 अगर बारी की से बार्ट्वःका जो राजनीती नेक लेग बारी की से बारत्वःका जो राजनीती देकते हैं. अपने हम आपके किमती समह दिया इसे बहुत नहीं जागता. नहुस ते को रशनजे ब़ई. कुज दिन तक हमारा बाच चल रहते है नहीं नेक ही वाद देष में, जाडा लोकतन्त्र हैं. आब बात हो गया कि लोकतन्तर कम होगी हा नेक नहीं. तो संस्ता, और भी एसे संस्ता है, एक है स्वीदेन का वी देम, वराइटीज अग दमोक्रस्सी, उनो ने लिखा की भारत्वर्श का एक चवी ता एक सुने, कि पुरा विष्वो में सिव सब सब से बरा लोग तंस्रनी है, लोगो को दिखाते है, रास्ता दिखाले वाले, अ अटोक्रस्सी, या ने की हमारे देश में चुना होते है, फिर भी एक तंट्रा हो गया, कुछ वेखती पुरा हमारे देशका लोग तंट चला रहे है, और उनो ने कहा की पुरा जो रास्त्रवती, हिंदू रास्त्रवती सरकार हो गया, और सच्वुछ एक समय जो स्वतंट और सच्वूछ, इनो नी क्या की एक समय हम लोग एक दम स्वतंट्रता था बहारत्वाष में, आज अज अज इंदियास बिकम पार्ट्ली फ्री, कुछ अंख्ष हमारे देशका लोग तंट्रा कम होगया, कम जोर होगया, तो ये सब सुन के, हमारे देशका जो विदेश मंत्री है जैश्शंकर जी, उनो नी टिप्पनी क्या, और वो अंग्रेजी में परके पहले सुनाता हो, उसके बाज में हिंदी में सरल बाशा में कोशीश करुवाँ लींगा और नूवाज करने किले, उनो नी कहाए, तो व्हेर लिए व्पोख्च्षी, वी वो गळाँई करतोडवान लिए इंदियाजा विदेश में दिगा साप्ष्वाच मैं. hopping is not willing to play game they want to play. So, they invent the rules their parameters pass their judgments and make it look as a some as if it is some kind of a global exercise जैशन्कर जी कहरे कुछ आसे लोग है बिदेश में बैट्सेत है, वो अपने आपको सन्रक्षक पनागया, कस्टोटींस बनागया, उबताएंगे कुअन सा देश में लोग संथा है, कम, जादा, और उनका खेल अगर हम नी खेल गे, उनका जो नीम है, जो कानुन बनाया, जो चुनाउ जीत क्या है, और आसा बात करना जाए, इसे हिपो क्रिटिकल तो सूवाज जी, आपके क्या रहे है, निके ये जो संस्थाए है, वी देम हो, ये फ्रिडम हाँस हो, इनके जो मापदंडंद है, इनके जो क्रितेरिया है, अ अन्तिम है, आसा राजनी ती शास्तर मे क्या हम उस्सी वोगत ये बहेस करे, जब हमें इन संस्थाए हो ने काता है, कि बही आपका लोगतंद्रत तोड़ा निचे गिर रहा है, अगर लिए हम आईसे शिकायत करे, कि आप हमें नीचा दिखा रहे है, इसले हम आपको नीचा दिखाएंगे और कहेंगे कि आपका आपका मापदंडंद तीख नहीं है, तो मेरे केयाल से वो भच्फना हो जायगा, विध्नयान में और राजनीती का ब्यास कर रहर थो जिई बिधनयान है, वि ध्यान में ये तै होता है, सर्दोगों से में रिलके बात कर एक सिदान तैया वोता है, अब ये जो विर्देम आपने कहाँ वेराइटीज आप देमोक्रसी उसके नाम मेही है कि देमोक्रसी की वेराइटीज हूती है ये नहीं मानते है कि सिल्फ एक कोई याख्या है और उस में चुनाउ एक हिस्चा है चुनाउ के बचाई है और चुनाउ के आलग और कापी चीजग है जिस में रूल अप लोग जिस को कहते है कि आपने एक अदिन्यम बनाए, समविनान बनाए उसके तहें आप काम करे, लोगों को आपनी राए समने रखने की मूनत दे फ्रीडम अप एकश्प्रेशन हो, बाचित कर कि निरने करे, देलिबरेशन हो, आसे चार पाच माप दन्ड उनो ने बनाए है, और वो चार पाच माप दन्ड लेके वो कैते है क्या आप दोग तंप्रक कितना है और कितना नहीं है, जब वो कैते है आप पाहलत लिख्डिए है, उसका मतलग यह होता है, वो कि यह सब माप दन्ड अप फुल्फिल नहीं करते है। तो मेरे क्याल से अएसे चीजो में बहस तो ज़रूर हूनी चाही है, लेकिन मंत्री जीने जो बहस चीडी है, वो मुझे तीक नहीं लगती है, वो इस लिए कि इस में फाइदा है, इस तरीके के जो गलोबल इन्टिकेरस होते है, च्यतर में, 1976 में जहाते है, वार शायत पूमुचरे है, यहने कि हम लोग, हम लोग हमारे देश में जब कैते है, कि आम एमरजन्सी, सीचौशन जो पचतर से सततर ता, आज आज आप केरे है, हम वही वापस चले गैं है, आज भब वही गये है, आज उनके आज आपने देखात, स्सुवियत आज नहीं चल रही, कै नहीं सावरु से काम चल रही है, अगर उगो गलत है, तो आब उसको पिच्छे कभी गलत क्यो नहीं कहे, आज ही गा एक ख्यो गलत के रही जे में वेरी श्खियत है. मैं नी मानता हो की यह भे अन्तिम है, जैसा मैंने का राजनी ती विद्यान ने में भी कापी कडी बहेश होती रहती है, और वो बहेश द्यान में रकते होग, ये रोग आईसी सूस्ता है, अपने माप्दंडे जो है, वुम में सुदार भी करते है. सूस्वाश जी, आपका इंटेन एक्प्रेस का लेक में आपने लिखा, की आप फ्रीटम हाँस के बाद भूल जाएए, आप वीटम के बाद भूल जाएए, हमारे देश की अंदर, बोथ सारे लोग, जैसे आप जैसे अद्धाखक है, अलग बुद्दी जी भी है, जो समाजि कारे करता है, वो सरकार के तिप पनी के, बोथ सारे कारन के लिए, जैसे आप ने बोथ सारे उदारन्द्या, जिस स्तरासे मीट्या के लोग, पत्रकार लोग का मुब बंद करने का खोषिष है, उसके खिलाब आप फुस्टिन्फुर्मेशन लिए बुद लगा, अलग अला केस कर भी जीए, आप ये भी दिखा कि कैसे लोग के खिलाग, उनको देश द्रोही बना, और देश द्रोहा, देश द्रोह का, केसे एक कि बाद एक लगा दिया, आप ने असे उदारन्द्या की देश की अंदर केरे, किस, किस तरा से, अलग अलग एजन्सी, जेसे नश्यल एजन्सी आजन्सी, जेसे CBI, ये बरे-बरे जो लोए पूर्सिंग एजन्सी शंचता है, किस तरा से, जो सरकार के खिलाग बाद करते, सरकार के विरोद करते, विरोदी दल के जो लोग है, उनको एक तरा से लक्ष बनाके तार्गेट करने है, और आपने दिखा की अलग अलग जगा में दिस्टरब एड्यास बनाती है, और वहापे भी हम देख है, जो आप कानुन वरस्ता के बाद कर रहे, आप देख रहे, वो किस तरा से एसे कानुन है, जैसे UAPA, Unlawful Activities Prevention Act, इसकर दूर प्योग हो रहे, तो आपका मतलब आपका लेक में जो आपने लिखा, की यह फ्रीडम, हाउस और वीडम के पहले से भी लोग, सरकार का तिपनी करे देख, की किस तरा से आप कानुन का दूर प्योग कर है, किस तरा से आप कोषिष कर है, जो आपकी खिला बाथ करते एक वोगबड कर रहे, लिके यह तो लिखा है आपने, और मैं कहुँँँँँँँ, मैं कोई बड़ा बुदिजी भी तो हुन ही, लिके आप बाख की लोगों का भीविड़ अगर पड़े है, तो पीसले चार पाश सालो में कई लोगों ने इन बातों को चेडा है, यह सिदान्ट के तोर पे चेडा है, और खुदके और लोगों के अन्गों के तोर पे बी चेडा है, लिके मैं आपको तुस्रा है एक उदारेंबूँँँ, पन्द्रा साल पहले आज से पन्द्रा लप पन्द्रा साल पहले, आज से पन्द्रा साल पहले, 2005-06 में हम कुछ राजनिती के आज देर एन करने वाले सरीवो गी लोगों नहीं, साउ देश्या में हिन्दूस्तान, शिरिलंका, पाकिस्तान, बांगला देश्पर नेपा, पाज देश्वों का हमने अब यास के आता है, अव उसी वड़ में आम नें है पहले ड़ा है, कि कमयाडर बारत में एक कई है, तो यह है कि सुमस्ठाऊ उनको सुत्ट्द्रता से खाम करने not allow them to work independently. सुस्ठाइ तो बआथ है, लेकि उन सुस्ठाऊ उंको सुट्ट्रता से काम ने ड़ा जाता है, अगर अप शिर्स्तुति करते जाहेंगे तो आप श्तुति पात्ठ पूँजाते है, आलोचक नहीं बनते है, विद्यान नहीं करते है, तो यह आलोचक नहीं यह पुडानि है, आज बुर्त प्राक्तो है, यह मेरी शिकायत रहेंगी. बिलकुल टीका, आब जैसे वेक्ती और भी लोग बोज साँल से, उस समय बहरतिजन्टा पाटिका सरकार नहीं नरेंडर भोडी जी प्रदाल मंट्री नहीं दे, उस समय कोंगरिस का सरकार छल रहेता है, यो पीए का सरकार चल रहेता है, उस से भी बहने, अब यह भी जो बात क्या एंदिरा गान्दी का जमाने में, चब आपात काल इंस्तिती में तब भी लोग, इसका टिप्पनी क्या आलोचना क्या. बगत यह आपका लेक में, आब ज़र सरल भाशा में हमें, टर्up कया नहीं हमें बदज़किले जर समजादिजगये, टर्up कया आलग, लोक तन्ट्ट्र, एग शनतन्ट्र, यह औललग, अलग अल नाम है, इसका माने क्या है, एँ मतलड क्या है. यह कि हम एक जगा में जार आगे की लोग कहेंगे ली, ये एक पाश्ट्टिद देश कब वेस्टन किंट्रीजने हमे बताएझा वे क्या लोक्तंदा हूनाचची एं नहीं भूनाचची ये और हमारे देशका, जो दिहातिक मोक शबजैख ends, इसके साथ पष्च्टिमी जो सोच क्या लोक्तंदा हूनाची ये, क्या लोक्तंज़ नहीं हूना जेए? क्या चुनाओई लोक्तंज़ रहूना जेए? इस विश्य के उपर आजका जो चर्च्चा चल रहें, जो वहस चल रहें और जो आपने आपका लेग में भी उलेग किया, जे क्य स्वर्टी जिए? हमाहने देश में जो भार्टी जिंटा पाटीय कर सरकाच चल रहें, उनके पीचे हम जानते एक जामाजिक संख्स ता है, राश्टे विश्वम सेवध संउ अर्टीच्श राश्टे अर्श्टे अर्ष्टेव्वम सेवध संग्शन् उनो ने दींद समजھा दिची, आप क्या क्याने चारे? ये सामने पहली भी कहा, कि लोकतंप्र का मतलग क्या है? इसके कई पहलू हो सकते है, और उस में जाही रहे, आम जनता के लिए, एक आहम पहलू ये है, कि क्या हम सरकार को चुनकर लाते है कि नहीं? तो ये जाही रहे कि चुना हो, अच्छी तरह से होना, और उनका नतीजा, उनके परणाम सब लोगों को, उसकी सहमती होना, ये तो बिलकुल जरूरी है, इस में कोई दो रहे हो नहीं सकते है. लेकें गरबर यहां हुती है, की कई लोग और सामान में जनता भी कई बार, ये मान के चलती है कि बस-बस चुना हो गे, तो और आप-आप को क्या चाही? जो मंत्री जी ने भी कहा है, कि इतने सारे लोगो नहीं ये सरकार को चुनके दिया है, सही बात है. लेकें एक चुनाव और तुसरा चुनाव, इनके दर्म्यान का जो फासला है, उसके दर्म्यान जीए सरकार कैसा बरताव करती है, ये भी लोखचाही का ही एक इसससा है. आसा नहीं के हम दे आप को राजा बना दिया है, आप आप आप दो चुनाव के भीच में पुष्भी करें, इसको लोख पन्त्रने केते है, और इसली मैंने का कि लोख तन्तरने और काछी चीजे है, जिस में ये भी बहुत जोरूरी है, कि जिस को अंगरेशी में रूल अप लोग एक है, कानुन के तहत सब चीजे चन्ना, और सुम्स्तावों को अपना काम करने के लिये, अटोनमीं होना, यी चीजे बहुत जोरूरी रूती है, आप इस में शलेश ये है, इस में ग़बर ये हो जाती है, कि कई रोग ये कहते है कि बही ये तो लिबरल है, अगर लोगों को अपने आवाज उठाने की स्वायततता ना हो, फ्रिडम ना हो, तो चुनाओ का फ्रिडम जो है, उजाली बन जाता है, वो सच्चा नहीं बनता है, और इस लिए, तो चुनाओ के बीच में सरकार कैसा बरकाव करती है, उसको जो मीज़ारटी मिलती है, उसको उकसे उक्यों करती है, क्या आलोचना सूंती है, क hoyा अलोचना करनेग कानेग को आनुमती देती है, क्या आलोचन कोन से बात करती है, ये सब अग उत्ने ही महतोपोंड़ आं, नहींी of this спрос is as important asäs याई playing the election. बहुत मेंगे अपास세요. a amino attachment or connection या इ़िवाअग, कि विfect conjunction यह को आपके ओग्रन की या सायका, वूरन के समफते हैं किन afk police of Asia after years तहीस की लिए बाना है, राँइष्ट लवाद खेあवेात, इस के Äज़े इसले वादि बरान भीन और गदा आधाद, वहत मौझीची कषाश मैं राँ़ध है, ऎन ओर निंको perspective- हमाेने ताश्थी अह सरि आबकषाद वादी ऑ� adding-layers are looking and join ये वो पसंद वी करते हैं, आप गदार बन जाते हैं, तो आप इस विषे कि उपर देश भकती क्या है, राश्टवाद क्या है, राश्टवादी है और खोन नहीं है, इस विषे कि उपर आप खुरा बोड खुच कही हैं. देखी कि राश्टवाद जो है, सो साल पहले यूरोप में, इस राश्टवाद का एक बहुत विपर्यस्त रूप सामने आगया आता. और तब सी ये बहेंष चल रही है, कि राश्टवादी तो खोना चाही है, मैं नाश्टनेलिस थू, मैं देश बक्तूं, लेकिन देश बक्त होने का मतलप क्या है, मेरी इस देश की जो भूमी है, उसके उपर जिपनी प्रीती है, जितना प्यार है, उतना ही यहां जो सब लोग रहेते है, उंके बारे में भी मेरे मन में उतना ही प्यार हूना जाही है. अब इसके प्रेरना कहा से आरही है देखे, हमारे देश में जब स्वतंट्रता संग्राम चल रहा था, तब ये सब बहेस हुई ती, और मैं यह मानता हूँ, के हमारा लोग तंट्रे जो है, उसकी प्रेरना पश्चिम से नहीं आई है, इं तो चीजों से आई है, एक तो स्वतंट्रता संग्राम जो नैशनेलिस्ट ता, और तुस्रा हमारा कोस्टीटॉशन समविदान जो भी नैशनेलिस्ट है, अब यह दोनु चीजे नैशनेलिस्ट है, लेकिं हो नैशनेलिस्ट होने की वज़े से किसी को आपना दुश्मन नहीं मानती है, जिस के साथ हमारे मतभेद है, वो दुश्मन नहीं बन जाते है, और इसलिए, हमारे मुष्टे जो आलग बात कहते है, उनको मैं, देशध्रोही नहीं को मुआ, और सन्दर्ष यहाँ पयदार ते है, की देशध्रोहों अगर आप शब दे अस्टे अप प्राठ गरते है, और रास्ध जो सरकार है, उसके खिलाफ पुज बात करना यह पुछ भुच करती करना, उसु eyeball啦 replayks the correspondations in-group, इसको अगर अब धेश वो लिँ एच से दिशं मांदे है, नो आप करूनगा गल freshi aj wonnlaez isstadiman charia pake hain नशणाölझ horse तद्ध्र � Navasanaal feast says आजी मिरा ostatनी स हुझ, आने बाले दिनो में आनेा किझढब धो में handsudname esu औफृबतो मे planetaviz Dadro Mek 이�en असाम, पश्छिम मंगाल, तामिल नादू, केरला, पुडु चेरी. और में महना का दो तारिक, हमें चुनाओ कर नतीजा मानुं परेगा. मगर ये जो विदान सबा चुनाओ होने वाले हैं. और इसका नतीजा जो भी हूँ. कितने महतपोर नहीं? भारदुवर्श का लोक तनत्रा, जन्टनत्रा का भविष्च्ऩ्ट? क्या होईगा? हम जो खों दीशा में जाएंगे? ये चुनाओ किने महतपोर नहीं? हाँ नहीं, तो �ョर ती नी दीजा सिद, और खोदी तो एगे मैंर चाःाल है? कोई यहे पीषले पाष साथ सरो से की राजय के चुनाओ चुन नतीजे लेते है, वो चुद नतीजे. और आम परलमेंटर एलेक्छन कैते है, उसके नतीजे की बार अलगत तरिके के होते है. और इस से मेरे क्याल से हमारा लोक तरम मजबुद होने कि लिए काफी साहियता होती है, किंकी इसका मप्लग यह वोता है, कैं कई पालतीझा कैं दल सक्ता में यहां वहां कही नकही आजकते है, और जैसे जैसे जादा दल सक्ता में आएंगे, वैसे सब दलों का लोक तरम में जो इंट्रेस्ट है, इंवेस्वेंट है, वो बरिजाता है. आगर सभी जगे एक ही दल आजाता है, तो यह इंवेस्वेंट अपोजिशन का कम हो जाता है. यहनतीजे मैंट वोखून है, यहनतीजे यह मजवोखून है, कि क्या बाहज़ोपच जजेते गी नहीं. यह तो यह एक सबाल है. एक यह विस में, हमार खेरलिजम और हमारे दाऊवीसीटी, यह दोंश सवाल इंवोड है, एक तुमzeptस्रे को कनी षच दोज करते है। यहtheme policy की बाथ कtober jamataa के बाथ कि� prick यह नक महंथभोंता privilege और हो यह रहा है। मुझे दंभर इयये लग रहा है की यहше च dolls आivil जो चुना भी राछनाति होती है, तो बोडोग तन्तर के राछनाति हो सकती है, जो चुना हो दोवों के बाद कर है. मैं बो ला अनक्री सवाल पह लिए एक अग चवाल मैं आभ चे उभशान जातता हो. ये जो बाज्लाज्य में जो चुनाव होने वाले है, देखे ये भारतिजन्ता पाटी, केरलमे, तामिलनादू में, पुबिच्यरी में, इतना शकती नहीं है, मुझे कमजोर है, मैं कर्ठ में, असम में इनके सथ में. भारतिजन्ता पाटी कोषिष कर रहे है, पहला बाज्, सथ में आने कि लिए, तो आप थोरा बोट कै दीजे, बंगाल का चुनाव का क्यु महत्पूडन है. अगर जोगरपिकली सुच्या जाए, तो उर्वे बारत्ज जोए, उर्वी बारत्ज जिस को हम कै सकते, जिस में हम पुवान चल भी ले सकते है, इस में, बारतिजन्ता पाटी का प्रविष तो होगया है, आसम में आपने जेसे कहा, वो आही गे है, आँ अगर वो बंगाल में भी आजाते है, तो मेरेulin खेल से, उस inhib theła. और वो जिस तर peekate specially of the windows, बॉल चप मैं छिकर कें, उस thanash. अगर वो जादा जगर जिदते हैं तो और मुज्गुति चुनावी तानाशाही को आजाएगी इसलिये पष्टिम वंगल मैद को पोना हैं पष्टिम वंगल में फिंसा की राजनीती तो होगी रही है लेकिन उसके साथ साथ अगर दिविजन की राजनीती भी हो जाएगी और वो जिज जाएगी तो मेरे ख्याल से चुनावी तानाशाही को एक और जिस कों के ते बुस्टर डोस मिल जाएगा दन्दिवाद अद्यापक सुहाश पाल्शिकर जी आपके साथ बाज्चिट करने में नूस्क्लिक का दर्ष्षक बहुत आपका खीमती समय है आपने नूस्क्लिक का दर्ष्षक को दिया सरल भाशा में भारत वश में लोग तन्द्रगन तन्द्र क्या बहुविष्षत है और ये जो विदान सबा चुनाँ आने वाले है, इसके क्यो ते गुर्ट तपन, क्यो महते पोड़ है, इस विषे के उपर आपने बाज्चिट क्या इसके लिए में दन्वाद दिना चाता हो, और आप सब लोग दिख ते रहीे नूस्क्लिक