 Mən onda təşkil belə yerdim ki, özlərin otursunlar, hamsi ökmət də məmini məzisinizləri, hamsi 300 mağat maşağı və desinlər ki, bu 300 mağat maşağı çox yaşı maşağı, buna yaşama olan özlərin umunəni göstərsinlər və kesinlər və başqa ansı dolayısı yollardan da polda qazanmasınlar. Dəyaliz ləzlər, kanun oncun efendindən hər benizi sağlamlayam, efirdə mən Şamuəməni sizində yəm, bugünkü qonarım isə tolan informasiya agendini indirək, doyur mehman Aliyev də, mehman məlum, xoşkördür sizi. Teşəkkür edəm, mehman məlum. Mehman məlum, yaxın ki, mağamatınız va, bu günlərdə açqlanıq ki, Biden'in təşəbbisi ilə dekabının 9 onunda demokratiyası keçirləcək. Bu zirvədə hansör köləriştək edəcək, onların siyasi asqlanıqdır. Azərbaycan və Türkiyə bu zirvəyə dəvət olunma yapıq. Sizcə bu qəra abjektivdir, yoxsan necə? Azərbaycan, yəni, bu demokratiya zirvasına dəvət olunmağı haqq edir mi? Azərbaycan, məhs siyaxinə tanış deyiləm, bilmirəm, orda hansır dövlətlər var, məsələn ki, üzüləşləməyə var. Amma müyət azərbaycandan bağlı bizdəsək, azərbaycanda demokratiyan vəlidəti, kifayət qədə azın azamdır. Azad çeşiklər kəsirilmir, çünki bu azad çeşiki prosesi, bu binövrədi, siyasi sisteminin və münasibətlərin binövrəsi de azad çeşiklər kəsirilməsək, bizdə azad çeşiklər yoxdur, keçirilmir. İnsan haqqo arayı taptanılır, yəni insanlar özün müdahir eləyə bilmir, insanlar üstünə hevum adı organları demək var ki, nəzərət eləyir, pasqələyir, insanlar izlənilir, qoasıdır nə bilmə. Yəni tam total bir təziq altındadır, hətta ökümət çıxarılan qərarları məsələn götürsək son tariqləri götürsək, nəbək aksizdəri götürsək. Ökümət niz istiyir, nə istiyir qabu ilir, cəmiyyət nə esbəri salvaşma yoxdur, cəmiyyətlə sərməmazdır. Yəni, yoxsubu başaqq edir, problemlər çox böyükdir, çox geniş bir problemlərdir. Söz adı o etabda olunur, media, dövlətin nəzərət altındadır. Yəni, bütün aspektəri görsən də çox ciddi bir problemlər var. Ona görə də yanaşma, belə bir yanaşma mənəsələ biləm ki, təcrübli dəyitmanı gözləməyə lazımdır. Məhvam, məhvam, siz bəz məqamlara toqunduruz. Kankait bilmək istəyərdim, siyasi partiyalara, qeyhdililərə, media münasbətdə demokratik penisiplərəməli olunur mu? Əlbət dolayı olunur. Mən öncə dədi və təsdi gəlirəm ki, nə qeyd üçmət təşiratları, nə də media münasbət, normal münasbət. Mən hələ dəmirəm ki, dövlət himayələ məlidə, nəsi kömələ məlidə lazımdır, yəni qovalin kömələk bizə lazımdır deyir. Bizdə işləri olmasın. Yəni, biz kifayət eləyir. Yəni, akimiyyət müdaxvə eləməməlidir bu media faaliyyətində. O qanunla təmzimləni etik və peşə əxvaqın olma varla təmzimləni, yəni buna ehtiyacı yoxdur. Əslində, hakimiyyət həvzur şarayat yaratmalıdır ki, biznesiz subyektər kimi, nizə başqa sahələrdə də belə olmalıdır, şarayat yaratmalıdır ki, çiçəknənsinlə, iştəsinlə, inkiyap eləsinlə, müsəqil olsunlar, kifiyyətli olsunlar, məsliyyətli olsunlar və s. Yəni, hakimiyyət buna eləməri, əksinə, hakimiyyət basqa eləyir ki, müklək, mənim də deyin üçün mü oturdur, mənim də deyin üçün də danış, onu deyip ona demətdir, zorluq eləyir. Yəni, bu vəziyyətdir. Ona görə də, Azərbaycan'da soruladığı anlaşılmayətlə medyədə yoxdur. Bilhəni, sosial şəbəkənin əsabına bir iznəsə, görürük və büyüncü gündə əslində elə əsas informasiyaya məkanı oradadır. O ki, qaldı qeyti sektoru. Qeyti sektorunda da, 13. ildən sonra əsasanda 14-dən başlayaraq tam ifas bəziyyətində deyir, qeyti sektoru. Və qeyti sektorun ümiyyətlə döblət idarəkçiliyində, məhdaşdırda biz yerini görmürük və mən öncə dədində əslində, ər bir qərar qavulondan da, çox çihti qərarlar qavulondan, məsliyyətəndə əsəmiyyətin imanindələrinə bu müzakçilər gedməridir. Məsələn deyətdir. Orcəl bu olmadı proseslərə? Qərarların qavulmasına, işləməsinə, mənəzərət olunmasına? Yoldur bu prosesliyət? Amma bilirsiniz ki, partiyalara bir nəcə partiyyə daha doğrusu ofisindən təyəmin olunup bir nəcə kezriyyət hökumət təsdəyindən dəlc olunur. Bunu da hakimət darələri həm müxalifətindən çox yüksəm nasibət kimi isəgirləyir, mediyyədə eni zamanda bir hörmətlə yanaşıldığını göstərir. Yox, bu yahu anda, bu gəndə mediyanı ya əmən odisiası partiyaları gəndən əzərət saxamaq. Çünki, əslində, hakimət partiyaları işin bilməməlidir və şarayət yaratmamalı. Əslində, hər bir vətəndar istədiyi partiyanın düzgə olmalıdır, o da bilər, biznes adamı, iş adamı var, o partiyaya maliyyə dəstəyə bilərlər, yəni o var, haqqıdı, eçkəs bunu qədə ayırəmək, və s. bizdə bu yoxdur. Yaransı bir biznes adamı, hansı bir partiyaya, nəsə, hakimətin xoşuna gəlmədiyi bir qurma və s. verə bilər mi? Onun üzüldü ola bilər mi? Münkündəyir azər hocanda. Ona görə də bizdə idare oğunan siyasi sistemdir və informasi sistemdir idare oğunandır. Haqqımət ətələk nə idardır və bu bir qayrı kimi təqdim olun? Qayrı deyik, bu nə də rəddir? Məhmuməl, bahalaşmadan insanların əhalinin yoxsullaşmasından sözləsdəniz, hakimət hissə bunun əksini deyi, bilirsiniz ki, ətiyyat məyə 170 mağattan, 200 mağata, yaşarış minimiyse 196 mağattan 105 mağata qaldırıldı. Bu gün yaylanma almata görəsə minimiyse yaşarış haqqı 300 mağata qaldırılır. Yəni, bu hükmət təhəfindən görülən, bu tədbirlə bağlaşmaya adıqfat əsaf verir misiniz? Haqqımətin bütün aklın bari bir ibliklərətən bahalaşma yaparır. Birisi, bahalaşma da o da böyük problem deyilə olsun, bahalaşma. Ama əsas məsəl oda ki, insanlar nə qaldanır? O varansı manşları alır. Və bir gün ki, gündə deyək ki, insanın öz ələbəatını ödəmək üçün, öz ailəsinin tələbəatını ödəmək üçün, onun qazandığı və sayətdə, onu bəsəl yirmi? Dək ki, burada daxil təhcəyə yemək deyil, bələ paltar və s. a. Burada tipi xidmətdər var, başta bəsələlər var. Bu qanayini yirmi? Yox. Bələ onu təşifəliyərdim ki, özlərin otursunlar hamsi ökmətdə, milli məclisinizlərdə hamsi 300 mağat maşağı və desinlər ki, bu 300 mağat maşağı çox yaxşı maşağı da yaşama o var. Özlərin umunəini göstərsinlər və kəssinlər. Və başqa ansı dolayısı yovardan da polda qazanmasınlar. Və onda biz bakarız görələk ki, o var bu qanayiliyir ya qanələməyir. Bu yaxşı o vardı umunək. Ölə, milli məclisindən söz sağladınız, Məlum Məlum. Bu günlərdə bilirsiniz ki, virtual azox saytı, belə bir müəllumat yayıp ki, Büyükbətanya'nın cennət kəroqla müvazə aqentliyi, deputat savan Şəfiye Zemin ailəc üzərləmə məxsus, 20 tam onda 5 milyon doların çəkilik puloqluğundan bağlı məkəmə ediyası qaldırıb. Və bugün onun vəkilində həmin sözü gedən saytda açıqlaması və aidik ki, bu puloq atıq məyən olur ki, çəkilik puloqda dələ düzlüklə çəkilik yollardan qazanılır. Siz çək, Büyükbətanya'nın mülki məhkəməsi bu iddianı təmin edəcək mümumiyyətlə təmin edəsdə, deputatın mandatəlindən alınmalıdır mı? Məhəsə bilmək ki, əslində bu siyasi karakterı daşıq yer, Britanya tərəbindən. Bən Britanya tərəbindən soruşma vağzındır. Bəs bu yatırım var o anda. Siz mən bilmirdiniz ki, bu var qeyl qamlıdır, çiçlədir. Adirbacanda məsələn 90-ci, məsələ deyim, 95-96-ci illərdən başladı bu yatırım var. Britanya otuzdurmalar və Britanya hükməti bunca çox böyük şəryətlə ekraktir. Və Britanya hükməti o vaxtı, bən bilmirdik ki, bizim məmurlar maaşları nə qədə deyir və bu nazıqlər və s. əhərləndə bu yəsaiklər ki, bu oyuna mbaqar alı var, pul yatırıl var. Yandan soruşmaqın üçün deyildi. Yə bu vaxta qədər Britanya ölçməti bunan sordu. Ömrətlə, belə baxsaqda xeydi, bizdə birün məmur var ki, Britanya da onun vəsaibdəri, mvaqvəri, nə bilməyələri var. Yəni, əgər oları sənmidəslə, onda tüm məsələlər qaldırma da itiraf eləməlilər ki, əmin bu yatırımları etən keçilmətən şəhəti, biz yarattıq. Nə üçün yaradın var? Bu, izahiləsinlər görəyə, niyə üçün bunu ilədilər? Məsəl, mən London doğmuşam 1996-ci ildə. Orada bir quran topansisi kətir durudur. Nazirlər zəttəri yoxşabı var, məhli topansisi var var. Və orda məhəd edilər ki, məndə ən de quranı qonağıydın mülkumətən, Britanya'nın. Məhəd edilər ki, qıcana vəliyəkisi, zavodaraq mədərəksiz, bəs burada quran kəsdər, quran kəsdər gələyir və s. Məhəd edim ki, dedim bəzi şeylər. Məndə soruşqa ki, nəzirlərdən biri otelə gəlmədi, bir başla sürdürdü maşını bir çox baxalı bir yerə məhəd edilər. Və onda onun ailəsi orda yaxışı yerdir. Və orda dedilər ki, bu yer çox baxalı yerdir. Onun maşı nə qədə demək? Məhəd demək, onun maşa elli doğu var. Demək o var ki, gündəlik orda mənzili saxama, gündəlik onun qeyməti, ən aşağısı 3.000 doldur günü. Və ailə orda yaxışı yerdir artıq. Və başa şüksün mü? Yəni, siz bana bilmir deyək, siz varı bilmir deyək, siz varı görmək. Nə orda indi gözləri vəzatsalın? Yəni, sizin sözünüzdən belə anlaşılır ki, Azərbaycan Təhəfi'nin göstərəşinlə, Britanya məhəməsi bu iddianı qaldır. Yəni, azərbaycan Təhəfi həni, Britanya mühikməti öz maraqları çəstiriləsində bana iləyir. Dünyan maraq var başqa idi, bir gün maraq var başqa idi. Maraqlardan iləli gəlir. Bu prinsiplərdən iləli gəlir. Prinsip var prinsip. Olmaz, obrama, eləmə, bəsayır. Anca bu prinsiplər dəyişir. Saldır oradan maraqdan. Bir gün maraq başqa idi, kətir yatsızdır. Bir gün maraq başqa idi, əlinə nal götür günə təzi gəlir. Başqa bir şey yok. Mislikli pullar olduğu təskilənəsə, müsaidə olunması nə dəzizə doğurdu? Azərbaycan həçməti buna və yaxis eləyəmələ demək. Pullar Azərbaycan həçmətinə qeyt almalı deyil mi? Azərbaycan həçməti hansı oradan deyil. Hansın orda bəsayətləri, hansı xariflədir. Bətür biz eşilir, oradan oradan xeyri materiallar çıxur ki, bütün ölkələri deyil, yatrın barı, qeyri qoranlığı yatrın barı var. Nəyə, ələzəbəcəni həçmətinə həçməti hansı məsələn qaldırəcə. Yəni Azərbaycan müətələli həçmətin bəcəni deyil mi ki, bəsələ etə rədəsə girək, bahtılcağı, qavacağı, çubar ölkəgə etməli deyilmə. Məsələ çıxursuz məsələn qaldırabilmiyəm? Məsələn qaldırə bilmiyətik, üçünkihüzlər amsa çoxu iqaqın içindədirdir. Məmin o mənim, bir məsəl elə bağlıda fikriniz almaq istəyərim, bilirsiniz ki, atıq 8 Noyabı zəfər günü yaxınlaşır, ötən bir iləzində Azərbaycanın qarı bağlı, bağlı, yühtü, siyasət, xaici siyasət sizi qan edirmir. Yəqin ki, 8 Noyabı günü bir xalqa bir hesabat olacaq ki, bu iləzində ansışlə görüb, bu xaici siyasətlə. Nətsi olaraq, məsələ, deyik ki, bizim nətsiyyə eləmişək ki, torqaqlar azıdə bir tərək yaşadır. Amma çox sürüşkən bir vəziyyət var. Siz gözünüzdə, bələdən biz Sövbətə başlandıq, edirədik ki, məsələn, Azərbaycanın türki dəvət olmaya. Azərbaycanın türki, məsələn, dəhsi təziqilivlər və s.b. Bizi Hürsiya bağılıyorlar. Məsələn, bu Pegasus məsələsində, bax, cəhəndə nizanlanma gedib, cəhəndə bax, biz bağlanır, bu məsələlələ. Ona görə də, çox belə sürüşkən bir durum var. Mən nəsə biləm ki, Azərbaycan hakimiyyətin səhqrondan ibarəttir ki, o var muarib bənin qəlbənin əalədə eləyəndən sonra öz cəmiyyətiyyətlə diyaboga başlamalıdır. Bu sürsəktir, yazlaşmaq, birlik yaratmaq. Çünki, sən nə qədəsə hakimiyyətlə halk arasında anlaşma varsa, əmək taşlıq varsa, o qədəsən gücdürsən, dayanadırsən, və s. Sən çox şeylə eləyə biləsən. Var buna gedib məsələn, var gəndə konferentası, istiqamətə götürüklər cəmiyyətdə elə almaq, əməli nə inəmək, gəndə valitariusq qəlbəramın belirləməsi, mən gəndə belirləməsən ki, xeyri, 100 minlərinə, minyona insanların, deyək ki, əyəxtinə, sosial durumuna və s. demək, o ki, təcavüz eləyilər. Bəli o olmaz ki, ansa yoldan bu ar qədə, əxtensib yoldan ki, belgilər yoldan insanların cibində nə varsa sormaq götürmək. Bir də var ki, ikinci yol, sən bunu şarayət yardırsa, insanlar daha çox xul qazansınlar və daha çox vergi bərisinlər bücəyə və s. Sən bunu eriyə bilmirsən, və s. ayn sadə primitive yoluna cəmadın cibindən və sayətləri oribs qaldır. Bəli elə, bu iki bücədə də o dövlət kömürcü qəttinin daxılı olmadı, bir də vergi xidmətinin daxılı olmadı. Tandimi olay bücənin yası e, iki istiqamətdən formalaşır. Nə maşın istiqsa oləcən, nə computer istiqsa oləcən, işin istiqsa oləmirsən, və s. o var ki, ürüsün var qoysa. Ürüsün var, o vaxt qoymur ki, daxılı bazarını müdafi eləmək çox. Bazarın nəyə müdafi edirsən, işin istiqsa oləmirsən. Və s. nəyə bil edirsən ki, zamad qədməri də iki qət qıymətlərə məyən əşhəvara almalıdır və s. Niyə görə, vaxt nəyə görəmək? Başa sağdır. Nəyə görəmək ki, sen iqsa adiyatı düzqurabilmirsən, ki, insanlar işləsin bəl belgiler versin, belgə iqsa adiyatın gəlirdi. O ansabir, nə biləm, demək var ki, gəlirdin də biləmləm, belgisindən, bir deyək ki, ansabir bir başqa binatlardan formalaşma maldaqı bu. Yəni, ürüsün varı tədbi gələməkdən, yəni, bu, ürüsün varı, o yoğunan iqsa adiyatı düzəlməzə, normal şəra et yaratmaq mümkün deyik. Əslimdə biləcə edinəcə, əgər insanların, demək var ki, gəlbirlərə azabırsa, bu əslimdək gəlün azabması. Demək ki, o daha az nəsə avacaq, daha az yəməyəvacaq, ərzar, daha az qaltar avacaq, daha az nə biləm? O da zəndil varı təhsil edir, əmən olsaq, zavara, bəz əzdək, isti saqsu vara. Zəndil varı bu iqsa adiyatı daha da çox çöktürür. Əksinə, istimi o belə məhvazımdır ki, insanlar daha çox alsınlar, daha çox kaşlasınlar və s. Olsun ki, kaşlasınlar. Elədi, bələ. Məhvam əlum, adətən insanlar daha çox müxalif, mühirli düşününən insanlar bu problemlərin yaranmasında gəl dəttiyiniz problemlərin məmurların oğlunu deyirlək ki, qaziləri, şəhid ayrılərin, insidənlər məmurlarıdır, izrə başlarıdır. Adətən, prezidentin adını təkmirləri. Yəni, bu insanlar nədə edirəsin müdürə, bu ölkədə yağınmış problemlərin məsuliyyətinin kim daşıyım? Sistemdir. Bu, hakimətə ayrı ayrı oda baxmaqçə bir sistemdir. Belə məsəlilər var ki, orada biz deyə bilərik ki, məsələn deyikdə prezidentin və müəyyən bir hakimətdə oğun qrup məmurundan, kimlər dənsə, baxmaqçları ya müvqeyləri fərlənə bilir. Məsələn deyək, biz deyirik. Bu, yalvaqdır. Ona görədə, bəzə məmurlar və s. işlən çamurraşları var, işlən çıxarı olur, bunu biz görür. Amıptal, ölikdə sistemə baxanda, həmən orisi müharitətmi gələyəndə və s. bunu haxır kim təsə gəli prezidentin bir başarı, qəlarar asasında başqa eləyir. Ona görədə bu kollektiv bir məsüriyyətdir, o dünrədə prezident, bir başa məsüriyyət. Çünki bizdə prezident resububikasıdır, bizdə parlament resububikası deyik ki, prezident namini aldı və biz deyə bilə bil ki, prezidentin və məsələn deyikdə və məsələn deyikdir. Əslənə gələk, bir başa bütün məsələlərdə başqa eləsirətdir, kədə bir başa prezidentin məsüriyyətdir. Qasılmazdır, yəni, bərin ki, qurul sistemində. Dəlişkən, deyən ki, dövlət cömür kontəsi ötən 9 ayazında dövz milyondan çox cömür yıldırını ilan eləyib. Yəni, hansı kədə bir pambuq planda olurlar. Bir şunda da ki, o nəliyət deyir ki, sən daha çox yılmısa. Bəlin bizdə, o bilirsiniz məsələn, çox havor, biz deyə bilər ki, çox havor bilir ki, o vaxt ki, diya ki, mal dövləsi genişləni, çox havor, malların dövləsi, məsələn, ölkə mal gelir, ölkədə mal çox havor. Var mı bu? Tənəzdürdə, həri yerdə. Nətəl olur bilək, dünya təzəndürdü, bizdə də tənəzdürdü və bizdə qeyd eləyirik. Yə, prezident-i şəliyərin deyir ki, adıya bütün dünyada tənəzdürdü. Vəziyyətdir, onu görür, təhsil edirik. Və nətəl olur ki, belə bir vəziyyətdir, sən çömürik belgirlərin çox havor. Bu deməyi deyir ki, bir tərəbdən, sən o gizdəldirmiş çömürik bilək isəsən ilə qalaşdırırsan bil, bir kendisi də ki, rəsim varı çox aldırsan ki, və sonunuzu qərarlar yəni biz gördük ki, daha çox vətandaşlar məsəlid almaq və bir cihət yönətmək. Bu da də səni siyasətir ki. Məyhbən məlumdir, son olaraq bu, bilisiz ki, amnistiya aktiyeləmi olub, səhər günləm bağlı, o məsəli də toxunmanızı istərdim. Bu amnistiya da sizcə ədalət təmin olacaq mı? Yəni, burada da hər hansı bir şüvətdən söhbət gedə bilər mi? Əlbət de gedəcək, bu məmələkətə korruksun ölkət. Şafaf ölkət deyir. Mən gəlir ki, demək istəyəm ki, cəmiyyət nəl əçmət arasında, heç bir deməki tamas yox. Harada biz gördəcək, kimlərsə, yıqdı var, müzakrə ilətlər, amnistiyarınızı təmin olacaq. Harada və tamdas cəmiyyətinin nəzələti bu prosesin üstündə, cəmiyyət həz cəmiyyətinin prosesi. Aradan biz bilək ki, bu həz ədalət dezələti deyir. Hər şey qəbha oday və s. Ümumiyyətlə, bu pinsar sistemdə ovan mözud bəziyyət, əmən o, onun nəzində ovan məhsələlərdə, bəziyyət durum nətərdir. Yə, ammı bilmək ki, vəziyyətlə deyir. Mən özüm o nəttən keçmişəmdə, mən görmüşəmdə özmüş həyidiyəmdə, nə var ki orda? Nə müsbət olabilir orda? Bəri-beri vəziyyətlə. Onu görə də bu amnistiyədən, hərbət təkinizə növbət o proses amnistiyə vərdan da başqaq, bundan üstündə istuvala deyəcə ilə kimdə ki, örmət elə də demələ də çıxabiləcək, soqaza ocaq, kim yox və s. baxaza var, yana yanaşma subyektivdir. Orda bir şey gözləməyə və azın deyir. Siyasi məhqusların əhvul ocaq sizə mümkündür mü? Yox, siyasi yox. Mən də on məlumata görür, siyasi var, çox az düşürərdir. Demək o işə yox. Bu da bir münasibiyyətdə köstərisidir. Siyasi apaniyyətlərə qarşı. Soqaza o məhmin məlum, təşəkür edin.