нему твердое верувание, несумненное упование и нелицемерною любление ни коли же отпадеющте. Най-не прииде час веселия вашего, да венцем мучени, че ства венчаете се с прелюбезним женихом своим и с ним в пресветли его чертог внидете в оглас и радувания. Дещери му я, не пощедите юностния плоти вашие чести ради Христовъй. Не жалейте красного цвета младости вашия ради краснейшого доброта и паче са иновчеловеческих. Не же поскорбите у лишени време на го сега живота вечния ради жизни. Ръчител буваш не бъсния Иисус Христосия с здравия вечноя и красота не изреченная и живот безсмертния. Екдателеса ваша его ради на смерто му, че на будот, он не облечед в нетленния и ранен етелесах ваших, якоже звездей на небеси просветит. Екдат красота ваша мука ми его ради от ята будет, он вас украсит небесною красотою и я же око не виде. Екдаже временни и живот ваш погубите, положивше за Господа своя годуши вашея, то он жизнью бесконечною обдарит вас, внеже прославит вас вовеки предоцем своими жена небеси и предангела его святими, и от всех небесних духов наречете си невести и изповедници Христовъй. Похвалят же вас вси преподобни, возвеселяци у вас мудрия девъй и прием от вас во своя соединение. Чадамо я сладкая, не дадите себе прелестите прелестен вражим, имат бува с царя, кога ние у много ласкатие и велики обещават и дарий и предлагат и вам славо, богатство и честь, и всю красоту и сладост мира си го тленного и суетного, но не возлюбите от сега ничто же. Сябусия, како дыми щезают, како прах от ветра разметают ся, и како цвети злак травни обедают и в перст вселяют ся, и же устрашите се, екда узрите лютия муки, в малебо пострадавши врага победивше, въвеки торжествуват и имате. Вярою же Бог, мой му и Иисусу Христу, како не имат, вас оставите за него страждущих реки, а ще и забудат жена изчадия чрева своего, но аз не забуду вас. Късно с вами во всех ваших муках будет, зря подвиги вашия, укрепляя немощ вашу и плети венец воздаяния вашего. Отщери муя добрия, помините муя болезни аж в рождение вашими мела, помините труди муя, аж в оскормлени вашим подяла, помините и славеса муя, и меже вас страху Божия учила. И отежите старост матери вашия добрим и мужественим христа и споведаням. Тобо ми буде веселие радост и честь и слава посреди всех верних, екда сподоблю се нарещеся матер и умучениц, екда озлюва и доблествено за христа терпящия, и его святоя име дерзновенно и споведающия и за него умирающия. Тук да возвеличи се душа муя и возрадуят се дух мой и подкрепиция старост муя. Тук да и ви истинае будете мидштери, екда наказание матери своя и апослушавше станите за Господа своя году крови и умрете за него сердно. Такова го наказание матери своя и апослушающе умильно дъщери, ръстаявахо се серци и радовахо се душею, ждуще време не му чиничествоя кубрачного часа. Святаго Бокорен е суще ветви свято и вседушно се го желаху к чему наставляш их при мудрия матери София. Святаго Словеса е я в серце своем и готовя хусяки к чертогу к подвигу му чиничество ограждающе се верую и укрепляюще се надеждею, возжигающе в себе огън Любвека Господу. Едина другу и отверждающе обещавахо матери своя и вседуше полезне е я к ним Словеса произвести в дело помощи у Христовою. Пришечу же третия му дню поставлени бъша на суд пред цирени частивъго. Он же мнящи, ако дева и сущи юни, одопим от послушете прелесних Словеса го, начак к ним глагалът и сице. Аз, чада, видя лепото ваше и штъдеюност вашу, отече ски наказую вас поклоните се богом гладеющим вселенною. Я ще послушайте мене и сотворите по-веленное, то чада ми вас себе на реку. Призово е пархи и гемонъй и всямо я советники и пред ними сотвори вас себе 4 и от всех их почтени и похвалени да бъдете. Аще же не послушайте и не повинете се по-веленю мъйму, то во много е впадете злая и матере своя я старосте в беде и в ведете, и сами погибнете в то време, в нежен е паче и мели бъй веселите ся, живуще в осластех и добротах и радостех мир сего. Аз бо вас злепо гублю и удай ваши раздробивши в снеди псом по верго и будете уничижаем и всеми. Тем же послушайте мен како вам бъдет. Люблюбо вас и нехощо погубите красоти вашия, лежите вас в живота сего, но и чадамо я хощо вас и мети. Отвечтажаше святое девъи, яко едини ми остай глаголюще. Май отца и мама и бога небесна го, пекуште го си у живота нашим, и милуюште го души нашия, от тога любима и бъйти хоштим, и тога истина е чада нарицати се ищем, и тому кланияюще се и храняште его повеление, и боги твоя плюем, грузейже твоя я не боимся, тога бъй желая меже страдатей терпети горки и муки сладка го ради Иисуса Христа, Бога нашего. Слъйше в жецар таков ответих в опроси матер Софио у именах и хилетих. У наши рече, перво и мичадо нарицае ця вера, има джелет 12, Туроя надежда, имат лет 10, третья жеча до именуеца любов и ест е и лет 9. И девяши се цар суштим в малъх летих велико души и смыслу и дързновенному их ответу. Та же нача поедина и принужда тя к своему злочестию. Перве е старейшую сестру Веру Нудеше Глаголющи. Пожри Велици и Богини Артемиде. Она же не хутяше. Тога обнажите от цари и бите крепко повеле. Мочители же бьюще без милости Глаголаху. Пожри Велици и Богини Артемиде. Она ки в чуждемтели си терпяше му чашти. Му чашти же ничто же успевше биением урезаше и девически есосцы и вместо крови и стечем млеко от язвъй. И вси смотряшти и намочения яд и вляху се терпеню и чудеси сему, яко необычно от язвъй млеко, а не кровти чаши. И покивайште главами окуряхо тайно царево безумие и лютости Глаголющи. Что си ядъвица краснее по греши? Защо си се страждат? О горе безумие у царево и звериноя голютости снядаюште и неточи у старие люди, но и младе и дети безчеловечно. По съм принесена бъйст решетка железния и поставлена на возгнещенном огни велицем, я же разжесе, яко же уголь горяшти изпусташе и скрей. И на той положена бъйст святая девица Вера. На ней же два часа лежащи и кога господу своимо взаивающи моли се ни мало, яко всем дивитеся. Та же в коноп на огне стоящи и полни смоле и елея и зело кипящи вържена бъйст. И там не вреди се, но аки в воде прохладне сидящи поящи Богу. Мочител же не веди, что более е с нея отворити, да бъй в узмогал и от Христово и отворитите Веръй, мечване на ню изнесе осуждение, ето ослишавши Вера святая изполни се радости или чек матери своей. Моли се умне мати моя, да совершу мое течение и приду к жаланному краю и озирю любима гуми господа и спасамо и го и наслажду се божественна го его видение. К сестрам же рече Вестя любезния моя сестра и кому обещахом си и кому невестихом сия, вестя, ако знамена ни е сме крестом святим господа нашата във вечною и му службу, терпимо буду конца. Еди на нас матер породи, изпитай на очи, един обой конец да приимем. Едино волю, ако воистино един отробния сестрей да имеем. Се аз вам буду в образ, да обе по-мне поидете к зовущамо нас к себе жениху нашимо. Сия рекши, облобой за матер свою, також да и сестра ми обемлюще се целова сия и иде под меч. Матер же не поскорбени мало от щери своя и печаль бусердечною и болеза ночадех матерния в обиди, в ней любов Божия. Осем то, че облезно въще печаше сия, да никайо да дъщери, устрашившеся мук отвержице господа свойго. И глаголаше квери, аз тя дъщи му я родих и тебе ради болезни терпех, но ся ми добре тъй воздаеши, егда в Христово мумирайше и споведани, и излевайше за Христа кров свою, южи от отроба и му я я прияле си. Иди облоб к нему возлюблена е му я отробо, крови уже твоя и оба грена, аки червленици и одеена, красна покажи си очесем, жениха твоего, и мене пред нимо Богу и матер твою помини, и в сестрах твоих и му помоли сия, да укрепитих к таково може терпени у каково ти имаши. И усечена бъйст вера света е в честною главу и пойдек главе Свои Христу Богу. Матер же приямно гостредально е я тело, и облобай заящия радуваше си и славише Христа Бога, приямше го дещерия веро в черток небесни. Нечастивий же цар представи другую сестру святою деву надежду и речек ней. Чадо добро е Молютия, послушай моего совета. Якобо отец совето и тебе любятя, поклони сярате мидеви лиции да не погибниши якоже се стратва я старейша я. Видела е си люта я е я муки, смотрела е си на горкою е я смерть, не хоти оботей та ежде пострадати, веро и мича до яко желею о юности твоей и хотел бъй тя в тщер себе и мете, а ще бъй е си покорила си велени ума ему. Святай е жа надежду от вещта. Едали царию не съм сестрато я, и уже убили си. Едали не от то е я, жде матери рождена. Едали не темжем леком воспитана. Едали не то, жде крещение мела е же и сестра моя святая. Вкупес нею ръстох и от единах книги от наказания матери не научих се едина го знати Бога и Господа нашия и Иисуса Христа и в него верова ти е му единому покланяти сия. Не надей се обоцарю да бъяс не то, жде мудръствувала и мыслила и хотела, е же и сестра моя вера, е я же по теми ти готова е съм. И немедли много трудя се слу весъй, но начни само е дело и овешт моес спредваривши и ме се строя едино мъсли. Сецивъй ответ царо слышав в дадею намочени. И с увлекши и услуги, якож и веро, бише без милости долго, како отродите си би уж тим. Вона же молчаше, аки не слышаш ти болезни, то чуя на матери, блаженною Софию взираше, е же стояше там уж да и доблествено настрадание чада своя го смотряшти, прележно моляше Бога да подаст дъщерия я крепко е трепение. Та же по повеление царя беззаконна го вържа на бъйст в Огън, в днем же яко три отроца и не опаляема сущи хвалише Бога. Посем повеша на бъйст и ногтми железними строгана, отпадающи и жеплоти и крови потоком и стекающи чудно е некое благоохание от язвия и схождаше и склъбяше се лицем светлими и благодатию духа света го сияющим. И рогаше се мочителю яко малу и от рукавицу не може да вържат победите. Аз рече, помощи у Христову и у Небрегу Омуце, паче же и благоволюв не яко в сладост и райстей. Сладкабо ми е за Господа моего. Тебе же мочителю бесконечно е ожидаят в ГН, Огнен и Мукъз, Беси. Их же в Боги себе имаше. Си мислове се и множе раздражен мочител повеле уготоват и коноб полна смула и лоя и поджещи в огнем да в кипяща и коноб във вържет кипящу. Кипящу же конобу и кда хутяху във решти святою в него аби е коноб разтопи сяки восък и разлися кипяща е в ням смула и лой горяшти и опали всех окрест стоящих. Тако чудесния сила Божия со святою надежда и обяше. Но мочителе вся сия видещи и хутяше познати истина го Бога, помрачи боего срец Бесовска е тма и пагубно изъблуждение и стейдяше се зря себе малу и цио посмиваема. Нехо тяже боле е студа своя го трепети, намечно и в усечени осуди. От руковица же слишешти кончину свою, претече с радости ок матери своя и глеволющи. Мир тебе, мати моя, здрава буди и поминай чадо твое. Матер же обемши юлоба и заше глаголя. Дещи моя надежду, благословена тъй господен Богом Вишним на него же надеяще си и крови тъдише. Иди облак се стре твои вери и с нею предстани ръчителю твоемо. Целовавши си же надежда се строю своя и любовью, на кончину е я смотряшти юлоголъше к ней. Не остани се наша сестро да вкупе троеци святей предстанем. Та же приступи к мертвому телу посеченния сестрей своя святей вери и обемши е любезно от естествак, слезан преклоняшеся от любве же Христова и на радост прилагашеся, посем под меч свою святую преклони главу и осечена бъйст надежда святая. Матер же приятело и я и прославляше Бога радюще се усицява и доблест и чат своих двоих, че само и третий одещер сладки мисловесъй и мудрими обещаниями под визаше. Призвав же мучител третий от рукавицу любов, ласкаше ее якоже и первие да отступи тръзпята го и поклони церте миде, но всо е трождаше селистец. Кто бусице завозлюбля на кога господа своя гостати и ме, якоже любов? Понеже писано е крепка смерт любъй, вода много не можето гасите любве, и реки не потопите я. Неогасише огня любве к Богу в той от рукавице вода и многие прелести мирских и не потопише ее реки бети страданий и осеме я велика познавашеся любов, якоготова бяше душа своя за любима горачителе своя го Иисуса Христа полужите. Бълше же сия любве ни кто же имат, а ще кто за кога душа полужит. Разумев же мучител, яко не можето ласкан ми оспети ничто же, мъча мучите и ухотя различними мучителиства и разлучите любов от любве Христови. На това апостолюски вешта ще е, кто ми разлучит от любве Божия. Скорпли или теснота, или гонени или глат или нагота, или беда или меч, усих всех припобеждаю за возлюбивша гумя. На часи же мучения я си ци. Повеляю мучител протегнути на колеси и жезлием бити. Протежена же бъйз цвета е тако, яко в младомия телеси членом от своих суставов изходите. И бие на объгряше се крови у якоже червленица, и земля от крови е я, якоже от дождя напаяше се. Та же разжена бъйзт пешт зело, и уже показує мучителе святе и глаголаше. О, девице, то, че йорцей сие, велика ест Богиня Артемида и пощутя. Аще же не речеш и го, а бие в той разженни пешти с гориши. Святая же рече, велика ест Бог мой и Иисус Христос, артемида же и те и с нею да погибнете. И а бие мучителя разгневан повеле предстоящим в пешти вриноти. Мажен ищи, да кто и вържат, сама подща се в нити, и хождаше посредене опаляема и, ако на прохладни мести ляковаше поя и благословя Бога. От пешти жаби и зейде огън неверния стоящия окрест пешти, и сожжения, кие в пепел, и нежи опали, и самаго царя до сякши повреди, и бежаше далечи от пешти. Виде на жъбъйшех, то е пешти и и най-некая лица пресветла и ликующе с нею, и величаше си ими Христово, и частиви и жасти дяхо ся. Угас ще и жепешти и зейде святая, как из чертога красни Христова невеста, светла и здрава, и уже емше мучащи и по повелени от царево сверт, дълми члена и я провъртешия. На Божия помощо крепляше святу и в тех муках, яко не умрей. Кто босия трепетиво змогал бъй, не аби или бъй бълмертъв, обаче возлюблена и е я жених и Иисус Христов сподкрепляшею, да и не частиви и больша го изполница студа, и оней бължи и умножица воздаяния и прославица Божия в не мощном сосуде крепкая сила. Наконец мучителер разболевся от огне на го опаление, повелесвятою ме чему сегнотей. Уна же слише вши угосячени и съвоем радуваше си и глаголаше. Пою и благословлюмного пето ими твое, господи Иисуси Христи, любещи ими любов работвою, яко с се страмим ими в чиняйшими, сподоби взеиме твое таяш, де пострадат и я же и уни пострадаша. Матържа и я, света Есуфия, не престаямо ли аше Бога от третья и дещери своя и да подасте и терпение до конца и глаголаше к ней. Третия ветви му я, чадо му е вселюбезное, подвигни се до конца. Добрим по път е мидеши, и уже тебе с оплетеси венеци отверзе си оготовани червени и жених стоите ж дейтя и смотря и своя сутейна подвиг твой. Дегда под меч преклониш и главу он чистую твую и непорочную душу приимет и убимет и ствоимите се страми опокоит. Помините же и мене матър вашу в Царство и жениха своёго, да милостив мене будите не лишитме ваша участия и спребивание в свете и своя славе. Я би е света и любов ме чему сечена бъзть. Матържа пресе приемше я тело, вложив ковчек красен, купи стелесе и свете вери и надежди и украсителе са их якоже подобаше, возложивше жена колесницу, везе изграда за неколико попришт и там отчестно погребе дъщери своя на висоцем месте с радусними слезами. Сама же преседяшти гробо их три дни, моляше се умилно к Богу и успесном смерти о Господе, и погребена бъзи с верними на том же месте с отщерми в купе. Сними же и в царстви небесни му частия и мученича ска говенчание нелищесия. Понежаште и неплотю, обаче сердцем страдаше за Христа. Тако премудри е София мудри течение своя сконча, принесще тройце вдар три добродетельния своя дъщери, веро, надежди и любови. О, святая и праведна е София, ка е жена сице, че до роди ради спъсеса яко жетъй, проще сицева е чада, я же спасува невестиша ся и за него пострадавше с ним на ини царстви от и прославляюция. В истината е мати дивна и благия памяти достойна. Смотряшти Боналюти и горки е муки и смерти чад своих любезних, немало у них матрски не поболела е си, но паче радувала си е си благодатию, Божия и утешаема, и сама ех наказивала и си слагала, да ни пощадят време на го живота своя го, да излиют нещадно кров свою за Христа господа. Его женини пресветла голица зрением, наслаждающи си на небе си со святими твоими дъщерми, упремудри и нас, да сухранивше добродети ли вери, надежда и любве, сподобим се пресвятей несозданни и животворяште и троици предстояти, и славите и обовеки веков, Амин. Ежи от госпожи своя я, Ариана и ни много е зла через 8 лет страда правовери и ради. Камени ем по-шия, винобиема, младто мжелезним поребрам сокрушаема, наконец огнина има опаление временного живота лишена, на вечною жизнь прейде. И святея мучениците от оти и в царство Александрово от Симвлекия мучители по различним градом Водимия и многими му камитомимия, та жевни кей мечем с кончанния. И святеях мученик 156-и, в Тире граде Фини Кейстем, в царство Диук Литияново от Веториново и Води различними муками христардия умучених. В них же бяхо два епископа от египта Пели и Нил, и Зинон Священник, и два славния мужи Патермути и Илия, и же оче избуденем, листов отрезанем и огнем бъйше с кончани. Конец жетя святеях мучениц, вери на дежди любви и матери их Софии. This recording is in a public domain. Жетя святех Святители Дмитрии Ростовскаго. Месяцептември 8-и, на 10 ден. Памет преподобна гоца нашего е в менея епископа Гуртинскаго redfullyprevox.org Сей преподобни отец наше в менеи из млада добродетельни жетия му годи Богу, шество в обоузким по тем к небеси ведущим послушая Глаголюшта го. Подвязайте се в нити сквозе тесни врата, в няже да в нити возможед, два отложи дебелые времена и мене и плод. Отложи и мене е, екде раздедея нищим, ведея, како богате и неодоби внедет в царствие Божие. Кто бомногих богатств при страсти е му дебелен, тесни и небесни врата в нити возможед, не советува Господь Оно му юноши и жу животе вечно му проси. Продаш треча и мене и раздаш нищим и мете имаш и сокровище на небеси. Работа е бомомоне, не може тработат и Богу. И обремененни дебелъством богатств узких дверей небесних, како живе льбут и глина уоха не пройдет. Тесното пройти хоть яй не точи у бремя, но и ризи отлагает. Жела и бъйти в небеси не точи от аймения я же суть от избъитка, аки непотребно е бремя, но и я же суть нужная недостаток, аки риза тело покривающа я, и та нищим раздает Господин подражател. Си цев бе в мен и святъй. Вся в мене умете и бъйти, сега утвержа ся. Вся остави да за Христом течет и го обрящи ти при обрящет. И мене, яко ризо с себе сняв нищих, нагих, трябающих приуде. Сам же обнъжив се всего при страстия земна го, поидете сното и нищи тъи, утесняя се в узка и врата к небесному водяште богатство. Отложи сей при подобни и другую дебелост плоти, екда подвигам и трудами воздержаниям постом, бъде нямо мертвил своя удъй, и тонук сотвори се всяка го плоти в годи, слъсто люби огребаяся. Подвязай и себо, и речи апостол, от всех воздържиция. Въздържа се он от всего, им же плоту, дебели ваше ся и утолсте ваше мысли и ръжда хо се страсти. Не дъде с нас воимо чесем, донде же душ и тело чистив от страсти и сотвори се святому духоубител. Тако оба отложи дебелые времена и мене и многострасния плоти бъйстудобен к прошестви и узка го пути и врат тесних ведущих. Игда же добродетъльно е го жити е про сия и ако свет, и бе всем на пользу, тук да избрани возведен бъйст на престол гортинския церкве, и дъжи ако свеща на свещнице стоя, паство свою просвети, и ако сонце церков Христово дел и Словеса и Осия. Такобо подобаят свет объйти миръ, да дело предваряят Словеса, какоже сияния предваряят светильника. И сей об освете и седя на престоле своя му чаша чада первее делом образ бъйвае ста до чистим и благоугодним житиям, таже наказуваше я и Словом. Перве е сам свет бе таже и на их просвети. Перве е сам закон и господнем ден и нощ по очися, и тако других по очи. Перве е сам свято поживе и тако других освети. Перве е свою совест чистостежа и тако и на их совести очисти. Беже и милости въльми, поимини свои мое вмени, е же толкоят се милости вен и межете мило сердних дел исполнено. Отец беше си ротам, нищим богатство, просящим подател, скорбящим отешител, и страждущим целебники чудо творец преди вен. Некога да змие велика го устремивше го се на него молитво и умертви, но больше е чудо, тя адска дявола попра наступив на него молитвою и отгнай го от врученного себе стада Христова. Нето, че уже в гортини, но и време на беше въоружи сия. Достиг Бори ма многих знамени и чудеси одиви, духи лукаве от человеков отгна, болящи изцели посреди вращи гневов миротворец бъйсти. Та жетива и до достиг по време без дождия молитвою с небе се дожд сведе с миром скунчав се на чапо временном живот вечни и не скунчайма. Тело же го свято е принесено бъйство гортини ке го престолу и тамо погребено чесно. Конец жетия преподобна го от са нашого евменя епискупа Гуртинска го. This recording is in a public domain. Жетя свято их светители Димитрия Ростовска го. Месяц септември 8 на 10 ден. Той же день памят свято е мучениция Риадни redfullyprevox.org Ся свято е мученица Риадна в царство Адриана нечестива го за Христа по-страда бъйвши раба некои го третила старейшина и промисийска го Града страна ефригейския. Той третил