 नमश्कार, नूस्क्लिक में आपका स्वागत है, आप लोग देख रहे है, हमारा खास कारिक्रम इतिहास के पन ने मेरी नजर से. जब कभी हिंदूसान में कोविद 19 पन्डमिक का इतिहास लिखा जाएगा. तो कोन सा इमज हम को सब से जाडा दीपाइनिं लगेगा. मुझे यकीन है कि यह मेटिकल क्रिसिस तो कतम हो जाएगी और हम उसको राशिनलाइस कर लेंगे, लेकेन बहुत वक्त लगेगा, जो वमानितेरिन क्रिसिस को हम देख रहे है, हमारे चारो तरफ तो लोग चल रहे है, उसको हम को इंटिनलाइस करने में बहुत वक्त लगेगा. तो बात यह कि इस पूरे दोर में, हम को कुन्सा इमज सब से दीपाइनिंग लगता है, कोई एक इमज जो आप को लगता है, कि इस पूरे ट्राजीदी को एक चोटे से फ्रेम में क्या उस बच्छे की, जो सुट केस पर पिकुल लटक कर, क्या उस तस्वीर की, या उस बच्ची की, जो शायर अपने वजन से जयादा, यह लग्बाग उसके करीज, माते पे दोके, इक लंभी यात्रा के लिए निकल गये है, या फिर आपको उस तस्वीर को लगेगा, कि ये बहग ध्फःनी गे, जिस में एक मैग्रेंच के गॉब थे उपर शप्वे गं से दिसंट्टःन्त फिका जाँ रहा है, कि जैसे वो को खिरेम अखोडे है, या फिर, वो जो विडिो आए है लिए हाने, कि हाईवे के बीचो बीच एक आदमी एक मरेवे कुत्ते की मास को खारा है मैजिन तस्वीरों की बात कर रहा हूँ इस में एक कोमन्त्रेब या कोमन्कडी जो है वो माइग्रेंट वोरकर्स हैं, जो अपने गर लोट रहेते हिंटूसान में शाएद ही कोई यह सी जगा होगी जहां से यह लोग नहीं गर को लोट रहेते ہیں कोईन है यह लोग? कब से वहां रहे रहे थे जहां से वहुलो लोट रहे हैं और यह किने लोग हैं निर्मला सीता रमन बित मंठ्ंटरी हैं उनो अभी एलान किया इस से पहले, अंधुशान में, इत्नी तादात में, हूँमनी मागरेशन, सरकाचो, अगरोर का अस्टिमेद देरी,ःि़ से पहले, इस सरे का माग्रेशन इस्केल पे, सभ दो भार वाई. पहली भार ननें्तेन क्याईचिषेम, में, पाकसान, पाकसान से अगरेट, करी देए तुस्री बार, 1971 में बांगलादेश बनने के पहले, यब यीस्ट पाकिस्टान में पाकिस्टानी सुल्जर रत्याचार कर रहे थे, तो उस्से बहागने के लिए करीब एक कडो रिफुजी हिंदूसान आग आग आए दे, बहाग के चले आए थे. उस समय बारा साथ शहर, बंगाल का एक शहर है, वहाँ से रिपोटिं कर रहे थे, न्योंक ताइम्स के रिपोटर, सिटनी शैंवर, उनो ने लिखा था, तो ताउन इस वामिन, वित रिफुजी, तो थिक इन देश्टीट, तो कार्स के अनली इंच तुब. इन लोगु में से जादातर, जब बंगला देश आजाद हो गया, और पाकिसन वहां से सरंडर कर के चली गय, उसके बाज जादातर लोग वापस चले गय, लेकिन कुछ लोग रहे गय. जो लोग रहे गय उंकी कहानी कुछ अलग है, अज के हिंदुस्टान में तो सवाल एहम है, पहला के हमारे देश में, माएक्रेंट लेबर कितने है, क्या हम अस्टीमेट लगा सकते है? तुसरा बड़ा सवाल, हिंटुस्टान में माएक्रेशन का सिल्सिला, कब से और कैसे चला आरा है? ये है, हमारे तो एहम सवाल जिसके बारे में, हम आज चर्चा करें. कमाम बातों के पहले मैं, को दोराना चाता है, बहारत का समविदान, हर नागरी को, फ्रीटम अप मुवमेंट गारेंटी करता है, अटिकल नाइंटीन वान, के क्लोसिस, दी, तो आते है, सवाल पर, कितने मैंग्रेंट्स हिंदुस्तान में है, इस सवाल के बारे में, देटा अलग-लग किसंके है, अगर हम नाशनल सामकुल सरवे के हिसाब से, लगवग हमारे देश के, वोग्फोस का 30% मैंग्रेंट लिबरस है, 2011 के संससस के हिसाब से, 45 करोड से अदिक लोग मैंग्रेंट्स थे, 2001 के फिगरस के हिसाब से, 31.5 क्रोड ता, और 1991 में 22 क्रोड ता, इसका मतलब है, कि 91 और 2011 के भीच के, तो 20 साल के पीरीड़ मैं, मैंग्रेंट्स का नमबर, लगभभक दबल हो गया, 2017 के एकनोमिक सरवे, 2016 और 2017 के बारे में, बताता है, उसके हिसाब से 2011 और 2016 के भीच, और साल, 90 लाक, लोगों लें, अंट्रनली मैग्रेट किया, काम, या तो काम करने के लिए, या फिग पड़ाही करने के लिए, अगर रेट अफ मैग्रेशन 2016 के लिए, से ही चला आरा है, अब तक, तो लगभभक अभी, हिंदुस्तान में, तोतल करीब, चवूवन करोड, या 54 करोड, मैग्रेट्स का अनुवान हम लगार सकते हैं। तो, 106 हिंदुस्तानियो में, करीब 40% माइग्रेट हैं, भगलत अपने place of birth से ईथकर, तो उखभ वहा पे लेटते हैं, बगलत पिर्ज्यगनाज तराड वथ से अलगें। तने तेमप्ररी माएग्रेअद, तेमप्ररी माग्रेअद, सीसनल माग्रेअग्रेच, मैंगरेंगर्ँन्ँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँ� अगर मवजुद हैं तो इसके बावजुद सरकार के अस्तिमेशन या अंटीसिपेशन में की इतना बडा मास अफ विमन माइग्रेशन होगा इतनी बडी अस्तिमेशन की गलती कैसे होगे वहत दिकत नहीं होनी चाहीगे ति कि सरकार या सब को ये पता है अप वर तर माइग्रेशन कहाँ से आते हो कहाँ जाते है अपनी आख्रेशन के हैं बाद करेशन then भारत में seven hundred and thirty-nine डिस्ट्ट्ख्स हैं लेक्यन इस में से total of migrants's के भीज दिस्ट्रिक उटर्प्रदेश थे हैं भीज दिस्ट्रिक जो हैं बिहार से हैं तो जिले जो हैं, पश्विंबंगाल और जार्खंट से हैं और बागी उरीसा करनाटका राजच्टान, महराश्टा से एक एक करके जिले हैं जाने के दिस्टिनिशम के बारे में भी लोगों को मोरो लिस पता है दिली एक बहुत बागा मैंगनेट है मुमभाई और उसके आस्पास के इंटर्स्टिल उनिट्स भी ही एक मेझे अखर्शन्का केंड़र है सूरत एक तरे से पुरा मुमभाई और उसके आस्पास के इंटर्स्टिल उनिट्स भी ही एक मेझे अखर्शन्का केंड़र है सूरत एक तरे से पुरा टेक्स्टाइन और दायमेंट का संटर है मुहापे युज मात्रा में मैंगरेंट वरकर हमेशा रहेते बुज्रात के और इंटर्स्टिल सेंटर्स भी नहीं पंजाब में रूरल मैंगरेशन बहुत होता है अग्डिकल चल सेक्टर को सस्टेंग करने के लिए केरल जहां गल्फ में एकस्टरनल मैंगरेशन की बजगे से एक तरे से लेबर बारकेट में वैक्कूम आग्डियूम आँतर से बआा पछले दसेक सालो में भहोत हेवी माट्रमें मैंग्रेशन हो रहा है इतने स्पेस्सटिक दीतेल्स हुने के बावजुए कि हमारे जो मैंग्रेशन बावजुए कहा के लिए निकल रहे है इसके बावजुए भाजुड वो हमारे सारे के सारे social security नेथ के बहार है अब हम बात करते है, internal migration के दुस्वे पहलूपर कि हमारे देश में internal migration का सल्सिला कब से चला आगाए आजते तो migration या फिर long journeys हमारे mythologic का हमेशासे हिस्सा रहा है अब Ramayana की ही बात दिखे उस में exile और return to home प्लोड के integral elements ते पेशक 14 साल के लिए Ram, Lakshman और सीटा को exile की आगयाओ या वन्वास के लिए बहिजागयाओ. लेकिन ये शुरु से टाए था कि उनको ultimately लोटना है एक तरे से तो majority of Indian women, खास सुस्वेश जो शादिशुदा वो सब मैंग्रेंट है, सब अपना पिता का गर चोर के married home में जाके बस जाते है, चो अपने गाओ में होता है, अपने शहर में होता है, नोमल प्रक्टिस के फिसाप से. एक तरे से तो हम जो अपने से majority, hybrid है, ancient period ने पतानी कितने मैंग्रेशिन्स के, हम को दोर देछने को मिले, कहा कहा से, अलग गल जगा से migrants आके यहां बस के है, तो हम कै सकते है, कि एक तरे से हम सब लोग, genetic cocktail, हमारे हांके mythology कैसे, पूरे साउटी शेश्या में पहुज कै, अगर humans नहीं लेके जाते, तो कैसे ये कहानिया उतनी दूर तक पहुजती, इंडोन अश्या में अभी भी, रोज रमाय नाटक के फोम में खेला जाता है, मिटेवलिक पीरिड़ में भी, हमारे हाँ बहार से बहुत migrants आए, और आके यहां बस के, कोलोनिल पीरिड़ में तो लोग जाता आके बसे नहीं, लेकिन इंटम इंगलिं जरूर होगी, इंटरनल मैंग्रिष्चन तो हिंडुसान के इतिहास में हमीशा से देखने को मिला है, जब-जब पुराने साम्राजों ने, या तो मेलिटरी कोंक्वेस्ट लांज किया, या फिर पुलिटिकर एकस्पैंशन किया उनोने, तो उसके साथ नुमन मैंग्रिष्चन जरूर होगा। अब बौल्यर की ही बात देखिये, वहां मराथा आखे राज करने लगगे, बिस्टरे के तमाम और अग्जामपृष फम को देखिय मिलेंगे, अन्टरनल मैंग्रिष्चन के बारे लें. लेकिन जुसको हम बोलते है कि मास मैंग्रिष्चन या फिर सिप्प्रोपेल न मैंग्रिष्चन ये मिल आफ नाइटीन सेंचुडी से लिईवेज और स्तींबोद के आगमन के बाद इस पुरे प्रोस्स्स में मोमिंटम आजाती लिईग. 1871-72 में, कलोनिल रेजीम ने सब से पहली बाग लिईग भार लिईदुस्सान में नाशनर लेवेज संसस कंडक्त किया. इसके बाद बहुत पोस्सबल हो गया कि किस सरे से हम लोग मैग्रेशन को त्रैक कर सके डेटा को स्तडी कर के. लिईव्स्ताएं मैग्रेशन के दीटेल, जो स्कोलर्स अजो रिजाच्यास यह आसानी से, अगर वो प्लेस अग्रेशिटन्स अप प्लेस अग्रेश्ट के दीटेल्स को जक्स्तपोस कर के देखी. इक मेग्रेशन को मैग्रेशन को एंकरेज मिला, वो ता 1888 में, जब मनी अडर सर्विस्त इंग्रेशन पोस्बल देपाट में शुरु कर दिया. इस से हमारे देश में, जिसको हम लोग बोते हैं, की वेमिटन्स बेश्ट मैग्रेशन सिस्टिन का चल्सिला शुरू हो गया. ये त्रेंथ पूरी तरे से एक फिनोमनन मंगया और सेमी परमनेंट मैग्रेशन इसकी बज़ासे शुरू हो गया. कै यह से गाँ एक जाहाँपे जवाँन मरद नहीं रही रही ते, वहापे सिर्फ या तो बुजुर्ग या फिन महिलाय रही रही रही ती. जवाँ मरद का प्रज़न्स जोभाए इन गाँँ में, तब भी और अब भी या तो मनी अडर की बज़े से, या फिर अभी रही हाल के समय में, इलेक्ट्रूनिक मनी ट्रान्सवर के दड़ारा ही देखी जा सकती है. शुरू के दशको में जब यह मास मैग्रेशन या फिर सल्प्रपेल मैग्रेशन शुरूवा, तो हिन्दूस्टान में पश्छम से पूरप की तरव गया, यह से बंगाल में जुट अपनी तो वहापे लेबर की जरूवत ही, तो वहापे सारा एपिसेल्टर हो गया और उस तरव जाके मैग्रेशन होने लगा. लोग तो बरमा भी जाने लगे काम के तलाश में. उसके बाद पश्छम में जब तरव लोग जाने लगे. तो यह जो मैंग्रेश का जो इन्फलक्स वा इस की वज़े से, कही सारे पलीटिकल आजीतेशन से भी हुए. जैसे सान अप द़ सोयल एक मेजर एक स्लोगन बंगा है, उसके बाद के अगर बाद करें तो वो है की लोगों को बहतल अपुष्चुनिटीश की ज़रूत है, उनको पता है की उस दस्टिनेशन में जाने से, हम को नाँन अग्रिकल्चरल जोब मिलेगा, तो इस की वज़े से, उस पूल की वज़े से चले जाते थे. पूष्चुनिटीश की गाँ में कोई और अपुष्चुनिटीश नीए, कोई और काम नहीं है, कोई पूल भी नहीं है, कही से तो निकल परते हैं, जहांपे भी जोब ही काम मिलता है सब से पहले, वही पूज को करने लगते है. जहर है, की पूष्चुनिटीश करनी परती है, मैंग्रेंट लेवरस्को. पूष्चुनिटीश को रोकने के लिए, महात्मा गानती नाशनल रूरल आंप्रोयमें गारेंटीश कीन, ने एक बहुत एहम रोल के लिए. अभी हाल में, निरमला सीता रामन ने भी, जब अब अपने फिनाँशिल पकेच की एनाउन्स्मिंच की, तो उनो ने कहा, की मन्रेगा स्कीम की बड़ोट्री की गये, उसके अुप्लेट में एकसपैंशन की आगया है, और इस से बहुत लोग जो मैंग्रेंट काम लोट रहे है, उनको काम मिल रहा है. ये बहुत ये दुखत सिती है, उनकाम मिलने वालो में, वो भी हैं, जो तेलंगाना में, इसी शहर में, स्कूल में, टीट्चर ते, लेकें वहासे नाकरी चली गए, पैसा कमाना है, तो इस वज़े से गाँँ आए, और मन्रेगा में, जो भी काम मिला, फिसिकल लेबर करा, वो करने लगें. विटम बना है, कि कुछ साल पहले, बदहान मंत्री नरेंडर मोदी ने, इसकीं का संसथ के फ्लोर पर मजाक उड़ायाते. बात कतम करने के पहले, में एक खास पहलुक पर दियान अकरषिट करना चाता हूँ आप सब. इंटरनल माइग्रिशन से हमारी विविदिता या डाईवर्सिती और भ्योर्यस हुई है, हमारी डाईवर्सिती अईसूलिषन की वज़े नहीं है. अब एक लाईट हाटेड एकजाम्पल ही देखे या उसकी बात करे. हिंदुसनान में आप कही भी चले जाएगी, चान्सेज बहुत ब्राइत हैं, वहां आपको मसाला डोसा और चोले बदूरे, तो जरुर मिल लेंगे खाने के. अब तो दोखला भी बहुत जगा मिलने लगा है. में एक और बात करना चाता हूँ, वो है पाभा साहाँ बेट करने क्या कहाता? उनो ने कहाता कि एन आईडिल सुसाइती शुट भी मोभाई, शुट बी फुल अप चनल्ट, for conveying a change taking place in one part to other parts. सर्कार के पास कोई देफनित असस्मिन्त नहीं है, कितने माइग्रेंच कोविद 19 पन्टेमिक और भेरोजगारी की बजासे, अपने कर लोट गय है, या लोट रहे है. हम नहीं जान सकते, कितने लोतेंगे, और कब? कितने लोतेंगे, और शहरो में जहान से वो निकल चुके है, क्या यही नु अईडिया की खस्वीर है, कि हिंदुस्टान का रह अपने अपने बॉक्स में अईशोलेट जी रहा है. हम नहीं खेहे सकते, कितने माइग्रेंच जो अपने गर लोट गय है, वो वापस शहरो में तोबारा काम करने आएंगे, और कब? उसवाल यह उता है, कि क्या यही नु अईडिया की नहीं तस्वीर है, कि हर नाद्रिक अपने अलग अलग बॉक्सिस में अईशोलेट तरिके से जीता रहेगा? अईटा मिंगल्ट यह अईंटिग्रेटिट अईटिया को दोबारा र्यालिती बनाने के लिए सरकार को बहुत कुछ और करना होगा, क्या तबस्या अपने आपने पाकछेजेस से मात्र काम नहीं होगा, रहर नाद्रिक को समझना होगा, कि इन्विस्बल माइग्रेंच ने हमारे देश के गुत अड़ेडलप्मिंट में, कितना कुन्त्रिबूट किया है, माइग्रेशन के सिल्सले को कभी रुखना नहीं चाहीं, लेकिन उसके लिए, कुन्फिडन्स बिल्टिंग मेज़स, सरकार और सुसाइती के तरब से हुना बहुत जरूरी है, मुषकार