 बादनी प्रदार मैंट्री जी का ये द्रीम प्रोजेक्त है माग गंगा के तट पर पवित्र दुपके लगाने के बाद भक्तों को सर्पा कार गलियों से बलंभी दूरी तहने करते हुए विष्नात मंद्र पर इसर तक पहुशना पर दाता विस्टारी करन योजना को मुर्त रुप मिल रहा है आप इनके किरिया कलाब को देखिएगा तो खुदे समज में आएगा कि अगर हम केवल यात्रियों की सुविदा के लिए बेवस्था करनी ती तो कासी के मुल सरुग को उजारने की क्या आवस्थकता थी परीसर आपने लेलिया उसको ब्ववसथित कर दीजे बी सचाजार पबलीक एक साच उस परीसर में आजाएगी अप दोलाग पर एक साच तो आती नहीं है पबलीक दरसं कर नहीं खी एक साच तो लाख हागा अर बीज च़ार अगर उसके जिग्जआग ताईप शे बनागे उसको बिवस्धित कर दीजे तु बीज शजार निकलते जाएंगे आते जाएंगे निकलते जाएंगे क्यों? आप पुरा कपुरा एरिया खालि करा देने का क्या मतलप है। आप को 5 लको लोगं को एक थ्था करना है। तिल्लाएक लोगं को एक त्था करना है। अब दिखने पेरब्दान तैयार होगा है। अब मजज्जिऊस लोगो तो दिक आऒ ये। एह जाएं मज्जीट लेए। विश्णार मदिर है विश्णार मदिर यह यह जब यह वी वाँ दोर बाला भो बनारेंगता, ब्यात गी का मकान उगर अता है. अच ए गंगा के साट जाएजा जाएजाएगा. देखे कब कुँन सी गटना गट जाए नहीं माँदु. आभी दो ताली की जो खटना है वो मामुदी गटनान इति च़ोत्री मूदी न की ब्तादे हैं उसको बच़ हूँँ आपसेननोक ले लेगे हैं, फुत दिखाना चाइताूं खट्डा खोत कर के मुरती लिया है एक नंदी की आव मगार बे खेली हैं यह देखे, यह मुर्टी लियाए थे बाहाँ। कोई चीज को प्रवोग करने का मतलाग, कि हम आपको प्रवोग करेंगे, तो निस्टित रुप से आपका रिटन कोई जबाब आएगा, रिटन होगा, तो दंगा होगा, तो हमारी राजनी तठ़ी होगी। यह सब जो है, नहीं, तो कवी इस तरीके के बातावरन यहां थे ही नहीं! जैसे कि बाबरी मज्यी तूटा, तो वहाँ भी खाली कर दिया खाता बहुरत्री, पहले चारो तर्फ से खाली खाली कर दिया गाता, वहाँ भी बाबरी मज्यीत के पास दीं। अवैसा ही यहापे भी मंजर है, चार तर्फ से खाली हो या रहा है और मादनी प्रदान मंट्रीषी का समबोदन तने सद्यों से यह स्थान दुष्वनों के निशाने पर रहा, कितनी बार द्वस्त हुए, कितनी बार तने अस्थिट्प के मिना जीया, लेकि नहां की आस्थाने उसको पुनर जन्म दिया, पुनर जीविद दिया, पुनर चेतना दी, और ये क्रम सद्यों से चलतारा. क्या मोदी जी जब अपना सपनो का द्रीम यहां उतार रहे थे, बनारस का मुद्डा खड़ा करते हो, तो वो काशी मठूरा बाकी वाले अपके नारे याद आते हैं। और फिर हमें चिन्ता होती है कि भै जाहा बनारस में 40% से जादा पोपोलेशन है, बाबरी मठूरा बाकी वाले अपके नारे याद आते हैं। और फिर हमें चिन्ता होती है कि भै जाहा बनारस में 40% से जादा पोपोलेशन है, वो स्लिम कमिनिटी की, वहांपे आप उनकी बावनाँ के साथ फुरी तरसे फिर खिल्वाड करके, बाबरी मठूरा पोपलेशन का अजन्डा लेकर के, अजन्डा का अजन्डा लेकर के आप गयान्वापी मजजिद के साथ भी हष्र नहीं करेंगे, बाबरी मजजिद का जो किया, इसकी क्या गरन्ती है। ये इस तरीके की खवब पयदा करने की तो कोशिष की जारी है काफी दीनो से, पर शासनी के ये वहापे काडी दोर बनाने के लिए, मकानाथ तोले जारे थे उसी दोरान वामारी, बाबरी वाल ती उसको तोला गया, आव उसके बाद विवाद हूँ। शामने देकते हुए, की माजिद की देवाले है, तो उनको इस चीज को तोला लानी की क्या जरुवात थी। चासन तो देख्री एपना दीुची जो लगा हुए, पर शासन के किस लिए, इसी लिया नहीं, महजिद की कोई भाद हो न बन दीख की कोई भाद, या लगते कों तोरूवाड है, कों सोरूवाड है, अधिकारी का मिला गवे बाखष है, कों कों, साझे आधिकारी मोदि के जिटने तो मात है, सब लोग! इस ती बोग ग़ा वोन लोग को जिद, अदर लग, महोल अतना कराव है, मुसल्मान दोग जाता, पुबाना महोलोग है। यहांपर जो इस्तिती यहांपर बाबरी मजजित के गिरने के बाद हुई ती, लगातार दंगे का महीना होता था, हर साल में दो महीना दंगा में जाता था, सारा ब्यव्सा यहां का चोपपत हो गया था, की का जब यॉद्द होता है, ता आदमी परिनाम भूल जाता है, परिनाम तुद बाद में उसको समझ में आता है, अप देख लिए आएउद्ध्या जाकर, कि उसका कै परिनाम है आज सक आएउद्ध्या विस्टिट्रुः से पनःप नहीं पाया है, जो वहां उस गतना के बाद से,