せざるほどの人際し、我ら国民にとり、もっとも大切なことは何でありましょうか。それはまず、新我が国体を知ることであります。我が広告の世界に関たる言言が何であるかを正しく知ることであります。言葉を変えて申しますならば、この講出を中心に、我ら国民が幾千年代順報を知った態度、すなわち、理解、認識することであります。国民が知って帰ることであります。これぞに果てさんじ、天井無急の幸運をふよくしたてまつるべき、我ら国民の最大興味であります。きこませ、天井羊の坂山さんこと、まさに雨土と極まりなかるうげし、この進捗こそ、道義的市民をお述べ遊ばされた世界史上、公然絶望の大宣言であります。偉大なるかな進捗、世界の歴史に名をとどめたあらゆる手用維人の言葉を調べましても、核のごとき、大宣言は他にないのであります。そしてその進捗こそ、尊厳極まりなき我が国体の寄ってたといしづえであり、天下の帯同たる、我が行動の寄ってきたる皆もとであります。高僧アマテラスをお見かみは、この進捗と同時に、やさの鏡、雨の村雲のつるぎ、やさかにのうまか玉、すなわち三種の人魚を高僧ににぎ飲みことにこさづけになりました。これぞ我が天井無給になる甘つ羊の行為の糸もかしこきみしるしであります。手の内空、すなわち厚大人物こそ、我が広告唯一絶対の壮士として、足刻もこの鏡を見ること我を見るがごとく声音のご進捗のままに、やたのみ鏡がとこしえに沈まり玉を我が国神社の中心で荒らせられます。また、おわりの厚た人物は山戸滝のみことの日、癒やす姫のみことによって草紛のみつるぎ、すなわち雨の村雲のつるぎを追いつきまとらせられたおいんやしろであります。南本東西行く専念、万古不意気の国体と輝く行動とはかくして、東京神社の井にしえに、ごとくも開けたのであります。受け入れんめんとして天地とともに極まりなき雨と羊のみさかえは、かくしてすめらみ国の向けを発展。すなわち東西世界建設の大使命を約束し、さらに我が日本民族の名において、アジアの空に永遠不滅の光を見じたのであります。国民たるもの国体の尊さ、ありがたさを思って、たべか勘婚しないものがありましょうか。受けになる宗職をかしこみさまい、雨の小屋根のにごとしたがえさせられ、雨の岩膨らをはなれ、雨の矢育もをおしわけて、福祉の修画の坂地本の胸に凍り塗らせられました。これすなわち攻撃、冒頭を発用の第1歩であり、民族発症の一大制止であります。修画の二周月群、坂地保長一体の地方が、昔よりケルソンに乳飲みことの初めて甘くださせられました。坂地本の胸であると申し、古い小居野城や大昔の遺跡がたくさんあります。古いはまた修画大隅の境になる、東きりしま山付近一体の地方であると申します。ということが君を遊ばされた際、あたひのたださすくに、儒子のひせらすくに、ひとよきつみのと、ご褒め遊ばしましたとおり、これらの地方はいぐれも土地が高層夕大で、風景が優れてうくすく、おむきがあり、人をしてこの図からこの間を模様さしめます。他の家作りには、大昔の世のおもきがあり、また、こんなのサイトバルにある多くの古墳は、古き時代の修画文化を物語っております。そして、きりしま高地本一体には優大なるきりしま河山群がつらなり、座にあげております。また、薄き高地本の帝国には、昭和る、あとの大河山がそばだっております。幾千年の昔、細な活動は、お与えたことでありましょうか。我らの祖先が、矢坂の旅への施策に際、ベスト、力と政治と公明との対生命力、記憶を強く正しく、これらの河山により、多分に受け入れたことは、争われないことしてあります。今後以来、本広飛行歩で見のみこと、女後風がや吹き合えずのみことを経て、人物天皇に至るまで、ご三代の神々が、プラチホの宮にいらせられ、そしてその地方に監査りたまいました。さつまの国、への山のみささぎは、けんさんに右のみことのご両であります。そして、完璧大社きりしま人群は、にことのご心霊を一気まつるほんやしろで、西島国立公園の一角、くくらじまをがんかににおろす継承の地に神座あらせられます。大住の国、かがやの山のやのみささぎは、きこほほてみのみことをほうもりたてまつり、ご両の南すうりのはやとちょうなる完璧大社かごしま人群は、にことのご心霊をほんまつりも押し上げたほんやしろであります。同じく大住の国、かきらの山のへのみささぎは、うがやふきあえずのみことをほうもりたてまつるところでありまして、きおいながれをへだててはいする岩屋の中がそのご両であります。きおがの南端大平洋に面して、きことの心霊をしずめまつる完璧大社うどしんごうがあります。たらうみにのぞんだいじだいがんくつのまかなるひるいなきほんやしろ、きともとうとこはいされます。きじょうちんだいのさんごりょうさんじんごうをじんばいしたてまつれば、さんびともみじてんのうがきょういくちょくごにほうせられましたとおりに、たがこそこそのくにをはじめたもうことこうえんに、とこをたてたもうことのしんごうなるにかんきゅうしないものはありません。きかふきあえずのみことのほんここそ、みんのだいちだいじんむせんのうであらせられます。みんのうはごそくいにさきだち、じまのかんぺいたいしゃみやさきりんごうのいちにあったみやさきのみやで、うことのりをはってられました。つまれきゅくみんがしのかたによきくにあり、かおきやまよむうめぐれり、とのちこそくにのもなかにして、てんぎょうをひろむるにたらん、なんぞゆくてみやこせだらんや、たようにおうせられ、たしのじんぎょうほうじ、こうぞくぐんしんをしたがえたまい、とのちよりごしゅくばつ、くねをみみつのはまからおだしになりました。くれよりうでんのうさえ、うちのおかだのみあえ、あきのえのみあえ、それからきびのたかしまのみやをげて、じまのおさかわんつまわちなにわくにらせられ、おけいふてのみことがやにあたつてきのむかせられ、ついにきいのくんでおかくれになると、つのたかむかずのごなんじをあとばされました。とをさかまくくまのなだにげさせられ、じょうのみたきをまわってくまののうらにごじょうりく、それよりさんがくじゅうじょうたるくまのれんだんをこえたまい、じゅうしゅうごしゅくばついらいつみづくめんのさいげつをへて、やまとひんやにこにであそばしたのでありま、じすぎはうまのえそのくまのこりつくうえにつこうでありまして、くゆうはつのしゅうをたげるしゅうのみたき、くゆうはえのようなかつうらのひびえに、むやくをたてあそばすことになりました。こみことのりにここにろくぬらにのぞみ、もってのほうみことのりでありま、きなごりそうでありましょうか。とらざるてんもおとうむかしのように、こうしたりなごりそうのもとに、きみはたみをこのごとくあいあいたすけて、せんこくのたぎりなきよろこびと、かんしゃときゅうほうこうのねんとが、こころのおくそこよりわきあがるのでありま。われらにっぽんみんぞくには、ばんぽうむひのこくたいにねだしたみつのたからがありま。ていちはこうとうのばんせいけえなること、つのにはこくどのめいびしゅうれいなること、つのさんはこくみんのよくちゅうよくこうなることでありま。せかいひろくくにおうしといえども、いっけいのことをれんめんとして、すせんねんをいっかんするものはがくにのごときがありません。じむてんのごとくいえらい、さいげつまさににせんろくかくねん、きゃくねん、くんしんのぐんげんとしてさだまりいまだかってみだれず、ほしとしんみんとはぎわくんしんにしてじょうわなをふしのごとく。てきだいてんのうのじんみんにたいせいらるるごじんじのかずかずはかたりつくせんのことでありま。つのむかしんなにわずのたかつのみやにみやこせられました。だいじゅうろくだいにんとくてんのうは、あるしたかどのにのぼらせられ、みんかよりたちのぼるけむりのまばらなるをごらんになり、さみのかまどのまぶしきをさっしできゅうでんのごはとんをしのばせたまい、ぜんごろくねんかんそべいをほゆるしになり、おやねはやぶれてあめつゆさえもるごてんにほわしながら、さみのとめるはちんのとめるなりとおせられました。いまさかいしのひらしなるにんとくてんのうのごりょうは、ほうじのじんみんがてんのうのおんとくをしたいたてまつつておきすきんをしあげたもので、さんじゅうのおほりをめぐらしきぼのゆうだいになることできだいごりょうちゅうだいちでありま。だいじゅうじゅうろくだいごだいごてんのうは、たまくらばくふのおおぼうぶれいをほんなげきあそばされ、おけせいじをたおそうとのごけいかくがおしくももれて、かさぎのやまえぎょうこうあそばされました。しかし、かさぎのしろもまもなくおちいり、やがてにきとんかいじょうなみかぜあらき、おきのしまえごせんこう、ようやくごじょうじをあそばされましたけんぶのちゅうこうがやぶれるや、さらによしののおくにぎょうこうあそばされ、しょうてきせいばつのほんねがいのむなしく、きょうとのそらをのぞんでおかくれになるまで、いつにやくしんをほろぼしせいじのみだれをただしたもおとのごしんくのかずかず、はざただおそれをおきかぎりであります。かしょうよりもぐんしょにかなしいよしのやまに、ごだいごてんのおまつりもをした、かんぺえたいしゃよしのじんぐうをはいすれば、なんふうきょうあだりしとうねんがしのばれて、そぞろにみだをもようすのであります。だいひゃくごだいごならてんのうは、きんごくのよこしつごすいびのさいにほわしながら、わるいやまいがりゅうこうしておくのじんみんのしにゆくさまをごしんねんあそばされ、おんみずからはんやしんぎょうをうつしねなり、そのおくがきに、おとしてんかおおいにえきしばみにしぼうす、ちんたみのほぼとなつてとくたらず、かなはだみずからいたむとおしるしあそばされ、きょうとうだいごじのざしゅ、ぎぎょうそおじょうをしてあくえきたいさんのきとうをさせになりました。にちにちのごりょうにさえことをかかせたまいながら、そのたみくさをあわれませたものあつきしんにかんきゅうのほかはありません。このきょうとうふかくさのほっけどうのみささぎに、ごならてんのうをほうもりさせますってあります。だいしゃくにじゅういちだいこうめいてんのうは、まくまつこくじたなんのやにこうゆうをふませられ、おりからくろふねとのじょうやくもんだいとうでくろんがふくとうし、ききゅうそんぼうのときにあたり、こうこくもぜんとにふかくしんきんをなやませられましたことは、あさゆうにたみやすかれともおみのこころにかかることくにのうふねのよせいをはいしましても、あきらかにうかがわれるのでありが、しかしふがわくふがたいせいをほうかんにたし、ちやくねんにわたるほうけんせいじがたおれて、めいじごいっしんのみょとなりましたのも、ほうめいてんのうごしんねんのたまものともをさなければなりません。きょうとうせんゆうじのうしろなるのちのつきのは、ひがしやまのみささぎは、ほうめいてんのうをほうもりたてまつったごりょうであります。122代めいじてんのうは、近代にっぽんのいしづえをかためさせられたえいしゅであらせられます。ごだいしじゅうどくめんかん、ふうんのしんてんこくいのはつよ、すべてくれてんのうのうおみいつにほかならないのであります。めいじてんのうましまさずば、ほんにちのうせかいてきにっぽんはないともしても、かごんではありません。めいじじんぐうがいえんなるせいとくきねんかいがかんをはいしますれば、たちじゅうまいにのぼるめいがに、ひんのうごいちだいのおんじせきと、うせいとくのかずたずがうかがわれます。これはそのひとつで、めいじてんのうがしたしく、ひしんのうこうしんきわくらこうべおしょうにたずねさせたまい、こうがあまりのもったいなさに、たまいのみをおこしてきょうくさんきゅういたしている姿であります。これはめいじてんのうが、みっしんせんげきのさい、ひょしまたいほいにえにおいて、まよなかにさんぼうじちょうのせんきょう、とうじょうをきこしめされているところであります。いまもひょしまじょうないにのころ、おそまつなるもくぞうようかんのいっしつ、ここうござしゃにあてたまい、ごっかんのふよをとおして、そのおひばちのほかにはなにものをもちさせられず、みちやえいりょうしゅすていぐんじんのうえにそそがせたまい、そのろうくをしのばせられましたおみこころ、まことにかんげきのきわみであります。こうしつのみえいがをあそばされたべきはありまうとさ、かりがたさであります。おこるべききんをおかれてありますとおり、とかたりつたえております。くどができあがるや、ついでさんせんそうもくをはじめおうくのかみがみをおうみになり、さいごにあめのしたのあるじとして、もっともとうといあまてらすおうみかみをおうみになりました。このかたりつたえこそ、じつにせいせいはってんしてやまないみんみんぞくのむすびのしそそうのあらわれでありまして、さがってそうもくこくどとこくみんとはどうぼうきょうだいであり、みっぽんこくみんのあいこくしんはみなもとをここにはっそるのであります。どうかのかみがきみのそせんさみのそせんとともに、そのこくどうもあわせをまれたというかたりつたえは、てかいのしんはちゅうにもめずらしいことでありまして、さがってかみによってうみいだされたそこくと、そしんと、そみんとをかんぜんにもちつづけて、いくせんねんのひさしきにおよんだれもまた、みっぽんのほかにはないのであります。ちきゅうというだいちのうえに、いくひゃくせんのくにぐにがあるいはさかえ、あるいはおとろえ、ちまちおこり、たちまちにほろびたごせんねんのせかいしのなかに、すべにさんぜんねんのよあいをつたえ、さらにみらいにちをよろづよのさかえをしんぞるものが、みっぽんのほかにありましょうか。しかし、こくしをひもとけば、わがにっぽんにもきにしえよりいくたびか、がい的にこそわれようとしたきろくがあります。あかんづくそのさいだいのこくなんは、ほわんよねんのげんこうであります。ときのしっけんほうじょうときむねのいちれいのもとに、しょこくのぶしはきょうでさいこくにあつまり、さきゅうしゅうのかいがんに、いまなおのこるせきるいをしづいて、おしくもごでんこれつとめ、さらにふしぎにもきんにょうのいせのかみかぜがこれにこわわって、ついにゆうまんのもおこぐんを、すせんのぐんかんもろとも、げんかいなだのそこのもくずとしゅうねたのでありま、このげんこうにさいし、くしこくもかめやまじょうこうはほんみをもって、こくなんにかわらせられようと、ごしんびつのがんもんのいせのしんぐうにたてますられ、さらにうなしみずはちまんぐうにごさんろう、てっこくこうふくのごきがんをこめさせられましたのも、ふにをおもわせられるほうみこころ、ありがたきひだいであります。つかくめいじのよとなり、わがこくりょくをとしてたたかったにしんにちろのにだいせんいきにおいても、わがふんはしすんでこくがいにたたかい、しきょうしていっぽもわがこくどうをくましめなかったのでありま。かくわがくにがじょうこいらいいくたびか、こくなんにあいながら、しゅうしいくかんこくどうきんごうむけつにまもりえたのは、ほうそうこうそうのしんれいのほかごと、やまとだましすなまちこうどうせいしんをもってこくどうまもりつうけた、ひんぞくてきあいこくしんのちからでありまして、そのあいこくしんは、じっぽんめんぞくのかみのくにしそうからはすするのであります。しんこくというごは、ふるくからわがこくたいのそんげんをとくばやい、かならずでることばでありまして、じんふうほうふうのさんかんすいぼるのおんとき、しらぎおうがわれきふうひがしにしんこくわり、みっぽんというとすでに、みっぽんをしんこくとよんでおります。はいらのしげもりが、そのちちきおもりのむどうをいさめたことばにも、それわがちょうはしんこくなり、かみはひれいをうけたまわずともしております。ひたばたけちかふさは、そのちょうしんのうしょうとうきのかいかん、さいちぎょうめに、さいにっぽんはしんこくなり、てんそはじめてもというをひらき、ひのかみながことをおつたえたも、わがくにのみこのことありともして、せかりむひのこくたいをあきらかにしました。わくまつこくじたまんのさいふじたとうこは、てんちせいだいのき、すいぜんとしてしんしゅうにあつまると、せいきのうたのひきとうにしるし、さらにしんしゅうたれかくんでんそ、ばんこうてんもをあおぐとえいじました。えいじのよふしさんをえいじたのぎしょうぐんのしに、とくをやめよくくたるふうぶつのび、ちれいじんけつこれしんしゅうのくがありま、おかいのてんをぬいて、ぎぎとしてせんしゅうにそびえるふじのれいほうこそは、あことにこれにぽんせいしんのしんぼるでありまして、だいちのせいれいがこってこの世界的ねいざんとなり、ちゅうこうせつぎのじんけつとそのびょうきしょうかのごとくであります。