 नमशकार, नूस्क्लिक में आपका एक बार फिर्से स्वागत है, आप देख रहे हैं, हमारा बहुत ही खास कारिक्रम, इतियास के पनने मेरी नजर से, हिन्दूसान को अकसर सीरियलेलेक्षन्स की बहुमी कहा जाता है, इक चुनाओ अभी भी कहतम हुएं, कुछी समय के बाद अगले चुनाओ की बाच शुडो हो जाएगी, जो इस साल के अंतक गुजरात और हीमाचल प्रदेश में दियो होगी, दोहाजा तैइस आते आते, फिर कुच अर आसम्टी एडलेक्षन्स उका दोर सुडो हो जाएगा, देक्ते देक्ते दोहाजा तैइस कहतम हो जाएगा और फिर से, 2024, जो बड़ा प्वाव लोख सबहा, अगला लोख सबहा की चुनावा। तो हिंदूसान में बहुत जरूरी है, कि दिमोक्रसी में करेक्षन्स और रीविजन्स और इंप्रुव्मिंट, वो हमें हमें हमेशा देखने को मिलते है। लेकिन ये सिल्सिला कैसे शूरूवा, कब शूरूवा, अग्किस प्रुस्सिल से शूरूवा, उसके ले भी आज हमें बहुत ही वाटर्षेड मोमेंट पे हैं, तीक सथ तर वाश पहले, हिंदूसान के पहले आम चुनाव कतम बहुए ते, और पहली लोख सबहा के गतन के कु तो अज ज़ुप में बहुत महत पूर्ँन चुनाव के, फेस को कतम किया है, उसके लिए शमजना कि पिष्ले चट्टषाशाल में, क्या कुच चट्टषाश बहुत है? और पंगी यहां से प्रुसर शुरूवा ता, पच्चिस अक्तोबर नाइंटीं फिष्टीवान को, और ये प्रुसर चलतर रही ती, फेब्रूरी माच तक, और फाँईनली जाकि लोख सबह कुँच चुचुचुचुचुचुचुचुचुचुचुचुचुचुच� बजग इसले किझोंकि, हिंटूस्टान इक पहचटी प्कुल्यर फेज से गुजर आए, जिस में आगे चलके क्या होगा शाएत कहना बहत मुशक्किल हैं, तो आज हम बात करेंगे नाइंटीं फिष्टीव्टीव्टीव की, सबता साल पहले किस सपने को लेके हिंटूस्� पहली बात जो मेरे, मुजे जेहन में आती है, वो तो यही है, कि जो पहले हमारे चुनाउ हुए ते उस में खास्तर है से सर्व सम्मती अगया कुन्सेंससस की बहुत बहुमिका थी, हमें आजादी मिल चुकी ती, और हमार आपना समविदान भी बन गया ता उन्निस्ष्टूर पचास में, और हमारे नेताउ की जवार्ला लेह्रु की खास्तर पे उनकी एक उषिष थी, कुच्ना कुच एक सर्व सम्मती आगया कून्सेंससस बेस्लाई मिलिम्म कुन्सेंससस का पोईद्न अजाई, बहुरत एक लोक्तंटर है, लोक्तंटर में औलागल अग पार्टिया हूंगे ओलागल अग्या विह्चार दाराया होंगी, तो ये तो ताए बात है कि, बहुत सारे मिसले अज्ले हूंगे, जिसे कि मतभहेद होगा,िब से कि, एक जुस्रे का, विरोड भी क्या जाएगा, Hoover और, अगमारी राजनीती, या, बहुत तनाँ अटेश के दुर से गुजरेगी. लेकिन भार्तिय समाज और राजनी ती और लोग्तन्त के लिए बहतर होगा की एक बेस्लाएन कुन्सेंसस या एक कुन्सेंसस की एक बैग्ग्राउन बनी रहें. तो मुझे लिकता है की पहला चुनाउ जो हुवा ता उस में जाहर सी बात की कुन्रेस बडी पार्टी ती हम राष्ट्री आन्दोलन से हो के आए थे. तो ये तो तैटा की कुन्रेस जीज जाएगी. लेकिन ये था की उस चुनाउ के दोरन में नेरू की पूरी कोषिष ये ती की चुन मत दाता हूँसे कोई बहुज जाएग बड़े वादे ना की जाएग हैं या चोटे वादे बिना की जाएग हैं. उनकी कोषिष पूरी ये थी की एक मैंडेक तयार की आजा. पहला तो मैंडेट अगेंस्ट कुम्यूनलिस्म ये तो बहुत बड़े अगर अगर आप जवार ला लेरू की सपीचिष देखें तो वहार जगग है पीए ये बताते कैते नजर आते हैं, ये विचार इक तो सबी लोगों के दिमाग में आप याई, उसब लोगों की बहुमिका है तो उसब तर है का बारत कैसे बनाआ जाये, तो नहीरों आपने उपने उपने एजिम्मेडारी लेली थी की इस वी अनिवरसिटी की तर है, यूनिवर्स्टी में टीट्टर्स जो है वो आपने स्टूडन्स को पडाते हैं तो कभी कभी नहरू कभी अंदाज होता था यो लोगों को वो वोड खम मांगते ते लोगों को वो समजाते सिकाते पडाते जादा थे बावन में भी यें किया वाज्खत के चुनाम में बी थी आचाई किया जो तो बारते है क्यों तो उनानीमेटी सुथ की कोषिष्की की अदिसी सेकिलेर कमटमत गईटार याए है. अदिसी भाद ये की सतीजनस को स्तेखिलेर बडारी की. आदिसी नगे बबी बीश्ट मुझी आप में चाहि कोई विद्भाश कोई चीज्टित रावत. वहत ही जोर से आटिकूलेट एक तो कि तक सथ तक सेक्लरिजम पे आटिकूलेशन हो रहा होँई पशचन चिन लगे हुई. तुस्री जो चीज हुई तुई के नाग्रिक और सत्ता के बीष्में, सर्कार के बीष्में जो रिष्ता था वो तोड़ा जाडा ट्याक्षनल हो गया. एक पुरी कि पुरी नहीं कोन्सिटूएंसी एक एलेक्टूरल कोन्सिटूएंसी बन के आए जिसका नाम भी दिया गया लाभारती. कि सर्कार जनता के लाब के लिए कुछ कारिक्रम एनाूंस करती है और जिनको मिलता है. वेल्फेर सकीम्सी होते है, लेक्ट आज ये एक तरे से नरेटिप बनाने की कोशिष की जारिये कि 2014 के बाद ही वेल्फेर सकीम्स हुए है जिसे जनता को लाब हुआ है. तो इस में जो स्टेख हुल्ड़ज वाली बात थी वो कहागा गय. ये तो पुरी तरे से जैसे वोटर को सर्कार को और किस तरे का राष्ट चाएए. उस में उसका कोई रोल ही नहीं है, वो तो नेता ताए करेंगे कि हम आपको ये दे रहे है. लोगों का पार्टिसिएष्ट लोगों की शिरकत, लोगों की बहुमें का काफी जब आदा बड़ी है, बावर के ब्पाबलें. पच्छने सथटर सालो में दिमौकरेसि और प्टौरलि तिमौकरेसि इस आदार बडची है कि लोगوں का पातिसिपहेशन, लोगों कि शिरकत, लोगो कि बूमिका का आपी जाददा बड़ि है, बाववार कि बपाभिलिमा. वोप्तर तानाउथ की बूथूठ. दूसरे लेविल पे वो जो एक बहुत बड़ा सबना था एक की चुनाउ के माद्धियम से एक सर्व सम्मती तयार की जाएगी एक कुन्सेंसेस तयार की जाएगी और लोगो के दिमागो में एक भारत का एक खाखा बनेगा जो की शेएएड वीजन होगा उस में काफी गिराव वो पोपिलिशम के आदार पे होग, या वो किसी कास्क पोपिलिशम या कम्युनलिशम के आदार पोग, उस में भी बभगत्री होगी, तो इलेक्षन जब भी आतने है, तो कुन्सेंसस का दायरा बड़ने की बजाए गछत जाता है, बड़ता नहीं है, तो इसे साब से हमारी दिमोक्रसी विड़ुट कुन्सेंससस हो रही है, ये एक समस्स्या है, तुस्री बात में कहना चाता थी ये जो आपने काई कि लगता है कि वेल्फेर को अभी इनवेंट कर लिया गया है, तु मैं बताना चाहूंगा कि अला गलक शब्दों से, इंकलुसिव देवेलप्मेंट की विड़ारना और विचार है, वो लगातार पचास के दशक से चल लहें, लिकन अला गलक शब्दों का अस्तमाल की आगया है, पचास के दशक में कह जाता ता, अगर जाता ता, वल्फेर से था, वो रशन वाला सैंस में नहीं ता, वल्फेर वाले सैंस में था, पर आर्टे आते गरीबी हताो का ये की बात में शुडू, वो बी लगब़ उसी तरह की ती, फुर लास्त मायल, फुर इंकलुसिव देवेलप्मेंट, अलग गलक शब्दो में, अलग गलक तरीके से, लेकिन वो जो एक बहुत बेसिक सरोका रहा है, वल्फेर का, वो लगातार पचास के दशक से रहा है, अब हमारी वेवस्तामी की अपने कुनस्ट्रेंट्स बी होते है, रेसोरसेस के कुनस्ट्रेंट्स होते है, वेवस्ट्रेंट्स बी होते है, रेसोरसेस के कुनस्ट्रेंट्स होते है, बहुत सारी वेल्फेर, जिसका की idea 50's में ता, लेकिन उस तरेके रेसोरसेस नहीं ते, जैसे की बाद में आए, जैसे जब की महात्मा गान्दी, इंप्लोैमें ट्रूरल, इंप्लोंटी गरन्टी स्कीम की शुड़़ा तो इस, उस तरेके रीसोरसेस हमारे पास नहीं ते, लेकिन अलागलक शब्दों से, अलागलक कन्सेझ्ट से, अलागलक तरीके से, लगातार अंथीोदाए, उनिसु बावन में जो सुनाो हुे ते, इक यावन बावन में जो सुनाो हुे ते, तो 3 जी जीद. एक तो ये, कि हिंदुसान का जो ओगटिन्चिन से चात कहनी ती जो रिष्टा था, उसा निक आजादी के बाधी लिद्टॉच सूवा, अनदूस्टान ने बहुत बड़ा कदंब रखाता, यूनीवेर्सल सझाफ़रज, धग़ अग्धान को हर नाग्रीक को समथ, एक यी साल मिनीम्म आज ता, वोटर हुएक ख़ोग वोट देने का हक दीा गया. वो एक तरे से क्या आप मानते की बहुत बड़ा गेंबल ता? निलाईजन जब लेज में एलेक्ष्टन्स की पहली बार शुरुवा तोई उन्निस्तो नोग के अक्ट से तब कुल्मिला के चार हाँजार सारे देश में वोटर्स होतेत। जिसको की वोड़ देने का अडठ्खार تھा तुँस्री समस्या यही ती की कंडडिटेट्स, कंड्ट्टॉन्सीस और वोतरज को द्रम के आदार थे बांट दिया गया तो मुसलिम कुनस्तिट्तूएन्ची, मुसलिम वोत्रज़, नौन मुसलिम वोत्रज़, तो पुरी तरीकेसे, तो हमारा यल्जोरल्ग फ्रॐस्ध वोगत्स्था, वो ही ध्यर्म के आदार्बबे, दो गलागग supreme s me baant ye gaya tha, जब हम आजाद होगे, तो यह सब से बढ़ी दिबेट चली, कि क्या हमे आडल्ट, उनिवर्सल आडल्ट, फ्रेंचाइस देना चाही है, जब हम आजाद होगे, तो यह सब से बढ़ी दिबेट चली, कि क्या हमे आडल्ट, उनिवर्सल आडल्ट, फ्रेंचाइस देना चाही है, यह जैसा कि योरप के देशो में हुए कि कभी लिट्रेसी के आदार पे, उनिवर्सल फ्रांचाइस के लिए कोला, फ्राँन्स में उनिश्ट चावालीस में महलाओग रोग में ला, सूझजर लैंएं उनिश्ट इकईटर में महलाग में लोग में ला, तो लगाथा दिवे दि़े देटे रहें, अगर विज्दम योरब की ती वो यही ती की फ्रेंचाएस को लिट्रेसी से जोड़ के देखना चाहीगी जैसे जैसे लिट्रेसी साखषरता बड़ेगी वैसे-वैसे वोट देने का दिकार बड़ना चाहीगी अगर जन्ता चला सकती हैं बाई एन लार्ज दिसिपलेंट नाँवायलेंट तो उस में यह पूलिटिकल समज मेच्योरीटी और सेगैसेटी है कि वो अपने नेताँ का अपने रूलर्स का चुनाओ भी बहतर कर सकें तो इस विचार के आदार पिपर हमारी कुन्स्टी तुट इसका खम्याजा बोगतना पडेगा प्टीँज में खाजा ता आता था यद प्याजा ते गया ड़ाना ता रपते लगी किट। आप भारत वैसी चलेगा जैसे कि तर्व्वल्ग के और तमाम आप्रेका के और देश चलने हैं ये दिमोक्रसी वगरा यहान नहीं चलने वाली लेकिन जाहिर सी बात है कि वो सही साभित नहीं हुए तो एक जो सोच ती हमारे नेतां की उन्निसो पचास में जाहिर साभित हुए कि लिट्रेसी से यस का तालुक नहीं है एक विस्टम है, एक पूलिटिकल विस्टम पूलिटिकल ट्रेनिंग से आती है और वो हमारी जन्ता को वो पूलिटिकल ट्रेनिंग नैश्टनल मुवम्में के दोरान में अपने नेता को वो चुन सकें। अपने नेता को वो चुन सकें। आपने कहा की द्रीम राने जोवर अभी भी डमोक्रसी में आस्था है लोगों का लेकिन अगर हम देखें की कुछ सालो में जो लगाता जो रिए पोट्स आईए कुछ सालो में जो लगाता जो लगाता रिए पोट्स आईईए कुछ कहास अंटरनाशनल बोट्टीख के अलगलग जो असस्समेंट की आए गें हिंदुस्टान के दमोक्रातिक हेल्ट के बारे में इस में लगाता दिकलाएं दिखाए देखाए डेए रहा है तो इस में एजो रिपोट्स आए रही हैं इसके बारे में आपकी क्या रहे है और क्या आपको लगता है की वाखे हिंदुस्टान में जो दमोक्रातिक स्पिरेत है उसको कुछ खत्रा है, कुछ इरोशन हुए पिष्टे कुछ सालो में बारद्ज जैसे देश किलिए और मैं बारच जैसे देश से में बै एक तो हमारी विविद्दिता, प्लूरलेती बहुत जाडा है तो जितनी प्लूरल सासाच्ती होती, उतनी कुझसेंसस अप्झेव करना कभी कभी बि मुष्कल भी हो जाथा है यह कि लोग जो है लोग मान लेटें गे सबता हमारे पास आगे तु हम जो चाहेंगे गगे हम अपनी सपता का अस्तमाल करगें तु मोआप मिलके फिर पूलिटिकल जीश्जेंस लेता है तु ये दोनो गत्रे तो हैं और रहेंगे वो तैट्रोप वोख रहेंगे इन खत्रों से भार्तिये लोक्तन्त्र जु है, वो बिल्कुल ही फ्री नहीं रहेगा. लेकिन तुस्री जो चीज है, जो की इंट्रनाशनल जो रिपोट्स कहनी है, वो बिल्कुल सही है. कही न कही पे एक पोपिलिस्म का, की भुमिका बड़ी है, और कास्ट और रेलिजन को लेके. तुर बागे से हमने सोचा तो ये ता की दिमाक्रसी वो माद्ध्यम बनेगी, की जो दिमागो में कास्ट और कुम्युनलिस्म और कुम्युनल फिंकिंग जो है, तु निस्छित रूप से पिछले थो चो नाु से वो पिछले कुसी आलो से हम देख रहे है। तु कास्टेजम और कुम्युनलिस्म करथ्षिन और वेलिन्मस, तु बिविंग भुटल तु बडूत्री है, ये साब बड़े है। एक लुँंके है। वबनी लिईhaul उपनी अगना है। पूर्ठ करहाfriendly forgiveness । अपील के अपेश्रिय एक। यादी के नाम पे आपील करते हैं ऐक खष्ट्टिन तो भड़ी था है। ये पैसे की बूनका हुग हमेरे चनाव में काफी आ बुत गछ यादी है पहले यह यह यह यह एक सो रोपबए यह आप यह सो रोपबग़ कि लिम्य्त थी की आद्या कि से जाड़ा खर्च होता था लेकिन फिर भी एक एक खोशिच ती की पैसे के अस्तमाल को कम कि आजा और चोथा ब्रूटलाइसेशन वायलेंस लोगो को लेई दराने के लिए दबाने के लिए एक हिन्सा का इस्तमाल एक तात्कालिक रिसल्ट के लिए तुरत वोटि तुर बहागे से हमारी धिमोक्रसी में बड़े है पिष्ले कुट सालो में इंस्टूशनल एंटेग्रिती भी कोमप्रमाइज हुई है उसके बारे में काफी चर्चा होती है उनिस्टो बाववन में हिंदुसान का इस्तरे का जो एक अदिनिस्टेट्टिएब एलेक्टोरल एक्षेसाईईईच था वो एक्षन कमिष्च्चन अफ आगर नहीं होती तो उस तरे से फेर तरीके से नहीं हो सकती है पिसले कुच सालो में, इलेक्षन कमिष्चन के इंटिक्रिटी पे भी सवाल उते है तो क्या आप को लगता है कि जो इहिंदुसान का जो एलेक्टोरल प्रस्ट्स है जितना प्रोगरे सिवली बहतर या इंप्रुव हुना चेही ता लगता, उसके वो गता इंटिक्रिटी रवनी चीती अद्छा नहीं बड़ा है, यितना की वड़ना चाही था शैटालीज से लग जुनाओ लोगते थो सरकार कर वाती, को ही एलेक्षन कमिष्चन नहीं होती ति अर सर्कार जाहे सी भातर की कलोनील बरिटेच सर्कार ती वो चुनाँ में रही तो नहीं कर टारी थो तो अपनी तरब से चुनाँ कर आते थे. सैंटालिस के बाड में माना गया की जोभी सर्कार कोई पार्टी चलाएगी, वो भी चुनाँ में हैच्षा लेगी, तब फिर ये एक अडिया था कि एक इंटिपन्टेंट इलेक्षन की स्थापना की ज़ाए जो की चुनाउ चलाएगी और ये बहुती महत्पून विजाएगी. एक श़कार ही बनाएगी लेकिन इंटिपन्टेंद्थ सुचा अई गय छ़ीः जरा ये कषे ज़़ा ये ये शुरु में गो सक्तो हो सकता था की कोमप्रमाइज ही विज़ के श़्क्चर में लेकिन कह से अई प्याता गष्वर कैता उस्भमाए ही नेता उने की इस सिबल्ट तो इस तरीके से एक आटोनमस संस्था तो बनाई दीगाई लेकिन हमारी दिमाक्रसी के साथ में जो दिमाक्रसी का दो मतलप होते हैं एक तो है कि जन्ता का सबली करन, इंपावर मेंट अप दा पीपल एक वो प्रुसेस जिस में कि लोग अपनी पावर को डेलिगेट कर के अपने लिटर्स को दे देते हैं फिर लिटर्स उस पावर का अस्तमाल समाज को और पुलिटिक्स को और लोएन अडर चलाने के लिए करते हैं दुस्रा दिमोक्र सी का सेंच आए एक बलनेसें इंस्तिटूशन, क्रियेशन अप बलेंसें इंस्तिटुशन की कोई भी एक सरकार का हिस्सा चाहे वो जुटीःष्री है, चाहे वो एकजेक्टिव है, चाहे वो लेजिस्टिलेटग है ये जो गवरनेंस के अलग-लग फंक्षन्स हैं, इंके बीष में एक बलेंस अप पावर बना रहे है तो ये बलेंस अप पावर, बलेंस अप रिस्पौन्सबिलिती जी मुच्वल रेस्ट्ट्रेनिंग बाई वन अंस्तिटुषन अववद यादर अववद यादर, ये तो बहुती ये नहीं दिमाक्रसी का हिस्चा है, इस में कभी-कभी बलेंस थोड़ा सा गरबडा जाता है, लेकिन ये तो बलेंस बनाई रखना बहुत जरूरी है, और इसके लिए एक इंटिपन्टेंट इलेक्ष्टिलेक्षन कोहना बहुत जरूरी ह आप ज़क्ते थो बहुती है, अपने भी आप थदिलेक्षन का ऑी मंदींट, नहीं तो सब पर क्रश 2050 लिए बहुती है, आप �猫 दोद्या और बहूते सोचचचचकंच को बहुता तो मुझद्ची, भाँस कही आप बनाई आप उर्फको दीवारा वी ऐवद बहुत आप स यो प्रोपर और बहतर तरीके से बना रहें जी आपने थोड़े पहले जिकर किया ता की पहले चुनाउ में इक्यावन बावन में नेरु और बाकी नेता जो ते खास्थोट से वो लोग जो राष्टी आन्दुलन के साथ जुड़े हूँए ते इंप्रसिस ये थी कि किस तरे से एक सेकूलर राष्ट के तोर पे हिंदुस्टान को प्रज्ट की आजया क्यमपेन में जो त्रस्ट है उसको सेकुलरिजम को किस तरे से श्ट्टें की आजया दो बहत महतपून गतनाए इसके बैग्ड्रोप में ती एक तो विबाजन जिसके बज़े से एक बहुत बड़ा तब का मुसल्मानो का और लिज्यस मैनौरिटीस का की पाटिशन दर्म के आदार पे होने के बाओजुद उनोने तैक्या कि हिंदुस्टान ही उनका राष्ट बनेगा एक तो ये एहम फैस्ला तुस्रा उनका की उनकी जगा और उनका बहुविषे हिंदुस्टान में रहेगा बगर किसी सेपरेट एलेक्तोरेट के तो एक तरे से उनोने अपने फुँचर को दाओपे लगाया की हम लोगों का दमोक्राक्तिक आन्दिया में रहेगा अगर हम पूरे मतलब कमबाईट एलेक्तोरेट में शामिल हो जाएं तो वो पहले एलेक्षन में तो पूरी तरे से प्रटेक्त हुए लेकिन मैं ये समझना चाता हूँ की जो पहला चुनाउता असा तो नहीं नहीं तो इं तो टीन जो फोर्से टे इनक भीश में जो पलीटिकल दिसकोस और यो यो एलेक्तोरल कंपेनेग गुए वो हम रोगो किस तरे से देका जाएता जब आप इतिहास के मतलब शोद करते है जब उस समय के शपीछेज को अदियाज़ादी की ल़ाई थी जो हमारा अराश्व्ट्री आन्दोलन ता वो जाईर जी बात है की ब्रोड नजद अगदीन नजश्टलिस्म के ब्रोड येड्टीलोगिल वेमवर्क में तो लगी गई ती एकन उसके अंदर में खास्तरे की विविदिदिता ती विचार दह की इस तरे की शासन विविविविस्ता बन रही है जिस में की पुजी पती वर्क का और येन लोगों का वर्चासो रहेगा और उस पर वो कोंग्रेस की आलोचना करतेते ते सोचलिस्ट्स बी करतेते ते तो पहला चोनाव हुए तो लेप की जो पाटिया ती उनका सब से बड़ा तो नारा यही रहा की जो आजादी के बाद में जो विवस्ता बनी है उस पर इलीट्स का अभीजात वरक का और खास तोर से पुजी पती वरक का वर्चासो बना हुए है तो अब विवस्ता बनी हुए है तुसरी तरफ राइट विंग बी एक तरहे से राश्टरी आन्दोलन के दारान में सक्करीए ता हाना की जो राइट विंग कोंगरस में सक्करीए ते उनकी सोच बिल्को ललक थी उनका सरफ विरोद जो ता वर्ग संगर्ष्ते ता खलास वोर के वो खिलाप थे लेके ने तुस्रा राइट बी एमरच कर के आता है उन्निसो सैंटालीस के बाद में जिसकी की बहुत सक्करी अबहुमिका अजादी के लडाए में नी ते खास्तोर से जो राम राज परिषत बनी थी तो एक तो राजे रज्वाले थे जो की सैंटालीस में के बाद में जब विलग हो गया था तो उनको लगता ता की उनकी सत्ता कापी छिन गय है और उसके लिए उनका संगर्ष्ता तुसरा जो जमिदारी उन मूलन होगया ता तो बहुत सारे लैन लोडष में ते जिनको की लगरा था की उनके साथ बहुती एक तरे से नाए विसात भी होगगे है ये तो आर्थिक तोर पे मतल राइट विंग के लोग पार्टी जोगे एक आएडिलोगिकल बेसिस पे भी तो राइट विंग भाती फीजी जिसको मैं जैसे उनिसविक्यावन भावन के चुनाओ के पहले भारती जंसंख का गतन होगया ता जो भीजे पी का प्रसीटिंग पाटी है हिन्दू महाद सबहा सकरीए ती उन्दोनो में कुछ कुछ राज्यो में अलाइन्सेस थे तो उनका दिसको स्फ्रेटवे पाटीशन में और हिन्दूसान में मैंनारीटीस के पुजिशन को लेके उनके दीवरजंषेस थे उनके दिफ्रन्सेस थे शामा प्रसाद मुखजी तो उनको कैसे प्लिटिकली काूंटर किया था कमपे दर असल में विबाजन हूँआ था तो इक तरह से विबाजन माना गया ता कि आद्वी राश्ट्रीए सिद्द्डान्त के आदार पे किया गया तुनेशन थीरे की आदार तर असल में विबाजन हूँँआ तो इक तरह से विबाजन माना गया गा कि आद्वी राश्ट्रीए सिद्द्डान्त के आदार के की आदार तुनेशन थाडेरे की आदार पे कि आदार तुनेशन खेरिक की अदासोफी ती इसी कि भारत के लोग लोग एक देश नहीं है, वो दो देश हैं, मुसलिम्स एक देश हैं, और गैर मुसलिम्स या हिन्दूज तुसरे देश हैं. तो इस आदहर पे विभाजन को तो हमने, हमारे नेता उने सुईकार किया था. लेकिन तुराश्टर ये सिद्धान्त को कभी सुईकार नहीं किया था. वो पाकिस्तान को इमीट्टीएट प्रषर के ता तो नहीं कन्सीट किया था, और भी बहुत सारी वजहती. लेकिन तुनेशन खीरी को हमारे किसी भी बड़े नेताने कभी नहीं माना. तो ये जो विचार नहीं आया आया आया ता कि पाकिस्तान एक मुल्लिम राष्टर बन गया है, तो बहारत को इपसो फैक्तो देर फोर हंदू राष्टर बन आच्टर बन आच्टर बन आचाएए, तो इस देमान दे बहात जोर पकला औनीसो सैंटालीस के बाद में, फुई प्लूरालिति का है, उकिसी एक द्रम के डोमिनेशन का नहीं और अलग गलग द्रम के लोगों के लोग रहेंगे, और वही हमारा बहतर समाज होगा. तो इन सब विचारों को लेके नहीरों एक सरव सम्मती बनाने की खोषिष की, तो और इन सब विचारों को नहीरों जनता के सामने रखा, जनता को कनविन्स किया, जनता को मोविलाइस किया, लाम बंदी करन किया, और उनिस्वब बावन के रज़ेट से तो यही लगता है, किया उनिस्वब अवन के चुनाउ में नहीरों और जो बागी कोंगरस के जो प्रमुक नेता थे, उनके प्रमुक जो मेसे जाता था, जहांतक सेकलरिजम की जो बात है, की दो मेजारीटी कमनेटी है, जो हिन्दुवों की कमनेटी है, उनका ये एक तरे से राष्ट्रीए दाएत्वो ता, कि जो राज़ दर्म के आदार पे अल्प्सम्ख्यक ते, उनको सिक्योर महंजुस करना जी ए, आज के युग में अकसर कहा जाता है, कि उनको मुसलमानो को पाकिस्टान तो मिल गया, तो उनका उनकी बलती थु उनको तो आभ रहना है, को हमारे शर्टो पर लेना है, तो ये जो सर्ट्च चो है कि ये उस समय नहीं देखने को मिल ता अ गया? नहीं उस समय तो ये तो सर्टो कि कम से कम जो जो मुक्यदारा काविमर्ष्छ, जो हमारा मेynstream का दिसकोःिर से,ादमार बनेरू करते हैं ना पतेल करते हैं, ना राजेंदर परसात करते हैं कोई बी हमारा नैता नेटा नीकरते हैं गो सेक्छौलरिजम की बारत करते हैं जो को इंके आलाग गलक तर से परिबाषिथ करते ह सब के अपने अपने दर्म है, तो अपने अपने अपने दर्म का पालन भी उनको करना चाही, जिस में की कोई रुकावत या रोडा नी आना चाही, वो हमारे कुंस्टिटूचन ने भी मैंटेट किया था, तो हम जब बात कतम करतवे आपके आख्री कोमेंट्स के इतिहास कार के तोर पर, जब आप पिछले सट्टर साल के पुरे जरनी को देखते हैं, तो प्योलियाजन इतिहास कार आपको क्या लगता है, की जिस सपना को लेके हम लोगे ते, कुछ आभी कत्रे नजर आर हैं, कास वोसे जो चीजों को हम ने तच किया वो चाए, सेक्लरिजम का इशु हो, चाहे इग्याली टेरिनिजम का बात हो, चाहे नागरीकों का, सिटिजन स्टेख हुल्टर बने की बात हो, समाज में करउषन, क्राईम, कास्टिजन, कमनलिजम, चुनाओ का जो दिसकोस का लेविल बरता जा रहा है, इन चीजों को लेके आपको दिसवट्ट्मेंट होता है, अजन इतिहास का. जी, बहुत दिसवट्टमेंट होता है, पहला थो यही की, आसी की दशक से, एक khas thanayakayak turn towards majoritarianism हो रहा लहा है. तो हमारी दिमोकरसी तो है, लिक उंएक तरे से, majoritarian democracy बनती जा रही है. तुस्वरा मेराग धिसवट्ट्टमेंट इस बात पह आपकी है, की हमारी बज़ सारी बहेसें है, बहसे हैं, बहुत सारे कोंटेस्त हैं, जो समाज में, राजनीती में, चोटे लेवल पे, बड़े लेवल पे, नैशने लेवल पे चल रहें, जिसको की मैं देखता हूँ, एक दिबेट या कोंटेस्त बिट्वीं मोनिस्म अन प्लूरलिस्म. वो मोनिस्म से मतला भी है कि वो लेवल संट्रलाईस्ट वला आईटिया कि दोमनेशन बाई वान, एक दर्म, एक भाशा, एक रीजन, एक सेग, जो है बाखी को डोमनेट करेगी, तब राँ मरी यूनितेरियनिसम, यो शाई ज़ाड़ा बहतर शब्दे, और दूसरी तरफ आ� प्लुरेलिस्म का अईटिया जो है, उस में यह कि कही न कही सब की अपनी च़तो, सब स्टेक होलडर्स बने, सब का इस नेशन में एक स्टेक होल्डिग हो, तो शोट मेरी जो दिसेपौएंट्मेंट है, वो यह कि शोट तरम में वो जो यूनितेरियनिसम का अईटिया है, � वो जो तरम में प्लुरेलिस्म का अईटिया जो है, वो जाडस बहतर भी है, सुपीर्यर भी है और येपक्टिव भी वो ही है, लेकि मुझे मेरा दिसेपौएंट्मेंट यह कि शोट मुझे लगरा है, कि लोगो में कही न कही पे लगरा है, लेकि मुझे लगरा है, एक तिल्ट है, तोड़ासा यूनितेरियनिस्म की तरणफ और वो एक बहत भी दिसेपौएंट्मेंट चीजा है, लेकि मुझे उमीद है, कि इस देश की जन्ता दिरे दिरे लेलायस करेगी, अपने बहत खन्साएस लिए आपने पुरिस दिसकशन को खन्क्लूट किया, तो ये ती आशा और निराशा की जरनी आशान उने सो बावन में कुछ अथ तक निराशा, लेकि मिलकल निराश होने की जरूत नहीं है, चूनाउ आते रहे है, होते रहे है, और फिर आते रहे हैंगे, आप जु मत्दाता है आपके पास लगातार मोंके आते रहेंगे, करेक्तिष्ट्प्स लेने का, सवाल यह एक कि क्या आप यस थरे की दिसकशन से, सीख लेके जा सकते हैं और फिर इस मेसेच को आगे फिला सकते हैं हमारा कारिक्रम देखने के लिए बहुत दधनेवाद नमशकार