 प्यमाश्प देश में है, जो ये सर्कार आई है, बार्चे जनता बाते है, तुरा एक वर्ष होगें। लेके एक वर्ष का गर अंकलन करना है, सर्कार तो बड़े बड़े दावे करेएं। लेके ये हकीकत सचाई है, जो आहेंजमवारी किसी भी सर्कार की होगें, सेवायं परदान करना है, शिक्षा की सेवा, स्वास्टे की सेवा, पीने की पानी की सेवा, विजली की सेवा, राशन की दीपुक की सेवा, तब सेवाँ पर ग्रहें लगा, ये सर्कार तंगरहेंगो को हईटाने में सक्तम नहीं होगी, आशायं लोगों की रेती है, जब भी नहीं सर्कार आईगी आशायं रेहेगी, एक समय, एक साल कर समवे बहुत आदेक नी होता है, ये आचाया लोगान की भोट रबभुट रही है। और ये सरकाड लोगों को ब्रहमद कनने में नमबागर वान है। सब जिलगी की सरकार है चाए इसकी सुभेदार की सरकार यो हिमाचा बदेष में है ये ब्रहम्द कनने मेंब वान है। लेकिन उसके बागजु, आज की तारीक में ज़र्पी के स्थ पर द़ोज शूरू हो राख. और जब विरोज शूरू हो राख, तो इस पर कार के किस्थे भी किए जारे है, ज़से पिष्ले जनो में बुलन शेहर में देखने कम मिले. आज की हमाचः पजेष में, मुसल्मान सी बहुत बढ़ी अबादी नहीं है, मैंनौर्ची की, लेकिन उसके बागजुस एक इस पर कार की ग्रेना, लोगों का दिहान बूम्यादी बातों से हताना किया जारा है, और पिष्ले जनो में रहुडु के अंदर एक सिन्योजित्त्री के से, एक गाए के बच्थे का बश्थू का सिर मिला, और उसके उपर बढ़ा दंगा करने का परिएप्संतिया, उस में हमारी पाटी शानदीन कर रही है, और कोसिज कर रही है, कि जनता की एक ता बहंगना हो, एक बात की है. जुस्वी बात जो हम खयना था आते है, आज जो सेवाए है, और जो सेवादार है, उसकी भी खालात बहुत अच्छे नहीं है। और उनके प्रस्थों को लेकर भी, अज जो करम चारिया है, अच्छ फोरा है, और साथ साथ में, जो ख्यक्ष्टी का मजूर है, और जो एक ख्रिष्व कै, हमाश्व पडेए, एक एसा राज़े है, जांपर नब्धे शीषे जी लोग, अपना जीवन यापन, ख्रिषी से करते है, अपना विल्डिंग है, बोट शोटी है, शे अट शे भीगा से कम, जिस का मत्रव है, आपका हाँझ्टेव, शे भीगा हाँझ्टेव रुवा, वो साथ सीषे भी, क्यषान की संक्या है, और इसकी भी, सुमस्या है, बोट अदेक बल री है, जब सरकार, नब उदार वाद की मीची के चल सेवे, जो सोटा मोटा राद, अनुधान जिया कती ती, उसके अपना हाँझ्टेव सीषे भीगा, इस सरकार की खाष्यत है, माखटी, इस सरकार की खाष्यत है, एक ब्रहम प्यदा कना, और उस में, उसको सबल्ता मिली, तभी तो उसको जन्मत समें समें पर मिलता राद, लेके है, ये लंबे समें तर कलने वाला न नहीं है, और, ये जो कहा जारा है, की जेरे है, बस्तर हदार क्रोल डब, आया बारा हदार सोट है, तिरव आप सी पिगस की जगल रही है, ये खोस रूप में मिला न रही है, और उसको तोड मरोड के पेष किया जारा है, किसलि ये, समें के साथ ये ब्रहम लोगों का तुकेगा, लेके उसके सथ साथ, लोगों को संगतत कने की रुचा, समवदाई से वो बलूं करता है, और उसकी जिंदगी इतने बूरे हाल है, कुकि उसके वास साथर न नहीं है, जमीने शोगी है, और इसलि ये इं सथ समस्कियों को लेके ता, शिक्षा के लिए साथर को, नोज वान को उसके रोजगार पर, ब्रम को संगतिष नहीं करेंगे, तो ये तो सीक है, भ्रम समें के साथ तूभ जाता है, लेकि ब्रम तूपना अपने आपने बतेरा नहीं है, बच्छ आपको एक देटर समाज बनाने के लिए, और लिकाष के लिए, जब दक आप प पहिं ये आसी हमाचल बनाना चाहाथा है, यढ्व देटर पहिट भनाना चाहाथा है, आप और देटर भच्छ बनाना चाहा थे, अप बन नहीं भाईगा, यिसरी इई समाज के हिच तुब भाईगा, इसरी इच्छशनोठी, आप अद हमाचल में, भी खड़ का विचाच का विखाच करना चाए लें, बेतरभनाचल बनाचल शाहाचिखें सबस्तिज बभधी ज्रोर्ट है, कि अल्ग समाच के, सलच्टों तो किस्त्रीके सी संदंधतर यह जाए, वोई बंजब यह बई इस्तुनो्षियाथि!