 Жития свято и их светители Дмитрия Ростовскъго, месец июли, 10 и ден. Се чтение вевлютеки LibriVox. В сечтение LibriVox достояние всеобще е. А ще хочете боле научите или же поможти, посетите LibriVox.org. В той же ден жития е преподобна го и бъгоносна готца нашия Гонтония, Печерскъго Киевскъго, первоначальника монахов в Росии. В Книжение Благоверна Говеликъго, князи Владимира Святославича, самодержца Росийския Земли, Благоволи Боки Вити Святилника Церкви Своей и Наставника Иночество Ющим, Приснопаметна го мужа преподобна го и бъгоносна го отца нашия Гонтония. Все и в огради Любече Роди сия изблада же и ме страх Божий и желаше в иночески облежти си образ. Человеку люби виж господи, возлужимо на сердце в странно-греческою ити и там опу стричтися. Он же объек путешествия и устримисия, странствуя за странствовавши господа и трудивши го се наше го ради спасения. До стих, дже Константиня града и в освятую горо Атонскою прииде и дежи общет святия монастири, види прибаивания святих отец въише человеческа гоестиства в оплоти ангельскому житию подражающих. И паче любови у Христовою разжексия желай тех отец житию поревновати, прииде по един от сущих тамом монастирей и моли Егумена да возложит на негоангелески образ иноческа гочина. Егумен же прозрях отящия в нем бъйти добродетели, послушав по-стриже и наказав научи его иноческому совершенному житию. Антония же во всем Бога угождая, на прочие подвижашеся в покорение и послушане и преоспеваше, яко всем радовате си о нем. Ек даже прибъйство святое горе време немало, приподобен во всех делих своих пользующим си от него многим, бъйст извещение Егумен от Бог да отпустит приподобно го сегов Росию. Егумен же пригласив рече Ему, Антоние, иди вспять в Росию, да и там опрочи им на успехи и утверждение будеши, и будите бе благословени от святое горе. Приподобни же Антонии, аки от Божи и хуст прием благословение, отиди в Росию и прииди в Оград Киев. Вше джемыслише, къде бъй прибъил. И походи по монастирем, и же тук да отиноков прише, че храли крещение Росии с митрополитом Михайлом из Грек с дати се на Чинаху, но не с одържаху совершенна гочина и остава в жития общим. И невозлюбини федином от тех жителствовати, Богу не и благоволящо. Тем же на чах ходити по Деберем, по Горам и по всем местам, даже на Берестово прийде и обрете Пештеру, и уже некогти изкопаше Вариаги, и сотворив молитво всели се тамо и прибаиваше в великом воздържание. Престалоше се, же благоверному князъю Владимиру прием власть безбожни и окаянни святополк в Киеве седе и начин избивати брати у свою оби святох мучених Бориса и Глеба. Преподобни же Антонии, видя таково е кровопоролитие отиде паки в святою горо. Екдаже благоверний княз Ярослав святополка победи и в Киеве седе. Тук да любишто е му Берестово и церков на ням святох апостол и пресвитерей собираюшто много, бе тамо пресвитери Минемиларион, муж благочестив, в божествено им писание разумен и посник. Иж от благоверного сега князъя Ярослава, собравши го еписко по изволение Божи им полетех многих, поставлен бъйст в святъй Софиста и церкви Митрополитум. Но преждето го, от преподобна го Антония пострижен бъйст финучески чин. Сей обо пресвитер хождаше с Берестова на Днепр, на Холм и дежиней не местоест Ветхъго Печерска го монастиря, тук даже Белес Велик. И изкопа тамо пещеро мало и ако двосъженей, в нежи псълмопени и творяши поклони, моля се Бог в тайне. Преподобно му же Антония сущо в то време в святъй горе в монастире и деже пострижесия бъйст извещени и гумено паки от Бога. Послимне рече Антония паки в Росию, како тамо требую е го. И гумен же пригласив преподобна го глагола е му. Антония, Бог от тако хотьяшто иди паки в Росию и буди благословени и тебе от святъй горе. И проречеемо, како мнози от тебе тамо им от бъйти черно рисци и благословифе го отпусти рек и дисмиром. Преподобни ж Антония прем благословени е, прииде в Турициях Киево и взаиде на холм и деже Иларион пештеро Оною малу двуса жени и скопа, и возлюбив местото то, помоли се Богу со слезами глаголя. Господи, да бъде на месте сем благословени е святъй и атонския горей и молитвамо его отца ижиме постриже и утвердиме в селите се сде. С ярек сели се тамо и нача жити, моля Бога всегда, еде и хлеб сух и воде и в меру пия и сега через день и ногдаже через два и ногдаже неделю всю не вкушая, в обдени и прибаивае ден и нощ. Рока меже своими копа е прележно пештеро большо. Оведавше женици и прихождахо приносяште е му яжена бутребо и просяште благословени от него. Прочи же желахо и жиди с ним, от них жебе и блажени и никон. Тук дълго прийде к преподобному Антонио в пештеро и преподобните одоси, има и 23 лета. Его же повеле преподобни Антони и блаженному никону пострижти, и ереят ума сущто и чернористсто и скосно. По летъх жи многих, представлюще се благоверному князю Ярославо, прияв власт си него старейши изеслав и в Киеве седе. Преподобни ж Антонии и Печерски при многими добродетельми прославлен бъйст тук дафрусисте и земли, якоже и они древле велики во египте Антонии. Оведавше Христолюбиви князи изеслав житие го прийде с дружиною своя ею прося у него благословени и молитвей. И от то ли обедан бъйст преподобни Антонии в семи и почитаем семи. И начаше приходите к нему Христолюбиви и неци, пострижти си хотьяште. Он же приимаше и хипостригаше. В то време прийде к преподобному Антонию, блажени Върлам, сей Нюанна, Боляри на Великого, по семе Фрем в нъх княжи. Их же преподобни по желание повеле блаженному никону пострижти. О пострижени жисих двух много смуштения преподобни Антонии избратие и у претърпе. Нето че обою Антон Болярин Великий поем от рукав многих прийде с яростил в пещеру и разгнав богоизбранно е преподобна го отца нашего Антония стадо си на своего блаженна го Върлам из пещери извлече. Та же и измонаше ски одежди и облек в светлые булярски утвари, повлече е го нужди обо своя палатъй. Но и сам княз изъслав оведав пострижение, якоже сей на Болярска го, тако уже и своя го любима го е внуха. Разгнева се зело на той, че Христово и преподобна го Антония стадо, и повеле в восхитите блаженна го никона иже пострижей их, на него же много я ряжеся, ово яко дързну пострижти, ово же да увещайте их в мире пак и жити, и обеща се в заточения послати е го с наставником Антониям и всеми сущими в пещери, ещежие пещеру и их разкупати. Преподобни же отец наш Антония и поножден са и толиким княжим гневом, от князе тми устроен им, во инострано с брати и оставшею се отиде тук дай с пещери. Обаче слышавше това княгиня, моляше князе прележно да не отгонит гневом своим рабов Божиех от области своя я, гнева ради Божие такова го яко же бъйст в отечествия и я, в земле ляхвско и по отгнание чернористсев. Бъйст босия княгиня ляховица, дъщер Болеслава храбръго. В вспоминаше же гнев Божие и же бъйст по отгнание чернористсев за пострижение преподобного муисея Угрина, екде отец я Болеслав изгнав тех рабов Божиех смерти на прасно и преданбъйст, и в оставшея брани между особно и вилицей избише люди е писку по фибуляр своих. Тук дълбо князе за Слав е два умолен прииде в чувство, и обояв се Бога, посла с молением да возвратит се старец вместо свое, е гоже е два по трети и м дни обред, че возвратите се умолиша. И тако возвратив се преподобни отец на Ашантонии, пак и в пещеру, непрестанно моляше се Богу, да подасте му доблествено всякие наносимая врагом, добран и навидиш, тим на пасти претерпети, и да не предаст зверем души споведающихся ему и душу Богих своих да не забудит до конца. Бог же молитва ми е го дарова, яко не тук му разпуженния овци возвратише се смиром к своему пастирю в спят, но и на их множество спасти се хотьяштих прихожда, како книмо в пещеру, моляще се да избавите их от тмъй, яко по типо ползновен наго. И к свето путь е спасител наго наставит. Он же всех любезно приимаше и научив, како им отпоследоват и Христу, блаженному никоно повелеваше по стригати. И собрасе брати, и к нему че слом двънадесет, и ископаше пещеру велико, и деже остроиша церкови келии, я же суть и до сегодне, под ветхим печерски монастирен в пещере, в ней же прибъйст преподобни Антонии 40 лет. Совокуплене, жесущие брати, и преподобни отец наш Антонии рече. Се Бог вас, братие, совокупи, и от благословение е сте светея гори, им же мен е пострижее гумен светея гори, аз же вас постригох. Буди благословение на вас перве от Бога и пресветея Богородицея, второе от светея гори. Сие жерек и звести им глаголя, живите едини, аз же постаблюва мигумена, а сам, кощо жите един, яко же и прежде обайкох. И тако постави им мигуменом блажена Говарлама, сам же первее не трепев всяка гуметежа и мовъй, затвори се в единой келии тояжде пещеръй. По том же пресели се от тудо на инхолм и начако пати другую пещеру, я же ест под ненешним великим печерски монестирем. И гумен же блажен ни Варлам и братия, приемше от преподобного Антония благословение, осташася и живяхо в перве и пещери. И множащим ся братия, яко не можти им прочее вместите се во време соборного пеня в пещери, умъйслише поставите церков мало и вне пещери. Тък да прийде и гумен и братия к преподобному Антонию, в другую пещеру, и ряко ше имо. Отче, умножащи ся братия и не може им прочее вместайте се во време соборно по пеня в пещери. Повеление му, Богосподи ми, присвятее Богородици и твоею святою молитвою благослови, да поставим себе церков мало и вне пещери. И благослови им преподобни. Уни же поклонивше се имо до земли от и доша и начаша здатия над пещерою церков мало и успения, присвятее Богородицей. Совершен не изжебивши над пещерою церкви той мало и с удержащо и гуменство в пещери Бълженному Варламу, княз изя слав во име святаго великому ченика Димитрия, яко своя го тезо имените го, Бейбонеричен в святом Крещени и Димитрии, созда церков каменною и приней монастиро стройи и взя тамо на и гуменство Бълженна Гварлама. Хоча ще бу сотворите свой монастир паче Печерска го монастиря на дея си на богатство, но мнози монастири от царей и боляр богатством поставлени бъйвайот не суть же такови и яко же си, и же поставляют си молитвою святъх и слезами, пощеним же и бденим. Си це обо и при подобни Антони не име злата ни сребра, но слезами поливая несравнен возрасти монастир, из него же еще, аки в семени суща начинаюшта го се в пещери, очечу и гумено, яко же рече се Бълженному Варламу в монастир святаго великому ченика Димитрия, Совет сутвориша братия сущата е в пещери и пришече к преподобному Антонио, рекоше Ему, отче, постави нам и гумена. Он же рече им, кога хоштете, отвечташе Ему, е го же хоштет Бог и пресвятая Богородица и тъй честный отче. И главола им преподобни, и женство вас послушлив, кроток и смирен, сей да бъде два мигумен. Тук да просише у него преподобного Теодосия, яко единонравнему и въвсем благоискусна. И благословия го преподобни на игуменство. Братия же вся, их же бе че слом двадесет, поклонише се преподобному Антонио до лица земли, от таковом наставнице радостни бъйвше. Приемшо же игуменство в пещери преподобному Теодосию и начинш от чтани и мете великое спощени многими слезними молитвами, много поспешествова благословени и молитва начальника и го, преподобна го отца нашия Антонио, без молвствоюще го наедине. Ибо нача Бог вяш, че умножат и черно рисцев, яко в мале сувокупите их преподобному Теодосию и гумено числом 100. Виде же преподобни Теодосии, гуменсей, умножения брати и велия зело, совет сутвори с ними и поставите монастир, и доше пак и к преподобному Антонио и реко Шему. Отче, умножави се паче братия, босхотехом поставите монастир. Преподобни же Антони и радости исполни се и рече, благословен Боков Сем, молитва же пресветея Богородице и сущих отец во свете и горе да будит с вами и да поспеши твам. Сия Рек посла единъг от брати к князю изеславо Глаголя. Княж е Христолюбивий. Бок умножаят братию, месту же имаме и тесно. Благоволи дати нам гору тую я же надпештерую. Княз же сия слише взело радостен бъйст, и посла Боляри на своего да подастим сущтою надпештеруя гору. На неї же и гумен преподобните удоси и братия уснуваше церков древяно велико и создавше украсише Оною и Конами, и Келия поставиша многия, и монастир оградише столпами, и деже преселише се изпештера. И от то ли монастир той от благословения сия те горе и сей, нача звати се Печерски, понеже чернорист си прежде живяхо в пештере. По съм възхоте преподобните одоси и гумен сей утвердите монастир своя ограждение, кърмечувствен на го, мысленна им сиест, чинни муставом и начествуюш техниктумов затвори, но в монастире. И нача искати правила монастирска го, якоже пишете в житие го. Поспешествова и в том благословение, преподобна го от са нашия го Антония и молитва. Ибо по благословеню и моленю е го, Бого си се строяшто, обретя се тук-да, че с ней Михаил и ног света гостодийска го монастиря иже с митрополитом Георгем при иде из Греции. Его же въпрушаше и гумен преподобните одоси, ово остави от цев студийских, како поют пеня и читают чтения и поклоне как одержат, и стояние в церкви и седания на трапезе и кое е денния в кия дни. Я же вся известно от Михаил оведав и також да от блаженного ефрема и внуха, бъйвши го в освятих местих, списан на етамо и само принесен на еприем монастирю своимо предъде. От тога же монастиря вси монастири Русисти прияше остав. И сега ради почтение с монастир Печерски е первенством паче всех и честио въише всех. Ек даже толико поспешиство въплагословение преподобна го от са нашия го Антония и молитва преподобному теодосию и гумено сущо Печерскому, тога живушто си му в монастире и правяшто добродетелно е житие по оставо и приемлюшто всяка го приходяште го к себе, прийде и преподобни отец наш Нестор, летописец росийски. Списатель жития сега и прочих име и 70 лет от рождение своего, якоже само себе пишет сде. Его же преподобните одоси по Совето и благословениею преподобна го от са нашия го Антония усердно прия. Он же изпъйтуя, че са ради прозвазе Печерски монастир в летописане и своем в кратце начинание подвигов первоначальни като го монастиря, преподобна го от са нашия го Антония польза и ради сде написа. Обаче очо да сеха ще и не всех, якоже и очесно и пред господем преподобна го смерти, оставляющте само их подвигов и напасти, я же претерпе свидетелство летописцо, нека и от блаженна го еписко пасимо на и госпоспешника поликар по-скажем. Ибо преподобни отец наш Антонии, у единен са и в другое пещере, видя умножение и благочение Богом избранного Своего стада, прославляше Бога за ловтели си Своем и в души Своей приоспевая во всех добродетелих телесних же и душевних, и да и от сила и в сила. Тем же и Бог е го прослави, како просиятимо в земли Росиисти и различними чудесъй, на и паче дърваниями сцеления и прорицания. Показа с ибо преподобни отец наш Антонии врач Пречуден и пророк Росийски. Врачеване го чудотворно и се цивима образом Б. Сложаше преподобни старец сам болящим и молитвою Своей и тех изцеляше. Обаче покривае смирено мудрием дар изцеления в Свои молитве, зелие им же питаше се благословив, аки некоя врачеване е подаваше, е го же болящи и вкусивше, аби, и здрави баеваху, яцем же недугу модережими бяху. И се му чудотворно му своимо врачеване и у подражатели остави блаженного агапита. Прорицания же света го освидетелствует кроме иных вешция. Некогде трие князи Ярославичи, изеслав княз Киевски, светослав Черниговски, севол от Перея Славски, и душте на Бран противополовце в прийдуше к преподобному Антонию благословения Ради. Он же духом провиде гнев Божий на них, прослезив се прорече им Глаголя. Яко грех ради ваших имате побеждени бъйти от варваров, и меже погнани суще мнози отвоев ваших потопяце в реце, и ми и в пленение яти будут, прочи и паду тострим меча. Е же избъйсция на алте реце, яко е два сами с животом избегоша князи, изеслав и в севол от в Киев, светослав же в Чернигов, Аполловцей по все разсееше се росиско и земли, пленяющи и погубляющи оною. Той же преподобни и Шимуну, сыно Африкана князи Варяжскиго в то же време, егда и росиским князем прорече, яко он, благодатию Божию, име еше не тук му свободен бъйти на той Брани от смерти, уже сей посреде мертвих, но е ще полетих многих положен бъйти первые в церкви Камено и Печерскои. У нея е же тако ж да прорече, яко че дотворно создати се и имат. Е же все истина бъйсть. Сам Бошимон возвращ се от туя Брани преподобному изповеда. Лежах рече уязвлен посреди избиянних, но нека я Божия сила изятме от среда и тех, и изцели ме отран всех же моих, и воев обретох целих. Та же и у прореченни церкви рече, яко подобие церкви создати се и муште, и в нея же аз положен бъйти имам, видях дважде на воздусе, и нея не посреде мертвих лежа при алтереце. Еште и ног дана мори сей, ег да изгнан дяди у моим Якуном от Книжение Въряжскаго, бежах в Росио ко Князию Ярославо. Сия рек, само и вещи облаговоление Боже и явлено е себе осоздани святое церкве и уже преподобни прорече Шимоновери. Изнесебо тук да пояси Венец Златъй и даде преподобному Антонио Глаголя. С яснях с образа и Йесуса разпята го на кресте, ег да от утечествия ма и го исхождах. Понеже обозде рекъле си положено бъйти мне сим поясом, слышах глас госполен, да измери це основание церкве, в нея же положен бъйти имам, и аж и подобие видях. Венец же сей да завешен будет на джертвен ником. И тако показа се яве, яко с Боже им благоволение им соблашаше се преподобна гоца наше Гонтония проречени, е же и совершенне с бъйсця, ег да полетех многих в богом с издане уже каменни церкви Печерсте и первой положен бъйст Шимон. Но прежде тогаво на пасте немалой и уже преподобни претерпе от летопист са пак и воспомянем. Не не видя ибо света дел добрих князтма и дявол, покуси се через князе и Заслава отлочите от стольного града Кия въякоже и прежде, толикогу светильника преподобна го от са наше Гонтония, светяшта гоаки под спудом в темно и пештере, добродетельни и чудесъй. Тем же устрои сметени и си цево. Удолевшим на прежде речено и брани и по проречени у света гополовцем по нуждаху Киевстия и людия князе своего и Заслава да изъидят с ними пак и противоръсених от руси и тех врагов. Оно може нехотяшто, воздвигоша Крамулу и въисекоша из темници в пленени и суштагов Киеве князе Полуцкъго в Сеслава, егоже кияевским своим князем сутвориша. Княз же и Заслав в ляхскою землю побеже. Та же си девшо в Киеве в Сеславо 7 месяцей прийде на него от ляхския земли и Заслав с Болиславом Смелим. Сеслав же брутиво изшед от Суцкоотъй. Тук да изислав в Киев вшед начана преподобна го Антония огневате си Зело, Диаволу на устившо. Некто бъл пред изиславамо клевета Акиба Антонии в Сеслава любяща и советува шеему, тем же всему тому сметеню Акиба и виновен бяше. Преподобни же Антонии служаше тук да в пещере боляште Моисаки у затворни, кое го же Диавол явлей се во образе и Иисус Христове прелести и ележиво остави плясане му трудив. Симубо на и паче служени у света го прелестник завидише, блюдей да ни и с Аки, прельщенни изцелен бурят вскоре тело ми душе и от служения того. И того ради всяко го сбуждаше изислава да гневом своим преподобна го Антонии от пределов киевски хижденет, якоже на некоя време и получи желаемо и враг. Извещен бубей фотом княз Черниговски и Свято Слав, якобрате го изислав на преподобна го Антония от предсезело, прислава по света го нощио и к Черниговото го взя и деже он возлюби место близграда в горе в Бълдейне и тамо пештери и скопав живяше в неи, на немже мести создан бъйст последи и монастир. Но не надолзе ли коваше добра ненависник. Непомно зебо княз изислав добре размотрев и не злобие света го разумев, познат действоискусителя и жалостен сей по Слав Державо Свято Славлю предели Черниговския к преподобному Антонию, моля, да возврати цяво област и го Киевскою к Бого избранному своему стадо в спят. Преподобни же Антони, кроток са и смирен серцем, приклонисе к молению и возврати се к брати и своей и жебяхо сметени и отвержени, ако овци и мущия пастивя. Не хотяше бъл Бог да сей все светли и светилник, Русийско е светозарно е сонце и преподобни отец наш Антони военом гради, кроме Богу спасаема го стольна го града Киева начинание благочинна го жития и ноческа го просвищаед. Но, отунудо же свет православния вери во всю Русийскою землю через благоверна го князи Владимира Восия, от тудо и луча совершенна го закона Посническа го через преподобна го отца нашия Антония, благоволи да Восияед. По тулице и обо на пасти не изнеможе преподобни отец наш Антони, но бърших подвигов степени проходя, трождаше се в пештере, донде же до конца победи некрепкою дяволю силу и бомолитвою и постом изгоня прелесни родсей. По евангельскому речению и прочим и добродетелними трудей, бденим, стояним, колено преклоненим бесчисленним, проче не остави никогдаже своя я пештерей, а ще и все жития е го в том темном месте всъкдашния Бран Бъйст к Миро Держателем Тма и Века Сиго. Возврети се же преподобни паки и напрежния своя чудотворения и бължа тех показа. На чаб от штани имете великое опрореченни от себе каменно и церкве Печерскои, в ней же и свидетелство благоволение Божие от шиму наприя. Тем же совещав се с преподобними гуменом Теодосием, моляше се прележно к въижднему тектону, яко да он сам към Мирокам и благословит и поспеши создати дом непорочни и свои матери, владичи се наши и Богородице, голеволаше бе подражае да ви до, а ще не господ са изиждат дом, в сует рождати си и му дзиждущи. Екда же вси цевой молитве подвизаше се света и от чудо. Не отлучае се нигде же от Печерска го монастиря, яко же иногда преславне и он и чудотворец Николай от Мир и ви се купно с единонравним другом преподобним теодосием в Константинеграде, предстоя царице небесно и пресвете и Богородице от неяже и злато с тем прием да де мастером къменоздателем да идут фрусив на создание Печерския церкве по повеление небесния царице. Прии дошло обо изгреци и къменоздатели и возвестише велието чудо. И сена и напредивна е чудеса древним пророком Гидеону и Илии своиствен ная устреми се преподобни отец Наш Антонии. Въпрушающим бъл мастеромо месите на коя им бъй сдати имели повелено и себе от пресвете и Богородице и церков, моляше се преподобни отец Наш Антонии три дни, яко да сам Бог в тройце известит знамением с небе се достойное в жилище небесно и царице и место. И тук да не довлеюшто тумо, яко подвижением Божи им, прехав княз Светуславк с обравшим се на избрание места такова го людям, в своя поле на тодърова. Сам цар Славай и Иисуси и ви се преподобном Антонио моляште му се усем в первою нощ и рече. Антоние, обрели си благодать предо мною. Преподобни же Антонии то слышав и спросил него нощито я, яко по всеи земли наутри е бъй струса, а на месите церкве знамени е суши. В другои же нощи спроси на всю землю сушу, а на место церкве росу. В третий же ден, благословив место то и поясом Христово им златим от Шиму на дан им размерите повелев, на тридисет поясов в долгото, а двадисет в широто, яко же повелено бъй ст Шиму на своише. И Огън с небесе молитвою свои уни зведи, и жене токму по жением древес, но и скупаниям земли довольно уготова место то, и де женини святая чудотворна и небеси подобна е печерска и церков сияят, яко же пиши се в сказани от той свято и церкви. Си цеваем, че дотворениям е кда при подобни отец наш, Антония, уготования место и начало здания церковного въобителе свято и печерско и благослови, нача при оготовляти са мого себе в отшествия к церкви нерукотворено и вечнои. Я же въобителях небесних у неї же Иоан Света и в откровени и написа Глаголя. Господь Бог вседержител храм и му ест. Такобо небесният церрица Яво ше е си в влахерни на знамена, екда каменоздателем си церече. Се и Антоний точи облагослови в вас на делу отходи сам на вечний покой. Теодоси же во второ е лету по ним идет. На кое го при оготовление начисную пред Господем смерт при подобному отцу нашим Антонию потребна бъйст. Иже имея добродетельно и жилище в пештере, аки во всекдашнем гробе мужаши главолати с апостолом повсядни умираю. Тем же и с пророком неложни мистъй повсядни глаголъши у готових си не смотихся сухраните заповеди твоя. Готов обусам се и своим сердцем при подобний и ниже у своих делих смоштен то, че усмоти ся да не бого избранно е своя стадо смоштен оставив, яко исполните се в словесех при подобна горечени в Симоапостольскому. Обдержим я сам от убою, желание и ми разрешите си и с ухрестом бъйти, много паче лучше, а е же пребъйвати в оплоти нужнише е с вас ради. Обаче видите, яко време разрешение и отложение тела и го уже приспе, утешаше чада своя обещая ся, яко и по отшестви и своем не имат оставити места того святагу на немже подвиза ся. Но имат всегда на зирати и посещати пеки си о нем и помога е живущим в нем стикающим сверою к нему. Не паче же си е благо надежно и обещание паче всяка го наследи остави на месте своем святом. Яко обеща молитваме своими ходатъйствовати, да яко же сам исхождаше от тела покаяни и сполни и опомиловани известен, такожде с подобици и прочието сущи и мущи к нему любов в покаяни и исходите и помиловани бъйти. Прибъивже в другое пещере 16 на 10 лет, скончавне оти е своевременно е и на бесконечною отиде месяце Юлия в 10 ден, в лето от создание Мира 6 581 а от Рождества Христова 1773 отрождение же своего в лето 90-е в Книжение Святослава Ярославича Князе Киевска го в Царство же Романа Диогена Царя Греческа го. Честне ще се го преподобна го первоначальника мущ и в той же пещере на Стирем, в неї же изконча сят тук да положени суть. Но яко же сам преподобни удалявше се в жити своем от очест чоловеческих, моля се Богоф Тайни у Единенсъй, також да имаш тем своим той, ище дъровани изпроси, да удалена и будат от очест чоловеческих. Под обаше Борусийскому нашему законодавцу равна го дърования сподобити се со израильским. Неможахо и ногдамо и сея е ще жива го зрети во свете сияния е гда принесе закон Израилю с горей Синаиския. Також да неможахо и преподобна го от са нашата Антония е ще жива в пещере зрети во свете Дел Добрих е гда принесе закон земли Русисти с горея Тонския. Сокровени сутьи от зрения мощи представаше го си Моисея Израилска го законодавца. Тем же сокровени сутьи от зрения и мощи преподобна го от са нашата Антония, Русийска го законодавца. Их же видите нам до сели Бог дивни и во свете их своих возбраняят чудотворно. Нози бодерзнувши и разкупате место тое. На немже чесно е преподобна го от са нашата Антония положено е с тело и спочтение Могня наказани бъйша и на своих телес ех по-страдаша много да не леже кайше се от таково мдерзновение. Обачаше и зрения Моще преподобна го от са нашата Антония от стоят от нас, но помощи и всегда с нами и со всеми призивающе ме го близ сутьи. Ибо неоскудна чудеса творят, помогающе всем с веро и притекающе им к чесному преподобна го гробо. Най пача же тму Бесовскою гоняют, аки поистини свет и жив от мед темна го гроба светиция, и го же тма Бесовска и никога даже объят, но всегда от облистани и го исчезат и объйче. Избавляют късим учесния преподобна го от са нашата Антония Моще и от различних недугов, воюющих не тук му на тело, но и на само и душо, якоже иоан света и многострадальни оведи. Ибо той боря се со страстми не чистими через три лета и много пострадав тумим на блуд, прийде когробо преподобна го Антония и пребъйство него моля се ден и нощ, и се глас слише преподобна го к себе. Йоанне, Йоанне, подобайте ти зде затворите се в пештере, да не видениеми молчанием брану праздници и господ поможете. Йоан же то са твори и благодатию Боже и умулитваме же преподобна го Антония с пъсен бъйст. Ниже победише его страсти телесни аще и в оружахо се на него купност духи не чистими е два не через вся 30 лет якоже пишет се в житие го. Не остави якоже обеща се преподобни отец наш Антония и места своего света го. Понеже пеки си онем и ви се по-оспени своем, якоже и прежде оспения, с преподобним тълдосим в Константинегради и деже о изображение чесних икон Церков Печерско и усовещание с отвори с греческими иконописци, им же и злато доволно дъде якоже и перве е сдателем с тем же преподобним тълдосим. И посла их в Оград Киев в Печерски и Свои монастерк Блъженному Никону, тук да суштемо и гумено, якоже пишет се в сказани о окрашени и свете е Печерския церкве. Достоверенест преподобни отец наш Антонии и в обещани оном благонадежном, яко обеща се любиш тим его по-отшестви и своем по-моществовати, дъжителествующе и на месту тога святом в покаяни и скончаваюция и помилувания сподобеця. Исполни се чудотворно слово обещание го делом на Блъженном и Разме, чернорист си Печерски. Понеже той о разточенем злате на и украшение церкве с корбя е гда в пъде в недуг лют и уже при кончине бъйсти лежаше 7 дни и нечувствен. Никакоже моги изкончати се без покаяния и на мест е том святом погребен бъйти. И сево, осме и ден, и ви си има преподобни Антони и сте одосим и глагола. Молихом се к Богу отебе и дърова тебе господь време покаяния. И размже аби е здрав бъйст и си се совершенно покая си и помилуван бъйст, яко в третий ден скончава и си сподоби се причин бъйти к святым, яко же пишете в жити его. Прославим обо и мъи, който е това чоловеку Любца одарува ние толико чудотворна го первоначальника и ночиствоющим земли нашей Русисти, преподобна го Антония. Его же и негх многих изправлений, не паче прежде представления бъйбших, понеже в тайне наоединение пештерном безмолвствоват и изволи, не едином от чоловек възможно списат или изрещи, то че у самому безвестна яй тайна е ведущимо сердцевецо. Его же език трост книжника-скорописца, той сам простран не е в книгах живота вечного житие, преподобна го отца нашего Антония написа. Нам же, про че ех книг, многим и брани растучених не обречим на и не, но сия нека е приемшим, молите прележно, чо дотворна го сега первоначальника лепо есть, да има и обещания го облагонадежна го общнице и суште. Сподобим ся, ходатъйство, и ужто емо у нас, в покаяния с кончати и помилувани бъйти. Да тако има и с преподобним сим, первоначальнико Антония, аки чада со отцем в книгах живота вечного имена наше написано и обряштим, благодатио и человеку любием во всех первенствующего начальника с пасение у нашему, господа и Иисуса Христа. И мужи с обезначальними го отцем, единосущними духом чест, слава, хвала и держава подобает, неинни е присно и в бесконечния веки веков, Амин. И праздноване пресвятей Богородице ради чудотворния ея и кони в коневско юбители. Конец жетия преподобно го са нашия Гонтония Печерскъго. Жетия святях светители Дмитрия Ростовскъго месец и улии 1-10 ден съечтение в лютеки LibriVox съечтение LibriVox достояние всеобще Хочете боле научите или же поможти посетите LibriVox.org Възпоминание чудесе святея великомученици Ефимии Всехвальния им же православия от Вердися. Сдежи и иных чудесия сказани. Страдание е е я зри септемврия 6 на 10. Святея великомученице Ефимия Рождена воспитана и мученичество му венчана в Халкидоне Гради Витинистим и же при Устии Ефксиндска Гопонта противо Царя Града посредствуюшто между ими Восфоро Тракийскому пострадав царство Диоклетияново месеце септемврия в 6 на 10 ден. Вон же и памета я сувършаяться. Ненеже въспоминает се то чудо е же от честне хия муще и бъйств во време 4-го Вселенского святея готед Собора и же в Халкидоне соврещаше ся, коим чудом извести ся и утверди ся православноя вери и споведане. И то предел бъй с цвете му цем, е же не приходите към общение зловерних. На час е же действото от сюду. Диоскор Петриарха Ликсандрийский и Ефтихий Архимандрид Цареградский е ще живо бъй вшо правоверному царю Теодосию Юнейшему в оставише ново Юерес Хульною на Господа нашата и Иисуса Христа. Слива и уще два егоестества, Божие и Человеческое вестество е дину. И многие от духовна гоимирска го чина к своему зловерию прелестиша и в царских палатах бъйвшия сановите и мужи той оповредиш е Ресио и имеех у себе от них вели упомощ. Ек даже судея се помесни в ОФС'е по вселенском третьем предодовольни милет и там обившем Собор или пача решти разбойнича с кое сонмище на Немже Святейши и Флавян, патриарх цареградски и благочести и споведник от идиоскорова и хиевтихиевъх единомисленников обиен бъйст. Тук да множе е възможе та Ерес и приемляшеся аки правоверие. Сама и жи истинна е православна е вера, аки некое зловерие отметашеся. Потребно обобяше четвертому вселенскому собрати се Святих отец Собор на истреблението я Ереси, но утвърждение же православни е вери. В то време, благочестиви и царте одоси от жизни си, ако Господа прейде. А по Нем прият царство добродетельни и богоугодни муж Мархиян со святою Пульхерияю. Ти и правоверие и благочести и ревнители, видеще смъщай мою Ересми церков и творимия в ней раздори, повелеше святим отцем от вселенния собрати се в преславни град Хълкидон и вся я же оверя размотрети и разсудите. Собраще се обосвети от цей числом 630 с святейшим Анатолием Патриархом Цареградским и святейшим Ивеналием Патриархом Ярусалимским. Испусланники святейши Гольва Папа Иримска го, присутствувавши мизловерни, в них же бев начали Диоскор Патриарха Лександрийски, Максим Антиухейски, Диоскором на месту домно отставленна го в патриаршество устроенной и прочие единомъсленни и Мархиерей, со своими единомъдренники, ако бъйти бесчислено му еритичествующих множество. Всижже купно со святейми от цей творях у Собори, сходяще се в церков святее Великомученице Ефимии, я же на предградие Кубосфоро. Табо церков бяше престольне халкидонския метрополии, зело пространна, могуще в себе многое множество народа вместити, в неї же и мощито я Великомученици Почиваху, от них же Дивния и Преславния чудеса суде Вахуся, я же по не отчасти да Вуспомяноться. В Ден Святия е я памяти, вон же за Христа по-страда и сточаше се по вся годе от честних мущей е я крови, а кинейни от язви стекша я же в землема без сице. Гроб бяше мраморен Велик, мраморно и доскою покровен, внутри мейковчек дривян с мъжни святия. В том мраморном гробе, в лево и стране бяше оконце малое, или куруце чело вечести и вместити ся затворяемо е твердо, точвю в подобне време на отверзаймое, им же сами пископ по отпени и всеношних молени, пред святою литургию, губою на железно и долгое уруди и ценавязанно и кровоною по-чарпаше. Сухобо там овлага е губо, изимаше оною от тодо крове преисполнено и изгнеташе от губа и крови в сосуд честен на толготованной. Народжи видя кровоною, слабо велио, бого и святея го мученици в осилаше, и има захуси той у крови на благословение и изцеление недугом своим. Бяше же крова, она е зело благооханна, аки бъй многоценни миром ръстворенна, обаче никаку вожи от земних миром можаше точно тому бъйти. Всяба аромата и крова, она е несървненно превосхождаше и всяки е целяше болезни. Нето чу же в годе летниго празднования своя го святая велико мученица ковуя мирооханною и целебною кров от честних, своих тучаше мужчей, но иногда винай времена, а не па че е кда светител церквето я бъйваше муж, бого огоден добродетелним житием. Еште же и явление бъйва хубнога я. Часто боявляше се святая молящим, се я изверую, овов не дузих возлежащим, овок церкви и гроба я претекающим, овов различних бедах сущим и презивающим он и в помощ. И претеках окней на поклонение в халки дон от всех страни гръдов свелиею, верою народи, а не па че из царя града яко недалечо от стоящего. Та моубо и от вселенния сушечимо се святих от едт собор, усовершайте се церми по велесия. Бъйвшо же в соборе том правоверни много мусиритики разглаговствию и пренюю и несогласию. Зловерни и бо никакоже хо тяхо правим догматом повинутися. Тогда свитейшия на Толиии советував с прочим и святейми отци, речеки ретичистоющим. Напишите въй свиток изповедания вери вашея, напишем, ше има и наше изповедание. И оба свитка запечатленна положим в гроби на честних мущех святей великому чиници ефимии и собор не помолим се к Богу спущеним, да той е угодницею своя и открет нам, которо е ест изповедение правое. То свитейшимо на Толио всипо хвалише совете го и написаше два свитка правоверни и свой, а зловерни и свой. И печатме своими запечатлеше и откривше гроб святея положише оба свитка на персихия. И паки гроб закривше царскою утвердише печатию и костудиею и три дни спъщения му лише сия. Наставши уже четвертому дню прийде цар и весь собор к честному святея гробу и утришивше печати царскою екда отверзоша гроб возреша свиток правоверних деснициев святея великомученицей държимъй зловерних же свиток лежащ под ногами е я. Чудесния жеба и сие яко руко свою, аки жива прострек царио и патриарху подая им свитокони права го изповедания. Тук да всине изречение радости исполнише се е воздаше слава Богу и похвалне пеня с благодарением святое великомученице в успеша с теплою любовью чудотворними и амащем покляняющеся. Я би е православною проповедаше веро, яко Богом утвержденою и чудесно святое великомученицею извещеною, а зловери еритическое проклятио предаша. Мнози обуатеретичество във ших таково е видевше чудо преложише се к правоверним, а иже в сопротивлени и прибъйша техи извергоша от санових отточения послаша. От тогавремени на чаша и конописци изображати на икони светую великомученице ефимио с свитком в десници държима им, в незабвенною память преславного чудесеоонего во време Собора Бъйвшего. А яко же тук да, всици и потом не приставаше чудо действуя мученица святая и мирооханною от честних мущей своих кров и стучая. По пръшествия, иже многих лет прият царство Маврики, той благочистив сей цар сутвори се некако маловерен с умня си у чудесих святея и изтекай, што и от мущей ея кров имня бъйти притворною, а не истинною. Хотя обу искуси ти и истину оведати сутвори сице. Пред летния святея великомученице и память за многое време гропи в конце гробноя своя и уцарскою утверди печатию. Приспевшо же дню празднества е я, сам из царя градъв Халкидон прииде и печать свою отрешив отверзе о конце, я би е великое благоохание и заи да е напълни всио церков, и изкипе крови, или паче решти миру крови подобно е от честних святея мущей, паче объйчая. Ни в кое же болето изтече толь много, како живо оно е, на постиждение маловерия царева, на отверждение же несумненна говерувание си ле Божие, вся приестествене действоват и могуще. Возмоги и Богоспото Цухия с котския кости, челюст и ослия, древле съм псоно и звести живее воде и сточник, не можаше ли потом от нетленни хугодници и своя ямащей и сточити крови и мира? Тук да познав цар своя пригрешение, каяшися и оттоле велик святей стежаверу. Посем во Ираклия в царство бъйст по пуштениям Божия нахождение персов на Витинийскою страну и на Халкидонске пределъй, и все предгради обемше по объичуя варварскому постушахо. Вше чубо и в церков святей великом ученицей, вся елика обретоше взяше их от тяхо от версти гроб святея, но никак уже возмогоша и много трудивше се ни чтожи успеша. Нето чубо верхният скам рамур на ебяше неподвижима, но ни жео конце от версти себе да яше. Принесше обо множество дров и хврастия обложише гроб и сотворише на ним якостог, сожигательния возлагающе вещи и зажгоша, чающе я комрамор от зельного разженира сеплиция. Обаче ни тако что успеша. Всему бовищество наложено, мозгоревшо в пепел, прибые снимало врежден гроб святея, удивляюще бога угоднито свою. По отшествия и жеперсов, совет бъйст царио и патриархо от тех святей великом ученицей в фими и муштах, и усоветуваше принести их из Халкидона в царград, бояще се паки в Арварска го на Халкидон нахождение. И создавше в царе гради близ и под рома церково имя я, по-подоби у Халкидонския, велико и прекрасно, принесо шъвни учесно святея мощи с каминим гробом и митрополиту Халкидонскому при них бъйти устроиша, бъльше и радимощам чести. Поставише же гроб вултаре вместо божествения трапезей и совершаше се на гробе безкровнея жертва, внутра сущим честним великом ученицей и муштам, от них же чудеса якоже в Халкидоне, вси ци и в царе гради совершахо се и кровмирооханна и целепоподателна в объичния време на истучаше се. Прешедшим же многим летом и многим царем применувшим и вселенских святих отец соборам 5. и 6. совершившим се, настапо тех нескоро звероименити и зверонравни цар Лев и Савренин. Той 1. начайку наборною ерисию смущат и церков божио. Нарицая идула ми икона и святъя и к своими денумъсленникам глаголя. Сеси и суть у них же глаголят пророк, очи и мути не узрят, уши и мути не услышат, уста и мути не возглаголят. Противише се живимо святейший патриарх Герман. Он же ту го сугна от престола с честием, а на его месту возведе еритика себе единомъсленна. Також да и прочи архерей и правоверния и ретичество его не са изволяющие безчести в пославо изгнание. Нето че уже икона и святея хулише, но и на мощи святъх необозданна и мязъй комаки песала еше безстудно и уничтожаше их всячески. Виде же ислише байвае мая чудеса от честник, муща и святея великому ченици ефимии, терзаше се отробои от зависти, но не дрзаше мущам тем, что зло яви творите, боя се народна го в остане и метежа. Изобрете обоу каянна и коварство си цевое. Поиде нощио с единомисленники своими тайними образу в церков святея ефимии и откри гропе я и го же перси открити не мужахо. По пустибо Христос, бок рукам християн зловерних, коснути се честни мущем невести и своя я, я же от неверних поган соблюдени прикусновени. Перси бов неведени и своем согрешахо, христиане же злочествующи и ведещи дрзахо. Попусти се обо им на бъльше их осуждение, обезчествавават и ту светую. Открив обо гроб, цар злочестиви и сято тудо с древян им ковчегом святея ефимии мощи чудотворни нетленния, а вместо тех в каминни гроб вложи некие кости с огнившия, смрадния, я же нарочно на то приготова, и пак и дъзкою наложив отиде, татски отнес с обою честная ония мощи и положи их в некои храми не внутръп палат царских. Сестрижа е го також, де и дъщери отая го прихождахо к святея мощтам, и къде я хумирай и свеща ми просвещахо чесно почитающе и любезно покленяющеся. Но вскоре оведавто злочестиви цар, а бъя ковчег с мощ ми взем, но ще във вържа в море. Наутри же сон мище злочестивих собрав, поношаше яве правоверному народу, хулия и окоряя святея великому ченици и мощи и глаголя. Идите она разумни и людия и видите прелеста и уже прелищаетеся, сказующе нетленни и чудотворни бъйти прихвални ефими и мощи. Открейте гроб и видите, а ще истина ест. Я бъя посла мужа и своя с народом на гроб откръют. Ще че же и откривше, узреше вси людия кости согнипше и смердащия. Еретичествующе и обу начаше смеяте си и рогате се правоверни, нарицавище их поклонниками костем смердящим. Правоверни же удивляюще се таково и нечаянно и вещи, недолмевахо се и исполняхо се студа и желения. Тук да вся чуде са святея мнозим няхо бъйти прелест, поплевавше обосмрадни аония кости извергоше и вон, також да и гроб той мрамурный вон извлекоша и храм боже и претворише в мерзу Весмабо уничество въжът той и бъйст церков таки вертеп некий пуст или скотско е стоялиште, пача же и горше, сяки им бу сквернами не чисто там угодно и там об бяше месту. Та же кузнеци внутри церкви построявше кузнечески епешти, Делахов не и своя художество, а и де же прежде слежаше се глас пения боже и их славословии от тудо тук да и схождаше звук млатов, ударяющих на накувальни железа, и слишахо се нелепи и гласи и сквернослови, и мол в людей безчинних. Живяху же художники ти в опостошено ионо и церкви с женами и детьми, а во свято молтаре яко в тайном месте телесния нужди от Хотимехо. Долго трепевшо богу отъкових делих чоловеческих святъй нюе го до то ли скверняющих, до не лежи злих злепогубив, пак и в сдвижерок православия, и месту своя очистив и освяти в сотворено епак и селение слава и своя я. Във върженим бъйвшим честним мощем се хвальни емученици и впочину морскою, пловяше по смотрени обожио корабъль от пристанища София и Нарицаема го, в коем корабле бяхо господина два брата Сергий и Сергон. Ти узревше ковчек близ корабля своя го вълнам и не сомай, взявше го отводи в корабъль мняште в ням бъйти некоя мирискоя сокровище и возвигше ветрила пловяхо. Бъйвшо живусти и глаголимо ма видово отверзоша ковчек и виришенет ленния мощи и благоухания вели от тех изходящия обуняша и порадуваше се в духовном том сокровище, а не пача е гда и введение в святости тех мощей известишеся. В пришечи обуношт зреше в видение над мощми славо велио и светилники и свещей горящия и мужи пресветлия поющтия и хвалищия Бога. По видение том молише се к Богу да открея тим, което света го суть и мощи тая и пловуще приближеше се ко острово лимно снарицаемому. Бяхо же в острове оном також да чудотворния и мироточивия мощ и светие мученици и гликерии, егда при острове том обнощевахо и видеше въведение святую мучени с у гликерию к кораблю и гредуштою и скорабляже девицу прекрасно е в средине и сшечую. И обяша се обе любезно и главола девица при шече к девице из скорабля из шечей. Радуй се мученици Христова е фимия всехвъльная. Ся же взаим рече. Радуй се мученици Христова гликерия блаженная. И целувавше се, развидоша се. Гликерия света е в своем месту поиде. Света е же ефимия в корабль Возвратисия. То видение е едино обоим братом Бяша и Возрадуваше изелло, яко поведаше, чи то суть мощи. И моляхо се тепли ку свете и великому ченици ефимии и припадеюще осердно обемляху Ковчег и Лобай Захо слези от радостито чаште. И хоть ахото безценно е сокровище нести во отечество свое, но Богу и свете е го угоднице тако не извуляшеся. Якда кораблиници Воздвигше ветри лъяше се плаваня в страну свою и уже далечо от острова Она Губиша в незабовоста в море Буря и Волнение Велие и носимо и бъй в корабль Волнам и пак и к тому же прииде острово. И пак и кораблиници у тих, шуморю начинах отворите плаване своя, но и пак и Боже им повелением волни в незапно восстающе корабль ка острово при Ношахо. Съеже не дваждай, ни триждай, но множице и у им сутворися. И бъйше и жив корабли в недолменни великом. В пришечую женоща ви си им Христова мученица Глаголя. Почто нудите се с де и он деносите мя. Нест мне отсюда от хождение. Нехуштуйте ти тамо, ама жива и мене нести хоштете. И пак и рече. Не доблеят ли мне от Халкидона в Византию принесение в море във вържение и семо изнесение? Почто же е ще хоштете мен в нижния нести страна и? Нест вам си е мощно. Трудите се боли о том, но всем острове с отворителем немал дом да почи и в днем. Сия рекши, бъйсни видима. Честни и житие братия, Сергей и Сергон Аби е повинуше се усердно веление в святъя и в пристанищи бъйбше изи доше и с корабля на землю и ще че возвестише еписку по острово тогаво мощ таки в фильми и прехвалния и уявления я и у повелени. Епискоб же си му рад бъйзть, но повеляем тайно блюсти мощи святъя. Понеже и в той остров злочастива го царят дойде повеление грозно и кон и святъя и честния святъях мощи от метати и огню предавати. Коя го ради повеление злочастива го и святъя мученици и гликери и мироточивия мощи под спудом сокровени бяхо. Та же смотревше место изрядна, благословия епискоб Сергио и Сергоно да созиждат мученици Христова и фими и церков Малою, недалече от морска Губрега. Скоре здание съоверишивше ся прииде епискоб и освити церков и честния мощи положи в святе мултаре под спудом земним, да не от иконоборцов оведане и будот. Семо тако съоверишивше ся два онея брата Совет Добра Совещавше с отворише обещание к святе и глиголюще. Не оставим тебе святъя велико мученици и фимия прехваля, ни отступим от честних мощей туих, но с дедо скончания живота нашата от тебе да послужим. Такова обещание с отворивше продажа вся своя, я же в корабли и мяхо купли, и отрекше се мира при церкви той живяхо в пуштени и молитвах, и не в долгом време не угодивше Бого небесмертною жизн, представише с иходатъйством святея прехваля мученици ефимии, е ижо сердно послужиша. Пред кончиною же своею на гроби святе и мученици положиша да ску каменно, да не висма в забвение поидето место, храняште е в себе при богатое то сокровище, на да сцежа, написаше сице. Мъй, Сергей и Сергон е динотробная братия, пловуште по елеспонту, взяхом отпочинай на Симия вълнам и честнея мощи прехваля, и святея Христова и мученици ефимии, и по повеленио е я с десия положихом. По всеми писко по острова тога созда церков изрядно, и хочаше в ню пренести святея ефимии и мощи, и пришедва малу Оною церков от двух братов созданно и усовершаше все ношния умоление. Въздремавшо се живимо, и виси святея глаголющи. Не начинай твори ти, е же мъйслише отче при подобни, не послушаю обутяв всем, но и дик се стрема еи святея и мученици Гликерии по моли си еи. Я си имам Оною молити, и та изволит принесен неи еи бъити в твое церков. Менежа на всем месите почити остави, да онде же пакиво в своя си возвръщу сия. Епискоб живо спрянув бъйсту жасен, и недързну ка са ти се намерен на годела. Святую же мученици Гликерии на ином месите храниму и довольния к ней молитви суверишив, принесе в церков свою и полужи Оною подспудом. Такобо та има и бяху святеях мощи, предвърждующими на них злочестиви ми и коноборцами. Аще же и подспудом та е бяху, обаче собирахо к ним правовернии и праздненства их совершах очесно, ибо исцеление всяким недугом от тех угодниц Божи их подавахо сия. Въедино желето в Ден памяти святея великомученици Ефимии совершаю, што се праздни като я в церкви е я, приолучи се некоим овоеводи и конобор на гоеретичество любителю и ревнителю мимо острово на го ити в кораблек с воинством, послано бъивше на службу царебо. Той к пристани, што пристав и на сушо из шед, виде собор вели и людей при церкви, близ пристаништа бъивше. Вопроси вже и оведав в вину празднования, яком още ради святея мученици Ефимии и там опочивающих народ совершаят праздненство, изполни се ярост и злочестиваи, и устреми се с воинством на церковонию и разпуди народ в зива и глаголя. Таколи вам повелевают цари, ойдолу, поклонници и мертвих костей и служители, вси ци окаян не ругаяся на лицаше християн правоверних и разори церковонию малу недоснования, може же святея под спудом собледоше се цели и опустелно е месту до времене. Умершо злочестиво му цариоливо и савренину, наста по ним са и него Константин, прозивая ме и ку про ним, злаго корене, злейше и оотръсли. Той нето чу иконно е отвергаше почитание, но и са маго Христа, Бога в тайне отвержися и причистою Дева Богородица скверним своим и ком хулише окаянни и святим огодником Божи им ругашеся. От юност и жена въйче всякому злу и всескверному житию, волшебство и черувание на очися и кров чоловеческою нещадно изливаше. Лютейши бубейст пача от са своего и многие неповинния и праведния мужи изби, чин же иночески весьма истреби от Константиня Града. Царство въже долго Божи им за грехи людския попуштением на езлая Содея в горкою омресмертию, остави по себе на царство сейна Леона и жа також дебяша икона Борец, но не мучителествоваше толико и лико отец и дете го. Приемшо же и Леоно конец жития, въцари се понем сейнего Константин с материя Ириною, мирът изъюминитую, табо воистинно мир с отвори церкви Христовой. И бомало е ще бъйбшо сейно е я в отраческих летех та единоуправляши греческое царство добре и благоугодно, и изправляше вся развръщенная и разоренная от царя иконоборних, и възвръщаше от затучени от цей святъя за почитание честне хико изгнана и бъйбшия. Благочестиво бобяше и боголюбива и собра собор вселенски и седмъи со святейшим тарасием патриархом цареградским. И тако дърва се церквам святей миконно и окрашени, е резжей иконоборная по клятию предъдесия. Тога иония в царегради близи по дрома святей и великому ченице ефимии церков, они же прежде рекохом от лева и савренина опостошена бъйбшея, пак и обнови се благоверною царицею и риною. Табо повелел очистите иония от скверен и все разоренно и обновити и окраси иония всяки ми красотами, иконни им благолепием, одеждами священними и сосудами драгоценними. Исовершахо се в ней пак и якоже и прежде божественния службъй и митрополит Халкидонски и при той у жителство въше. Бъйз джихристо любиво и царице Ирини немало е чтаню овзискани и мощи и всихвальни емученици ефимии. От онъг обовремене екдалев и савренин татски взем святея мощи в Вержев море промче се слово в правоверних от тайном том злодияни и царевом и повествувашеся яко негде обретоше се тая чесния мощи и блюдут се верними. И печаше се царице оведете от них где суть. Господже творя и волю боящих сега с утвори известия царице в жалайме хе и мощах мученици и святея си цевъй образум. В острове Ооном Лимно с Глаголемом и деже мощи, якоже рече се под спудом храняхося, беше некий и муж славен именем Анастасии Саном Комит, тому наследием в одержание приидеме Стооное, на немже два прежде по минутия брата Сергей и Сергон, создаше церков святей великому ченице Ефимии и чеснея мощи е там в земли скриша, дъзку каменною с надписаниям на гроби положивше. Той Анастасии Комит видя в одержание своем разорено и сущо е церков прехвалния мученици, обновитою, настав над первом основани и подобающе им блаколепим окраси Ооною. По време ни же случи съемо в пасти в некою на паст по неправедно и клевете за висливих чоловеков и отставлено бъйти неповинно от сана своего. Пойде обов царь град, хотя оправдите себе от неправедния клевете и получите паки сан свой. Ищо, што же е му таму заступника и ходата якцарице, сказано бъйст от неких, яко митрополит Халки Донски и мощенест по-собити, имат попача и негде разновения ежи за стопати Анастасия же искав митрополита обрете е го в палате царстей и припад кнемо изповеда вину пришествия своего и моляшето го да будете му ходата и помощник. Митрополит же отрицайше се глаголя не могу се го сотворите, нест бодело съемо я я сили. Торек митрополит иди из палате царски в дом свой. Анастасии последовав ему до двора архерейска го узред церков отверсто и в ниди в ню помолите ся и моли все доволно с колено преклонением седя на некое мести. Не бяше бов той час пейни церковного. Един же от Клирик, седмични сей, пришед кнемо в упрошаше го, кто е сте откуда. Исказуваше Анастасия и Клирик Ооному яжу себе и печали свою възвестия му. Та же в опроси Клирика глаголя, коего света го е с Храм Сей. Отвечта Клирик, Храм Сей е света е великому ченице ефимия всехвальния. Сия Анастасия, я го ослъйша, Абия любезно десницо к персен приложи в рече. О, моя света е ефимия. Рече Клирик, че са ради нарицайше Оно и тво ею. Отвечта Анастасия, имам в думу моем в церкви чесния е я мощи, то го ради Оно и дрзновенно моею нарицайо. Глаголъ Клирик, како можето то бъйти? Истину ли го лише? Блюди чело вече да не будат ложна славеса твоя и нанесеше сам бедо себе. И бовелия осем по печени имат царица, где бъй взискати мощи е фимия и светея, и митрополито повелел съм молити се к Богу, да подасти звестия о честних мощах мученици своя я. Глагола Анастасия, вером не ими чесност твоя, яко менесвете мощи е фимия и всехвальния, в Халки Дони бъившия. Клирик, жето слъйшъв, моли е го да пъждет мало на мести том, сам же с радости оттек возвести то митрополито преподобному Андрею. И изполни се митрополит радости, и аби е призвав фоногу мужа Анастасия в прошашето го о мущах светея. Он же сказався подробно, или ка от живущих во острове Оно му честних всехвальни ефимии мущах повествуюца и како на дъзце камена и написано ест от двох брати изнесших мощите и от моря. Преподобни же митрополит аби е иди к святеншему тарасию патриарху и возвестиемо та. Святенши же патриарх с митрополитом поедоша к царю и к матери царевой, ведушти и Анастасия с собою и возвести той у честних мущах мученица и христовой. И вси радостни зело бъише и благодарише Бога. Анастасия же многими дърами одарише и в первия го в чинише с сан. И немедленно, готовавше корабъль изряден честна и муж от духовного чина с царския палатъй с Анастасия мкомитом в остров Лимност послаша, е же пренести от тудо мущи святея в царь град. Ти же плававше благополучно достигоша острова Онаго. Як да оведаше жительство във шитамо яко царь град си при доша и хотят взяти от них мущи ефимии всихвальния, стича се народ много с гневом и хотяхо сопротивити се послани ком царевъйм, е же не дати им из острова своя го отнести то бесценно и сокровище духовно е, а не и пача на Анастасия, комите в опияхо предателя тога нарицающе. И начинаше се мулва в народе и едва епископ Лимински от оли народ Глаголя. Не противите се о чоловеци и боже от таковому изволеню, ни подвигните царя на гнев. Ярост Боцарева е с яко ярост Львова. Утишившо се, же народ от мулвъй, открише гроб святея и изяща от недрземних, чес не е мощи късово и како цвет прекрасен и напълняше се в воздух благоохания и несоше их в корабъле с обсълмопением и с освещами и къдилей. Народжи с лезами и проводи плачущ ся, како лишаяться таковаго дръжайшето богатство. Истояше на Брезе морском, учима провождающт, донеже корабъле пловушти и зренио и го невидим бъйсти. Достигшо же кораблю Константинополя и за и да вес град с царем царевою и со святейшим патриархом в Сретение чесних мощей и мученици Христовъй. И прияше ех радующе се и торжествующе и несоше славно в церков от нюда же иногда еритиками тайно изнесена бъйсть. И положише ех на том же мести и в том же каменом гробе, како же первее лежахо. Тако святая велико мученица е фимия прихвалная при Апаке своя в царегради чесное месту и славимо и бъйваше чоресехия Бог в святих своих прославляемой и може и от нас боди чест и слава на инии присно и в овеки веков Амин. В той же день памет святагу мученика Киндея Пресвитера из си тие веси панфилиския и живдиоклетяно в оцарството и гемона Стратоника за Христа по Диамулки. Его же в сапоги железния, с гвозми обовена и гдамочителския слуги по путиве доша, средоше на века носяща бремя дров и хто тяхо тунни похитите дрова е же съжищи мученика. Святъй же е зем 30 Медниц цено за дрова дъде и на чаше слуги искате другага чоловека и же бъйдровата е понесал мученик же сам зем бремя то не сяше на раме. Ек даже наложен бъйст Огън многим дровам собраним бъившим внеде в пламени стояше не вредим уча от обня народ познати силу Христово. Та же бъйст гром и молния и дождвели и пролия се е по Гъси Огън. По семтише невоздушни и бъйбши помоли се к Богу и предъде дух свой. Жред зжаидолески и виде в то чудо веровава Христа с женою свояю и погребе мучениково тело. Конец в оспоминания чудесе святъй великому ченици ефимии. Жития святъй ек святители Дмитри Ростовскъго. Месяц юлий. 1 на 10 ден. Сия чтения, вивлютеки, ли бързи, сия чтения, вивлютеки, ли бри, вокс. В ся чтения, ли бри, вокс, достояние все общие. А ще хочете боле и научите или же поможти, посетите LibriVox.org В той же ден жития и успени святия праведния Великия Книгини Росийския Ольги на речения во святом Криштени и Елени, баба и Велика Глогня Азия Владимира. От рукописних древних четих или тописти в различни с обранно е сокращено. Ольга Блъжена, аки денница в земли Росистъй, темною и долубесия нощ и упомрачено и бъйвши, в осия преднастатим пресветла го вери святие дни. Солнцим Христом просвищаема го. Бяше жета от рода на Рочата правно кък госто Мъисли и мените мужа, и же прежди книзе Росийския и великом нове гради началиствуваше. Его же Советом призван Бъйсто Дваряк на великое Росийское княжение Рури къс братияю. Роди се же Ольга във веси на Рицайма и въйбодскои, я же и ней неест близ градъпскова, градъжи тогава оно и време е ще не бе. И в оспита се от Роковица ще и войдало поклонниче с комничестии, обаче в добром от честних родителей наказани. Бяше бозело цело-мудренна и премудра, якож Абия предлежаща е явит слово. Велики княз Росийския и Рури Кумирая остави по себе сейна Игория в отручиских летих бъйвшегу и го же якозело младъв ручисо княжением с роднико своимо Олегу до возраста. Олег же собрав воев многих, поиди к Киеву и ми с собой наследника княжение Игора Малого. И оби в тамо оскольда и Дира прияки в своя област и бъйст единовластител всех Русийских стран хранят то великое княжение Игорию Руриковичу, племяннико своимо. И бяша изначала ово в Киеве, ово же в великом нове гради управляя държаво. А княз Игор Юношиска го душе до возраста в лових упражняжаща сия. Случи си же и му окрестния града и веси области своя проходящо и лова ми утишаюшто сия, бъйти в той стране и дежа ныне суть пределъй пскова града. Там облиз предречения веси въибудския ловит водея, узре обону страну реки желана и себе лов, но не можаше реки прийти, понеже не бяше лъдии. И помали виде некои го Юна по реке владице Пловушта, тогак Брего призвав повели себе за реку привести. Пловуштим же им возре Игор на лице Гребцаонего и познай, како не Юноша, но дивица е. Бяше бота, в ней же нам предлежит слово. Блаженна я Ольга, лицем зело прекрасна. И аби и отвидение е я уязвисе сердцем и разгоресе кне епохотю и начак глаголати Словеса Любудейния к скверному смешеню прилища Юштея. Уна же разумевши смуштения помисле его и похотно е разжени, начак к нему не Юноши с ким ностарческим умом пресетсая беседо его глаголати, вскою смуштаяш и си о княжи, тщетна е помишляя. От Словес бът твоих явя е с неподобное желание твое, како порогатися м не хоштиши, е же не буди, аз по сегони, слиши тихо шту. Но му люти господине послуша имя и отложи от себе си я нелепа е истудна е помишленя, за няже сремляти се потребно. Воспоменежи и размисли в тебе, како князе си, а князъю подобаят бъйт яки светило, съм во образ дел добрих яко правителю и суди законов чоловеческих. Тъй же в каково нъй не впасти хоштеше без закони е. Яще сам бъде ще твре е злая похот и у нечистою повежденни, то како възможеш и не им възбраняти злотворения и судите права в державе твои. Остави оба таково е твое студное въжделение, им же честни чоловеци игношаюция и тебе аще и князе си могат возненавидите и посмевати се студиодияни от твоему. Веш дже и сие, яко аще е единомез, де видиш и против от твоя сила и немощно, обаче не одолееш имя. Аще же бъй имел от твоего насилуване одолеема бъйти, то аби е глобинари, ки са я за щищенем не бодит. Лучше бъм е ест в чистоте умрети и водосию имети вместо гроба, нежели де вство моему бъйти поругану. Такова я и и намножеше я от село мудри и славесако Игоро изрече Блъженна и Ольга. Он же сия слише в прииди в чувство и устийде се своя безумия, ничто же противо от вештати моги. Молчаше срамляяся и тако реко при плъвше случише сия. Иудивляше се княз таково облагоразумио и целумудрио юния девици. Се начаток добър и удивление достойно Блъженния Ольги, яко ще не ведощи Бога ниже заповеди и го слише вши, таково целумудрия показа подвиг, де встануе свою чистоту опасто храняшти и примудри мисловеса и отуможе умного смъйсли износимыми, похотно и свирепствою на го князе укрути и приведете го в чувство. Посемне в долгом време ни княз Игорь с родником свои Молли Гомиде Паке в Киев, там охотя ще устроите престол Великого Княжение всерусийска го и суделаше тако. Седоша бо княжествоват и в Киеве, а в Великом Нове Граде яко же и в прочих Великих Русийских Градех намесников в своих посъждахо. Бъз, че време Великому князъю Игорию да сочетаятся брако и многим девицам красними избираема им бъившим, або от них достойна бейла царска го чертога, не возлюби се князъю ни едина. Но, воспомянув целумудренною и прекрасною Ольгу, аби е понея с родника своего Оолега посла и с Великою честью приведеонною в Киев и сочета ся е и законним браком. Посемь с родники пестом князъв Оолег умре и на час сам Игоря Дин областител бъйти во всей земли Русийской, и меж е изначала крепке брани с окрестними народи. Ходи же и на Царград и много е греческия страна и плениф и дани на греков наложив възвърти се скористи и славою и живяше проче е в тишине, мир имея со всеми с предельними странами. Роди се живе му ото Ольги сейн Севето Слав, и же потом бъй стотец Великого князи Владимира. И самодържавство въше Игор на Великом Книжене и Благополучно престол имея в Киеве. Богатство живе му от всюду течаше приизобильно и боидальния страна и дани и дари много е му деяху. Та же постижа е го кончина си цивъйм образом. По неже уже опразнеси от многих брани и мирно и имеюши прибивания, възхотел оба видите област свою и нача проходите гради и страна и руссия земли и объични от них дани взиматие. Придеже е к древляном и възпомяно прежною злобу их, яко в начале Книжене е от него древляни, е два брани, пак има бъйше покорени. Тога радио сугуби на них дань и отигути их. Вниже опечалявше се советуваше с князем своим Малдитом и же и ни скини на рицаше се глегалаша. А ще Волк повади ця ковцам, то по едино и относя все ста до пояст до нележене уби от иго. Си цей маяштене уби е Мигуря, то он всех нас погубит. Тако совещавше се искахо подобна време ни. Якда княз Игор приятое от древляни дань от Слав Киев, а сами ще у них ста се с мало и дружиною, тук да уни време себе угодно е получивше, нечайно на него нападоша и посекоша дружино и го, и сама го убише под градом своим коростенем и погребоша и го тамо. Таково бъйст скончания великъго князе Игора Руриковича, добръго земли руссийския владетеля, окрестним женародом страшного. По живе на книжени и по смерти песто на своего Олега самодържавствоя 32 лета. Услейшавше, че велика е князиня Ольга в Киеве у убиени и муже своего, плака се понем зело с сейном светославом, також да е вси люди киевсите и плакахо. А древляния по убиени и велика го князе велие приемше де разновение усоветуваше пояте князиня Ольго своему князю Малдето Нискине а светослава наследника Игорева Мала суще отрукат тайно некако умертвити, да тако князи их всеяруси и болит обладател. И послаше немедленно в Киев, Лъдиями, мужей нарочите их двадисето к Ольге. Ово моляште он и да изволит князи их сопрещися. Ово же, а ще бъй не изволяла, претяште да и по нужде буде джена владетелю их. Ише, че потем в одни им послънни мужи достигоше Киева и сташък Брегу. Слъйшевше же Книгиня Ольго пришестви и их, призваих к себе и речекним. Добре ли приедости гости честнии? Он и ж Рекоша, добре приедохум. Речекнигиня, глъголите убуче соради к нам приедости. И Рекоша мужи, посла нас древлянска и земля к тебе, Рекошти сици, да не гневаешеся, како мужа твоя го обихум, бяше бъл муж твоя ки Волкарски дърбя, а наше князи добри суть, яко разпространише древлянскою землю и нъйнишни наш княз лучи е Стпача Игоря, Кротук, Любовен и Милостив Ковсем, Млад Летъй и Лицем Красен. Поиди обутай за нашето князе, да будеш и нам госпожа, и не тук му земли русиски, но и наше древлянски обладательница. Ольга же отаевая желение своя и болезен средечною помужи, притворно жилице светло явля и им рече. Любезна суть мне славеса ваше, ибо мне му же моего жене воскресите, вовдовсто е же пребивати небезбедно ест, ни могу якоже подобаят управляти толикое книжение жена сущи, а сейн мое еще мало от рукест. Пойду обо доброходно за князе ваша гумлада суща, ибо язи ще не стара естъм. Но идите нъйни, почити владиях ваших, утро же призову вас на перчесте, не го же сутворю вам, да вси уведят вину пришествия вашия го и мое соизволение, и потом иду к князю вашему. Въй же е к да утро приедут от нас послани и звати вас к нам на пир, веште како имате с облюсти чест пославшого вас князе вашу, да им же образом при досте к Киеву, си цей к палате пирно и приидете, владиях носими от Киевлен на главах, яко да вси видят вашу чесност и познай от му йог вашему князе и облюбов, ая же ради велию честию пред людьми моими почитай у вас. Уни же ради бъйше и и доше владия своя. Князя Ольга мъйслише, како вою смерти от погуби тих, мъзтящи с обиени и му же своя го. И по велевто нощ и скопате яму глубоко в отворе княжем и жебевне града и дежи и палата бяше прекрасна. Там обуславному пиру готовише се месту. И бъй вше утро, послак и нечестния му же извати свадов на пир. Уни же яко безумни и седяште владиях глаголаша. Мъй не поедем пеши, ни на конъх, ни на колесницах, но яко же пресление сме от великого князя нашого владиях, тако нас и не сите на главах ваших князи не вашей. Киевлени же посмеявшеся безумни у их рекоша. Княз наш обиенист, а князя наша за ваша го едет князя. Ес мъй не и неяко неволний, творим обо повелено е нам. И посадивше их в мали елади и ципо единому не сошед мяшчих си и гордяшчих ся. Якда принесени бъйше на предречени и двор княжи, смотряшти на токни ги не ольга из палата и повеля их в ръщи в яму глубоко и х радио готованною. И пришече сама кияме и приникнувши в ню во зва глаголя, угоднали въм е с чест сия. Унижи в опияхо, огоре нам, Игоре обихом и добра не обретохом, но паче получихом злая и повеля ольга засипете их живъх землею в той ями. Съез отворивше велика и княгиня ольга посла скоро гонца своя го к дръвляном глаголя. Аще поистине хочете за вашего князи поятимя, то послите ко мне людей множиших и нарочитиших паче первих, да с чести уведут мя к князю вашему. Пришлите ж и их немедленно, прежда даже не одържатме кефси и людей. Дръвляни жез вели и у радостию и чтанем послаше кне изряднищих мужей 50 и живяхо по князи начальниши и старейши наи земледревлянския. Якда тиг киево прийдуша, повеля княгиня ольга уготоват и их ради баню Велио и посла к ним моля их да первее по труде путними измъються в бани и пучи от. Потом кне й да прийдут. Унижа радующе се внедоша в баню. Якда начаша мъйтися, аби е приставлени и нато слуги извне отвердише крепко двери затворения и обложивше баню соломою и хврастием по повеленио княгиня за жгоша. Изгореша с баня и у вси вель можи древлянски и слуги их. И пак и посла ольга гонца своя гоък древляном, възвещай скоро е своя пришествие к князю их в супружество и велия да приуготовят медов и всякога пи тия и пищи на том месте и де же обише мужей я, яко да прише, че к ним перве и муже своему первому, прежде втораго брака, сотворит тризно сиест, поминани и пир по-объйче и по-ганскому. И потом да бъдет брак. Древляни же всему ради бъйша и аби е вся оготоваше изобильно. Велика е же княгиня ольга по обещания у своему со многими людми не тако на брак, яко же на брайно готованними поиде к древляном. Якда к столно моих градо куростеню приближаше ся, изи доша древляни украшени светлями одеждами, ови и нако них и ниже пеши, и прияша оно и с великой радостю извеселим. Уна же иде перве и на гроб муже своего и плака се над днем плачем великим и сувършивши по-древнемо по-ганскому объйкновение у тризно или поминание по-веле над гробом осъйпати могило велико и рекошек неи древляни. Госпожекни гиня, мужа твоего обихом, яко не милости в кънам бяше мяки вълг хишни, тъй же милости въез, якоже и наш княз и поживем на ини во всяком добре. Отвижта кним Ольга Несм не уже пичали о первом муже, сувършихбо над днем я же подобаше сувършити времеше да иду на втори брак веселящися ко князю вашему. Та же в опрошахо древляни опуслах своих первъх и вторых. Отвижта им княгиня. Идут по нас и ним по тем со всем моим богатством. По всем Ольга, отложивши плачевни одежди, облича се в брачния светло и аякоже подобаят княжеско и чести и показа се бъйти радостни и весела. И повелев древляном ястии, пити и веселити ся, своим же людям повелев да служат древляном и едят с ними, но да не опивают ся. Як да древляне вси опиша се в незапоповелег ниги не людям своим, оружи на то готованними мечи, ножи и копиями и сбивати древлян. И пъде избиени хяко до пети тисяч и вяшче. Тако велика е княгиня Ольга, веселия и древлян, ръстворивши кровью и обиени от них му же своя го отомстивши им, возврати се в Киев. Во второе желето собравши Ольга воинствено и осило поиде на древляна и с сыном своим светославом Игоревичим, наставляе го ку отмещени и отече с кия смерти. Велики древляне противо им с немалою силою и с немше се бише се крепко обе страни и одолеше киявляни древлян и гнаше их се куште даже достольного града куростения. И затворише се древляне во гради своем, а Ольга ратуваше на них цел и год, стоя под градом неотступно. Видеш ти же, и ако неудобно е с взяти града ратними приступами, в дъде се примудряе книгени к хитрусному промислу во гради Глаголя. Почто безумни и хоштете гладом измрет и не изволяюще мне покорите ся, а и ни и уже вси гради и ваши мне покорише се и дань Даша, и прибаива от прочие без страха во граде хи весех, делающе ни в и своя. Вниже Рекоша, хотели бъй има и покорите се тебе, но боим се да не мстише на нас за князе своего. Ольга же паке послакни мглаголя. Ужем стила много ж да и на старейшенах от прочих, а не и не не мести, но покорения ваша го и дани трябаю. Изволиша древляне дате и дан, каковую са малко с хоштет. Ольга же рече к ним. Вем, еко не и ни обнища сте отбране и не можете мне дате дани медом, ни воском, ни кожами, ни женими, ки ими изрядними вещми. Не хоштубо и я с отягутите вас большими данми, но мало некой дан дадите мне в знамение ваша го покорения. Дадите по три голубя и по три врабия, ки изжду от дому свърго и довляят мне видещи ваши покорения. Древляне жеданс юни во чтовмениша, паче же и порогаше се разомуженскому и аби е звели им тщанием собравше кой го изжду от дому по три голубя и врабия, послажа кне изпоклонение. И рече Ольга ко прише, чим кне изграда мужем. Се уже покористися мне и сей на моему. Живите обо в мире, аз же за утро отступлю от града вашего и отидово своя си. И тако отпустим уже и оних. И возрадуваше се вси и живогради слежавше такова е славеса книгини. Ольга же раздаде птици и воем своим повелевши, да в вечер позден, кое може до голубя и врабио Огън с серуя в малъх платах устроен и привяжат, и всех купно на воздух пустят. Се може бъйбшо, летеша птица и коградо отонудже и влете и бъйша, и влете киждо голубо в гнездо свое и киждо врабио и вместо свое. Я би е на многих местих бъжжеси град. А Ольга в то време повеле воините и своя сили от всех стран приступите коградо и ратовати. Люди же град сти не могуще стерпете огня, изграда бежаше и впадахо в руце с опостат своих. И тако взят бъйст град, и избиено бесчисленно е множество народа древлянска го, и ние же с жена мива огни с го реша, и ние в руце я же под градом и ступоша. И в то време и княз их древлянски и погибе, а и же осташе се живи от тех множещи и вплен от ведоша ся, а прочих последниших остави книги ни жити на местих и их дан тяшко и на них наложивши. Вси цевелика я Ольга преславно отомсти древляном смерть му же своего и всю древлянскою землю себе покури, и къки е восторжеством възвратисия. И управляше в семи странами руссийския държава и неяко жена, нояко му ж силен и разумен, монаршевски владеющи и противо с опостата в крепко ратующи. И бъйств врагом страшна, своим же людям любима, яко добро нравна и милостива, никога же обидеща я, судей праведно и творяща я, наказания с милосердим налагающа я, добрим воздеюща е почест, злим страх, държда по делом и достоинство возмеряюща я, и във всех делих и управлениех благосмотрелива и примудра. Еще женищия и обоги е искудния ущидряюща я, кищо щи милости и благопреклонна, молени и скоро слушающа я, и прошения праведна я и исполняюща я, и вся дела е я, аще и в безвери и поганском творима я бяхо угодна Бога и христианския благодати достойна. Еще бък овсем си ми жетие с държно и целумудрено и мея ше, ибо не възкоте посягноти за ина гумужа, но прибаиваше в овдовстве чистум, соблюдая с Кипетр Монархий Русийско и сейно своему цел даже до возраста и го. Возраз чужие и возмужавшо сейно е я, вручи ему все великъго книжение и управление, а сама от всех по печени и молво пръзнившися, живяше проче е безпечално от благодворенини пристающи. Ек даже приближа се времея благоприятно, в неже приблаги и Бог Русиян невериемо слеплених, отяше просветити светом света и вери и в познание истина и привести и на путь спасение наставити благоизволи того просвещение начатки с отворите немощни им с осудом женским, сей облажено и ольгою, на посърмление може и жесто сердих. Яко же бъл прежда женами мироносицами воскресени е своя проповеда и женою Елено и царици учестны на немже разпяся крест от недр земних всему миру е ви. всици и потом в земли руссийско и дивною женою, новою Еленою, княгиния ольгою, веро светою на седите изволи. Обрете Бооною с у суд избран при святому имени своему, яко да пронесет е в руссийских странах. Бо сия обов серция я за рюни види мая благодати своя я, отверзая умна я, е я очесак по знания истина го Бога е го же не знаеш е. Уже бо в разуме прелести заблъждение по ганскаго нечестия и явственно ведеше то яко идули их же безумни чоловеци почитахо не суди Бози, но дело рук чоловеческих бездушно е, че са ради не токму не почиташе их, но игношаше се ими. Права го же Бого почитания, аки добре и купец многоценного бисера вседушно искаше, е го же и обрет и сице. Смотрением Божи им наставляема слъщ от неки их, яко единист Бог истинный творец небо и земли и всея твари, в него же верю от Греции и кроме того нестина го Бога. Уна же истинна го Бог знания и желания възбуждаема яко не ленива възхоте са майти к Греком и своими учесей видете чин служба и христианския и совершенно оведатие я же в истинном Бозе. Поемши обус собою неки от ехболяри дворян поиде со многим именем в кораблях к царю граду и приятабе изстамоз великой учести от царя и от патриарха им же и дара и многие таковъй хлиц достойния принесе и получаше се там овери християнстей повсядни послушающе с лосердием Словес Божих и присматривающе се красотам церковним, пенюже и всему чину християнска го благочестия. И разпаляше се сердцем в любов Божио верувавши в него несумненно и желаше прияте святоя Криштени. Гречески и жецар в то време вдов боевъй хотяше оною пояте себе в супруга. Ово, бо красотою лица и я побеждашеся, ово же благоразумиемто я и славою и храбростю и широтою държава и русейских стран возбуждашеся и речек ней. Достойна е си тъй окня Гиня Ольга, християнскою царицею Байти и с нами купнув съм стольном царство нашего гради обитати и глаголаше еи о супружестве. Она же являше се бъйтияки не отрицающа, и си супружества царева, обаче первее Криштения просещи глаголя. Криштения ради света го приедох Семо, а не Брака ради. Ек даже крестите ме тук да о супружестве во сглаголете. Нест болепо нечестиво и некрещено и женейти за християнска гумужа. И тщаше се царъв скоре крестите оною, патриарк ще поучи фоною довольно е же о свете и вере обласи ку Криштению. Ек да оготована бъйз цвета ку Криштения купель, моли Олга да сам цар бъде възприемник и от купели светея. Инак обу них още рече крестите ся, а ще не сам цар крест ни отец не бъдет, и от иду от сюду без Криштения, въйжи ответ Бог в оздадите о души му ей. Соизволя обо цар желанио е я, и Криштена бъйзт блаженна е Ольга от светеяшого патриарха, а сам цар сотвори се отец е и в Криштени, възприема оною от светея купели. И нарекоше е и имя Елена, якоже и первая в християних царица, матер Константина Великого Елена бъйзт именованна. По Криштени же, светеяши патриарх ли Тургиса в причаститтою божествених тайн пречиста готела и крови Христовъй и благослови Олною глаголя. Благословена ти в женах русийских, яко оставила е си тму и взаискала е си светеи стинни. Много боже е идульо с което вознене видила е си, едина го же истинна го Бога возлюбила е си. Смерти вечни избежала е си, живоджи бе смертни, Тебе обручила е си, от селия блажитите начнут вси русиисти и сейни. Вси цей упатриарх благослови. Крестиже се же при нея и от пришечих с нея обнози обоего пола, и бъйст радост в царе гради окрещени и великия книгини Русииския и сотвори цар Пир Вели в той день, и веселяхо се славище Христа Бога. По съм пак и бъйст бе се да царява к Ольге, наречено и в освятом грещени Елена, обраце, и отвеща е му облаженна Елена. Како можеш и медъщер твою кресно и поятите бе в жену? И босия не то, че в законе християнстем, но и в поганстем скверно е сте отметно. От суд чтър свою в жену си бейме ти. И речек не и царь. Прехитрила ми е си о Ольго. И пак и блаженна е Ольга к царю Благола. Рекох тебе и прежде, и ако не тога ради при дохсем о да царстваю с тобою, довлеет бомния и Русииска и монархия с ино му им. Но да он не вещу себе смертному царю Небесному Христу Богу, и го же всею душею му ею возлюбих, яко да и царствия е го вечне го сподоблюся. Тук да цар остави в тъщетно е желание своя и плодскою любов возлюбив духовною любовю яко да щель свою и да фей дар и велики отпустию с миром. Уна же, отходящий из царя града, поиде к Святейшему патриарху прияти в путь благословение и речек не му. Помоли сег Богу Святейший от че земя, возвръщаюшто и се в свою страну, и деже с сын мой в поганском заблъждение прибаивает и вси люди е в древним нечесть и отверждение и окаменени суть. Да избави тубомят там о господ от всяка го зла твоими святей ми молитвами. Патриарх же речек не й. Дъщи му я о святом душа верная и благословенная. Христос в него же криштени им святей моблекласия си. Той сам да соблюдете от всяка го зла якоже соблюден ноа от потопа, лота от судома, муисея со Израилем от фараона, да ви да от саула, Даниила от уст львових, трех отруков от пешти, такой тебе да избави от всяки напасти. Благословенна боя си ти в роде твоем и блажите тя будут внуки и правнуки твои в последния лета. Си цево благословени от святейшого патриарха блажена елена прия, па че всек дръжавших даров, купно же прия и поучени и очистотей молитве, опосте и воздържание и овсех добрих делих благоугодному християнскому балищих. Еште же прия от него честни и крест, и святе и кони, и пресвитери, и клирики, и книги, и прочие свещенния вещи, и оти да радуя си в освоя си. Повествується же и сие, яко крест честна е го жуна от рук святейшого патриарха прия и мееше надписание си цевоя. Обнови си Русиска и земля к Богу святе им крещением, е же прия блаженна е ольга. Той крест, по-блажено и кончини святея ольги, хранима и бъзт верними, по нею ставши мисия, долет Великого князе Киевска го Ярослава Владимировича, и же создав великой и прекрасно и церков святея Софии, поставив не е кресто на и вултари на десно и стрени, не и не же е уже не обретаяця, ибо многократними разорени и Киев, со святей ми яжъв ням церквами опустошаемые байваше. Но пак и на повествование о святея ольги обретим ся. Пришет, че в Киев нова е Елена, великая книгиня Ольга, начая, како Солнце, святом вер и тъму и долеска гоничестия прогоняти и омраченния просвещати, и создав перво и от себе церково ими святаго Николая на Осколдово и Могили и много и от Киевленко Христо обрати. Носей на своего свято слава никакоже можаше привести в разумистины, и в познание Бога. Не внимаше бе той славесемия, понеже все упражнение го бъйст в воинских делех. Бяше бомуж храбр и любя и брани, и все житие своя е боля и в полцехи ратех, неже в доме, провождаше к матереже, получающе и увещевающе его глаголаше. А ще приимо християнско и верои Криштене, то отступят от мене боляри мои и воеводи и вси люди, и не будат мен с кем сопротиво супостат ратуват и отечество наше защища ти. Тако кня свято слав от вяшта вашето, хотя ще им же е крестите се невозбраняше, но не мнози бях от вяльмож приемлющи и святое Криштене, паче же и крестившим сирогах усия. Не верним, бо вера християнска и и родствоест, а от простаго народа множество прилагаше всеку святей церкви. Поидеше святая Олига и в Великий Новград, и в прочие гради держава и своя я, и всюду е лико му жаше, привождаше людейко Христово и вере, и сокрушаше и долей, на местах же их поставляше честния крестъй, от них же потом много знамени и чудеса суделовах усия воверени и неверних. Придеше и в то отечество своя в Немжи Родися ввес въйбодскою, и поучи там осродни себе люди по знание Бога. Ек даже во стране той приидек Брегу реки Глаголемо и Великой, от Югък Северу Тикуштей, и бъйст против отогом места идеже в реку Великою как от Востока Тикуштая, пскова на рецаема е впадет. Бяше же тук дана мести Хонни Хлес Велик, и добрава и много. Видео Бон Пол Реки, от Востока три присветлия лучей с небесена та места сходящия и усиява ющия. Не то, че уже сама света е той чудни свет виде, но и вси с нею бъивши, и возрадува се блаженне вельми, и благодари Бога о преславном том видени, е же предзнамено въше е и просвещение благодатию Божието ястръны, и обративше се к своему синклиту пророчество въглаголя. Разумно вам да бъдет, якво изволеним Божи им на сем месте, трясиятельни и милучами усияваемом, имат бъйти церков пресветее живоначальни тройцъй. Иград Великий славен и въвсем изобилен имат создатися. Торекши, помоли се довольно к Богу и крест там опостави. ЕСДЖ и Донейни храм молитвен и на том месте ненемже в одрузи креста Олига Святая. Обше, че же много е Русиевския града и проповедница Христова возврати се в Киев и много е в нем благая обози соделуваше. Аж те бъв не вери и бъйвши исполни на бяше дел добрих, кольми паче верою святою просветившеся, украшашеся всякими добродетельми, тща ще се добре угодите на Му Богу, Создателю и просветителю своему. Възпоминуже овидение Оно меже видя при Рецепскове послатамо злата и серебра много на создание церкви троице святей и повелепри нея и людям населятися. И не в долгом време ни бъйст град Велик Псков, утрики Пскове на Рецемъй и прославляше се в неим имя пресвятее троице. В то време Великия княз Святослав оставив ше матер свою Ольгу святую в Киеве, а с нея и дети своя Ерополка, Олига и Владимира и Дена Българъй и воевав землю их в Зяградов 80 и в стъльном их граде Перея Славца и Возлюбие жити. А Блаженная Ольга в Киеве прибаиващи внуки своя дети Святославлю учаше християнско и вери, или комощно беше детям разумети. Обаче крестите их не дързну, да не нещо злоствори цей нея не покоривай и остави на воли Господния бъйти им. Медлещо же Святослава в Българех приидаше печенеги нечаяно на Киевския пределий и обступивше град Киев рато въху на него в немже святая Ольга с внуками своими затворися, но не можахо взяти града. Господь боръбу свою верною храняй, защите град от сопостатов молитвам и я. Оведав же и Свято Полка в Българех в пределие печенегов на Киев, подшта се скоро прийти с силою свояю и нечаяно напъде на печенежския полки и порази их и прогна далече и вшет в Киев целова матерь свою уже больно сущу и пак и хутяши оставити ее и ити в Българи. И глаголък к нему плачущи Бължедния Ольга. Подщо оставляяши мяси немой и ка му грядеши, чужихи щя, своя комувручайши, чадъб отвояеш те малъй суть, аз же стара и больна, и уже чаю скоро е кончина и му яя, и отшествия му и го к желая му мне Христу, в него же верую, и уже ныне, неуче съм же ином пеку се тук му отебе печалою, яком много ти учихи, му лих остави ти нечести и до людское и познати права го Бога, и го же аз познах. Тъй же не бригали си осем. И вем, яко за твое ежико мене послушане е ждет, тебе на земли недобрих конец, а по смерти ни кончае мая мука, уготоване и неверним. Ныне же понеси е последни изполни прощени мое, не отходи никамо же до, де же аз у джит я си го оти иду и погребена буду. Тук да иди ши, а може восхожти ши. По представление е му ем, да ни чтоже творити надо мною по вашему поганскому обечию, но пресвитери и му изклири, ки да погребут грешно и мое тело, яко же обеча е ест Христианом. Му ги лъйжи надо мною, да не дързнете усъй пати ни три зни творити, но после Златов царь град к святейшему патриарху, да той молитво и приношени и к Богу совершито души му ей и да очередит милостъйни уништих. То, слышав святослав, плака се въльми, и вся повеленно е от нея са творити обеща сия, тук мовери свято и отрица ше сия. И по трех дних последни изнемогаше блаженна я и причасти се божествених тайн пречистъг от тела и животворящия крови Христа Бога нашего и вся в прилежном бъйст молени к Богу и к пречистие Богоролице южи всегда побози помощнито себе и мееше. Такожде призиваше вся святея, а не паче опросвещение по неиземли росийския молитво дееше, прозряше Бо будущея и множеция уводни жития своего пророчески предглаголаше, яко просвятит Бог люди росийския и мнози от них будат велици и святи. Че само вскори сбъйти се просяше от Бога при кончине своя и еште молитве сущи и в остехия, честная я доша от союзов плодских разрещися и в руце Божи яко праведния вниде. И тако пресели се от земних в небесния и сподоби се чертога бе смертна го царя Христа Бога и перва е от земли росийска и света елико света их пречтеся. Представи се же блаженная ольга во святом Криштени и наречена Елена месяц и Юлия в первой на 10 ден. Поживе в супружество от девство своего 42 лета, а прежде супружество бяше девица совершен на го возраста и сили, яко близ 20 лети мужчия. По смерти мужа своего в 10 летто сподоби се святако Криштеня. По Криштени же богоугодно поживе 5 на 10 лет, всех жалет и жития е я близ 90 бяше. И плака се по-нея велики княз святослав Сейния и внуки я, и боляри, и сановницей и вси люди е плачим велием. И погребена бъйст чесно по-убъйчею християнскому. По представление же святея ольги сбъйше се туя проречения, я же о злой кончени сейновний и о добром просвещении земли росийския. Син боя я святослав не по многих летих, яко же о том ни Нестор Печерскии пишет от князи Печенешскъго Коряна Рицема го вбрани обиен бъйст. И от секто е Печенешский княз главу святославлю, сотвори кост главную чаша и у себе, обковава он и златум, и написав на неисловеса сия. Ища и чужда го своя погубляят. И пияше и стоя чаши звельможи своими е Гдапиру Ваша. Тако велика го князи киевскъго святослава Игоревича, храбра и непобидима вбраник бъйвшъго, зла е по стеже кончина, по предречение матерего, яко не послушлив е и бяше. Испълни се, жато я, пророчествие и о земли росийскои. Пришечнем бо по представление е я 20 летъм внукия Владимир Криштение святое прия и вся росийская страна и верою святое про святи. Создав же церков каменною при святое Богородицей, нарицая мою десетинною, якодъде в Нью Владимир 10. част оти мен и своих, и советував со святошим Леонтим митрополитом Киевским и жебъйст по Михаиле, и зят от земли честне мощи святое Ольги Бава и своя я цел и нетленный, и благолохане исполненный. И принесе ех с великую честию в ту при святое Богородицей церков и не под спудом, но я ве положи их. Върхавши храдикне и свярою и молени им свои мисполнение получавиштих. Много ебо изцеление всяким недугом от честних тех мощей подавахося. Не подобаят же при ити молчани и мисия. Бяше над гробом я в стене церковни оконци, як дакто свярою несумненною прихождаших святей мея мощ там. Оконце то само собо и отверзаше се, и я ве бяше таково с нея чудотворния мощи, от них же и сияния, некои му чудно изходите зримо бъйваше достойним такова го зрение. Ецем же, кто от имеющих веро недугом одержима и бъйваше, здравия получаше аби. А иже прихождаше с маловерием не отверзаше се и ме оконце, ни же мощей святей хвидете мужаше, а ще бъй и в само ювшел церков, то че у гроб зряше таково и ни же изцеление мужаше получите. А вероющи и вся, я же на пользу душами телесемих получахо молитваме святея праведния ольги, нареченния в просвещени Еленеи. Благодатюже Господа Нашего и Иисуса Христа и може слава со цеми святеем духом, най-ни и пристно и в овеки веков Амин. Вкоторо е лето, при котором царя греческом и от коя го патриарха ольга блаженне прия святоя крещение о том нест совершенна го известия, понеже в историях и летописаниях много и разногласия обретаяция. В пролу Ги пишете, как у крестися ольга при царе Иоанни цимисхии от патриарха Фотия в летобайтия мира 6463 си ци в рукописних четеях обретаяция. В книги правил святих отец наречено и Кормчия в царство Благоверного царя Алексия Михайловича в патриаршество же святей шагунико на в Москве печатано и на листео смомо крещение святое Ольги Пишетсия якобы в царство Иоанна цимисхия в патриаршество же Василия с Камадрено. При подобни нестур летописец Печерски и Киевски исказуят, яко велика е книги Нерусийска ольга крестися в царство Константина и же Белсмейтого имени прозиваеме и Багренородни син царя Льва Примодрого Георгий Кедрин историограф греческий в своем синопсисе крещение Ольги Святея сказуят бъйти в царство Константина Багренороднико сей на Львова в патриаршество же Теофилактово також да и други гречески историограф Иоанн Куропалат в царство Константиново в патриаршество же Теофилактово крещение Ольги Русийския книги не воспоминает Еще же и третий грек Иоанн Зонарус Теофилакта патриарха сказуят бъйти в то време егда Кристися Ольга такова го ради разногласия недързнуком в Крещение Святея Ольги написат и имени царевъни патриархова судихом же сде положите ряд царея и патриархов в лета о наябъивших сице в лета отсутворения Мира 6366 от Рождества Христова 858 цар Михил Сейн Теофила и Теодорий изгнав святейшого патриарха цареградскъгу игнатия возведена престол Фотия в лета 867 цар Михилу Биен по ням наста на царство Василия Македон той изгнав Фотия с престола патриаршегу пак и игнатия святагу на престол Возврати в лета 878 игнатия святей престависия Фотия Пак и престол при аизволением царя Василия Македона у цего царя Василия и от патриарха Фотия прислан Берхие Рей в Росио и живлужия в Ангелия в Огън и Незгуре а в то време книжение има в Киеве Олиг с младим Игорем Рурикович им в лета 886 цар Василия Македон умре наста по ням сейне голев при Мудри и пак и Фотия от патриаршество изгнатия при аж по ням престол Стефан брат царев в лета 888 стефан патриар хумре Анатолий Наста в лета 890 Анатолий умре наста Николай Мистик в лета 901 и Николай от патриаршество изгнан и в тими же духовник царев на престол Возведен в лета 903 Ольга Сочетана бъйст браком Великому Князю Киевскому Игори Руриковичу в лета 911 цар Лев при Мудри и умре наста по ням сейне гол Константин 8-го имени прозиваема и бъгренородни патриар кже е в тими изгнан бъйст са престола а Николай Мистик пак и на престол Возвръщен бъйст по Николай е бе патриарх Стефана Масийски по Стефане Трифон по Трифон е Теофилакт в лета 954 е Теофилакт Патриар хумре наста по Левкт царствуюшто Константину бъгренородному в лета 955 е Велика е Книги Некивска е Ольга при АСК в царе граде в лета 960 е Константин бъгренородни умре по ням сейнего Роман цар бъйст по Романе Никифур прозиваема и фока в лета 969 е святая Ольга престависия в то же лета цар Никифур фока убиен бъйст при ажецарствою Анци Мисхии в начале царствуване е го Полевкт Патриар хумре наста по Нем Василиска Мъдрен сде всяки изволяе да размотрите видит, кто бяше цар и кто Патриар х во време крещения Ольги Святея конец жития Святея праведния Велика Книги Нерусийския Ольги