 Boa noite a todos, meu nome é Márcio Zaghanelli, eu sou associado honorário do Instituto Líderes da Manhã e membro do Comitê de Projetos do Instituto. É um prazer e uma honra recebê-los no evento de lançamento do sexto Foro-Liberdade de Democracia de Vitória, que vai acontecer nesse ano, no dia 5 e 6 de novembro, na Arena de Shopp Vitória, cujo tema será o Brasil que eu faço. O Foro-Liberdade de Democracia é uma realização do Instituto Líderes da Manhã, que tem como objetivo estabelecer um canal livre e democrático de debate com a sociedade sobre valores que permeiam uma sociedade próspera. Contaremos com a presença de palestrantes de renome nacional e internacional, e também uma amostra, contemplando áreas como gestão, empreendedorismo, filosofia, ética, política e economia. O Instituto Líderes da Manhã, por sua vez, é um instituto de formação de jovens lideranças empresariais capstávus, que se dedicam a cumprir um rigoroso ciclo de formação, com o objetivo de desenvolver um ambiente de negócio baseado em uma cultura de valores sólidos e claros. São eles, ordem, ética, responsabilidade social, progresso, liberdade de expressão, propriedade privada, economia de mercado, justiça e responsabilidade individual. Em sua sexta edição, o evento será alicerçado em um dos valores do Instituto Líderes da Manhã, a responsabilidade individual, e inspirada pelas obras em princípios da filósofa e romancista Ayn Rand, a autora de obras consagradas como a Revolta de Atlas e a Anascente. De acordo com Rand, o alto interesse significa que o indivíduo deve se considerar um fim em si mesmo, tendo sua vida e sua felicidade como valores mais elevados. A vida e a felicidade de cada indivíduo são seus últimos objetivos. O alto interesse também implica em autoresponsabilidade. A vida do indivíduo é dele, ou seja, é responsabilidade dele mantê-la e maximizá-la, ou seja, levá-la ao seu máximo potencial. Depende de cada um de nós determinar quais valores requeridos por nossa vida e como melhor alcançá-los, bem como paraagir e realizá-los. Dessa forma, a ideia fundamental da responsabilidade individual é que possamos perseguir os nossos próprios interesses, e dessa forma, com cada indivíduo perseguindo seus próprios interesses, será possível viver em uma sociedade melhor. Esses princípios foram percebidos por outros filósofos também, dentro os quais vale destacar a Adan Smith e sua teoria dos sentimentos morais. Cada um, individualmente e em sua responsabilidade, passa a agir para maximizar sua existência, buscando por vias racionais e éticas os seus próprios interesses. A soma dos nossos esforços individuais, dessa forma, resultará em mais progresso para todos. Durante o evento de hoje, teremos a oportunidade de ouvir uma palestra do presidente do Instituto Ireland, vindo especialmente dos Estados Unidos e Arun Brook, que irá explicitar em maiores detalhes essas ideias e de Gabriel Tebaldi, que irá descrever como esses conceitos se aplicam à realidade do Brasil. A participação e engajamento de todos em iniciativas como a do Foro de Liberdade de Democracia é fundamental para podermos transformar o Estado e o país, seja do ano do nosso tempo ou dinheiro. Inclusive, todos os interessados em participar por meio de patrocínio, doação, ou compra de ingressos especiais para a realização do Foro estão convidados a fazê-lo. O mediador do evento irá detalhar todas essas informações ao final da palestra. Agradecemos aos patrocinadores, Apex Partners, Marca Ambiental, Vale, Vilar Mendonça Machado Advogados, VIP-Rede, Sete Comunicação e SGMP Advogados e o apoio da Médic Studio. Agradecemos o apoio do Parque Botânico da Vale na pessoa de Victor Maciel, associado Nível 2 do Instituto Líderes do Amanhã e colaborador da Vale. Agradecemos também a participação e engajamento dos quase sem associados ativos e honorários do Instituto Líderes do Amanhã, muitos deles aqui presentes, que trabalham incansavelmente em suas iniciativas empresariais e se dedicam à causa do instituto. Gostaríamos de pedir que todos mantenham o celular em modo silencioso. Convido ao palco Maurício Manzali, gerente de comunicação da Vale, para as boas vindas do evento. Boa noite. Boa noite. Sejam bem-vindos à Vale. Bom, antes de começar o nosso evento, eu queria dar as orientações de segurança. Isso é um valor fundamental para a Vale. Então, caso aconteça algum imprevisto aqui no nosso evento, tomar que não aconteça nada, nós temos duas saídas de emergência ao fundo e a saída principal pela qual nós entramos. Em caso de algum imprevisto, nós vamos sair calmalmente e nos encontrar em frente ao vagão do conhecimento na administração. O Victor, que é o nosso fitreão, será o nosso líder de fuga. Bacana. Bom, vou ser bem rápido, mas vou aproveitar esse convite para falar um pouquinho para vocês aqui sobre a Vale. Só para balizar um pouco a minha fala, só para eu ter uma ideia aqui. Quem já visitou a Vale que está aqui? Já temos um público considerável. Mas, afinal, o que é a Vale? Muita gente, principalmente quem mora aqui em Vitória, todos os dias vê um monte de empregados usando a camisa verde. Vino aqui para a ponta de Tubarão às oito horas da manhã, às 17 horas indo embora, o horário administrativo, mas muita gente não sabe o que a Vale faz. A Vale é uma mineradora global, presente em quase 30 países nos cinco continentes. Hoje a Vale é líder global na produção de minério de ferro, pelotas e níquel. Para vocês terem uma ideia, nós operamos cerca de 2 mil quilômetros de ferrovia, operamos cerca de 10 portos ao redor do mundo, são mais de 100 mil empregados. Aqui no Espírito Santo, nós estamos há 76 anos, praticamente, junto com a Fundação da companhia Vale do Rio Doce. Temos aqui 10 mil empregados próprios, diretos, trabalhando, principalmente aqui na ponta de Tubarão. Para vocês terem uma ideia do tamanho da operação aqui, nós movimentamos cerca de 30% da balança comercial de exportação do Espírito Santo, é proveniente das operações da Vale, isso falando dos números do primeiro semestre. Representa cerca de 13% do PIB Capixaba. Então, assim, é uma operação bem relevante para a economia Capixaba. E parecida com a operação que nós temos aqui, nós temos ao redor do mundo. Muitas vezes é um pouco difícil de imaginar, né, uma empresa brasileira que começou em Minas Gerais, aqui no Espírito Santo, e hoje está presente em tantos países. Temos uma operação muito parecida como essa aqui, para quem já visitou a Vale aqui no Espírito Santo. Temos uma operação em Moçambique, muito parecida. Temos na Malásia, temos em Oman, Canadá. Operações muito semelhantes a essa aqui, do ponto de vista operacional. Do ponto de vista também de sustentabilidade, nós temos aqui no Espírito Santo diversos ativos. Um deles é esse parque que nós estamos aqui, que vem completa 15 anos de atividades aberta à comunidade. Temos também o Museu Vale, que este ano completa 20 anos em Vila Velha. Por anos passam cerca de 120 mil pessoas visitando as obras lá em nosso acervo e as exposições temporárias em Vila Velha. E temos a Reserva Natural Vale Ninhares, que é um patrimônio do Brasil. São 23 mil hectares de mata atlântica preservados aqui no Espírito Santo e fica bem próximo que a gente fique o convite a todos vocês a conhecerem esses espaços. Quando a gente fala da Vale, os números da Vale são grandes e consequentemente também o impacto da Vale tanto positivo quanto negativo decorrente das suas operações, ele acaba sendo grande também. E dentro, nesse sentido de considerando esse contexto, considerando o cenário, a evolução que nós estamos passando, a transformação da sociedade e tudo o que está acontecendo que vocês acompanham aí no dia a dia, no smartphone, o mundo está mudando, nós também estamos repensando a nossa forma de operar. Muito importante é liderado pelo nosso presidente, Fábio Chivar, porque nós estamos passando por uma transformação, repensando a nossa forma de agir. E como é que se dá esse repensar? Repensar os navios, por exemplo, que hoje transportam o minério de ferro aqui do Brasil para China, a nova frota, nova geração dos navios valimarques, eles emitem 30% a menos de CO2. A nossa nova mina no Pará, que é o projeto S11D, toda a movimentação do minério é feita por correia e não mais por caminhão. E aqui no Espírito Santo nós anunciamos recentemente um investimento de 1 bilhão, 270 milhões de reais, que é o nosso plano diretor ambiental, para reduzir nosso impacto, principalmente reduzir a emissão tipo ERA das nossas operações aqui no Espírito Santo, principalmente aqui na ponta de tubarão. Então é essa forma de repensar, reavaliar a forma de agir, que eu gostaria até de passar um vídeo para vocês bem rapidinho para terminar a minha fala, que fala um pouco disso que nós estamos, como que nós estamos revendo tudo isso. Por trás de toda a evolução, estamos nós, os redescobridores. Somos questionadores, inquietos, desafiatores. Acreditamos que não existe nenhuma ideia no mundo que não possa ser reinventada, repensada, melhorada. Como evoluir mais? Ser mais eficiente, mais sustentável? É redescobrindo essas questões que estamos vendo outra forma de enxergar o futuro, repensando formas de usar energias renováveis no mundo todo, reimaginando os processos para entregar um minério de alta qualidade, preservando uma área da mata atlântica equivalente a 23 mil maracanãs. As descobertas mudaram a humanidade, mas são as redescobertas que estão melhorando o mundo. Vale, redescobrir é a nossa natureza. Bom, obrigado. Como vocês puderam ver no filme, a gente tem muita pergunta, não temos todas as respostas, mas esse é o nosso desafio. Buscar novos caminhos, redescobrir esses caminhos, junto com a sociedade, junto com todos que estão conosco nessa caminhada, para que a gente tenha um futuro mais sustentável hoje e amanhã. É isso que eu queria compartilhar um pouquinho para vocês sobre a Vale. Queria desejar a todos um bom evento, que a gente tenha um ótimo debate aqui, e que a gente realmente consiga sair daqui inspirado do Brasil que eu faço, que eu quero fazer hoje. Muito obrigado. Obrigado, Maurício. Agora eu chamo ao palco o presidente do Instituto IRAN, Yaron Bruno. Obrigado. Vamos pegar os cabelos. Obrigado por me convidar, por me estar aqui. Apologizo a todos por não poder falar em português, mas eu só sei três palavras, então não seria uma conversa muito interessante. O Brasil que eu faço, que eu faço, é um ótimo tema, porque no final do dia, o que é o Brasil? O que é qualquer grupo? O que é qualquer país? O que é qualquer sociedade? Se não apenas um monte de individuos, é um monte de usuas. Não há grupo, não há Brasil. É só você e você e você e você happen a ser em uma área particular geográfica, que nós definimos como Brasil. Mas no final do dia, a única unidade na sociedade que existe é o individual. É o individual. Em sua história, nós tínhamos que isso não é verdade. Que o individual não importa. Mas o que importa é o grupo. O que importa é o coletivo. O que importa é o estado. O que importa é o tribo. O que importa é... Ficar na blanca. Mas o individual não é nada. Em sua história, nós tínhamos que... que o que importa é... como você escolhe sacrificar para este grupo, para o tribo, para o líder, para o coletivo, para o estado, para o Brasil. E onde isso nos levou? Em sua história, as sociedades que colocam o grupo, o coletivo, o estado, o tribo sobre o individual tem estados pobres, tem estados apressados, tem estados primitivos. Coletivos, quando o coletivo é colocado como o primário, a consequência é a pobreza e a deporação. Muitas pessoas são pobres. Eu quero dizer que são realmente pobres, tipo dois dólares a dia ou menos, dois dólares a dia ou menos, imagina vivendo em dois dólares a dia ou menos. Muitas pessoas com isso pobres, 300 anos atrás. O que é o % da população? Com isso pobres, 300 anos atrás. Todo mundo. O que? Quase todo mundo. Há alguns rastrocos e rastrocos aqui. Mas 95% da humanidade, 95% da humanidade, vivem em dois dólares a dia ou menos, 300 anos atrás. Muitas pessoas hoje, no Oeste, vivem em dois dólares a dia ou menos, na Europa, na Europa do Oeste, na U.S., talvez em Japão. Muitas pessoas vivem tão pobres. Zero. Ninguém. Muitas pessoas vivem em todo o mundo, em todo o mundo. Muitas pessoas hoje vivem em dois dólares a dia ou menos, globalmente, em todo o mundo hoje. Querem entender? 10%? Isso é bem bom. Muitas pessoas vivem em dois dólares a dia ou menos, 8%. Então 300 anos atrás, quase todo mundo era pobres, realmente pobres. Hoje, apenas 8%. O que aconteceu? O que aconteceu? Para mudar isso. Porque se você olhar a história, esse número de dois dólares a dia, está sendo muito consistente na história humana. Se você começar 10.000 anos atrás, por aqui, e você plantar, Income per capita, está sendo dois dólares a dia, por favor. Ele foi um pouco mais no Rom, e depois foi lá, durante as alturas rocas, e depois foi um pouco mais na parte certa, e depois foi lá, mas está sendo dois dólares a dia, por favor. E depois, de repente, ele foi ali. O que aconteceu? O que aconteceu? É a primeira vez na história humana, com a exceção, talvez, de Gris, em Gris. Por a primeira vez na história humana, as pessoas começaram a valorizar o individual, não o grupo. John Locke, o grande... Deus, eu ia dizer inglês, mas então o inglês teria que ficar assustado. Escolhês, eu acho. Eu acho que isso é certo. Ele fala sobre os direitos individuais. Freedades individuais. Ele fala sobre o fato que sua vida é... Quem é que sua vida é? Quem é que sua vida é? Qualquer pessoa tem dúvidas? Ela é você. Isso foi uma nova ideia. Porque antes disso, sua vida é o King, o Tribu, o Conselho, o Estado, o Deus, a qualquer pessoa, acertar você. E de repente, pela primeira vez na história, entender que, oh não, minha vida é minha. Ela é a minha. Eu tenho que decidir como viver a minha vida. Eu tenho que decidir o que fazer. Eu tenho que pensar sobre a vida 300 anos atrás. Você decidiu o profissão que você iria fazer? O trabalho que você iria fazer? Não. Foi dictado por sua família. Por o guildo. Por o King. Por o Tribu. Por o grupo. Por o coletivo. Você não teve que decidir. Você teve que decidir quem para marcar? Não. Foi decidido por sua família. Ou por o King. Ou por qualquer pessoa. Você não teve que fazer escolhas sobre sua vida. Porque sua vida não se importava. E de repente, essa nova ideia veio para o Oeste. E essa ideia que o individual se importava. A sanctidade da vida do individual. Que o que realmente se importava é o individual e os grupos, coletivos, estados são apenas coletivos de individuos. Mas que o início é o individual. E que o único rol do estado é proteger você. É fazer isso possível para você até fazer as escolhas que você quer fazer sobre sua vida. Com o que? O que é a única coisa que protege você para fazer escolhas sobre sua vida. Corrisão. Com a corrisão. É isso. A visão dos filhos de os Estados Unidos. O John Locke. Muito dos pensamentos enlouquidos foi um estado que fez uma coisa e uma coisa apenas. Protegou você. Protegou seu direito para a vida, a liberdade, a propriedade e a propriedade da felicidade. A propriedade de sua felicidade. Não os estados, alguém mais, sua própria felicidade. Infortunmente, nós temos vindo de uma longa forma da ideia. Hoje, em Brasil, nos Estados Unidos, em Europa, botho na esquerda e na direita do espectro político, o que temos é coletivos de todo lugar. Que te dizem que você deve sacrificar para o melhor do mundo. Qualquer vez que me encontre alguém que me diz que eu deveria sacrificar para o melhor do mundo, eu ganho. Porque entende quem vai decidir o que o melhor do mundo é. Ele é, não é eu. E entende quem vai ser sacrificado primeiro. Você é. Porque você é um businessman excelente. Porque você é excelente em algo na vida. Então você tem algo para sacrificar. Então eles estão vindo para você. Se é na esquerda ou na esquerda, não importa. A esquerda quer você sacrificar para o melhor do mundo, e o melhor do mundo. E a esquerda quer você sacrificar para o Brasil e para Falar na blanca. Em América, agora, é para os trabalhos americanos. O que isso significa. Eu pensei que era apenas trabalhos. Eu não sabia que eram trabalhos americanos e trabalhos brasileiros. Nacionalismo, coletivismo, e todas as formas diferentes estão na esquerda. E eu acho que é porque bem, no período, no século XVIII, nós descobrimos essa ideia que o individual se importa, que o individual é segredo, que o importante é o individual. É conflito. É coláxico com o nosso ensinamento moral, nosso ensinamento ético. Porque o que é que o nosso ensinamento ensina? O nosso ensinamento ensina que nós deveríamos viver por quem? O que faz uma pessoa moral? O que faz uma pessoa boa? Novo, justo. Quem nós construímos statuíos? As pessoas que cuidam de? As outras. As pessoas que sacrificam. As outras. As pessoas que levam a vida. Para o grupo. Porque moralmente nós tínhamos que o sinal da moral é o mundo de outras pessoas. Você é uma boa pessoa se você sacrifica para outras pessoas. Se tente também que se você pensar sobre você que se você pensar sobre sua própria felicidade, se você pensar sobre seu próprio sucesso, se você colocar o seu interesse primeiro, e o que nós chamamos disso? Selfish. E Selfish é uma palavra ruim, nós falamos, certo? Porque o que significa nós? O que significa a cuidar de si próprio? É o mentir, e o cair, e o cair, e ser realmente um homem humilde. Então, nós estamos tratados por nossos precios e nossos filósofos, e nossos ensinadores e nossas mãos. Não seja Selfish. Não pense sobre si próprio. Pense sobre os outros primeiro. Sacra. Sacra. Agora, nossas mãos não realmente significam isso porque eles querem que você seja sucesso. Mas isso não é o que eles te ensinam. Isso não é o que eles dizem. Quando nós construímos statuíos nós construímos para os sacrifícios. Nós construímos para as pessoas que não pensam em si mesmo, nós falamos, oh, isso foi maravilhoso. Ele foi tão selfless. Ele colocou o interesse do grupo sobre seus próprios interesses. E nós falamos, sim, isso é maravilhoso. Então, politicamente, nós pensamos, sim, nós somos para o individual. Moralmente, nós não queremos pessoas para ser sobre eles mesmos. Nós queremos pessoas primeiramente para cuidar de outras pessoas. Nós queremos a moralidade standard para ser o outro. É um grande genio. E eu não sei como muitos de vocês ouviram Adler Shrug, do Fountainhead, mas aqueles que não têm, vocês deveriam. E eu estou com medo porque você consegue ler esses livros pela primeira vez. Espero que eu tenha essa experiência de novo. Uma das coisas boas sobre a Ein-Ran é que ela perguntou grandes perguntas. Uma grande parte da vida é perguntar grandes perguntas, por que? Por que eu deveria sacrificar minha vida para você? Por que o grupo é mais importante do que eu? Por que ninguém é mais importante do que eu? Por que eu deveria te amar como eu me amei? Eu posso te dizer agora, eu não. Eu me amei muito mais do que meu amigo. E então, todo mundo é um de vocês. Mas eu não me sinto erguido sobre isso. Alguns de vocês poderiam. Se seus filhos estarem e os filhos dos seus filhos estarem quem os filhos você diz primeiro? Seu próprio. Bom. Você deveria ser orgulhoso disso. Isso significa que você adora o que é seu mais do que o que é seu. E isso é certo porque é seu. Ela perguntou, você tem uma vida, uma vida, aqui na Terra. Uma chance para viver. Por que você deveria se concentrar em outras pessoas? E o que se concentra em outras pessoas? E o que se concentra em outras pessoas? E o que se concentra em outras pessoas? E é só se concentrar em outras pessoas? E novos benefícios? E a gente realmente produziu o mais? A gente realmente criou o melhor? Quando a gente se concentra em outros? Então ela perguntou por que? Por que a gente não deveria se concentrar em nossa própria vida? Por que a moralidade não deveria ser etica? A ciência. A ciência que nos ensina como ser um bom individual. Como viver a melhor vida que você pode viver por você. Como procurar feliz? Então a gente entende. Em uma declaração de independência da América Unida diz que você tem um direito para procurar feliz. Mas como você faz isso? Como você fica feliz? É difícil. Então a moralidade, a etica, deveria ser sobre como fazer isso. A vida que você pode viver por essa terra. E é nova. A única filosófica que realmente faz isso como um avistador. Voltando para os gregos. Ele diz que a proposta da etica é para nos ensinar como achar o eudimineiro. E os gregos amam quando eu digo isso porque eu não estou pronunciando isso. Florecer. A felicidade. A maioria da vida humana. É o que a moralidade deveria aprender. Não é sacrifício. Não é duro. Não é ajudando outros. Não há nada errado com ajudando outros. Mas não fazendo isso com a sua moralidade. Eu vou te dar um exemplo de como isso faz na nossa mente. Porque o que é interessante é que as pessoas que advogam para essa moralidade de outro ism, de cuidar das outras não pedem se você realmente cuidar das outras. O que eles realmente cuidam é que você não take care of yourself. O que eles não querem de você fazer é ficar self-interestado. Eles não cuidam das outras pessoas. As outras pessoas não se importam. Eu vou te dar um grande exemplo. E você pode extrapolar esse exemplo um milhão de vezes. Todo mundo sabe quem é Bill Gates? Eu estava em um festival de música em Belo Horizonte. Música brasileira. E esses dois brasileiros me disseram que você parecia Bill Gates. Você é Bill Gates? Eu disse, claro, por que não? Eu sou Bill Gates. Então, Bill Gates. Ele faz, construa Microsoft, certo? Ele faz, ele faz 70 bilhões para ele próprio. Como você faz 70 bilhões? Como você faz 70 bilhões? Esse é um bom um bom aprendizamento para entreprenuos. Você quer ser bilhões? Como você faz 70 bilhões? Você criou um produto que quase todo mundo quer. Por que eles querem? Porque vai fazer a sua vida melhor de algum jeito, certo? E quanto eles querem pagar por isso? Mais que custa você para produzir. Então você faz um profito. É melhor seus vidas porque eles brilham o produto. Eles compram 100 dólares em Word ou Excel nos antigos dias. Para aqueles que você lembra MS-DOS aquele sistema de operação. Eles pagam 100 dólares. É melhor ou pior? Eles sacrificam? Se eu pagar 1000 dólares não ainda, mas quando eu pico o novo iPhone eu pico 1000 dólares. Para um iPhone, por que eu pico? Por que eu pico 1000 dólares para um iPhone? Porque eu acho que é mais mais do que 1000 dólares para mim. É que vai fazer minha vida melhor por mais do que 1000 dólares. Então eu vou precisar dar mais de 1000 dólares porque eu vou ser melhor por fazer isso. Porque isso é mais do que 1000 dólares para mim. Quando as pessoas compram os produtos de MS-DOS eles fizeram isso porque pensaram e eu acho que é uma realidade que suas vidas seriam melhores por comprar esses produtos. Quem perde quando eu pico o iPhone? Eu sou melhor. Você sabe quanto isso é importante para mim? Mas você quer colocar um número e quanto isso é importante para mim? Ou quanto seu celular é importante para você? Realmente, pense em o que você faz com isso. Pense em todo o tempo que você spenda pense em tudo o que você faz com isso. Quanto isso é importante para você? Eu prometo que eu não vou dizer Apple eu não vou dizer Samsung porque eles não vão aumentar o preço. Mas quanto isso é importante para mim? Isso é o que tem de 1000 dólares para mim. Minha habilidade para fazer o tempo com meus filhos quando eu estou a meio de todo o mundo minha habilidade de fazer o trabalho de qualquer forma todo o tempo, sempre. Minha habilidade para comunicar para ter uma pergunta e para responder e google instantaneamente. Isso é o que tem de 1000 dólares para mim. E eu só peguei um pouco de 100 dólares. O que é o problema? Minha vida é muito melhor por isso. E quando as pessoas acham Microsoft, sua vida é muito melhor por ter Microsoft. Então, Bill Gates fez 70 bilhões de dólares por fazer o mundo um lugar melhor para viver. Por enganar as vidas de 100 milhões de pessoas. Na verdade, ele mudou as vidas de bilhões de pessoas. Bilhões de pessoas de melhor porque Bill Gates fez Microsoft. Como muito moro credo para ajudar todos os bilhões de pessoas? Porque ele ajudou eles. Ele fez suas vidas melhores. Moro credo. Eu não estou falando da economia, financeira, nós admiramos ele como um atrapanheiro, mas nós construímos estados para o noble, virtuoso Bill Gates, o founder de Microsoft. Até. Até, porque recentemente, agora ele é um bom cara, recentemente ele é um bom cara. O que aconteceu? Como Bill Gates se tornou um bom cara? Ele levou Microsoft. Deus forbid, você faz dinheiro ajudando as pessoas. E agora, ele faz isso de fora. E agora, ele faz isso de fora. Então, fazendo dinheiro, criando wealth, fazendo o mundo um lugar melhor, isso é... dar dinheiro de fora? Isso é bom. Agora, onde você acha que Bill Gates ajudou mais pessoas? Em Microsoft? Ou em sua fundação? Muito bem. Microsoft. Microsoft ajudou milhões de pessoas. Em sua fundação, ele ajudou... É bom, é bom. Ele vai ajudar alguns tens de mil, talvez de cento de mil em África, etc. Será que vai mudar o mundo? Não. Ele mudou o mundo em Microsoft. Mas em Microsoft, nós não gostamos dele. Nós gostamos dele em uma fundação, porque ele não faz dinheiro. Porque ele não pensa sobre ele. Nós não nos preocupamos de quantas pessoas ajudam. Nós nos preocupamos de se ajudam a si ou não. Se você faz um profeio, é ruim. Se você faz um profeio, é bom. Por que? Eu ajudo mais pessoas por fazer um profeio? Eu noto, e não ser crítico, ou qualquer coisa, eu noto na apresentação, sobre vadê? Não é uma ordem sobre o quanto de dinheiro eles fazem. Mas o quanto de dinheiro eles fazem é a melhor indicação de o quanto de valor eles providem a todos nós. O businesses devem ser orgulhosos de o quanto de dinheiro eles fazem. Porque é um signo do valor que você criou. É um signo de quanto você contribui para as vidas das pessoas que compram o seu produto. Mas nós não podemos fazer isso mais. Nós não podemos, no mundo, falar sobre o quanto de dinheiro nós fazemos. Não. Por que? Porque isso é interesse. E quando você não é capaz de ser interesse, você tem que cuidar de outros. Então Bill Gates não tem mais credibilidade porque ele fez dinheiro mudando o mundo. Quando ele não faz dinheiro mudando o mundo, ele tem mais credibilidade. E eu gosto de dizer, como nós fazemos Bill Gates um santo? Um santo? Eu quero dizer, realmente virtuoso, realmente moral, esculturas e bolivades e construções chamadas de ele. Mas o que você tem que fazer? Você tem que dar-o tudo. Ficar em um tento porque ele vive em uma boa casa. E se ele pudesse bleir um pouco, nos mostra que ele está sofrendo. Porque nossa moralidade está encada na ideia de sofrendo. Você já viu um museu e viu pinturas de senhores? Você já viu um sonho? Mas espere, a moralidade e a felicidade vão juntos. Não sabemos que você pode ser moral e feliz ao mesmo tempo. Nós acreditamos que a moralidade é igual ao sofrendo. Por que? A moralidade deveria ser exatamente a outra coisa. Ela deveria ser sobre a vida. Como viver bem. Como ser feliz. Isso é o que a moralidade deveria ser sobre. E isso é por isso que é tão difícil, politicamente, para advogar para o individualismo, porque ele vai contra essas filosóficas, ideias moral e éticas. Porque estamos feios de ser orgulhos. A moralidade é um sentimento. Por que? Se você achar algo, se você fez isso, se você construiu isso, por que não ser orgulhosa de seu próprio achievimento? Então, de novo, eu me sinto questões por tudo isso. E ela desafia a nós. Ela diz, se você não se importar yourself, e se você faz, se você só se importar yourself, eu gosto de dizer, eu não importo de ninguém. Eu só importo de mim. É assim. É como... Eu usei para fazer esse exercício para meus estudos, quando eu falava sobre cobertura financeira. Eu usei para ser professor de financeira há muito tempo. Eu ensinei sobre cobertura financeira. Eu ensinei... Você sabe como você é supostamente fazer os seus negócios para os stakeholders? E aí, há uma teoria que diz, não, você é supostamente fazer os seus negócios para os mesmos, os mesmos. E eu diria, se você for os mesmos, você não importa os mesmos. O que eu quero fazer é maximar a cobertura financeira. Então, eu coloco os mesmos para os mesmos e eu coloco os mesmos três vezes a dia. Ninguém diz, não, não. E eu digo, por que? Eu digo, porque eles não vão trabalhar bem. E eles não vão produzir bem. Então, se eu cuidar dos meus mesmos, eu vou estudar os meus mesmos, bem. Ok, o que é sobre meus suportadores? Eu não pago os bilhos. Eu não se importo dos seus suportadores. Eu não se importo dos seus mesmos. Não, não, eles dizem, porque eles não te dão os mesmos e eles não te dão... porque eu me importo dos meus mesmos. Sim. Então, mesmo se eu só me importo dos meus mesmos, eu me importo dos outros, por que? Por que? Porque eu trai com eles. Porque eles têm valor. Porque eles te dão e eles criam coisas que benefitam minha vida. Mas meu sábado é minha vida. Não outras pessoas' vidas. É minha feliz. Não outras pessoas' feliz. E se eu realmente me importo dos meus mesmos, se você realmente é um individualista, se você realmente quer construir sua vida e, ultimamente, juntos, como os indivíduos construem o Brasil ou o que seja, o que é o prédio para construir sua vida? O que é o prédio para fazer sua vida a melhor vida que pode ser? O que é o prédio para viver? O que é a coisa que precisamos embriar como seres humanos para viver uma vida boa? O que faz a gente humana? O que faz a vida possível? Mesmo no nível básico de sobreviver? Como nós sobrevivemos? O que é a comida que vem de nós? E não diga o supermercado. Muitas pessoas me dão isso. O que é legal, eu acho, que a comida vem do supermercado, mas não é a resposta que eu estou procurando, certo? O que é a comida que vem de nós? Ninguém aqui tem o gene para a agricultura. O gene. O que você precisa fazer para fazer a agricultura? Você tem que ter o que? Conhecimento. Você tem que pensar. Você tem que figures isso. Você sabe, algum genio, eu não sei, 100, o que é, 10.000 anos atrás que começamos a agricultura? Então, provavelmente 20.000 anos atrás. Algum genio descobri que se você solte um bocadinho na terra e você guarda isso, uma planta cresce. E ele descobri que é tudo relacionado. Porque é o que nós fazemos para nossos geniosses. A gente usually kills them porque eles causam a gente pensar diferente e nós não podemos ter isso, certo? E aí, ele levou um bocadinho para vir e dizer, espera um minuto, se isso é verdade, talvez eu possa soltar a terra e solar essas cedas e realmente criar uma indústria. É chamado de agricultura. Alguém tinha que criar isso. Algum entreprenuador, algum empresário tinha que ir e fazer agricultura. O que é hoje? E você continua a inovar constantemente, fazendo isso mais e mais e mais produtivo e comendo mais e mais e mais pessoas de todo o mundo. Você, o empresário, faz isso. E você faz isso por usar seu coração. Usando seu porquê. Como a gente se apresenta? Você tenta tentar rodar um animal e piscar nisso? Não, porque nós não somos equipados. Se você veja o rumo, somos um animal muito perigoso. Veja você. Perigoso. Você é perigoso. Você é lentinho. Você não tem caos. Você não tem fãs. Nós não podemos fazer isso. Então, como a gente se apresenta? Quando a gente nos coloca no Tiga Saber em uma batalha. Como a gente se apresenta? Porque no Tiga Saber, o último Tiga Saber que eu vi foi no museu Então, como a gente se apresenta? E eles se apresenta. Porque eles são mais poderosos, mais rápidos, mais fortes. O que é isso? O que é possível para os seres humanos? Nós temos um coração. Não apenas nenhum coração. Nós temos um coração que pode criar, pensar, sair da caixa, innovar, produzir, criar agricultura, criar atividades e armas, estratégia. Então, a gente se apresenta. E aí, nós construímos skyscrapers que levam um monte de opiniões e innovação, e criatividade, produtos de razão humana. Então, para a INRAND, se você vai ser self-interessante, se você vai ser realmente selfish, então, a coisa que você valoriza o maior é o seu coração. É o seu razão. O que se motiva mais é a sua habilidade de pensar claramente para usar o seu coração efetivamente. Porque é por fazer isso que você criar, produz, você fazer, você mudar o mundo ao você. Você fazer a sua vida o que é. Você não vai assim, com emoção. O coração não liga você em direções positivas necessariamente. Quando você está em problema, quando as coisas não funcionam realmente mal, é quase sempre, porque você não pensou, é quase sempre, porque você fez o que as suas emoções levam você a fazer. As emoções são ótimas. Eu sou um cara bastante apaixonado. Nós vivemos nas nossas emoções, mas as emoções não são tools de cognição, não são formas de fazer decisões sobre o mundo. A nossa mente é e nós não somos apenas automotores, é popular hoje, na filosofia moderna ou qualquer coisa do que eles chamam, para dizer, você não tem um free will, você é só uma máquina. Bem, se estamos só uma máquina, eu posso sair agora, porque eu não posso convencer você de qualquer coisa. Tudo é pre-determinado já. Não há escolhas, não há valores, não há moralidade, não há nada. Não, nós todos temos, nós todos sabemos que nós fazemos escolhas. A pergunta é, como fazemos? E o jeito que fazemos eles, se você cares sobre a sua vida, é por usar a sua mente. É por pensar em isso, é por soltar o puzzle, o problema com o seu coração, com a sua faculdade racional, mas no caso de fatos, não aceitando coisas, apenas porque alguém disse assim, mas demandando provas, procurando evidências, procurando fatos e realidade como é, não é o jeito que você quer ser, não é o jeito que você deseja ser, não é o jeito que as pessoas dizem que é, mas é o jeito que você vê. O jeito que é, achar a verdade. Então, se você está realmente interessado em sua própria felicidade, a mais importante coisa que você pode ser é o Seca de Truth por usar a sua mente, por usar a sua razão. E se você pensa sobre isso, se você pensa, eu acho que Inrand vem com 7 virtudes, nós não temos tempo para ir por todas as virtudes, mas o primeiro é a razão, é a rationalidade, pensa, pensa, pensa. Mas o que você está pensando? Então vamos tomar um simples, se você ser honesto, as pessoas dizem, se você é selvagem, você vai mentir, porque mentir, sim, você pode te dar uma mentira. Por que você não mentir? Por que você não mentiu? Por que você mentiu mal? Ninguém mentiu antes? Eu não quero saber. Por que você mentiu? É uma estratégia boa para o sucesso na vida. Na verdade, há apenas uma profissão, apenas uma profissão em todo o mundo que eu sei de, onde a mentira actually liga para o sucesso. Não, não seja tão rio para os senhores. Não, há apenas uma profissão em que a mentira é um requimento para o sucesso. Políticas. E é isso porque as políticas que vivemos são ricas, porque se tivéssemos políticas decentes, nós não poderíamos tolerar as vidas. Nós tínhamos eles na oficina para mentir. Nós não impediamos eles, não sei, para ter sexo na oficina, como com o Clinton. Nós impediamos eles para mentir, não parar, todo o tempo, todo dia. Mas, o que é mentira? Mentira é aceitando a falsidade. Mentira é aceitando os non-factos. Isso que temos aqui, esse cabelo, essa máquina de reasoning, depende de facturas, depende da verdade. Há uma palavra em computação, garbage in, garbage out. Dois com o seu coração. Dois com o seu coração. Você coloca em falsidade. Você coloca em mentiras. O que vem da outra parte? Garbagem. Você está poluindo a coisa mais valiosa do mundo. Você seu próprio coração, seu próprio coração, sua própria rationalidade. Com mentira, com deceito, com a realidade. Acceptando a non-truth. Eu não posso lembrar o que eu fiz a semana anterior. Eu não posso lembrar onde eu estava, que continente, não importa qual cidade, onde eu estava a semana anterior. É difícil lembrar o que você fez a semana anterior. Agora, imagine que eu menti sobre o que eu fiz a semana anterior. Agora eu tenho que lembrar duas coisas. A verdade e a mentira. Mas não é verdadeira. Porque eu tenho que lembrar quem eu falei a verdade e quem eu falei a mentira. É muito complicado. É um desastre. E uma mentira liga a outra. É só uma estratégia terrível para o mundo. E a mesma é a verdadeira de cheirar e estirar. Onde nós recebemos a confiança e o estímulo da nossa vida? É para produzir, é para criar valores. Se nós estiremos os valores, o que nós estamos dizendo? Você está dizendo que eu não estou bom. Eu não posso produzir. Eu não posso produzir. Eu não posso cuidar da minha própria. O único que eu posso cuidar da minha própria é estirar usando força, usando muscle. O antemínio para tomar o que alguém else produzia. Ele ainda precisa ser produzido. Ele ainda precisa ser produzido por a mente humana. Então, se alguém é realmente autêntico, se alguém realmente takes cares about themselves, é realmente autêntico. Você não liga, você não estira, você não liga. É ruim para você. Você pensa. Você produz. Você tem uma proposta na vida. Você tem uma carreira. Você engaja na sua carreira. Passionamente, você faz o que você gosta de fazer. Você construa, você gete o estímulo do fato de você achar coisas. O estímulo de si vem de setting goals e atingindo eles. Reaching out for ambitious values and getting those values. That's why you get your happiness and your self-esteem and your confidence and your passion for living from. That requires you to be a rational, honest, focused on reality individual. And we can go on and on in terms of what rational self-interest means. As I said before. It means using your mind to navigate reality. Dealing with other people like Apple deals with me. Win-win relationships. Every relationship you want in your life should be a win-win relationship. Because what happens to a win-lose relationship? What happens if one party loses when you win? Let's say your wife or your husband. Does it stay win-lose? It quickly turns into lose-lose. In business. If you're doing business with somebody and they get the sense that eh, this wasn't a good deal for like Donald Trump, right? Out of the deal. His whole perspective without a deal is screw the other guy. So if you screw the other guy, what happens? They don't do business with you again. Other people find out that you do deals like this and they won't do business with you. Win-win relationships are what are lasting relationships. And if you add the win-win relationships of business and entrepreneurs and free individuals what you get is wealth, success, prosperity. What you get is the modern world. What happened 300 years ago was we liberated individuals to create, to produce, to make and to trade with one another. To engage with one another not through force and through coercion but voluntarily through win-win transactions. And that's how we got rich. That's how the western world got rich. And at the end of the day the people who really made the western world rich and made any country rich are people like you. People like you in this room. The entrepreneurs and the business people who take knowledge scientific knowledge and turn it into products, creations that enhance everybody's lives. Without entrepreneurs without businessmen none of the things we have around us would exist. Without the profit motive without that win-win trading none of the wealth we have around us would exist. They want you to feel ashamed about your profit. They want you to feel ashamed about your success. If you read Atlas Shrug for one reason then read it because Atlas Shrug will make you proud de how you are the true heroes of the world. That the statues we build should be for you because you change the world more than any politician or general or Mother Teresa. You are the true builders and creators and movers and shakers that build the modern world. So my message go read Atlas Shrug a last life that you can for yourself use your mind to do it engage in trade relationship win-win relationship with everybody around you and be proud be proud of your own achievements and hopefully that will lead to a happy successful life. Thank you. Obrigado. Colocará. Muito bem. Boa noite. Vejam que diferença, né? O Yaron comentava agora que passaram por ele e acharam que ele era o Bill Gates e se ele era dono da Microsoft se perguntassem isso para uns e outros o nosso país certamente diriam que a Microsoft não é minha, é de um amigo meu é de um amigo meu, não é minha jamais minha, nunca minha é tudo dos meus amigos por aqui é assim não é bom ser dono das coisas, é bom que os amigos sejam donos e na prática quando nós analisamos a ideia do egoísmo racional e também a ideia do capitalismo no Brasil nós começamos a pensar que a nossa cultura nos constrói numa reflexão absolutamente distinta dessa que foi apresentada para nós na prática se eu e você criados no mesmo país aprendemos algumas coisas que eu coloco para nós aqui agora na tela a primeira delas que eu tenho certeza ninguém aqui caminhou sobre a terra sem ouvir a essa a riqueza provém da exploração dos mais pobres se você como eu estudou na universidade federal você ouviu isso por longos quatro anos a riqueza provém da exploração dos mais pobres a tirania do dinheiro é o pilar do capitalismo Milton Santos num título super otimista por uma nova globalização por uma nova globalização também aprendemos na ONU que o estado deve promover distribuição de riquezas o estado deve promover distribuição de riquezas isso da comissão econômica para a América Latina que anda dizendo as coisas e a melhor e muito impactante ninguém deve buscar o seu próprio bem maiszinho dos outros se você e você fomos criados na mesma cultura nós aprendemos essas quatro ideias que a riqueza provém da exploração dos mais pobres a segunda que o dinheiro é uma tirania que o estado deve promover a distribuição afinal de contas o estado cuida protege e ninguém deve buscar o seu próprio bem mas sim o bem dos outros e aí quando nos debruçamos em análises como essa percebemos que das duas uma ou o Brasil seguiu essas ideias e deu muito certo ou nós fomos enganados violentamente qual das duas hipóteses você acha que aconteceu por isso a minha humilde ideia é complementar na nossa realidade brasileira um pouco do que acabamos de entender e aprender sobre o egoísmo racional são cinco breves curtas lições mas que talvez nunca tenham sido ditas na cultura onde nos formamos e a primeira é muito básica não se cria pobreza mas sim riqueza não se cria pobreza porque Thomas Hobbes já disse muito antes de nós que a pobreza é a condição natural do homem quando a nossa espécie começou a caminhar pelo quênia nós não éramos ricos alguém já ouviu falar de ancestrais homo sapiens e aqui vai uma nova palavra para o professor mulher sapiens quando começamos a caminhar sobre a nossa terra não éramos ricos não tínhamos nada a nossa disposição então a pobreza é a nossa condição natural tudo que veio depois daí é riqueza e não mais pobreza e o professor ia falando e eu ia lembrando de alguns gráficos e parece que a gente combinou porque de 1800 pra cá aconteceu isso aí a pobreza no mundo declinou ali na barrinha vermelha você tem a quantidade de pessoas que vivia com os dois dólares que ele colocou e veja como essa quantidade de pessoas cai bruscamente no tempo recente e a população mundial cresce e cresce numa condição que não é de extrema pobreza uma pobreza por que nos dizem que o capitalismo produz pobreza se a mortalidade infantil nunca foi tão baixa perceba que 4 em cada 10 pessoas que nasci em 1800 crianças mortalidade infantil de 40% porém em 2015 veja essa mortalidade no gráfico por que nos dizem isso se a expectativa de vida no planeta só disparou de 1770 pra cá de onde é que tiraram essa ideia se na prática a população analfabeta era assim a população vermelha analfabeta 9 em cada 10 em 1800 e hoje 1 em cada 10 na prática concluiu uma coisa que talvez alguns aqui já tenham concluído é que muitas das vezes nos ensinam cultura e nos apresentam um mundo sem nenhum compromisso com os dados sem nenhum compromisso com os números sem nenhum compromisso com os fatos preocupam-se e isso em boa parte de nossas universidades em nos fazer pensar como pensam e não em analisar os fatos e concluir o mundo ao nosso redor portanto não se cria pobreza se cria riqueza e se o mundo de 100 mil anos pra cá avançou e de 300 anos pra cá disparou é porque pessoas construíram riqueza da próxima vez que alguém disser que produzimos pobreza você precisa perguntar e o que existe antes de nós o que existe antes de nós então essa é uma lição básica que se complementa com essa segunda a riqueza não é fruto da exploração mas sim do que nós podemos chamar de bens de capital ou bens de produção como assim? aqui eu quero recorrer a uma história famosa não sei se alguém já ouviu falar de robson cruzoé quando robson cruzoé fica no naufrágio e se vê só em uma ilha por mais de duas décadas ele precisa sobreviver para sobreviver robson cruzoé resolve utilizar suas habilidades manuais para poder explorar a natureza e consumir aquilo que ele precisava então boa parte da história de robson cruzoé é assim, ele se utiliza de trabalho manual como seu trabalho é manual robson cruzoé tem uma baixíssima produtividade tudo o que ele consome e tudo o que ele produz no zero a zero como robson cruzoé não tem bens à sua disposição ele acaba gastando tudo o que produce e por isso não tem um segundo sequer para descansar porque se ele descansar demais ele passa fome amanhã então não há um segundo para que robson cruzoé descanse afinal o descanso significa fome amanhã e claro robson cruzoé nada pouco porque nada sobra a história vai passando e então ele começa a perceber o seguinte que enquanto ele trabalhar manualmente enquanto ele depender do seu próprio esforço braçal para sobreviver ele nunca sairá da condição de pobreza enquanto robson cruzoé for alguém que consome tudo o que produz enquanto robson cruzoé for alguém que precisa fazer das tripas do coração para poder apenas comer ele nunca sairá da condição de pobreza por isso o que ele começa a fazer ele começa a criar pequenas tecnologias ao invés de pescar com a mão ele vai construir uma rede para isso ao invés de plantar cavando a terra com a mão ele vai se utilizar de pequenas ferramentas que ele mesmo produz e qual é a grande a grande revelação que robson cruzoé nos traz é que com mais tecnologia com mais bens de capital com mais estrutura ele produz mais alta produtividade ele promove fartos bens como esses bens começam a ser fartos robson cruzoé começa a conseguir reinvesti-los como ele produz mais e menos tempo sobra tempo para descansar e principalmente sobra tempo para aumentar a sua qualidade de vida a diferença entre o robson cruzoé pobre e o rico é que o pobre consome riquezas e o rico as produz o pobre consome as riquezas e o rico as produz se eu perguntasse para marx se robson cruzoé é dominante ou dominado marx teria um sério problema porque das duas uma o robson cruzoé se consome e se domina numa espécie sadomasoquista ou essa análise de dominantes e dominados é tão frágil tão insuficiente tão pobre que não por acaso no velório de marx tínhamos 11 pessoas em outras palavras a diferença dos ricos e dos pobres está na produção da sua riqueza para a luz de viva umis três razões para a pobreza as razões para a pobreza podemos citar a primeira ou o sujeito pobre é alguém que não se pode ou não sabe produzir bem ou ele pode sabe mas não lhe permitem ou ele opta por uma vida de pobreza em outras palavras das três uma ou eu não sei e não posso produzir então serei pobre ou eu sei mas não me permitem ou eu não tenho a menor interesse nisso então na prática a riqueza não vem da exploração mas da produção que faz deste mundo um lugar melhor por isso a terceira grande lição que não nos ensinaram é que o capitalismo favorece aos mais pobres eu me lembro na primeira semana na faculdade de história quando um professor sobrevivente do regime militar segundo ele disse que a nossa grande missão enquanto intelectuais no brasil era a dilutar contra a rede globo porque a rede globo promove a aniquilação dos pobres eu tentei ligar uma coisa com a outra o que que o meu curso de história pode me permitir para aniquilar a globo e eu não consegui achar muita explicação e na prática ele dizia sabe por que e isso foi dito pra você também porque o capitalismo só favorece aos ricos isso não que eu te foi dito o capitalismo favorece aos ricos em detrimento de uma população absolutamente pobre e as crianças na china então na prática o que nós ouvimos o tempo inteiro é que o capitalismo favorece apenas aos ricos mas não é isso que os dados nos mostram veja miss nos apresenta que o capitalismo leva a produção em massa para satisfazer as demandas das massas na prática como muito bendice o professor os mais ricos nunca tiveram problemas veja o que nós temos hoje a nossa disposição nós temos saneamento básico temos condições de vida e saúde temos alfabetização temos educação e cultura temos roupas manufaturadas temos comunidades em geral temos tecnologia e serviço agora choque-se os ricos sempre fizeram isso os ricos sempre tiveram isso para mim na Grécia antiga ter saneamento básico se eu tenho um escravo que recolhe os meus dejetos e joga fora para mim zero diferença que diferença faz para mim ter um bom serviço de saúde se eu tenho médicos particulares que trabalharão só para mim que diferença faz para mim se as pessoas sabem eu escrever se eu tenho um professor gente, em outras palavras que diferença faz tudo o que nós temos hoje para quem sempre teve diferença nenhuma talvez há 15 anos atrás ninguém poderia imaginar que você pegaria um carro privado iria de um lugar a outro e pagaria ali um 7 ou 10 reais agora eu lhe pergunto o Uber favorece os mais ricos ou os mais pobres eu não sei você mas eu nunca vi um multibillionário no aplicativo eu nunca vi Bill Gates que aqui está no aplicativo agora o que eu vejo é uma população simples que hoje tem a sua disposição serviços bens e produtos portanto o capitalismo não favorece os mais ricos mas eles sempre estiveram em plenas condições em pleno favorecimento favorece os mais pobres que por meio da concorrência tem a sua disposição serviços mais baratos agora se eu te disser que distribuir riqueza significa destruí-la nós teremos sérios problemas com a ONU das duas uma pessoal existem duas formas de analisar a nossa economia uma parte da nossa economia são os bens de capital eu estou usando apenas uma didática bem simples outra parte os bens de consumo em outras palavras bens de capital são aquilo que produzem outros bens ou seja os bens de capital são desde as indústrias até o carrinho de pipoca um bem que produz outro bem e o bem de consumo é aquilo que se destina a satisfazer as minhas necessidades agora pense comigo se uma fábrica se a Vale é um bem de capital é possível distribuir a Vale é impossível distribuir a riqueza sem destruí-la porque na prática eu estarei tirando a riqueza das mãos de quem a tem no Brasil nós ainda falamos da famosa distribuição de renda só esquecemos de perguntar quem paga a conta e na prática você sabe claramente quem paga a conta para tirar o seu nome do SPC na prática a distribuição de renda ou riqueza ela nada mais é do que a distribuição de bens de consumo ou seja eu distribuo renda e mantenho o sujeito pobre porque ele não produz riqueza eu distribuo renda o sujeito consome toda renda distribuída para ele e ele continua pobre portanto a não ser que seja possível quebrar esta empresa e enviar em pequenas prestações pelos correios para as pessoas a riqueza não será distribuída sem ser destruída antes agora para que a gente chegue no ponto final essa é uma frase impactante a criação de riqueza é mais importante do que a caridade e por uma razão muito simples é que sem a primeira não existe a segunda eu acho maravilhoso que possamos de algum modo ajudar alguém eu acho maravilhoso se de algum modo você puder, quem sabe matar fome de quem sente fome mas se não houver riqueza para a produção do alimento todos morreremos de fome não há caridade sem produção de riqueza porque sem produção de riqueza não há o que distribuir e nem o que ajudar veja não sei se você conhece esse senhor William Blackstone William Blackstone mudou a história da humanidade William Blackstone é uma das pessoas que não nos ensinam William Blackstone foi o inventor de lavar roupas Gabriel, ida aí ida aí que imagine que numa conta muito muito conservadora as pessoas gastassem até a existência de Blackstone imagine que as pessoas gastassem cinco horas por semana para lavar as suas roupas uma conta simpática a partir do momento em que a máquina de lavar roupas lhe poupa esse trabalho parabéns você ganhou cinco horas por semana se cem milhões de pessoas comprarem uma máquina de lavar serão 500 milhões de horas economizadas e com essas 500 milhões de horas economizadas você pode fazer o que você quiser inclusive a caridade se quiser mas antes de fazê-la você precisa ter esse tempo para isso agora se eu e você formos o Robson Cruzoé pobre nós não teremos tempo para isso nós só teremos tempo para fazer aquilo que desejarmos se de algum modo alguém produzir um bem que melhore a minha vida e me permita viver assim com tempo à disposição sabe o tempo é reaproveitado e aí o espírito inventor e empreendedor carregam um grande apreço por si mesmo isso não sou eu que estou lhe dizendo a Desmite já nos apresentou como bem apontou e aram que na lógica que eu não espero do cervejeiro do açogueiro eu não espero deles o meu almoço porque eles são pessoas bondosas mas sim porque eles têm um grande interesse por si mesmo quando eu falo que eu tenho um grande interesse por mim será que eu sou egoísta eu mudo o mundo na prática nenhum nem outro os dois quando eu tenho um grande apreço por mim eu sou egoísta sim e é aí que eu mudo o mundo agora numa lógica de coletivismo numa lógica de grupo nos ensinaram que não é assim por isso eu vou dar um conselho a todos que estão aqui muito cuidado muito cuidado porque se você trabalha até tarde renuncia prazeres pessoais aperfeiçoa-se constantemente se você dorme pouco se você acorda cedo se você produz riquezas que melhoram a vida dos outros cuidado um dia alguém dirá que você teve sorte justamente porque você não é como todo mundo muito obrigado agradecer ao gabriel pelas belíssimas palavras e agora eu convido ao palco do durindeberg presidente do instituto líderes do amanhã pra evoluir aí boa noite pessoal breve introdução pra quem não tá familiarizado com o nosso instituto por que que a gente trouxe essas duas pessoas maravilhosas pra compartilhar esse conteúdo e a resposta é simples o nosso instituto ele é focado em formar pessoas que nas suas atividades individualmente vão mudar o mundo e esse é o foco do nosso evento esse ano convido todos a hoje acessar o site pra fazer suas inscrições a gente tem três cotas de apoio que estão sendo disponibilizadas pras pessoas que vão contribuir com o evento não porque querem contribuir com a minha causa a causa desse instituto mas porque sabem que institutos e locais onde os debates dessa natureza estão sendo criados fomentados vão ser bons para si próprios e que como a gente já discutiu aqui hoje existe um senso complexo no mundo de que é feio de que é imoral você discutir com as pessoas de você praticar coisas que no seu interesse vão melhorar a vida das pessoas a gente vai ter uma breve rodada agora de perguntas como a gente começou um pouco atrasado a gente vai ter 15 minutos tem microfones disponíveis pra quem quiser fazer perguntas eu peço que vocês levantem as mãos eu vou começar com a pergunta eu vou começar com a pergunta enquanto o pessoal se aquece pensa um pouquinho que serve pros dois e que vai justamente nessa linha de como que de quais linhas de trabalho de comunicação nós que pensamos dessa forma que usamos da honestidade intelectual pra racionalizar as nossas ideias e como que a gente acha que o mundo deve se conduzir pra mais prosperidade de todos que tipo de canais, que tipo de conteúdo qual é a forma com que a gente tem que avançar pra que mais pessoas pensem dessa forma e que os meios de comunicação que hoje são imediatos globais e muito baratos muito muito rápido praticamente sem custo não sejam usados pra distribuir as ideias ruins que tem como como os tem sido numa era em que a informação é muito mais facilidade permitindo vários outros ganhos as informações que estão circulando com mais facilidade popularmente conhecidas como fake news inclusive no Brasil, em inglês o termo fake news é conhecido como que a gente pode usar esses meios de comunicação pra compartilhar ideias honestas, racionais e não de forma negativa como tem sido feito eu acho que a coisa fake news em alguns aspectos tem sido a proporção nesse sentido sempre tem sido fake news sempre as autoridades que as pessoas empurram sempre têm interesse em nos dizer mentiras sobre o mundo nós ouvimos 5 mentiras, 4 mentiras só agora, são 1000 de eles que os professores da universidade nos dizem para a primeira vez na história humana eu diria que over the last 15 years cada pessoa tem uma oportunidade a cheque de facto você pode ir online e encontrar alternativas você pode ir online e pesquisar você tem acesso a todo o conhecimento praticamente sempre criado em toda a história humana lá, para liberdade online então isso é em spite da nossa fonte e fake news essa é a era o conhecimento para as massas para todo mundo e nós aqueles de nós que acreditam que nós estamos fabricando para a verdade nosso trabalho é para colocar isso lá para fazer isso acessível para fazer isso disponível, se é Youtube se é Facebook, se é Twitter nós temos que ir lá e apresentar essa informação apresentar o fato, apresentar a verdade e eu acho que é eu vou te dar um exemplo eu vi 20 anos atrás foi na América, isso foi isso ninguém mais no mundo sabia quem ela era ela não existia hoje, ela é mais popular fora dos Estados Unidos do que dentro dos Estados Unidos tudo por causa da internet as pessoas descobriam ela por causa de todos esses canais que estão disponíveis, é verdade, eu acho de Mises, quem sabe no Brasil sobre Mises? agora, é o que? mais Mises, menos Marx eu não me lembro de que é o que de qualquer forma você sabe, é uma grande... então a internet é um amigo, é um um tool incrível e nós precisamos leverá-lo de qualquer forma possível eu vou adicionar para realmente saber algo, para realmente entender algo que você tem que ler e você tem que ler real livros, pode ser digital mas real livros, você tem que ler Mises, você tem que ler Rand você não vai aprender o que Rand tem que ler ou o que Mises tem que ler em um vídeo breve então, enquanto temos esses bons tools de marketing na internet ainda vai require essa próxima geração para realmente ler um livro e eu acredito que junto de tudo isso que foi falado nós temos um problema no Brasil, que curiosamente nós constantemente passamos pela necessidade de proteger a sociedade dela mesma nós temos uma lei a lei da ficha limpa que é uma forma de proteger a sociedade de si mesmo e dos maus indivíduos que se apostam desse poder então, a internet não só, eu imagino é um dos caminhos possíveis como é o melhor porque na prática essa construção de ideia que está acontecendo aqui agora ela pode estar circulando por todo mundo está muito famoso aqui no Brasil assim, o candidato vai dar uma entrevista na TV ou no rádio e em instantes seguintes já tem uma reportagem dizendo o que ele disse de verdade o que ele disse de mentira isso na última eleição, há quatro anos atrás não existia chegava alguém e soltava um dado inclusive o ex-presidente disse que fazia isso com frequência para convencer alguém dos seus projetos ele inventava dados na hora e saía soltando e quem ia conferir, essa informação não estava disponível mas a partir do momento que ela se torna disponível aí ela só depende da nossa ação para demonstrar para a própria sociedade que na prática na prática a ignorância ela não resiste há cinco minutos de conhecimento e a prova disso é que nos nossos debates vulgares que acontecem por aí quando você apresenta meia dúzia de dados as pessoas imediatamente te agridem verbalmente porque não tem dados para te rebater então cinco minutos de conhecimento acaba com fake news eu acredito particularmente porque as pessoas acreditam por desconhecimento na mentira e o que é real dificilmente voltam a mentira e principalmente se tornam mais rigorosos com o futuro muito bom tinha uma pergunta aqui você apresenta por favor boa noite, eu sou o Gabriel Espalenza sou diretor do Livre do Espírito Santo a pergunta é para ambos tanto professor quanto o Gabriel deram um show no só de conteúdo uma juratória também e no Livre com a galera que é interessada nas temáticas mas também com o público lego quem não tem interesse, quem não tem internet e até quem usa mas não por esses fins então pela experiência dos senhores a experiência do professor com sala de aula no Instituto Light Range a experiência do Gabriel escrevendo para massas se vocês tem alguma experiência lidando com massas em geral menos esclarecidas sobre esses assuntos e que conselhos vocês dão para quem lida com as pessoas e como alcançar elas para gerar interação esses assuntos e nada que vocês dão para convivê-los então o real desafio é para convivê-los que o motivo real é que os pobres estão sendo retos proporcionalmente, que o governo está preventando-los de afastar productivamente para criar wealth para eles mesmos olha isso deve ser fácil de mostrar que minhas lojas minimais mantem as pessoas pobres que o estado de welfare mantém as pessoas pobres que as lojas de licencios mantem as pessoas pobres que o estado tem um interesse vasto e mantém as pessoas pobres porque é isso que ele tem votos se todo mundo fosse richo, ninguém iria votar para Lula então ele tem um interesse em mantendo as pessoas pobres e isso é verdade de políticos throughout o mundo então é o estado através de várias políticas pretendo ajudar eles que mantém-los e ele tem que também adrever o seu interesse do que eles querem ser felizes um jeito em que você achar a felicidade do trabalho você não pode ser feliz menos que você produz algo em qualquer nível que você possa mesmo se você é pobre se você está colocando comida na sua mesa de família você se sente orgulhada, você se sente self-esteem você se sente melhor sobre você o que o estado faz é que não se preocupe, pelo menos em América aqui é um cheque aqui é um pago de welfare o que você está fazendo para essas pessoas você está destruindo suas vidas você está literalmente destruindo suas vidas esqueça de tomar dinheiro no aspecto de redistribuição isso é uma linda economia e é uma linda epica mas você está destruindo as pessoas que estão recebendo suas vidas você precisa explicar para os pobres que não estão no seu interesse de se dar não está no seu interesse de não ter um trabalho não está no seu interesse de constração na capital e na vida porque os trabalhos do futuro a vida da vida da vida vem da vida dos empresários e da capital primeiro achar um professor que se empatisse comigo ou com a minha ideia após encontrar esse professor que pode ser raro dependendo do habitat onde você está você precisa se alinhar o projeto de pesquisa dele muito bem, terminei a minha graduação de 4, 5 anos agora o professor vira para você e pergunta o que me perguntaram Gabriel, vem cá você quer ser professor ou pesquisador e quando eu disse para a minha orientadora que eu fazia um curso de licenciatura então a resposta deveria ser óbvia eu quero ser professor então imediatamente eu fui retirado do grupo de pesquisa então para que eu emende no mestrado o mercado não me pertence no Brasil funciona assim dali eu emendei para o mestrado fiz a minha pesquisa no mestrado emendei para o doutorado mais 4 anos depois de quase ou até mais 10 anos de formação como pesquisador eu então estou apto para ser um professor de uma universidade federal no Brasil então vou fazer um concurso público e o concurso público não é para pesquisador, ele é para professor o concurso é para que eu seja aquilo que eu nunca fui e na prática eu serei professor e pesquisador portanto depois de longos 10 anos eu vou entrar na sala de aula para dar aula para as futuras gerações e eu nunca dei aula então naturalmente a minha aula nessa trajetória tende a ser estratégicamente péssima didaticamente péssima e talvez muitos aqui tenham passado pelo mesmo problema e temos professores que sabiam tudo e não sabiam transmitir aquela ideia se eu fosse ler o livro dele era uma obra prima mas a aula você pensava como é que esse cara veio parar aqui ele veio parar aqui porque o concurso é assim ele vai ter que dar aula e ele nunca deu aula então aí nós estamos formando uma geração de professores para dar aula na prática quando eu saio desde o primeiro período para dar aula em cursinho etc os meus professores olham para mim e falam meu deus se vendeu ao grande capital alienação de massas reprodução massiva e a partir daí me desestimulam frequentemente a jamais ser professor como eu vou aprender a falar se ou não falar então na prática eu vejo que um dos nossos grandes problemas é que a nossa universidade não forma para o mercado e na prática se ela não forma para o mercado muito menos professores para o mercado até porque no Brasil temos um sério problema em misturar a educação uma espécie de pecado capital então na prática é difícil de eu imaginar que chegaremos na população mais pobre e mais simples em sala de aula porque o professor foi ensinado o tempo todo a rejeitar o mercado a não sair da linha e em especial ele é tolido dos seus assuntos de interesse porque a pesquisa tem que ser direcionada então na prática eu não vejo outra forma se não estimular os nossos alunos de graduação a irem para o mercado de trabalho o quanto antes sem deixar sua formação evidentemente porém sem demonizar o mercado de trabalho até porque entre uma série de conteúdos do século 19 que já falharam ao longo de todo o século 20 e experiência profissional eu prefiro a experiência profissional obrigado mais uma pergunta eu sou Victor Maia sou associado aqui do Instituto líderes da Manhã muito obrigado pelo conteúdo minha pergunta vai para um cunho um pouco mais político aqui no Brasil a gente tá chegando perto do pleito eleitoral e uma das faltas que tem que ser discutida arduamente é a reforma da Previdência a esquerda tem uma série de argumentações em que não é melhor para o indivíduo que o dinheiro retirado compulsoriamente pelo Estado seja passado ao indivíduo e sua responsabilidade eu gostaria de ouvir a opinião dos senhores em relação a esse tema principalmente na visão do egoísmo racional e da visão de end-rent e então eu acho que é incrível que há debate sobre a sua segurança você tem um amigo você pode se chamar de chile onde eles privatizam o sistema de segurança social e funciona e funciona bem agora mesmo os chileiros agora querem se nacionalizar eles são incríveis mas temos um sistema que funciona copia eu acredito na segurança social então esse é um programa de Estado onde você supostamente põe dinheiro e põe dinheiro e põe outros e eles prometem que um dia quando você retire, você põe dinheiro então é um plano de pensão eu acho que é imóvel eu acho que é errado eu acho que é economicamente mal mas é imóvel porque, novamente é uma redistribuição da vida não é que o seu dinheiro é colocado e investido não, eles levam o seu dinheiro e eles dão para as pessoas que são velhas então o que você está perguntando é para sacrificar os filhos e os filhos grandios por causa dos filhos grandios agora meu veículo de filhos grandios é que eles vivem há muito tempo eles têm muitas oportunidades para salvar dinheiro eles deveriam salvar o seu dinheiro e viver por isso e se eles querem minha ajuda eles deveriam me perguntar mas eles não deveriam usar o Estado para tomar meu dinheiro por força para dar para eles o que você criou para salvar os americanos não salvar dinheiro então eu acho que a sociedade, o governo vai cuidar de mim e eles esqueceram que a sociedade é muito pequena e eles vão ser puros se eles relyam da sociedade se isso mesmo existe porque tem uma boa chance que, por um momento meus filhos retirem que o governo do U.S. vai ser bankrupt e não poderá pagar a sociedade porque meu dinheiro iria ser spento o dinheiro que eles pagam iria ser spento então a sociedade é imóvel, porque é uma redistribuição e porque desincentra as pessoas para salvar e cuidar deles uma das coisas que eu acho que o destructivo que o governo faz é criar uma mentalidade de entitamento e laziness então você não salvar você não pensa sobre o futuro você não se preocupa sobre essas coisas eu vou te dar outro exemplo, uma área completamente diferente a regulação financeira a gente disse, todo mundo deve investir em stocks e não se preocupe porque o governo vai proteger você como isso funciona? Stocks são muito complicados não todo mundo deve investir em stocks você precisa de conhecimento para investir em stocks mas nós temos o SEC e nós temos isso, e nós temos aquela agência regulatora e o governo está protegendo você mas isso só cria a inclinação, a estupidez e a laziness entre as pessoas eles investem sem pensar eles dão dinheiro para o Bernie Madoff sem o Bernie Madoff que fez esse esquema de pirâmide ele perdeu 60 bilhões de dólares para as pessoas e as pessoas, pequenos pessoas levam seu dinheiro pensando que o SEC está assistindo não você tem que assistir, é seu dinheiro você tem que ser um jovem ou uma educação o Estado vai educar meus filhos eu não tenho que se preocupar sim, você tem que se preocupar você tem que se preocupar muito porque o Estado está fazendo isso instante se você tiver uma educação privada você vai ter responsabilidade para a educação de seus filhos sério e você vai pensar que qual é a escola e as escolas vão competir e vão tentar convidá-los para trazer o seu filho para a escola e você vai fazer pesquisa os parentes tem mais tempo de escolher qual é a escola para enviar seus filhos eu acho que a prioridade é um pouco acelerada nós devemos estar pagando muito tempo para saber qual é a escola para enviar os filhos quem quer enviar os filhos no início do século 20 tivemos uma grande ideia no Brasil, como a elite cafecultura estava com um grande estoque de café o governo no convento de Taubaté disse o seguinte nós vamos comprar o exedente e vocês combinam aqui com a gente não vamos produzir mais e a partir daí o governo garantiu aos cafecutores no Brasil que comprariam o exedente esperando na boa fé dos cafecutores que eles parariam de produzir exedente e o que aconteceu foi algo simples como o governo era a garantia da compra do meu café eu passei a produzir cada vez mais café cada vez mais café até 1930 Vargas falou não tem mão de botar tanto café vão que mais de café que é literalmente queimar dinheiro queimar dinheiro não nos ensinaram no Brasil que direitos não são de graça por exemplo ainda se acredita no Brasil que o 13º salário é um salário a mais a mais a mais agora se eu disser pra alguém pensa numa pizza se eu dividi em 12 ou em 13 pedaços tem mais pizza ou pizza igual é pizza igual o salário não é um salário a mais é a fração do meu salário em 13 vezes então disseram pra mim que o FGTS é um direito olha que lindo direito o direito do meu dinheiro render menos que a inflação que maravilha de direito em 2013 o Brasil fez festa o congresso estourou confete pela PEC das empregadas domésticas que deu a elas o direito de ter fundo de garantia ou seja o direito de perder dinheiro e nós comemoramos isso e falamos agora vai por um Brasil mais justo então é nós precisamos fazer conta é preciso mostrar que direito não é de graça e que na prática direito quando é uma imposição da qual eu não tenho a menor possibilidade de escolher o meu dinheiro no fundo de garantia pra ele desvalorizar ou se eu coloco ele em qualquer outra coisa isso não é um direito, isso é uma imposição isso é um roubo do meu próprio dinheiro então na prática a previdência funciona do mesmo modo me foi apresentado certa vez um projeto de previdência privada e a proposta generosamente feita pelo corretor era que assim que eu fizesse 85 anos eu teria uma verdadeira fortuna à disposta e eu falei rapaz por que está fazendo isso comigo eu nunca te fiz nada aos 85 anos e daqui até lá daqui até lá o que eu faço eu jogo o meu dinheiro fora com vocês então na prática é cultural não nos ensinam a fazer contas quanto custa quem vai pagar pra onde que vai o meu fundo de garantia ele não fica pra mim, ele é investido em programas de habitação do governo a minha previdência não fica pra mim, ela é reinvestida pelo governo o mesmo governo que pega os empregos que nós geramos nas nossas empresas e dizem que ele que gerou tipo que o governo lua diz que gerou 10 milhões de empregos das duas uma ou tivemos 10 milhões de empregados concursados o que não seria tão difícil, mas não aconteceu ou nós geramos emprego e eles disseram que foram eles então o governo vai dizer nós fizemos moradia popular mas quem pagou foi o seu FJDS então na prática nós bancamos o governo e o governo faz a propaganda e a gente chupa dedo traduz chupa dedo em inglês bom pessoal a gente valoriza muito a pontualidade do instituto a gente pede desculpa por ter um pouquinho atrasado e também terminado um pouquinho atrasado quem tiver interesse nesse debate quiser participar de ações como essa procurem a gente, tem vários associados aqui hoje então prazer recebê-los todos aqui estou pessoalmente a disposição de todos como já falei nos dias 5 6 de novembro a gente vai ter um grande evento pra ouvir pessoas tão interessantes ou mais sem nenhum desrespeito então foi um prazer ter todos aqui, muito boa noite, muito obrigado