 बर्फ्ट्गी बुलाखिने अपर रख्गी गेई के तुम ने क्यो ने एद की जब अकुमद दीद करवार लिएट तुम ने आज़े करना था आख आख आख है तु आज़ा करने वाले उनके नामो निशान मिटगगए रोयति हिलाल सैमिना राज भी पल कियाती ऻां को... बस्री चान का जाए लाए तली सुको या आबश्री लोयत करार थिया जाए लाए एक रोजा बी आखर बन्धे का जाए हो जाए उसारी जिंडगी उसकह बडल पूरा नी कर सकता इसारी जिंडगी आगरी गडई तक दिन तक रोजाना रोजा रखे तो फिर भी जो सवाप उसका जाया हूँँँ ये बदल फिर भी पुरा नहीं हो सकता इस साल जो तीस रमजान वला रोजा जिल लोगों ने जाया करवाया यजी नोंने किया अगर सारी जिन्दगी भी अपनी आखरी सांस्ता काखरी दिन तक भी रोजा रखें रमजान का तो वैसे रखना उसके अलावा सारी जिन्दगी रोजा रखें तो फिर भी वो बडल पुरा नहीं होगा जो इस रमजान की जुमरात के दिन जब कुछ लोगी द कर रहे थे तो उस दिन रोजा रखने का जिन्दगी बाबता सारी जिन्दगी रोजे से भी वो बडल पुरा नहीं हो सकता इस सार जिन उने रोजा गपला किया था कै रहे थे के चान वोटा बड़ा है तो खिर पहली का है आलांके वोटा होना ना श्रीयत में वोटा होने परपहली होने का मदार है फैक्स, वाट्सैं, फुन, इन में से किसी में भी वो सलाएयते नहीं जो हज्रते कुराइब में है अब आप अपन डाजा लगाएं के कहाँ आज के आहमक फुवाद चोदरी जैसे और कहाँ दीन इसलाम की अज्मते किताब सब को है हमारा तरीका उन पहले अखाँबिर और सलाएप का तरीका है अगर कुई आज बदल गय तो वो अबने कुब वजा बयान करे कुई बदले मैंने जो कहाएइद करो तोम ने रोजा किम रखवाया क्या बाएस था ये अगले जुमले इम्रान खांके लिए है या जो भी उस सीट पे बेटे एमाम अबुल माली कहने लगे इंतिजाम में दूनिया तुमहरे सकुल्द है और इंतिजाम में दीन हमारे सकुल्द है अवलीन वल आखिरीन वा अला आली ही वा असहाभी ही आच्माएन अम्मा बाएडु फा आउज बिल्लाह मिन श्छैटान रजीम बिस्मिल लाहि रह्मान रहीम यस आलुन का अनिल आहिल्ला कुल ही मवाखीत। लिन्तिजाम में अवलीन अवलीन बिस्मिल लाहि रह्मान रहीम यस आलुन का अनिल आहिल्ला कुल ही मवाखीत। लिन्नास वल हज सदख अल्लाह। आजीम सदख रसुल। नभी करीम। आमीन इनन लाहा वा मलाएकतह। यौसल।न आलान नभीया औओन लजीन आमनु सلु अले־िएकी वसलिम। तस्लीम। असलात वहसलाम औलीका, या सएदी या रसुल लाग औलीका, वहसाबिका, या हभीबल ल़ॉ नहेत तववध्जोग के साथ दर्बारे रिसालेज सलील लाहि सलम क्यच कर कर के जीनते बज्मे काएनात, जीनते बज्मे काएनात, दस्तगीरे जहां, गंगुसर जमां, स्यदे सर्वरां, हामी ए बेकसां, खाएदूल मुर्सलीं, खातमन नभीजीन, अहमद मुज्तबा, जनाब मुहमद मुस्ताफा, सलल लाहु, अलेही, वालीही, वास्हाभीही, वबारका वसल्ल्लं, के दर बारे गोहर बार में, हदीए द्रुदो सलाम अर्ज करनें के बाद, अस्सलाम अलेही, वारह्मद अलाही, वबारका तु, रभेजुल जलाल के पजल अर्टोफीक से लाहुर की सर्जमीन पर सविये देना दार्ता गंजे बक्ष, हजवेरी, कुद्दिस, शिरु लाजीज के जेरे साया, मरकदे सिराते मुस्तकीम ताज्बाग में, तारीखी रोयते हिलाल सेमिनार का इने अकाद की आजा रहा है, रभेजुल जलाल, हमारे शुझूख जिन के जरीए, हम तक दीन पहुचा, इल्म लिक्मत की रोषनी मिली, तरीकतो मारिपत का फैज मिला, अल्ला उनके मराकदे पुरनूर पर करोडो रहमते नाजिल फरमाए, खॉसुसन, इमा मुलास, हाफिजुल हदीज, हजरते पीर सियद मुहम्मत जलाल उद्दीन शाहिप, नक्ष बन्दी कादरी, कुट्य ससीरु लाजीज, बानी, मरकदी, जामया, मुहम्दी, लूरी, अरिजविया, बिख्की शरीफ, चिनके चच्माए फैज से, मुज्ये से हाजारों, बिला वास्ता, और लाकों, बिल्वास्ता सेराब हुए, अल्ला ताला अब की, मसाए जमीला को अपने दरबार में कबूल फरमाए, रोगयते हिलाल सेमिनार, नहीत ही अहम, तवसीली, और संक्डों सुहालों के, जवाबात पर मुष्तमिल है, आजके, इस समिनार के अंदर दीगर ओलमाउ मशाएक के, अलावा बिल्खुसुस जमाते रडाय मुस्ताफास, अल्ला हुली वास्सल्लम पाकिस्तान का, रोन कफ्रोज है, नबाजे कोम अल्हाज अबुदाूद, मुहम्मद सादिक साहिब, कुद्दिस सीरु लाजीज, जिनोने रोगते हिलाल के, मसलापर जिन्दगी बहर, कुरानो सुन्नत का आलम बुलन किया, और अब बुनके जानशीन सबजादा, मुहम्मद दाउद रिजवी साहिब, ये फ्रीजा सलिएंजाम दे रहे है, आज कि सेमिनीर के अन forming today, स्हध्सघा मुहम्मद दधउद रिजवी साहिब के, रों सबजादे सेमिनीब गू مث रिजवी साहिभ, मुहमद अहमद रिजवी साहिब, रो� ignore the opposite Husqap ऐंईगडरन मुउमन एकणशा है सेमिनार comet खुद्यिसस्शिर्लाजीज्के लख्ते जिगर सहब जादा मुहम्मद, हामिद अक्रम, रिजवी साहिप, हाफिज़ा हुला, उता आला बी रोनग अप्रोज हैं. तफ्सीली गुफ्तगु से पहले आजके इस सेमिनार का इलामिया बेश्करना चाता हुँ, जिस्तरा के आपने हद्रस सहबजादा मुहम्मद आमिनुल्ला नभील श्याल्वी साहिप की तरफ से जो मुतालबात पेश्किए गै, उने सुना और उनके सात आपनी ताएइद का इजार किया, इलामिया में भी चन्ज जोरी बातें इस सिल्सिला की पेश्किए जारही हैं. नमब एक इम साल इधुल्फितर के मुअखा पर मुलक बर में पाएजाने वाले शदीद इस्तिराप अर कोरोडों मुसल्मानो की इबादात में वाके होने खलल की जिम्मदारी सब से जेआदा मरकजी रोयते हिलाल कमेटी पर है, हमारा ये मुतालबा है कि उसे फोरी तोर पर बरखास्त किया जाए, और नहीं रोयते हिलाल कमेटी के अराकिन का इंतिखाब स्यासी वाबस्तगी की बुन्याद पर नहीं बलके तबाहोरे इल्मी की बुन्याद पर अज की इसनशिस्ट और तारीखी रूयते हिलाल् से मिनार की कुर्सी ये सदारत पर अजीम रूहानी शक्सियत कोटला शरीप के सजादा नशीन, अलु में असलामिया की माहिर शक्सियत, अजरत, दाक्तर, मिया सगी रहम्वत, मुजजदी दी साहिप, हाफिजहु लव ताला, आप कुर्सी ये सदारत पर रूनक फ्रोज हो चुकें है, अल्ला ताला आप का साया तादेर हम सब पे सलामत फरमाए. एलामिया की पहली शिक पेषकी जारही है, कौरो मुसलमानो की इबादत में जिस कमेटी की वगासे खलल वाखिप हुए, वो मरकजी रोयत रोयत कमेटी तहलील कर दी जाए, और नहीं रोयत रोयत कमेटी का इंतिखाब, स्यासी वाबस्तगी की बुन्यात पर नहीं, तवाहुरे इल्मी, वमान तो द्यानत, सालही यतो काईबिलियत, और तक्वाओ पार्साइ की बुन्यात पर की आजाए. नम्र दो, चान का एलान करने के मुमामला में, रोयत रोयत कमेटी की चेर मैं और आराकीन को, तवाहुरे रोयत कमेटी की चेर मैं को मुसुल हुए, उसके बाद ये मसनुई चान तलू किया गया, और वो दोनो सरकारी शक्सियात ती के जिनो ने मजबूर किया, ये जो लोग कमेटी की अराकीन है, उने भी इस बाद का पता है किस तरा, इतना बड़ा गपला करके, लोगों की इबादात को खराब किया गया, तो आमारा मुतालबा है के, कमेटी भी वो नहों, जो हा में हा मिलाने वाली हो, या हकूमती वजीफा खोरों की हो, और फिर उन पर दबाउ बिना हो, ये जो लोग कमेटी की अराकीन है, और उन पर दबाउ बिना हो, उनहे आजादाना कुरानो सुन्नत की रोषिनी में, फैसले करने का मुका दिया जाए. तीसरे नमपर पर, महक्मा मोस्मियात, फलक्यात, साइंस टेकनालोगी, इल्में जुम, और हैत को, सानवी हैसीयत में महाज एक जुजवी मुामिन के तोर पर रखाए, मगर रोईयते हिलाल का फैसला, कुरानो सुन्नत, और फिकी उसुलों की रोषिनी में की आजाए. नमपर चार, हर जिली सदर मकाम पर, चान देखने की तारीख को, कोई हाली काप्टर, या चोटा उगारा अललत रखाए, जुहि जोनल रोइयते हिलाल कामेटी को साधते मोसुल हों, तो तनकिइके बाद फरी तोर पर, जोनल कमेटी मुस्तनत गवाहों को बस्झीए तर्यागागा, जहां मरकद्जी रोईयते हिलाल कमेटी का ईलास होडा हों. वहाँ उने पुचाए ताके वो गवा मरकजी रोयते हिलाल कमेटी के रूब रूँ गवाही दे सकें. नमबर पाच अगल रोयते हिलाल के मसले पर सरकारी कमेटी शरी तकाजे पूरे ना कर रही हो और आजी सूरत की अंदर इबादत के तहफुज के लिए जब कुरानो सुन्नत की रोषिनी में वक्त के वोलामा मुझ्तियाने किराम उस कमेटी से हाटकर आपना जब फैसला करें तु हकुमत उन पर हर तरा के तटषद्डुद और गर्फ्तारिनू से बाज रहे चोंके अल्ग ना करे यह चटे नमबर पर एक नामने हाज शक्स अब्दुर रहमान सल्फी नामी शैटान अमारा ये मुतालबा है कि उसे फोरी तोर पर ग्रिफ्तार कर के कैफ्रे किरदार तक पूचाया जाए मैंस्पारे में तफसीली गुफ्तगु इन्शाला मकाला के आखर में करुंगा आपने नमबर पर हकुमते सिन्द की वदारते तालीं की तरग से मिर्दा काद्यानी मलुून का नाम मुफस्सरे कुरान की हैसे माजला शाया किया गया है आजका ये इज्तिमा इसे खत्मे नबूववत पर एक बहुत बड़ा हमला तसवूर करते है आपने नमबर पर हकुमते सिन्द की वदारते तालीं की तरग से मुफस्सरे कुरान की हैसे माजला शाया किया है आजका ये इज्तिमा इसे खत्मे नबूवववत पर एक बहुत बड़ा हमला तसवूर करता है यादा हमारा ये मुतालबा है के उसे फोरी तोर पर जो जिम्मा दारान है, जिन उने ये हरकत की है, उने करार वाकी सदा दीजा है आच्वे नमबर पर, बलके मजमुवी तोर पर इसे लामिया के नाइड नमबर पर अमरीकी जंग में हिस्सादार ना बनने का, हकुमती फैसला, तानश्मंदाना फैसला है अमके याद होगा, के कि चध हाँब बहले, जामया जलाली बास रिस बीर मजदुर, रुली निसलाम, दरोग अवा लाके नदर, जो फमने एलामिया पेष कींगा था, तो हम नेरकुमत से मुठालबा कींगा था, कोंखे अगडडदे देने की बात की जा डेईटि, अपने बच्चाल्बा गया ता के रगेज पाकिस्तान की सरजमीन अप्गानिस्तान के ख्लाफ इस्तिमाल करने की अमरीका को इजाजध नादीजाए. और चंद दिन पहले ये इलान की आगया दिस में अमरीका को अडदे देने से इंकार की आगया. ये इंकार बहुत जयादा इस्तिकामत का तलबगार है, तो हम अल्लासी द्वा करते हैं के ये इंकार इंकारी रहे, और ये यूटरन लेने वाले लोगों को जो यूटरन लेने की आदत है, का मजगम इस मसले की अंदर तो डडट जाएं, और हर गिस आमरीका को अडदे ना दिये जाएं. ये मुख्तसर एलामिया है और चन्द जोरूरी एलानात मैं बुष्तबू के इख्टिताम पर इंशाला करूंगा. आजका मकाला कुराने मजीद बुरहाने रशीद के नुक्तानजर से, बडडा आजम मकाला है, रभे जुल्जलालने कुराने मजीद में कुछ सुआल करने वालों का जवाब देनी का, हमारी आखास, अललाः सलम को हुक्म दीया, कुछ सुआलात वो हैं कि जिन के बारे रभे जुल्जलाल ने, फरमाया के एसे सुआल मत करो, तो आजका सैमिनार, उस तारीखी सुआल के जवाब में, जो रसूल्या करम नुरे मुजस्सम, शफीय मुजसम, कुछ लोगो ने सुआलात कीए ते, और कुराने मजीद में जवाबाद दीये गै, और आगे हदीस छरीफ में उसकी वजाध की गए, तो सुन्नते नववी के मुताविक, यह दीन मतीन का एक बहुत बडा शोभा, जो नसल दर नसल इस तालीम से मुन्सलिक है, कि नभी आक्रम, नूरे मुदस्सम, शफी मुअज्झम, सलल लाहुली वसल्लम, अपने माहूल को जवाब दीये ते, उसी के लिहाज से, तोंके आप ताज दारे खत्मिन, बुवसलल लाहुली वसल्लम है, और आप ने क्यामत थक, कुरान और सुन्नत के अंदर वजाते है, उसके पेशे नजल, आज का ये समीनार, मुनक्त की आजा रहा है, अल्टाला ले सात्मे पारे में, तो ये फ्रमाया, या या यो लदीन आमनु, लातस अलु अन अश्या, इन तुब्दला कुम तसुकुम, इमान बालो वो स्वाल ना करो, अगर उनका जवाब जहर कर दिया जाए, तो तुजे बूरा लगे, तो एक चाप्टर वो भी है, के जहां जवाब देना, तो दरकनार स्वाल कर ना ही जाएज नहीं, और एक चाप्टर वो है, कि दिस के बारे में, के जहां जवाब देना, तो दरकनार स्वाल कर ना ही जाएज नहीं, और एक चाप्टर वो है, कि दिस के बारे में, अल्लाह को इतना पसंण है, कि तुजे पारे में, खालके काएनात फरमाता है, यस आलुना का अनिल अहिल ला, यस आलुना का अनिल अहिल ला, महबुप सल लाह्री कवसल्लम, ये आप से सुआल करते हैं, किस के बारे में, अनिल अहिल ला, हेलाल की जमा है, और वैसे ये चान तो एक ये बदल बदल के तो नहीं आता, मगर जमा इस्तिमाल की गी, तो मतलब है, ने चान के बारे में, जिसका निया हुना, पैडा हुना, उमर का शुमार करना, ये साली स्तिलाहात, आगी हम बयान करेंगे, के है, तो ये सद्यूं से, फिर हर मेंने निया कैसे होता है, कि निया चान तलू हुए है, यो एक मुएजन जिस्म है, वॉया रहा है, मगर उसको ने हुने कभी एजाज हासिल है, उर नेया हुना जो है, वॉ आहिला से साभित है, तुमके लफज जमा का इस्तिमाल की आ गया, और यहां पर एमाम, बैजावी ने भी बाशें की, जलालेन में भी हैं, यस आलुना का, या मुहम्मद, अनिल अहिला, दे क्वेस्छन, अबोड नेुमून, नैचान के बारे में वॉ पूछते हैं, क्या पूछते हैं, लेमा तब्दू दखीका, सुम्म तजीदू, हत्तम्तल्या लूरा, सुम्म तवूदू कमाबा, सुम्म तवूदू कमाबदत, वला तकूनु, अला हालतु, वाहिदा कश्शाम्स, शाइद हमने कभी, ये गोर नी किया, कि ये भी स्वाल करने वाला है, कि सुरज की तो एकी हालत रहती है, चान की हालते हैं, कुं बदलती रहती हैं, यह चान कभी दागे जैसा बरीक, कभी पूरा गोल, कभी गाएब, कभी फिर तलु, और सुरज, सद्यों स्याम एक जैसी देख रहे हैं, तो कुराने मजीद में, यस अलुना का अनिष्शम्स नहीं, यस अलुना का अनिल, अहिल्ला, यह बाकाएदा, तवसीर मावर्दी के अंदर, और दीगर तवसीर के अंदर, बिल्कुल, तवसीर इबने जरीर में भी, इस बारे में, बाहस की गई, के ये सुाल, किस बून्यात पर था, और इसकी, इतनी वजाहत किस लिये की गई, तो हज्रते मुआस बिन, जबल रदी अला हुताल, अनहो रिक दीगर अनसारी सिहाभी, उनो ने, ये सुाल किया, रसूल याक्रम सल्ला लाहुडिवा सल्लम से, के ये, बारीख सा जाहर होता है, फिर बडता जाता है, हत्ता तम्तलय नूरा, यहां तक कि लूर से बर जाता है, गुलाई पूरी हो जाती है, सुम्मत उदो कमा बडत, और फिर, बिल आखर गएब होने के बाद, महीने के बाद, फिर तुलू होता है, तो जैसे, कभी एक महीना, पेले था वैजी होता है, वला तकून अला हालतिं वाहिदा का शम्स, ये सुरज की तरा एक हालत्त पे क्यो नी रेता, ये उनो ने स्वाल किया, रसुल्या करम, नूरे मुजस्सम, शफी मुअज्सम, सल्ल लाहुरी वसल्लम से, जवाब दिया इसका, कुल मेरे महबुप, सल्ल लाहुरी क्यो वसल्लम, इने फरमाद हो, हे या, मवाखी तो लिन्ना सी वल हज, के ये जो, चान्द का, बदलना है, गाएप होना है, और जाहर होना है, इसकी वजु हाथ, बहुसी हैं, ये वकत हैं, लोगों के लिए, वकत के में यार है, अन किस तरा, जलालेन में है, या बाुना भी हा, अखात जुर्ण बुच्व, के लोगों को इसकी वजा से, अपनी जराथ के वेक्टों केपःता चलता है. लोगों को इसकी वजा से, अपनी तिजारत केबकतों के पटा चलता है. अपनी तीजारत केवाक्तों के पता चलता है और लोगों को इसकी बगयासे अपनी इबाधके वक्तों केव चलता है और साथ इसी की वनयाद़ पर इदद��दě नासा मेहन अपनी अब entscheच का पता चलता है के नहीं औंकी भुंँंकी बुन्याध पे इद्दत है, उसके लिहासे, ये जो कमरी महीना है, तुके इस का एतबार होता है, तु अगर मुसल सल ये एक तराही रहे, तु फिर वो नताएज और फवाएद नहीं मिल सकते लोगों को, जो रभे जुल जलाल की, हाजारो हिक्मते है, तु इस बुन्यात पर, खुसुसी तोर पर फिर रहाज की अदाएगी के लिहासे, तसकरा की आगया के इस की बजाजे पता चलता है, कि रहाज का वोसम कब शुर हो रहा है, किस दिन वकूफि अर्फा है, किस दिन योम नहर है, जैसे रमदान का अगाज कभ हो रहा है, तो ये सारी चीजें, हेलाल के तुलु के साथ वाबस्ता है, एक रोजा भी अगर बन्दे का जाया हो जाए, तो सारी जिन्दगी उसका बडल पूरा नी कर सकता, और ये तो गर बआथे रहना था, और अगर जुल्हाज के चांद के अंदर सुस्ती की जाए, तुलु के लिहाज से, तो मिसाल के तोर पर, जिस दिन उनतीस जीकाद पे तुलु नहीं हुता, कोई कै दे हो गया है, तो फिर, बिल खुसु सूओदी अरब का जो निसाम है, तो क्या होगा, नोंजुल्हाज एक दिन पहले करार पाएगी, तो उस दिन मेडान एरफात में आज करने किलिए कटे हुँगे, के जिस दिन वकूप का दिन ही नहीं, और तुस्री तरफ अगर, बाद में के चान्त्रू हो चुका हो और इलान ना किया जाए, तो उस में वी कितने लोगों का नुक्सान होगा, हदी स्रीफ में नभी आक्रम नुरे मुजस्सम, शफी मुज्सम सलल लाहु अली वसल्ल्म का फरमान, सही बुखारी स्रीख के अंदर मुजुद है, और ये हदी स्मिल खुसुस जो में अप पेष करना चाता हूँ, इसको आहीम में अरबाने, तिर माजी नसाई अबुदाूद इबने माजा की अंदर इसे रवाएत किया है, यहनी लिपरल तो समझते हैं के बस एक तह्वार है जिस दिन वो कर लें, लेकन रसूले पाक सलल लाहु ली वसल्लम का ये फरमान, हमारे अकासलल लाहु ली वसल्लम इर्षात फरमाते है, बुखारी और मुसलम में भी मुजुद है, लफ़ सुल्ना मन अपतर योमन, अपतर योमन मिन रमदान, जिस चक्स ने रमदान का एक रोजा चोर दिया, रोजा रकख़े नहीं तोडना वो टू एक अलेडा मुमला है, के जान बुज के तोड़े गा थु कितना जुर्म बनें गा. उसने रोजा रकख़े नहीं, हमारे अकासलल लाहु प्सल्लम फरमाते है न में गैर रूख साफ, वो शरगषत लुक्सत बीनहीं ति की नाराख ले यानी वो शरी मुसाफिर लुक्सत कि शबज्तों तक जो नाराख और बाद में कचशा खर ले वो वो विमार बीन ही ना ता उसे आफीद बीमारी बीन र penal कि जिसकी बून्याद पर शरियत उसको रोजा रखने की चुटी दे रही हो, कि बाद में रख लेना. इसके बगेर उसने रोजा नहीं रख्खा. कैसे मिसाल के तोर पर एक तो आम सुस्त बन्दा रही है. सुस्त बन्दा है. वो आजिए तकाम कर रहा है. तुस्रा सरकारी तोर पर या किसी शहर में किसी अलाके में उनत्तीस शाभान को चान देखा नी गया. हालांके तुलू हो चुका ता. कमेटी ले एलान गलत कर दिया के कल नहीं पर सु रोजा होगा. तु एक रोजा इस तरा भी जाया हो सकता है. और तुस्री तरा प्रमदान कि उनतीस पर चान तुलू हो और एलान कर दिया जाए. के तुलू हो गया है थिस च्ला इस चाल की अगया. तु फिर भी एक रोजा जाया हो जाता है. तू एक रोजा जाया हो तो कितना लुच्सान है. तोडा नीता बैसे रहेगेगा उसकी कजामि वो एक रोजा ये रखेगा लेकन रोजा रखने पर जो कुछ उसे मिलना था आजर उसके लिहाँच्से रसूल्याक्रम नूरि मुदस्सम शफीम वज्जम सल्लालाहुरी वसल्लम ये फरमार हे है मुलालिकारी ने मिरकाट शरामिषकात के अंदर भी इस चीज को जिकर किया लंग्यक्डि आन हो आई आन सवाब इजाली कलियों अगर रोजा उस दिन रखता तो जितना सवाब मिलना था सारी जिन्दगी रोजे से भी उतना सवाब नी मिलेगा वो बदल पूरा नी होगा जो इस रमजान की जुमरात के दिन जब कुछ लोगीद कर रहे थे उस दिन रोजा रखने का जो सवाब ता सारी जिन्दगी के रोजे से भी वो बदल पूरा नी हो सकता और दूस्री हदी सरीफ इमाम आईनी ने इस सिल्सला में लिख्खी के रसुल्या क्रम नूरे मुजस्सम शफी ये मुजसम सल्ला लाहुरी वसल्म नी इशाथ फरमाया ये सफनमरे 105 जिल्द नमबर 8 इस में है मन अख्तरा योमन मिन रमदाना जिसने रमजान का अब आप उन लोगों की बदबखती देखीए के जो रकते ही नहीं के कितने खसारे में है के जिसने एक रोजा चोडा मुटाम मिदन जान बुजके मतलब यह के उजर भी नहीं था जान बुजके उसने रोजा चोड दिया फी गेर सबील खाराजा मिनल हसनाती कयो मिन वलडद फो उम्महु अपनी जिन्दगी बरकी नेकियों से जु खोरा हूँआँ के जैसे उस दिन ता जब उस की मान उस को जनम दिया था उममी तोर प्री अल्फाज आते हैं मकफ्रत के लिहास से कि जिसने हाज किया उस की मान उस को जनम दिया है यानी गुना सारे तुलग है लेकन उडर रोजा अगर छोडा तो जिन्दगी में अगर चे साथ हाज की हूँँ और कैई साल की निमासे हूँँ रोजे हूँ सतकात हूँँ एक रोजा फरज नारखने की बून्यात पन सारे सवाब और नेकियों से जु महरुम हुँँँँँँ के जैसे आज मान जनम दिया है और अबी नैसे लेसे फिर कुई पहली नेकी कभी करेगा इतना हसास मसला है चान्द का इतना हसास और फिर इस के लिहास से नभी आक्रम नूरे मुजस्सम अपनी तरफ से जो हिडायात अताकी सिर्फ एक हदीस जो मुझ्तलिफ तूर्क से है और लिस अग्लफाज भी मुझ्तलिफ है उसका थोडा साहिस्सा बयान करके मैं उसकी आप के सामने तबसील करना चाता हूँ। अब मैं कोशिज करूंगा के आप के इल्म में इजाफा कर सकूँ। अगर चे बड़ बड़ आहले इल्म बैटे है और कोशिज करूंगा के पजर की इजान से पहले-पहले ही खतम कर सकूँ। यह से दर नहीं जाना तबज्वो से सुलना है अगर आप पहले समझगा है यह सैमिनार का तो होता नहीं उसके बहुत जयादा तबसीलात होती है तो इस मुन्यात पर बुखारी शरीफ से वो हदीस पड़ के उसका मतलब मैं आब के सामने पेष करूंगा सहीं मुसलिम में भी है कि नवी आक्रम, नूरे मुजस्सम शफीय मुजस्सम सललाहोरी वसलम में � Majesty said पो हमारे आकास्ललाडिष्लम का हुखम ہے सुमु लिरु येति ही चाणड देख के रोजा रकूए वह आफतीरु लिरु येति ही चांड देख के एजकरू इप्तार करू मतलब है एक रमदान के रोजे अगर मत्ला अबर आलुद हो, जिस जिस इलाके में भी शरीयत ने कोई तश्वीष नहीं रखी कि लोग प्रेशान हो, अब कहांजे जान तुड़े है। अगर मत्ला अबर आलुद हो, जिस जिस इलाके में भी शरीयत ने कोई तश्वीष नहीं रखी कि लोग प्रेशान हो, अब कहांजे जान तुड़े है। हमारे आका सलल लाली वसल्लम ने येरी शाथ परमाया, फवुद्दू सलासीं तुस्री में फक्दूरू के अल्फाज है, के फिर तीस दन पूरे कर लो, अब उनक तीस पे चान देखना था, और बादल बना हुए नदर नहीं आया, तो फिर कोई तष्वीष नहीं, जो महीना जारी है, उस्को तीस दन पूरे करू, और तुस्री हदीस में है, इजा राई तुमू हो फूस्पसुमू वाइजा राई तुमू हो अप्तिरू। चान देखो तो रोजा रखू। और चान देखो, तो फिर एद करू। आब यहां पर इसका तो तफसीली ब्यान है, उस में चंड इस्तिलाहात है, इने आप सुनते हैं के निया चान, यक सुनते हैं के चान द की अभी विलाडत ही नहीं हुए, यक विलाडत को आत गंते हुदर गय है, सब से पहले तो सुमू काखु खिताब है, सुमु रोजा रखू। ये खिताब शिर्फ उनके लिए नहीं ता, जो समने बैटे ती हमार्या का सल्लाला सल्म के, बलके ये खिताब उनके लिए भी ता, और क्याम दक के मुसल्मानो के लिए भी है, कि चान देख के रोजा रखू। जैसे लाप्रमातन या यौन्ना सुआ बूदु रब्बा कुम, तो कुम जो पहले बैटे ती सामने वो तो सिहाबा थे, तो जैसे उने हुकम है कित आपने रब की बादित करो, तो आप वो आयत हमे भुकम दे रही है, सुमु लिलो याते ही, वा आप तिरु लिलो याते ही, युम्मत को क्यामत तक, इस सिल सिला के अंदर पाबन की आगया, ये सिरफ रोयत हिलार कमेटी का फरीजा नहीं, ये हर हर, उम्मती के लिए है, और फिर इस पर भी कई लोगों के एत्राज है, जो रस्ता निकाल ना चाडे है, खुई गुई उंजेएश्का, के अगर एक फिर इसी अंखे ही नहीं हो, तो वो कैसे देखे, अगर कोछार पाइस्झं उटना सकता हो, तो वो कैसे देखे, तुम वो के देख के रोजा रकना है, अर देख के ए�ज करनी है... कौराने मजीद बुराने रषीद में है, पाग्षिल। एदिया कुम इजा कुम तु मिलस्सलाति, पाग्षिल। वूजू हा कुम, वाएदिया कुम निमाज के लिये उठने का अरादा करो, तो चेहरे दोलो, हाथ दोलो, तोनो हाथ अब जिस शीट், वळाई कं एक कता हूँँ, तो उसकी वगजा से क्या मूतलकन हुकम। हूँँँँँँँ जो मामाजोर है, लिकं उसकी वगजा से हुकम मैं तो कुएएी, गुँँँँँईऊँँँँँँँँँँँँँँIN अगर जिसका कटा हुए है, वो नहीं दोरहा तु उसकी हो जाएगी वुज़़ तु जिसका सलामत अवो भी कहे, वुज़ कटे हुए विवाले ने जु सर्व एक दोया, तु मैं भी एक दोलूग। ने ये एक दोएगा तु वुज़ नहीं होगा, तु इस बुन्यात पर जो भी उजर हो जाएगा जाएगा भी उजर हो, वो तो उजर है, उसकी बुन्यात पे चुटी होगी उज़को, लेकन उजर के बगेर सुमु लिरोयाते ही, पिर होगा के सारे बनदे तु रोजा ये द बछाएगे नहीं देखते, अगर चे उननतीस शाभान पर रमजान का चान देखना, फरजे किफाया है, अगर एक भी ने देखेगा सल्टनत में, तु सारे तरके फरज पर गुनाँगार होगे, और अगर चन देखेगेगेगेखे ने बाखी का फरजादा हो जाएगा, ले नदल हो गया है. असके श्रीयतने फिर किस्मे बतािये है, वो साद टरीके है के जिन कि बुन्याद पर ना देकनेवाले का ती देखना साभित होता है. उइक तफसील है उस में शहाढध अला शहाढध है, उस में शहाढध अला कढाल काजी है, उसके अंदर खबरे मुत्वातर है यानि वो सारी चीजे बिल आखर आँक से देखने के काई मकाम पाई जाएंगी उसके रोजा फरज होगा रोजा लाजिम होगा और उसके लिहासे उनका तुडना जरूरी है इस बून्यात पर सब से पहली बात सुमु लिरूयाते ही वा अप तेरू लिरूयाते ही ये हुकम सारी उम्मत के लिए है अलल किफाया अब जिस बकत आएगा जुल्हाज उनतीस जिकात पर भी युई फरजे किफाया है चान देखना जुल्हाज का जैसे रमजान के लिए किझों के ये नी ये सुमु लेवजुदे ही ये सुमु लेवलाधाते ही उकम सुमु लिरूयाते ही उसकी रोयत पर इसु लिए फरमाया फै तुए उम्मा आलीकुम उनतीस तारी को बादल है तो बादल होने पर चान नजर नी आया ओसकता है तो वोजुद के बाभजुद उसे शुमार नि किया जाएगा क्यों रोयत नी पाएगगगग अगर चे वोजुद कहीं उसका जकीनन है इस बुन्यात पर सब से इबतिडाई इसकी जुतश्री है उस में ये बात जेहन में रखनी चाहीगे के फलक्याती नै चान में और बस्री नै चान में बड़ा फरक है फलक्याती नै चान और बस्री नै चान और ये इस्तिलाहा थोडीषी पकाल उ मुष्कल नहीं जो के अचानक जब वो राथ हुती है के रोजा रखे याएद करें तो फिर काफी सहरा मिल सकता है और जिंडगी बर जो कजा नी हो सकता सवाब उस नुक्सान से बंदा बज सकता है आज दान्दली ये हो रही है फलक्याती चान को बस्री चान कहा जा अगे और तेलिसकोप या आलात से देखिने को बस्री रोयत करार जिया जा रहा है और जो सर सर कुरानो सुन्नत के खिलाफ है ये तो हम सब लिए देख रहे हैं कि चान बडता है गटता है इस तरा ये तो किसी से पोषीदा नहीं केस में किसी बड़ी सैंस ये टकनालोगी का कोई दखल हो बडता है, गटता है तो हम जब इस बेगो औरकरते हैं तो कमरी माखे जो पाले डो हुफ्ते है आन में सल सल बडता है और, यहां ताख इस का दाईरा मुकमल हो जाता है और इस के बाड जो दो हूए भते है अन में गटता गटता घदक भ amplitude गटता इसके पूरे मञिन्ने का फ फंक्सन डो हफते बडता है, डो हफते गतता है जिस वकत तेल कुल गईब हो जाता है। तो उसकी अगली गडी फिर बडने का सचफर ख़। करता है, वो गडी चांद की विलाददत की गडी होती है, अगर चे सदियो पुराना है, मगर हार महीने फिर पैदा होता है पैदा होने का क्या मतलब है? के जा पुरा गत गया, दागे जे सभी नी रहा फिर जिस वकत इसने बड़ने का आगाज किया तो यह है विलादत यह कोंसी हालत होती है यह वो हालत है के ज़स हालत में रॉरज AND चा áंट एक सीध में हो थे है ठवज alltså करना चानथ कThree and Chand, ईएक सीथ में हो जाएं सिठर दरजे पर तो इस को, य obrig त ook Kirane shrimp risen कमर कहाज आता है के सूरचरज और चांटधा न lag it उसी को ही इल्मे फलकियात में विलादतेश कमर कहा जाता है के जुस वकत करीब तरीन हो कर एक सीध में आखर आगे फिर दूर होना शूरू किया कुरप के बाद तो दूर होने का जो आगाज है पेला चान्द शूरे से दूर होने लगा यह है उसकी विलादत, विलादत आवर है, तूलू आवर है यहन जिस वकत चान्द की विलादत होती है तो गोलाई पूरी होने तक चान्द को साडे तीम सो गंते दरकार होते है के चान्द की तिक्या पूरी हो जाए, पहली का, तुस्री का, तिस्री का वो चोद्वीं तक उरुज यह साडे तीम सो गंते उसकी गोलाई पूरी होने में लगते हैं और साडे तीम सो गंते अगर यहने पूरा चान नजराने के लिए गोल साडे तीम सो गंते दरकार हैं तुस्पूरे चान्द का, थोडा सा लिख्सा दिखने के लिए, मामुली सा उसकी लिए एक विसद चान्द का हिस्सा, एक विसद नजराने के लिए भी उस्विसाड साडे 3 गंते विलादत के बाद दरकार हैं, कि विलादत जब हो चुकि हो, उसके बाज, साडे तीन गंटे गुजरें, तो फिर चान्द के सो फीषद में से एक फीषद हीसा नदरा सकें, और वो इनसानी आख नी देख सकती, एक फीषद, चान्द का सेंकड्मा हीसा, तो इस बन्याद पर इस बाथ पर इत्तिफाक है, कि जब चान्द की विलादत हो जाती है, उसके बाज, वकत गुजरेगा, और उसकी तक्रीबन बीश गंटे जरूरी हैं, के विलादत के बाज, बीश गंटे गुजरे हूँ, तो पिर इनसानि आंक के देखने के काभेल होता है, वरना इनसानि आंक से देखानी जासकता, और पिर ये तीस गंटे से आगे इस में, वकत आब रहात के लिजाज से जेआधा भी होता है, कि कभी चवबीस गंटे का होगर, तो फिर नदराएगा, आगे जाकर मजीद वकत की ज्रूरत पडेगी हालात की तब दीली के साथ साथ तीस गंटे गुजरेंगे तो फिर जाके नजर आएगा आब इन सारी सुर्टो में चान है तो मोजुद फलकियाती चान मगर नजर नहीं आराहा अब सायस दानो ने कोशिष की कि हम दूर भीन से देखलें लेटेस तेली सुकोप भी उसको विलादच से पहले नहीं देख सकती लेकन सुद्दी अरब का ये कमाल है कि वो विलादच से पहले चान दिखा देते हैं मैंने की हज किये मैंने हर मुका पर वहांके अखबारात इस मुझूब पर उनका जायसा लिया वहांके इल्मे हैत नुजुम फलकियात वाले वो पीट ते रहे के अभी तो इस चान्द की विलादच भी नहीं और बीस गंते गुजरें तो फिर शरीयत के मुताबिक देखा जासकेगा और उनोने विलादच से भी पहले दिखा दिया और ये जो तेली सिकोप खुर्दभीन वगेरा से देखना ये शरन मुतबर नहीं कोंके शरीयत जब जाहिर हुई अरब के अंदर जब रसुले पाक सलल लालिव सलम ने हुकम फरमाया सुमुल रोयाते ही अगर ये देखना तेली सुकोप पिस्रीये होता तो पिर सदियों तक शरीयत मुन्तदिः रहती कभी तेली सुकोप बनें तो फिर रोजा आए शरीयत ने खुर्दबीन पे बुन्याद नी रख्की ये जो नेग्ड आए आए सिरफ आएक का इनसानी आएक का देखना यान नजर जो उमुमी है इनसान की कमजोर नहीं उस पर मेद मदार का गया कुछ लो केते हैं के उस वकत तो खुर्दबीने नहीं ये नहीं ता वो नहीं ता आब सब कुच है तो हमें इस से मदद लेनी चाहिये ये इस पर फैसला करना चाहिये जुजवी मदद के तो हम भी काल हैं मगर इस पर मदार नहीं कुम मदार नहीं चलो दोरे नभूवत जाहिरी हयात में खुर्दबीने नहीं उचे पहार तो मोजुत थे तो रसूले पाक सला लासलम उनती शाबान को फरमा सकते ते किसी साल स्याबा उचे पहारों पे चाट जाओ और देख हो कहीं से चाहिये रडर आता है तो देख कि आजाओ कि ये तो वाजे है नहीं कि उची जगा से निस बतन अच्छा नदर आता है या कैते सहले समुंदर पे चले जाओ चोटिगम पे चले जाओ उची पहाडिगम पे जागर चान देख हो जब मदीना मुनव्रा में दाएं बाएं उचे पहाड होने के बावजुद सते जमी पे खडे हो के चान देखा जागा है तो पता चला नारमल लाइप के अंडर नारमल हालात में आएक के जरी ये नजर आए ये रोयत है और इस के लिए कम जगम बाद आज भिलादत बीस गंते लाजिम है ये क्यु आशा है, के बीस गंते लाजिम है अब इंचीजो में हम फलकियात की बाद न तसलीम करते है वो खोगाने भी लिख ही के मसलन जिस वकत सूरज और चान एक सीध में हो जाते है सिझफर दरजे पल तो फिर सूरज की रोषनी उस वकत जो चान पे पड़ रही होती है इतनी तेह्ज होती है तो थी तेज होती है तो चान पे पड़ रही होती है इतनी देज होती है के चानद का मजमु इसे में से दागा जितना इससा भी इनसारनी आंक देखनी सकती फिर जुं जुं दूर होता जाता है तो फिर वो तेजी किरनों की आज्ता होती जाती है अर बीस गंते गुजर जाने के बाद अगर के फीयात सही हों तो फिर जाकर ये सुर्ति हाल बनती है के हर इलाके में नहीं बाज इलाको में वहां जाकर वो नजर आसकता है बारीक साचान और इस में ये तैशुदानी के जरोर नजरा है आर उस में, चोता होंचा मोथा होंचा होंचा निछे होंचा किसीजीं का इस में दकलगे है खुडि इल में रहत के लियाद से भी गिस वकद अतना पता चाला इल में अखलाख के जरी एसे क्या हवे एख सीध में याख अपलान तारीइक को एक सीथ में वीज़ासभर शुरु हूँगा उस्वकत लाहूरगि आबुहवाँ में नमी कितनी होगी मदीना मुनव्राः इआबूहवाँज़ कितनी होगी उस्वकत कैटीयात क्या हुँँँँँँँँइ उनं कैटीयात के लिहासे साराे हुँँँ कम तबदीर होगा बसलन फलकियाते कह़ी ययत जोई किसर में से सब से बह्रे ये है देखने ने के चाअन्द कि उमर कितनी है अप आँग चाम्द का सूरच से जावियाई पासला कितना है अप शीमसूरच का उफके से निच्य होंणा किस कचदर है औरलेof number four that Depend on Moon the Sun is very crowdedeighth among the Five that are scattered on the earth यहानऻ बहाँ की अत्атели कैफीइते हैः these are 5 both of them कही नजर आता है कही नजर नहीं आता तो हुकम ये है आग को नजर आजा आए अगर चे पहले से मोजुद है तो फिर तुम ने रोजा रखना है उरस में दू आपशिन है उनतीस और तीस का, तीसरा कुई है ही नहीं और इसके अंदर ये चीस भी है मसलन आज ती उनतीस शाबान की और चान देखना था और चान्त की विलादत जो है वो गुरुव से चार गंटे पहले हुई तो अब कैसे नदर आएगा बीस गंटे कि बाद उसे नदर आना है तो अब अगली मगर वकत है दिन के वकत देखा गया देखा गया चान मुतबर नहीं ये सिहाबा के जमाने के फैसले है के दिन को चान नदर आएगा जोर से पहले या जोर के बाग पहले में तो कुछ इख्तिलाफ भी है लेकन जोर के बाद में सब का इत्टिफाक है मसलन आज उनतीस तारीख ती चान देखना था नदर नहीं आए और कल जोर के बाद नदर आगया है तो लोग तो कहेंगे कि ये फिर पेली राथ का चडाडा हूए एकन श्रीयत के ती है ये दिन का नदर आना मुतबर नहीं इसका वक्त वूरू भी आप्ताब है इसको जो मगरभ आर ही है अब मोथा और बारी खुना उसका मदार किस पर है उसका मदार विलाडदथ पर है उसका मदार सुरेज से दूरी पर है और गुरुव से चार गंटे जो पहले पेडा हूँए कल के गुरुव तक तो इसकी काफी उमर हो चूकी होगी और गुरुव से चार गंटे जो पहले पेडा हूँए कल के गुरुव तक तो इसकी काफी उमर हो चूकी होगी और कल जाभ ये नदर आएगा तो पहली का होगा मगर जिसामत में वोटा होगा क्योंके वो इतने उमर इतने गंटे ले चुका है और अगर गुरुव आज मस्लुनण्तीस ती गुरुव के बाद तीन गंटो उसकी विलाधत हुए और अगले गुरुव तक इकीस गंटे पाकर वो देखने के काभिल हुए तो बारीक से नदर आएगा ता तो हैं तोनो ही पेली के और बडान मोटा नदर आएगा या ये जो चोटा नदर आएगा क्योंके इस ये धिबपण्ट करता है उसकी उमर पर और रोयत और उसका पहली या तुपसरी का होना इसकी मदार उमर पर नहीं इसकी मदार रोयत पर है और रोयत में कभी 21 ग्टा ड़े का भी नदराईगा, कभी 22 का नदराईगा, कभी जो देकने वारी मगर बहें अप तक चाण शब़ी छंटे का हो जो का फोगा. कभी अप तक टीश खंटे का हो जो का होगा. तो 30 कग धब हो चुकागा तो पैलीग कछ भी बड़ा मोथा हूँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँ.. तो इस बून्याद पर ये अवामी सोच है. ज़िस, इस साल जिनो लुजा बगपला कीया तो कहरेते कि चान मोथा बड़ा है. तो, फिर �ificar आँंके मोड़होना ना शरीएत में मदार है olmें है। तब आने तक उनन्तीश कह मagt perfectly फुटर तशन है कभी अनन्तीश कह मigt आने तक जैडा टान तो którego जुका हूटा है तब थब जैडा टान तोätzlich कह मिना भी स्वीृ झाद्जा पर है ये व neighbिन्यादी के�橋ै के जरन की अंड़र अप लम थैक अर ढे, पुर मौत्दी आन्यभाउ, पुर मौ fail kyaati chand ko basri chand nahe banaa karte पुरतोगन पास्ड़िई,antingyyan, qua isha अंकसे नथیکाजा Nabashri chanda धभीयर था। Khurdhibeem shia खौगर खेगन Kauf plat, कभी तो मस्दृई चान् more Secure डबीं से khurd1000 ळार बन ज़ार तरुएalog मगर उसकी उमर भी तुलुट पाली हुई नहीं है और खुर्दबीन से दिखाया गया है तो शरीयत कैती है, ये देखना रोयत नहीं है क्योंके जब दीन आया जब सरकार सल्ल सलम ने सुम। लिलोयाती ही बोला सामने जो आरब बैटे ते बो जो रोयत का माना समझ रहे ते वो ही मुराद है और क्यामत तक मुराद रहेगा आब इस में एक अगला मसला है इत्बार है या एटिबार नहीं इस सिलसला की अंदर टीन इमाम इमामे आखम अबो हनीपा इमामे मालिक अबामे आहमद बिनहम्पल इत्बार नहीं इमामे शाफिर आप मतुला लेका ये मजब है कि इक्तिलाब इमामे ममताले का इतिबार है असक ہے ये मतल वो वोगया के ईएक मतले में चान नजर आप आगा तो उनो नहीं रोजा तो लखना है तो उनुच क्पवान ऋप ंगे रोजा नी रखना, मतला एक सत्तर यबहत्तर मुरभामील कहोता है. इतने एर्ये वाले, जिनोंने चान देखा, वो यी रखनेगे. तुस्रे किसी जरीए भी जब तक देखना लें, नी रख सकती. ये इमा में शाफिर हमतुलारे का मोकिप है. जब कि आईमा सलासा का मोकिप यह है, के एक तिलाफे मताले मुतबर नहीं है. लिहाजा एक शहर में अगर चान नदर आगया, तु उस जगा का जितना मतला है, वहां तो सब पर वैसे लाजिम होगया. और तुस्रा शहर तुस मतले से बाहे रहे है. अगर तरीक का एमुजबा के मताभिक, वहां चान पोँछ गया, चान's गवाही तरीक का मुजबा फिर एक मुस्तकिल सबक है, किताने तरीक है, उन्न में phoon नहीं है, उन्न में Whatsapp नहीं है. तरीक का मुजबा के जटिये. बागे जरीए दूसरे मतला वाला जब उसको पालें, तुफिर उन्पे लखना वाजिब हो जाता है। इस पर भी हदीस सरीव के मुताबिक मुसलिम सरीव की एक हदीस पेष कर के मैं अपनी बात आगे बड़ाता हूँ। जमाना ता जब अज्रते सज्यदना अमीरे मुआवीया रद्यला हो ताला अनूग का मुसलिम सरीव की अदीस है, अज्रते कुरैब कष्षक वाले काप के साथ अजीस नमब एक जाथार सतासी. वो कहते हैं के मुछ उम्मे फदल बिन्ते हारिसने अज्रते अमीरे मुआवीया रद्यला हो ताला अनूग की तरफ शाम बेजा तुष्छामा मैं शाम आया तुछड़ी तुहा जाता हा मुझे जिस काम के लिए बेजा गया था वो काम मैंने पूरा कर लिया वस्तुहिल आलीया रमदान वो आना बिश्शाम शामान का अख्री दिन than the last day मैं वही ता के रमदान का चान चान तुलु हो गया हैम दिना मुअठा के आज्रत कॉरएब कै हुबे शाम आयं धिमष्छ चान रमदान का वही तुलु होगया कैते हैं अब सवराईटल रिला आला लेल सर्थ जुमवा मैंने अपनी आखो से चान देखा, कहां? दिमच्ष्ट में, जुमे की राद, जुमे की राद, यहने जुमे वाले दिन से पेली राद है, कहते मैंने चान देखा, सुम्मा कदिम तुल्मदीन ताफी अगरी शहर, फिर यहन, उस वकत कुटे सवारिया तो थी नहीं, कहते हैं के रमदान का आखरी एश्रा था, के मैं शाम से मदीन मनवरा पूंचा, कहते हैं जाब मैं मदीन मनवरा पूंचा, तो फसा अलनी, अब्दुल्ला हिपनो अब्बास, रडियला हो ताला अनहुमा, तो हजरते अब्दुल्ला बिन बास, रडियला हो ताला अनहुमा ने, मुझ से स्वाल किया, क्या स्वाल था? मता रही तो मुल हेला आला, तो मने शाम बालोने कब रोजे शुरू की है, चान्द कब देखा, पकुल तो रही ना हु लेला तल जुमा, अजरत् कुरैब केटे, मैंगे बिन्या बास, रडिए रला हो ताला अनहुम को बताया, के हम तो जुमे की राज चान देखा, पकाला अंतराईता हु, उनो ने मुझ से अद्ध कुरैब केटे है, का क्या तुम ने देखा, अमने तो वो चान अवते की राद देखा यहने जुमा गुजर जाने के बाद, जुमा का दिन अवते से पहले की राथ अमने उस राथ को देखा तो अब खलासा ये बना के शाम वालों का रमजान जुमे शुरू हो गया और मदीना मुनवरा में वोई रमजान उसी साल का ये अवते को शुरू हूँ आब इसके अंदर वैसे की स्वालों के जवाब हैं आज कैते हम उमवत में वादत पय़ा करने के लिए कर रहे हैं कि सारी जुमा में एक दिन एड हो वादत जब सब से बढ़कर थी उसब कत तो इस छीस में तो वादत नहीं सवजी गया मदीना मुनवरा में तो खुत मदीना मुनवरा शेहर में निमाजे पनजगाना का ताएं भी जमात का एक नहीं ता यह तो केतने एड एक दन पडीजा है तो दिमश्क में रमदान शुर हुए जुमा का पहला रोजा ता और मदीना मुनवरा में हबता का पहला रोजा ता आप जिस वकद यह सुर तिहाल बनीं तो हद्रति अब्दुल्ला बिनबास्र दियला हो ताला आनु को अब यह तो पता चल गया पक्का के चान्द वहां तो एक दिन पहले नदर आया इस में कोई शाकनी रा लेकन आप ने कहा फला नजाल उनु सुमू हत्ता नुक मेला सलासीन कहा हम वो शाम वाला पहला दिन अपने रोजो में शुमार नी करेंगे हमारा कोई रोजा कादानी हूँ अपने हबते की रात को देखा यकम रमजान हबते को थी लहाजा उनत्तीस जब हमारे होंगे और शाम बालों के तीस हो चुके होंगे तो हम उनत्तीस के बादीद नी करेंगे अगर चान नजर ना आया तो तीस पूरे करेंगे यह यह एन अहादीस का यह तो अगर अन अहादीस का कोई इनकार नी कर सकता आपने फरमाया के हम तीस पूरे करेंगे अगर उनत्तीस पे चान नजर नाया तो तीस पूरे करेंगे तो आज्रते खुर्हब कहते है ते फकुल तो मैंने कहा अवाला तक्थपी बिरुएंयते मुअवियाता अवाला तक्थपी बिरुएंयता तर्रीका मुच्ко है बुज्भाद पूँछी तो फिर मानाडाएगा अब तर्रीका ऴुढ्इबा क्यकेता है अप्राऑ में तार जता ता उस्ट़ेommes लोगए उनेम thy आऔट्दार था लगर आम अन दो सला normally � brochure मुनही Regarding उस भereengine तक से कुर्एड काहे Kennedy वूँह Nal आबदुल्ला बिनबास नहीं नहीं का, के हमारा तु एक रोजा रहे गया, अग उनट्टीस के बाद जो हमारी उनट्टीस है, यह सल्मे तीस है, हम अगले दिनीद कर लेंगे, अईसा नहीं, क्यों ना माना? ये तीन इमामो की दलील है, ये इमाम शाफी रहम्तु लाले की दलील नहीं है, तीन इमामो की दलील इसके मुताबेक यह है, के एक तो गवा एक ठा, और चान्द के इस बाथ के लिए, अगर मतला अबरालुद हो, तो तो गवा तोनो मर्द और अगे उनकी सिफाद, ये सिर्फ एक गवा है, और दूसरी ख्राभी क्या है, ये इबने हमाम ने लिखा, का दूसरी ख्राभी यह है, के आज्रते कुरैव रहकाइत बयान कर रहे थे, आश्हादो तो नहीं बोल रहे थे, आज हमारे हा तो लक्कड हजम पत्तर हजम, एक है किसी जकााँ की ह Horsezone के könnt्या हबयान कर बयान, कlocksबर देना, ओर ऊपको जान्ता हुँ बहड़, लें जुट नहीं नहीं भ OFFICि light, गवाही लेके एलान कर दिया के चान नदर आगया है आश्यादो बोल के यह लफस बोलेगा तो फिर माना जाएगा अगर आश्यादो कि बगेर बोले जितनी बढ़ी भी शक्सियत हो शरीयत उसे हिकाइत और खबर केगी शादत नहीं कहेगी वो उण्द देखना यह चेट दीगर जो ठरीके हैं उन्फिर मुथाभिक आएगा तो फिर तुम्हारा साभित होगा वरना तुम्हारा साभित नहीं होगा और इस में यह भी बात है यकीनवाचाए लो केटें यकीन आगया है अपने इसकी अंदर, भोगी से मोगालतों का जेवाब दिया, के लोगों को ये भी मोगालता लगता है, ये भी लखता है, ये भी लगता है! उर इतंंपा खान अप यह आज शारी मारे फाई यह भी पायगाते हैं. मगलते. उर इसाह यह पाए यह खब खड नहीं खड उन मुगलतों का चिका हैं. तो अन मगलतों का इसाला कैसे हो? इन उअप इस मखाम पर अप ने जो एक में यार इसका पेष की आूप. अप फ्रमाते न यकीं तो तरा को ता है एक शरी के तरीक के शरास यासे लो तवजो करना एक शरी, तुس्रा उर्फी शरी के तरीक का एक शराजु इस भारे में है और हालां के जो उर्फी है, वो भी मदार्त उसका भी, शरीयत पर है उर्फी क्या है आलनास्परमातियं, एक बन्दा बड़ाही मुस्तनद है। वाखे मी हुस है। जमाने का वली है। उसकी बात अकेटे की। अगर उस खरे तो बन्दों को इतना यकीना जाता है कि उसकी आ�るावा पचाढास भी करे बात यकी नहीं आता जितना उस अकेले की बात में एकीना जाता है तो क्या हुए? अगेल चान के बारे में उस अकेले गोस ने गवाही देदी के चान नदरा आगया है तुस्रा गवा ने मिला आब यहां लोग मुरीद हैं लोग उनकी करामतों के कायल हैं और वो यकीनन सच बोल में मगर श्रीयत केती है अभी चान्द के साभित होने का यकीन नहीं हुए क्यों प्रा ये यकीन उर्फी है श्री तब बनेगा जब श्रीयत के तरीक जाएगा श्रीयत के तरीका क्या है तो गवा एक अगरचे जमाने का गोस भी है अर बाद सच्ची कर राई लेखेन स्रीयत, स्रीयत है जो तह है, वो तह है के यकीन आए जो की बजासे ये नी कि इस की टिनी किताभे है इस की तनी शग्र देएथ इस की तनी मुडीद है गया दाए जब यस ने कह दिया तो उयीं अके लेकंगा लाकों कि बराभर है शरीयध कैटीय हैं ये। अके ला अके लै है इन मसाल में वैयसे डीक है कि अके ला क्रोडों कि बराभर है मगर जब होकुं क्लीबांज साभे तोने हैं जब मुखतल różneग किस मकीहदें साभे तोनी हैं जब सरीएत गवाहुं का निसाब चाती है, के यहां दो गवाहोंने चाहींए, यहा एक मरद और दो औरते होनी चाहींए, तो इस बून्यात पर, यहनी जकीन के अंदर भी सर्थ है, के वो यकीन अज़ा यकीन हो, के उसके सूर से सरीएत के हों, गवाहुं के ज़रीएत से आया हो, ना किसे योर वजगे से आया हो, तो आब आप अप अंदाजा लगाएं, कहां आज के आहमक, फुवाद चोदरी जैसे, और कहां दीन इसलाम की अज्मते, यहनी एक यहते है, के सिर्फ, क्याफे से, सिर्फ बस ये देखलो, बो देखलो, सुमुल रुयाते ही, अभी तक मैं इसी के आगाज में हूं, के खिताब सब को है, और रोयत, दारेक्स, आआँक से, फिर इसके अंदर, इसलाम ने वुसते रख्छी हूँएं, जो आमारे तीन इमामों ने, का अगे, इक टलाफे मताले का कोई अतवार नहीं, एक जगा तुलो हुएं उस का सबुत, तरीका मुझ्बा से, तुसरी जगा पूँँच जाएं, उस जगा पुँँचने के साथ ही, वसला जोए भो हल हो जाएगा, तु आल हज्रत पादले बरेल भी रह्मतु लागे ने पतावा रिजविया शरीफ में ये जो सारी बासे हैं हमारे फिका की क्टाबों की अंदर उन में आप ने इस चीज को इस्बातु लेल जो रिसाला है तप्सील से उन सारी चीजों को आप ने बयान किया जिमनन हज्रते � प्यष करना चाता हूं आज वो पहले दरजे के उलमा नी रहें पहले दरजे के पीर नी रहें यानी ये इस तराखा एक सीज सिला जो है वो शुरू है और ये के शहेर ता शेर जो हैं वो की बड़े बयधब भी होते हैं उसने का अगर मैं खाने में साकी की जगा खरकार बे तो मस्जजद में भी तो मुला ना अजा बुन्नार बेटे हैं लेकन यहां यहनी साहबे खान का खाजा कमर दीन स्यालवी कुद्दे ससीरु लजीज अन्वारे कमरिया के आंदर तीन सो संताली सफा में ये इबास चल रही ती का बेटे ते अक सोडीया में कल लीद हो गी और हमारी आज हो गी किसी मुलीदने का ये कुच आस वहासा है एक दें क्यो नी होता या की से लिका जंतरी में तो लिखा हुए क्या आज हमारी भी इईड है तो खाजा कमर दीन स्यालवी रहाम तुलालै कैते हैं के एक जन्त्री इतनी कामिल मैंने देखी के एक रोज उसे सुबो से लेकर जुमे की अजान तक मैं देख तरहा और उसके बज्रिया तक्वी में तारीख मालूम करने का इसाब खुब द्रुस्त पाया और इसाब के मुथाबिक मैं इच्छन तारीख हैं भी इमतिहान की सुबद में मालूम कर लिएं यानी अपने वालेदे माजद के विसाल की तारीख जुमा का दिन 13 मुहर्रम 1348 सीज्री ये मैंने उस जनत्री के उसुल के मुताबिक पर बाँणा करे थो गुम्राही का सबआभ होगा तो इस जनत्री को कतम करना जाहिये जिसके पीछे आज कियों लोग लगे हैं जनत्री को कतम करना जाहिये कैति हाला के एक मुलूई साब ने अप सोस वी जहर कीया के पीर साब आबने किया किया असी सही तरीन जन्तरी आपने क्यों पाडी। एक मजबुत जरीया मालुमात था तो तो मैंने तो बड़ा नुख्सान किया तो कित तो मैंने कहा हादी से पाक में इस से जयादा मजबुत और आहसन इलं मोजुद है प्रा सुमु लिरोया तिही के होते हुए प्रा सुमु लिरोया तिही जन्तरी मंत्री की वोई जो। उरत नहीं है कभी तो सज्जादा नशीन युम भी हूए करते ते अज हम अगर मिसाल के तोर पर कोई किसी बड़े आस्ताने में कुमुफ्ती साब रहते हैं उன की क्या मजाल के डडम भर जैं पीर साब की आगे इलह माशाला इ symmetry pure साब जोिलमे शिरीयत जाने वाले है तो खुध उमल कर वाने वाले है उन का हम में उत्री को सामने नहीं रखना अद इस के मुताबेख देख कर आपने अपने मुरी दीन को हुकम दिया ये सदीस की शरा की जो बासे हैं उस में से एक बास मैंने खुसुस्सी तोर पर चिष्टी मशाएक और स्यालवी हद्रात किली एक तोफा पेष किया के दूनिया ने अपने आप को बदला गडी गडी अगर कुई आज बदल गय तो वो आपने किव बजा बयान करेए क्यो बदले अर हम उस तरीक पर हैं यो कुरानो सुन्नत से इस उम्मत को तरीक आता किया गया है अब यहम पर आद माएश जो मेंने अपने एलाम्या की अंदर भी जिसका जिकर किया अब यहांपर आजमाएश जो मैंने अपने एलामिया के अंदर भीजिस का जिकर किया, वो जे है के हर बनदे की एक दुक्ती रग है, वो समझता है के इसे कोई ना छेडे, बाकी जो कुछ करते रहें, तो बाद शाहों की वे एक दुक्ती रग होती है, वो हर उस बनदे को अपना दुस्मन समझते है, के लोग जिस का कहना मानते हों, क्योंके उसे ख्याल आता है, कभी ये मेरे ख्लाब बोलेगा तो लोग फिर भी ये कहना मान लेंगे, तो मेरा तो तक्ता उलड़ जाएगा, ये रोयते हिलाल के मसले पर पाकिस्तान की अंदर, बड़े बड़े उलामा को सजाए मिली, सिर्फ चान्द का ईलान सरकारी ना मानने पर, एक पूरी तारीख है, आला हज्रत फादले बरेल भी रहमतु लालेने, पता वरिज़ भी आश्रीफ की अंदर, एक पूरी तारीख है, आला हज्रत पादले बरेल भी रहमतु लालेने, पता वरिज़ भी आश्रीफ की अंदर, एक प्यस्ला कुन पत्वा देते हुगे, बाजशाहों को समजाने की कोशषकी, आप फरमाते है, शेख अबुल माली रहमतु लाले, रहमतु लाले, जिन का लगब एमामु रहमैन है, उनका जमाना ता, उनत्टीस तारीख ती, उनत्टीस रमजान की, यह उब उसारे आमारे वाली सूर तिहाल, जो भी गुजरी है, उनत्टीस रमजान, के चान नदर आता है, के चान नदर आता है, इद का यह नदर नदर नहीं आता, तो फरमाते हैं के, उनत्टीस रमजान पर, चुंके कुष गवाईया फार सेल होती हैं, तो बादशा को कुष गवाईया मिल गें, और दारुस सल्तनत से, केपिटर से, बुकम आगया के सुबूएद है, जिस तरा आमारे इस मुसम में, इस साल में जुमरात का ईलान होगया, तो कैते हैं, जब यह खबर इमाम उल हरमैन को पूँषीं, तो आप इनको पता चलाके, वो एक रामा गवा है, तुसरा गामा है, तो आप इने फरमा यह गवाहीं तो का बिले कबूली नहीं, इतनी बूरी सलतनत का रोजा चवडवाना, के रोजा नरक्यो रीध करें, इमाम, आखर इमाम होते हैं, उनोने फोरन इलान करवाया, सुबो रोजा रखा जाएगा, इदनी की जाएगी, अब ये है बादिशाहों को तकलीफ, जब ये एलान हुए, सुबो को तमाम शहर रोजा दार उथा, हासिदों ने ये खबर खुब रंग बर के बादिशा दक पूँचाएग, रंग बरने वाले भी होते हैं, यान ये कोई अईसा नी ता को किसी सुभे पे, इमाम रर मैं ने कबजा कर लिया था, लेकन रंग बरने वालों ने खुब रंग बरा, और रंग में ये का अगर इमाम चाहें, तो सलतनत चीन लें, कि बाज्जा तेरी तो किसी निमानी नहीं है, तू ने का एएद करनी, हलक एद करनी आसान ती, के जैसे बैटे हैं तशीरी फला है, यानी, इमाम रर मैं साब, जहां बैटे हैं, उनको अथके गर नी जाने देना, उसी हालत में उनको लाना है, यान इतना, सकत, जबर दस आल्टर, कि अगे पीषे नहो जाएं, फिर तुष्वारी नहो पकरने में, या किस तरा कोई मुमामला नहो, कोई आपने हामी नहीं कथे कर लें, दिस हालत में उनको फरों कहो, कि आजाएं. इमाम रर मैं एक जुब्बा पहने बैटे ते, तो हुकम ता के जैसी हो वैसे याउ, तो वैसे ही दरबार में रोनो कप्रोज हुए, इष्टियाले शाही तो बाला हो गया, यहनी जुब्बा और थाट बात इमाम रर मैं की, बादिशाने जब जेखी कुस नका के, बादिशा मैं हुन जुब्बा एस ने कुपेना हुए, बादिशा का इष्टियाले शाही तो बाला हुए, के लिबास दरबारी ना था, यहनी बादिशा हूँ के बड़ नाज नकरे है, के दरबार में को जुब्बा नी पैन के आसकता, शाही दरबार के अंदर साथा सा आम बनदे कितर आना है, तो उसने पूचा इमाम रहर मैं से, कि इतात उलु लमर वाजिब है, अपने वाली आयत उन्गो आती है, कि मैं उलिल आमर हु, मेरी इतात वाजिब है, और मेरे दरबार के आदाब है, और तुम जुब्बा पैन के आगे हो, तो आप भी फिर आप थे, आप ने फरमे दिलील ये एक टाती उलु लमर वाजिब है, उकम था जैसे बैटे हो आजा हो, तो मैं जुब्बा पैन के बैटे हूँवा था, मैं यो ही बैटे था चला आया, अप उसने का मेरे खिला फेलान क्यो किया, मैंने जो खाएएद करो, तो में रोजा किम रखवाया, क्या बाएस था, ये अगले जुमले, इमरान खां के लिए हैं, या जो भी उस सीट पे बैटे, उो तैमूर लंग था, उसके दरबार में तव्ताजानी बैटे हूँए थे, इमाम तव्ताजानी, बढ़ी तेस बारेश हूँए, इतना के जल ठल होगी, और पानी एकटा हो, के बादिशा के दरबार से तक्राने लगा, तो इमाम तव्ताजानी उडके खडे होगाए, बाजानी पूषा क्यों क्या हूँँँ, का खत्रा है कही, महल गिर ना जाए, तो असले का, में हाच में वकत हूँ, मैंे भधा हूँँँ tu मेंillance कughter हो. तुमाहitionallyी जाएम 쓰는 watched more or disposses me the more worth about. मैर्ठ्यादा तुम भी चल जाते, अगर सा dom up, तो म Bond buta होग। न उया में तवताजानी लिस बात, शुद, पहल मनच 들고 for a impossible place for you, अगर तव्ताजा नी मरा, तु ती साल तक कोई दरियों पे बैटेगा, पडेगा, तु फिर तव्ताजा नी बनेगा। और अगर अगर तु मर गया, तु का तेरे जैसे की गडे फिर रहें, फरडन को ती जगा बैट जाएगा। अगर अगर तु मर गया, तु का तेरे जैसे की गडे फिर रहें, फरडन को ती जगा बैट जाएगा। इस वास ते मुजुदा हो, या आगला को याने वाला हो। सब के लिए अगले चूमले है, के इमाम अबूल माली कहने लगे, के बात ये है, इंतिजाम में दूनिया तुमारे सुपुर्द है, और इंतिजाम में दीन हमारे सुपुर्द है. आब यहां पर ये बात भी, यह जो एलमा शरी स्यासत की बात करते है, उसका भी पता चल रहा है, के या तो बादिशा एसा हो, तो कुरान के साथ हो, तो फिर थी कै, वो खुड कुरान के फैसले जानता है कर रहा है, उलमा तदरीस करें, तुसरे काम करें, तुक एदीश श्रीफ में है, क्यमारे आखासल ललाज सलम ने फरमा है, बःाईगा खौरान अर सुल्तान के रस्टे जुधा जुडा हो जाएंगे, ये मुस्तक्विल की खबरो में एक हदीश पूरी क्यमत की आलामात में, सुल्तान अर कुरान जुडा जुडा हो जाएंगे, तो सहबाने पूष्या रषूलला, सललहोलिकवसयलम, जब आईसा हो गया, उस वकत जो मुसलमानissors ज�ginga hungry, उनकनाम, कुई पेगां वो क्या करें? तो मेरीा का सलला, सलम ने फरमाया, सुल्टान को छ़दें कृाँन का साथ दें. तो जब सुल्तान दीन में मुदाखलत कर रहा हो तो इमाम हरमैन ने कहा ये तो हमारा मुझूँ है, हमारा सब्यक्त है ये देरकार हमारा है और यहां से पता चला के फिर दीन भी जब रोजान ना हमले हो रहे हो, इस इज और रोजे की तरा तो तफ भी दीन Напिद� handle तब ब बचा जा जा शकता है कि जिस वक précत दीन वालों के हात मेही एक सतेराविए黃 हो वर्चा दीन भी माद्फूँज नाइथा तो का� Aviør वमया ब número पाथ याena like के � Fau ada डो ड़ी के मने शान�エजि कुछटित दारी है रोजते हलाल का फइसला कर रहा हो रोजते हलाल आगे हाज है उसके मुताबेक येध है उसके मुताबेक रोजा है तो येद पूर दिन पे बातिया सर नदास होती है और ये एक �neek एक दिन बी पूरी तरा सहीत रीके से नहीं गुडर सकता अगर इक्तिदार इस्लामी उसुलों के मुताबिक ना हो तो फिर फसादाद और मफासइज पैदर पे होते हैं इस बून्याद पर ये रोयते हिलाल से मुतालिक चान्त बासें जो सरफ हदीश शरीप में हैं उनको मुक्तसर अंदाज में अप अप अज्राद के सामने पेष कर ते हुए आपनी गुव्त्टूग। कर रहा हूँ सोई मुस्लिम से ये रहीष सरीप भी आप के सामने पेस करना चाता हूँ ये जो चान्त के मोटे और चोटे होने का मसला पहले मैं इल में हैच से ब्यान की आप अब हदी स्रीप के लिहासे के किस अंदाज में सिहाबा किराम रडियलाव, अन्हुम से ये मसाएल पुछेगे और सिहाबा किराम रडियलाव, अन्हुम ने इन पर अपने अपने एहद में जवाब दिया. सिहाबी कहते हैं, हजरत सैएद बिन फेरोस, कहते हैं खरजना लिल उमरा, उमरा के लिया हम निकले. तराएन अला ला, जा हम बतने नकला में थे, तो हम रे एक तुसरे को चान दिखाया. इक ने के दिखो तो चान धिखाया राग, तुसरे ने का इस्त्रा राख का अम चान दिखने में ज़ूफ हुए, तो अब तबस्रा साभने शुरू की आप. एक ने का हुवए एबनो सलास इन विधृ तीसरी राद कहें. बाजने का इबनो लेलतें, दूसरी राद का है, कैते हैं इसी सुर्टि हाल में, फलकीना इबना अबास, हम हल तब्दुला बिना बास, रदिया लाहो ता नहुद क्यों मिले, फकुलना इनना राइन लेलाला, हम ने चान देखा, अब बास को अपना तबसरा का, कोच केते हैं तुसरी का है, कोच केते हैं तुसरी का है, अब हम क्या करें? आपने फरमा देखा कभ है? का देखा तो कल है, वगो मवटाई का और उंचाई का एक क्न्सेप उस वकत्मी ता उस कुरफकरत करते हुए वर्मा इन्ना रसूल लाही शल्ललाही वशल्लम मद्दरो लि रोई याते के सरकार ने रोईछ प्रमदार रगाते है, सुम बलि रोई याते ही तुव बवादार का है, सुम लिएते ही, फ़ुवा ले लेला तिन रे तुमू हो, तु इसी राद का है, जिस राद का तुमने देखा है, यानी ये ये जकम है, ये तु याती नही है. आज़े ही मोटाए के लिहासे, तु ये हदी शरीफ मोज में कभीर लिएतबरानी की अंदर, मोजुद है, के रसूल्या करम, सलल लाहुरी वसल्लम, इर्षाट फरमाया, एक सु अथान में सफापर, जिल्द नमबर दास्मे है, मिन, एक तिराविसा, इन तिफाखु अहिला, हमार या का सलल लाहुरी शाट फरमाते है, के जु जु क्यामत करीब होगी, चान्द का साईज मोटा होता चला जाएगा, मिन, इक तिराविसा इन तिफाखु अहिला, अब ये जितनी भी गुफ्तगु हुई, ये पहले मरहले की है, तुस्रा मरहला जु आई से दस पंदरा साल पहले इख्तलाफी ता, अभी उस इख्तलाफ तक जाने से पहले ही वोगत इख्तलाफ वागे हो गया, मेरे शेखे कामिल, हापीजु लहादीस, इमाम लासर, हद्रते पीर सय्येद महुम्मन जलालु दीन शाहिप, अगर आज पूरे मुलक में इस नहीं दुनिया में सैमिनार, मरकदे सिराते मुस्तकीम हो रहा है, तो ये मेरा कमाल नहीं, ये हापीजु लहादीस का कमाल है, यान लोग तो ये देखते हैं, के फुलाम प्रुडाम करेंगे, तो कुन साईदारा हूषोगा, कुन सी जनसी हूषोगी, कुन सी हकुमत हूषोगी, कुन सी कुझ बढी पार्टी हूषोगी, या वो बाद करें, चलो तुम उदर कोजा, हवा हो जीदर की, अगर अलाह नहीं हमें तोफीक बकषी है, के वो बाद करो, तो जो माही मदीनाने कभी सूनाई ती, सूनके कुई वह करें, या आग करें, कुके इस के अंदर निजात है, और इस को जिंदा करना, यह एह याए दीं, आब कितने मसायल हैं, के आज की नसल के लिहासे, यहनी मिथ चुके हैं, अब कुछ लोगं को तो से लग लिए है, कि देखो जी गयारा मबजे लान हो गया, और गयारा मबजे चान कहां से नदर आता आता, आसल में, गयारा मबजे भी सहीं लान हो सकता है, कुके चान के गवाहूं को चक करने के जो मराहिल हैं, वो तोडे नहीं, बहुत हैं, हाँ, बात उन मराहिल की हो पिषे किसी के फून की नहो, प्योर रीमुट कंट्रोल नहो, हम ने बच्पन में, कोके हर बनदे को बच्पन आसी दरती में नहीं मिलता, जैसी दरती में मुझे बच्पन मिला, यह सात्मी कला से, हमारा गर, अगर च्यकलाना महला, भी की शीव की एक साइट पी है, शासवरहम तुल्ला लै, तुसरी साइट पी हैं, पूरा पूरा पुस्पन में, की सात्मिल के वहां जाकि आदा करताता, अवि मेरी दाडी नहीं आपी, तो, हमने महमौद रिजवी साब, भी रहे रोयते हलाल कमेटी के, चेर मैं, पीर करम शाजरी, यह सारे दोर हमने देके, जब मैं मेट्रिक में पडता था, उसके बाद के आलाद, तहनी, कभी चान की गवाहिया, रात इशातक नहीं मिली उना तीस को, हमने त्रावी भी पडी, सहरी तक नहीं मिली, हमने रोजा भी रखखा, और सुबो दूसरे शेरो में, जो भेजेववे बनदे थे, शासब रहम्तुला लेने, गाडियों पे वो चान की गवाहिया, लेके पुच गये, तो फिर एलान हुए, अब रोजा नहीं, अब एद है, तो फिर एद पडीए, क्या अईसा भी हुए, क्या हमें चान नदर आया, हमने रोई तिहलाल कमेटी से राभता किया, रोई तिहलाल कमेटी नहीं का, इजलास बरखास तोगया है, आजा हम एलान नहीं करेंगे, तो हमने उस वकत एद पडीए, जब के तुसरे, सरकारी तोर पे रोजा रखवाया गया आता, किके हमने तो आपने एलाके में देका हूँए आता, और उपर ये पालीसी थी, के वास नों बजे, ये पालीसी थी, के वास नों बजे आत बजे जडवतर बंद कर दो, आगे कोई फून करतार है, जब आप नी देना सुन नहीं नहीं, तो इस बून्याग पर, वो महला था, के जिस में असल मसला ये ता, के शहादत कैसे लीजाए, कैसे लीजाए, के फून की खबर मुतबर नहीं, महाज खबर पर एतबार नहीं, रेटीो के एलान की श़ियासीयत नहीं, फिर ये किस टरा, चान्द का इस बात बूख्तलिफ इलाकों में होता रहें, तो इस पर, आद्रती मुहदे से आजम पाकिस्तान रह्मतूलाले, मौलान अबु दाउध मुहमज सादिक रह्मतूलाले, और इस तरा के, आमारे हाफुज लदीस रह्मतूलाले, और दीगर अकाभिर, यहनी उनो ने बड़ा जिहात किया, इस मसले पर भी, तो पता है, इइद के लिए वो ज्यादा जल्दी में होते है, जी नोंने कोई रोज अभी नारका हो, और फिर उस वकत सवर बड़ा बुष्कल हो जाता है, तो एक एक दीन की, जो शिक है, इस पर आसलाफ ने पहरे दिये, जेल ने काटीं, तो पहरे खवाली ताखे बरफ की बलाख्या उपर रख़ी गएं, के तोम ने कियो ने एद की, जब खुम धिईट करवा रही थी, तो तोम ने एसे करना था, एसे भी जोलमा के साथ किया जाता रहा, लेकन राक राक हे, पुएसा करने वाले, उनके नामो निशान मिटगाए और रोईति हिलाल सैमिना राद भी मुनकेत गवरा है अब यहां पर आपको जयादा आजमाएश में डालता खौलासा आपने जेन में रकलिया और इसको बाद में भी सुनके पकाना है उर्फी यकीन और है शरी यकीन और है ये सारी चीजे जो है उनको पेशनजर रखके आगे आईमा खुतबा बाखाएदा इस पे एक जुमा तो जुर पडाएश ताके लोगों के जेन में ये जो दीन का हिसा मिटटा जारा है ये जिन्दा हो मन तमस्सा कभे सुन्नती इंद फसादि उम्मती पाला हु आज्रो मियाते शहीद के मिरे आकासल लला लासलम फरमाते है जब सुन्नत को मिटाया जारा हो तो जिस ने मेरी एक सुन्नत को जिन्दा किया उसको सो शहीदों का सवाब मिलेगा तीन के हदारो सोभे लिए और हदारो सोभो में पेरा देंगे थो फिर दीन चाएगा महाज दोचार नहीं और हर तरफ से हमला है हर तरफ से दीन की सर हद्दों को पामाल करने कि ठूसिथ की जारे है तो हमें अपना किर्दार अदा करना है, तीन जोरी एलान अपकि समने करना चाता हूँ, और उसके बाद वो जो तोहीने आहले बैट, रदिय लाहु तलान्म का मुामला है, उस पर गुष्तगू करूंगा, इन शाल्ला, नो जुलाई को, अल्लामा अता मुहम्मद बंद्यालगी, कु� जिन के मैंने नाम लिये ममूट रिजवी, राह्माहु लाउताला, सियद, अल्लामा, सियद महमौद अहम्द रिजवी साहइप, राह्माहु लाहु तलाला, यआब्दूलहकीम शरफ साहइप, ये किबार उलामा, ये गुडरे हुओओ पीर मुहम्मद कर्म शाजरी, इस त मुओजु बड़ाहम है, अकीडा ए मासुमियत और इमाम बंद्यालवी, वो हवाला जात हम पेष करेंगे, अगर कोई बंद्यालवी साब रह्मतुलाले का शागिर्द, किसी लाके में अगर उसी अब तक समझ नहीं आईगी, चोलो हमारी नहीं आईगी तो बंद्यालवी स वेर अलीशा साब रह्मतुलाले के मुडीदें, जब खुद लिखते ते अपना नाम, तो बंद्यालवी बाद में लिखते ते चिष्टी गोल्डवी पेल लिखते ते उनके हवाले से जो हखाएक हैं, जो पिष्लिसाल से माओजु चल रहा है, यह जुमा आरहा है, इसी मर अर से मुनाजरे कबीर, शेर आहले सुन्नत, हजरते आलामा मुझ्ती मुहम्मद आबद जलाली साब, कुद्य ससीर रुलाजीज, जामया हेद्रिया रिजविया, मरकजे आहले सुन्नत जीए बगगा शरीफ, और चोदान जुलाएको, इसी जगा, बहुत बडा तारीखी प किस तारीख को, जोदान जुलाएको, आई मैं आहले बआद, उस में हम मकाला पेष गरेंगे, के हम ही आई मैं आहले बआद के जमत बता सकते हैं, इन्शाल लाउता आला. तो मैं आप हजरात को साथ मिलाकर एक रार्दाद आप से मनजुर करवाना चाता हूँ। उसके बाद सदारती खुट्बा किबिला मीं आसाभी रिशाथ फरमाएंगे, ये जो कमीना नास्वी, अब्दुर रहमान नामी सल्फी, इसने सविदना इमाम मूसा काजम, कुध सस्शिरुल अजीज, वो आल्मे अजीम अजीम, मैं बार हा उनके खिद्मत में हाजर हूँँ, आज भी उस जगा से आहली बैद के रोब के जलवे नदलाते हैं, अब्दुर रहमान नामी मलून उनकी जाते मुकदस के खिलाष बहुंक रहाता, आईम आहली बैद रतिग लाहो ताला आन हुम के खिलाष बक्वाच कर रहाता, और हम ये पहले से अपुमत को खवट्या हैं के ये पाक सर्जमीं कुरान का फैजान है, खत्मे नबूववद का फैजान है, शिहाभा के जियाद का फैजान है, और आहली बैभ्टि आताहार की बरकाद का फैजान है. इस पाख सरजमीन पर किसी कुटे को आहले बैति अतहार या सहाबा किराम रद्यल्लाहो ताल आलुम के खिलाग पोंकिने की गुन्जाइश नहीं दी जासकती. आकुमती इदारे किस मरस का इलाज है? सैयद तारिक्षा उसने मसलक आले सुन्नत बैान किया एक फीसद कास शैंकन्वाहिसा भी कोई तोहीन नहीं की वो तीन महीने से मुदखर गडजेल में बंद है. क्यों कि सुन्नी है? और वो मलुून हामिद्रजा सुल्तानी दिसने पेल पद्राएड खुषाप के अंदर शाने सिदी के अखबर रद्या लाहो ताला अनहो में माजल ला गालिया बकी. वो इरान में बैटा है. मैं पूछता हूँ उन पीरो मुझ्तियो से के सिदी के अखबर रद्या लाहो ताला अनहो की शान पे पहरा देने का? क्या हक तुमने अदा कर दिया? जहां तो हीन हुई नहीं थी वहां तुम एड्या गोड़े रगडने लगे और दूसरी तरफाज नसे पूचो किसी को पते है नहीं क्योंके तिहादियो ने पूचाया अस्व्रजा आलवी वो बरतानिया बेटा है क्योंके पीछे हात मजबुत है वो हज़ सीदी के अखबर को गालिया देके भी बाग गया हम आली सुन्नत का अकीडा बयान करें तो जेलो में वो खिलाप्ते रष्डा को गालिया नदे तो ने तहफ्वुस से बहर बेजा जाए हीरो बनाया जाए इसकी अंदर बुन्यादी किर्दार उन लोगों का है जो गेरों की गोड में जा बेटे है और सारी सारी आली सुन्नत के हालात तुवें और सारी आली सुन्नत के हालात दिटर गूम हो रहे है और यह यह याद रख्खें तुवाँारा मकाला होगा आईमा हली बैद कानफरन्स में उस में हम वाजे करेंगे कि आईमा आली बैद कि शान क्या है उने क्या महनना है कीशाن कیا है..awsze the killings.. उने क्या muitable .. कुराअनो सुन्नत को पसे पोष्छ अंते हैं.. आऊश भी बोल्ते हॉए शेयस하신 aroma king may say something तो थो� generic discussion of the chiliosc 제가 ओउगे.. लवाई तयक्ठी आल डविए कू आभ्ठर अल एकषृटें अं than अहला पक YAHUSAIN YAHUSAIN YAHUSAIN YAHUSAIN ना सोपय Sergeant