 सात्यों, गीता में, ताम्सिक, राजसिक, और सात्विक, तीन प्रविट्यों का वरनन, भगवान कर्ष्ना दिया है. यहां कोई, यहां जब आप एक प्रगार से गीता से जुडे हुए, मर्वग ये लोग भी मेरे सामने है, आप सब यान दे है, की जीता के सब परवे अज्याए में, इस पर कहीष लोग है, और मैंने अनुवो के हिसाब चागर, हम सरल भाव मैं, इन ताम्सिक, राजसिक, और सात्विक प्रविट्यों को कहें, तो जो कुज भी सब के पास है, वो मेरा हो जाए, हमें मिल जाए, यही ताम्सिक प्रवोती है, इसके कारन, दूनया में युध होते है, अशांती होती है, शडियंत तर होते है, जो मेरा है, वो मेरे पास रहे, जो किसी और का, उसका है, उसी में वआपना गुजरा करें, ये राजसिक, याने सामाने दूनया भी सोच है, येकिन जो मेरा है, वो उतना ही सब का है, मेरा सब फुछ मानव मात्र का है, ये सात्विक प्रवूटी है, इसी सात्विक प्रवूटी पर दारत नहीं सांसे, अपने मानीव्य मुल्यों को आकार दिया है, समाज का माप्दन बना एह, हमारे हा परिवारों में भी बच्छों को भी सबसे पहले यही सिगाते हैं कुछ भी मिले पहले सब को भाड दो, बाद में खुद रख हो, मैं मेरा नहीं करते, मिलकर चलते हैं इजी संसकारो के कारन, भारत ने कभी अपनी पूँँई को, अपने ग्यान को, आने और अपने आविषकारो को, के वर आर्फिक आदार पर नहीं देखा, अमारा गनीज का जान हो, पैक्ष्टाल हो, मेकल्ड़जी हो, क्यों काई प्रकार के व्यापारी अनबो हो, या फिर आविवेड का विज्यान हो, हम ने इने मानवता की पूँँँई माना, आविवेड का विज्यान तो उन उगो से मानवता की सेवा कर रहा है, जब आदूनिक मेकल्ड़ सायन्से शुत में नहीं ता, आज भी जब दुन्या एक बार फिर से, हर बल और नेच्रल की बात कर रही है, त्रिट में से पहले हिलिंक की और देक रही है, आज जब आविवेड पर ऐलग रग देश में शोध हो रहे है, तो भारद उसे प्रोष़ाइत कर रहा है, अपनी मदद भी दे रहा है, अटीट में भी हमारे प्राषिन विष्वबिद डलयो में, विदेशी चात्र आए, विदेशी यात्री आए, हर किसी को हमने अपना ज्यान विग्यान पुरी उदार्ता से दिया, हमने जितनी जाड़ा प्रगती की, उतना ही मानो मात्र की प्रगती कि लिए, आज आत्म निरभर भारत के संकल के रूप में, एक बर फिर जाग्रद हो रहा है, आज एक बर फिर भारत अपनी सामर्तल को समार रहा है, ताकि वो पुरे विष्व की प्रगती को गती दे सके, मानोथा की और जाड़ा सेवा कर सके, रहा है, ताकि वो पुरे विष्व की प्रगती को गती दे सके, मानोथा की और जाड़ा सेवा कर सके, हाल की महनो में, दूरियाने, बारत के जिस योग्दान को देखा है, आत्म निरभर भारत में वही योग्दान, अर अदिक व्यापक रूपने दून्याच्के काम आएका, इस लक्ष को पुरा करने के लिए, आज्देश को गीता के करमियोग की जर्वस है, सद्यो के अंद्गार से निकल कर, एक नहीं बारत के सुर्योदाई के लिए, आत्म निरभर भारत के निर्मान के लिए, हमें अपने करतम योग को पहचान आभी, उनके लिए क्रत संकल पे भी होना है, जैसे बभाग्वान क्रश्नने अर्जून से कहाता, शुद्रम रुदाई, शुद्रम रुदाई, दर्बल्यम, जक्त्वाई, अर्दाई, चोटी सो, चोटे मन्द, और आन्त्रिक कमजोरी को चोडगर, अप खडे हो जाओ, भग्वान क्रश्नने योगदे देते हुए, गीता में अर्जून को, भारत कहकर संबोदित किया है, इसके दर बहत कम लोगों का दियान जाता है, अगीता का यह संबोदिन, हमारे भारत बरस के लिए है, एक सुतीस करोड भारत बाश्वों के लिए है, आवान के पते भी नहीं जाग्रती आ रही है, और दून्या भारत को एक नहीं नजर इस से देख रही है, एक नहीं सम्मान से देख रही है, हमें इस बदलाव को बारत के आदूनिक पहेचान, आदूनिक विच्यान के सीगर कर ड़े कर जाना है.