 अद्बुत उच्छन, मंगला चरन के साथ प्रदान्मन्त्री नरेन्ड्रमोदी का स्वागत, अभिवादन, अभिनन्दन, बाभा के द्हाम का, श्रिकासे विश्वनात द्हाम का, आज लोकार पड, और इस समय उत्रप्रदेश के मुख्य्मन्त्री योगी आधितनात प्रद करते हुए कहा है, कि मैं आदि पुरुष निरभहेता का, वर्दान लिये आया भूपर, पैपीकर सब मरते आए, मैं आमर हुवा लो विष्पीकर, आधरो की प्यास भुजाई है, मैंने पीकर वह आग प्रखर, होजाती दुन्या भस्मसात, जिसको पलभर में ही चूकर, फिर भहेसे व्याकुल दुन्याने प्रारंभ किया मेरा पुजन, मैंनर नाराएएड नील कंत बन गया, तो इस में क्या संशे, पूर विष्पके कल्यान के लिए, जो महामानो विष्पान कर सकता है, और साती सात बड़लते भारत की विकास गंगा का रूप भी यहां पर दिकरा है, और दिग भिद्हाम का लोकार प्रदान मुत्री नरेंद्र मोदी द्वारा संबहो हो रहा है, उनकी परिकल्पदा का, स्रिजन का, मुर्त सरुप बन रहा है. वास्ताँ ने आगर मैं कहे पाओं उसको एक शबद दे पाओं की, ये द्विष्प जो है वो स्वयम भारत है यह शाएद वो बलत नहीं होगा. अच्षा इस्लिया कि बारत शबद ही अपने आप में, वास्ताँ में अगर मैं कहे पाओं और उसको एक शबद दे पाओं की, ये द्विष्प जो है वो स्वयम भारत है शाएद वो बलत नहीं होगा. अच्षा इस्लिया कि बारत शबद ही अपने आप में, एक एसी दھरा कि और इंगित करता है, यो स्वयम ग्यान की दھरा है, भारत जहाँ सभी ग्यान में रत रहते है, आस्पास की अटारियो से अटालिकायो से शोटे-शोटे रिषिकुमार, इस वकत प्रदान मंत्री के एक जलक पाने के लिए, उट्सुक पारत माता की तस्वीर, अहिले बाई होलकर की मुर्ती, बगल मेही, आदिशंकर की मुर्ती, यह सब प्रतीक भले ही हूँर, लेकिन यह प्रतीक आपको एक निस्छित लक्ष की और ले जाते है, वो लक्ष, इस वक तक अपसकी श्कीन पर, वो स्वयम भू लिंग, अपक प्रतीक अपक लिंग के दर्षं का फल प्राप्तो होता है, अगर अप स्वयम दाम में पहुष पाए, तो गयतें अगर अप कि वल मंद्र का शिखर दर्षं ही करने, तो अपक समपृुरन फल बाभा विश्विनात के दर्षं का, मिलेगा एसा में काशी खन्द शकन्द पुराड के में वरनित त उन शलोकों के आदार पर निस्षित रूप से कै सकता हों, कि आप जितने लोग भी सवक्त इस भव दिषिका अबलोकन कर रहे हैं, ये जो नव निरमाड हुए उसके सक्षी बनते हुए सभी लोग एक सवर में ये कहते हैं, इस वक्त कहते हुए सुनाई दे रहे हैं, एक तुस्रे से कि, इस वक्त आप देख सकते हैं, दलिता गाड के जहाए प्रदान मुद्दि नहीं द्रमोदी, अस्था कि दुबकी को लगाने के लिए मागंगा के अंदर जार हैं, निषिट तोर से ये तस्वीर अपने बेहद नहीं तिहासेग, और वही एक अस्था कि दुबकी कि ये मानता है, किस प्रकार से मागंगा नदी में दुबकी लगाने के वाद, बावा विशनात के चरनो में गंगा जल को अरपित कि या जाता है, और यही उस पूरी आस्था का एक पलाव का एक बला केंद्र होता है, खुद प्रदान मंत्री नहीं द्रमोदी, आस्था कि दुबकी लगाने के लिए मागंगा में मुझुद हैं, मागंगा को आत्म साथ करना उनके चरनो में जाना शिरी चरनो का आशिर्वात लेना, और यह एक पूरी विदिविदान का एक अपने आप में बड़ा संगम के तोर पादेखा जाता, और पादेखा जाता इस से पहले भी हमने देखाता जब प्रियाग राज में महाखुम का एजन हुआता, प्रदान मंची ने वहांपर वी आस्था कि दुबकी का आनन लिया था, वहांपे उस काशिर्वात लिए तोर अब काशी विष्नात के दर्वार में, अप वहांपर दुबकी लगा सकते है, ये एक संदेश भी साथ तोर पे दिखाई परता है, अप प्रदान मंट्री हाँतो में कलष लिये हुए, मागंगा को पुष्प अरफेट करते हुए, उनो ने दुबकी लगाए, अप पुष्प अरफेट करते हुए, अप वहांपर उनके हाँत में, कलष है निष्छित तोर से, किस में वो जल बहरेंगे, और बावा को जल चल हैंगे, कि ये एक मानता है, ये आस्ता है, और अपने आप में, और अप वहांपर उनके हाँत में, कलष है निष्छित तोर से, किस में वो जल बहरेंगे, और बावा को जल चल हैंगे, कि ये ये एक मानता है, ये आस्ता है, और अपने आप में, तब शूर को पुष्प अरफेट किए जातते है, रोली चंदन, अपने निष्छित तोर से, ये सर्फ दार मिक मानता नहीं, वैग्यानिक आदार भी अपने है, जगत गुरु की संकलपना को साकार किया जासके, और अगर इं दिष्छों को देखें, तो आतल जीन कहा है, आज सिंदू में ज्वार उता है, अगर इं दिष्छों को देखें, तो आतल जीन कहा है, आज सिंदू में ज्वार उता है, लेकिन यहां कहना पडेगा, याज गंग में ज्वार उता है, नगपती फिर ललकार उता है, कुरु खेत्र के कनकन से, फिर पांच जन नहुंकार उता है, अगर उता है, कुरु खेत्र के कनकन से, फिर पांच जन नहुंकार उता है, शत शत आदातों को सहकर जीवित हिंदुस्तान हमारा, जग के मस्तक पर रोली सा, शोवित हिंदुस्तान हमारा, दीप बुजे पश्शिमी गगन के, दीप बुजे पश्षिमी गगन के, जब व्याप्त हूँआ़ बरवर अद्यारा, किंतु चिर करत्म की चात्यी, चमका हिंदुस्तान हमारा, मागंगा की गोद में, अवगाहन करते होए, मागंگा की गोद मिस्तान करते होए, मागंगा की गोड में जलारपन करतے हुए, समुच खेशकी, ओर से, अनेक हुतातमांवांवो को शहीडो को तरेपन करते हुए, समुच इ गंगा में भीश्वनात के दाम का, परिभ्वम ल करते हुए, इस्स्समक पडवदान मंतरी मुच चादनार रत हैं, एक कर्मयोगी सा� भारत की एकता और ध्हन्तिता, भारत की भवग।ने की वित्टार, भारत की सुRISHA, भारत की सर्रक्षा, बारतीयता के सर्रक्षन, आध्याद्मिकता के पॷमन अरपल्लवन के लिये आपना सर्वस्स वोम कर दिया! तु टान्क के बौजन बंगा स� मुआगंगा मैं मी दमाखु stitch , the spiritual rituals before reaching the shrine of Baba Vishwanath अर ये अपने प थस वीर अपने अपने अपने अतिहास्च प्रदान मून्त्रिन अनेद लमूदि अपने आस्ठा की गडुप की लगाते है और यहां से वो मागंगा की गोड्दहने लिठनी चित टोर से वो मागंगा, जि� creepingन के वारे में अंँ जहता साल 2014 में मागगा ले ब अखोद प्दार मन्ट्यी ने वाँपे अच्था के ब्दुपकी लगायी श़्दा के ब्बकी लगायी है या आपने बताता कैसा शुथद नमल जल आज वहा गंगा में मुझुथ है अच्था हैए चद्द एगदिश्द साचों बाँ.. गोड में कलियोकव, प्रदान मुड़्िस से लमोदीlled वे वाला हुता वुटका रास्ट का हिट्साद्ता है स्निषित तोर से ये ये तमाम जो क्रिया कलाब ये जो कार योजना यो दिखाई पड़ रहीं उस में अजब चीजो का एक बला महत्व है बहुँआन शिव का आहवान करना बहुँआन सूर देप का आहवान करना मा गंग न भी ताम नमाम यौव मा गंग, स्वेट, मकर जी से हम, मगर मखष के रहुँब में जानते हैं उस पर भी राजती हैं वो शुख्ड वन्ड वाली हैं तीन नेच््ट्रो वाफीं हैं की बहुँँँँँँओई शिव का सानिद्य जिसे प्राथ हो जाता है, तो सभी त्री नेठ्र हो जाते हैं, ब्रम्म का नेट्र चक्ष खुल जाता है, स्विम्मा गंगा के भी तीन नेट्र है, उनके दो हातो में भरे हुए कलश हैं, और दो हातो में वो सुंदर कमल दारन की होगे है, बख्तोंके लिए परम इस्ट हैं वो स्वयम ब्रम्हा का रूप हैं विश्नू का रूप हैं भग्मान शिव का रूप हैं यानी तीनू का रूप तीनो के कारे करने वाली मस्तक पर सुशोभिट चंद्र जटित मुकुत वाली मागंगा का अद्दात्मिक सरूप जिस में आप स्नान करते हुए मागी उस्श्विका दर्षन करते हैं उसके बाद देवन दीष्षी गंगा जो ब्रम्हान्डम खंडयंतीम हर शी रसी जता वल्ली मुल्ला सायंतीम स्वर लोकादा पतंतीम गूँगंड शायलास खलंतीम ख्षोडी पिस्ठे लुठंतीम दूरित चैए चमूर निरभरेए वर्स्ते यंतीम पायो दीम पूर यंतीम सुरनगर सरित पावनीम नह्पुनात। जो ब्रम्भान्ड का वेदन कर के निकलती है आजय आप नहीं बज़ुव सही कहा अकल्पनी येच श़ है याद बुध श़ है अलोकी कहे इतिहास में आमर है अपने विश्वेष्वर के जलाब विशेग के लिए जल लेते हुए और मुख से शब्द ब्रम्ज कानात करते हुए आजय आप ने एक दम सही कहा ये अकल्पनी येच श़ है याद बुध श़ है अलोकी कहे इतिहास में आमर है काल के कापाल पर आमिट हस्ताखषर है जब प्रदान मंत्री नरें रमोदी दे यहाप और मागंगा की गोद में मागंगा का अवगाहन किया करमयोंगी का आध योगी को कसकडयान जड़ी देने का शन है सबसे बरी initiated ॐ बैस्च्त्तपन के आद पार बाहानी है ये ये शब नी माड्धा है सनात अंसन्क्रती के इस पूरे कालागचनवे कोकी बाभा के दिभ विद्डहाम का जोकार पड हो रहा है. संवूचे देश के लिये, सं्वूची धूनिया के लिये. यर जो सुल्न सिकर आप देक्रें है। यर सुल्नोच़्, महाजा रनजीस सिम्वगरा देई af-a-dhan-me-diye-gay-ag-ah-ash-sikhur-le-a-a-a-as-adity. अज ताल के कपाल पर अमित स्रिजन का अमित हस्टाक्षर लिखा जागा है, अमित हस्टाक्षर हो रहा है. गूस्वामि तुल्से दास जी इन्बाल कान राइत्स, महामन्त्र जोई जपत महेसु कासी मुक्त्ल हेत उप्देशु वि दिस गरेट विस्टम अन्स्पिरेत अन्रेविल प्रायमिनिस्टर अग्डिया मिस्टर नरेंद्र मोदी, अफ्टर तेकिं दे होली दिप इन द्सेक्रेट रीवर गानजिस नाउ हैद्स तो... और ये तस्वीरे एक बार फेर आप लगातार वारनसी से देक रहे है, विहंगम द्रष ये अपने बताता है, कैसे दुज पता का लगातार फेर रही है, यहां पर इस द्धाम में और ये बताती है, कैसे सनातन समय से हिंदू दार्मिक मानताव को आज भी उस उचायों तक लेजाने काम काशी विष्टनात में हो रहा है, विहंगम द्रष इस बात की गवाई देता, इस बात को पनर इस्तापेत करता है, कि यह जो सादना है ये निरन्तर है, और ये आज भी कल भी चल रही थी, आज भी है और आगे भी चलती रही है, उसी सादना का महत पोन पराव के तहते, उसी सादना का एक महत पोन पराव के तहते, कि हिस्सा बनने के लिए आज जो तमाम लोग जुते है, खॉद प्रदान मत्र नाएं द्रमोदी भी, उस सादना का एक हिस्सा है, अप से कुष देर पहले ललिता गार्ट पर उनो ले, मागंगा के गोथ में जाका रेक पवित्र दुपकी लगाए, उनो आस्ता की दुपकी लगाए, और उसके बाद में वहां से जल लेकर वो निकले है, कलष में उनो ले जल लिया है, और उसके बाद में वो जल लेकर बावा विशनात को, और उसके बाद में वो जल लेकर बावा विशनात को, चरनो में अरपिट करेंगे, उस लिंग पर अरपिट करेंगे, और ये पुरी दार्मिक आस्ता के साथ प्रदान मंद्की के दुआरा की जारही, ये पुरी एक तरीके से क्रिया है, कि तेहत माना जाता है, कि बावा के पास में आप आर्पाकर माता गंगा का जल चाहते है, तो, निष्ट्तोर से आप को, तमाम पुर्न के लाप ब्राप्त होते हों, उस लाप काही आसर होता है, कि जब देष का परदान सेवक शाच्ट होता है, निश्छे तोर से हमने देखा यह अतिहासिक लमहों निआतिहासिक चाल अप से कुष देर पहले जब पवित्र एक और आस्था की दुप की प्रदान मंत्री नद्रमोदी ने निरमल गंगा में लगाई हमने से पहले प्र्याग राज मे वी देखाता संगम इस्तली पर जब प मा गंगा का की आस्था की डुब की लगा सकते हैम अप जासकते हैंं आप � astronomy कर सकتे हैं उनको आत्मसकते कर सकते है sum of maa ganga की उस्ला। hai सोडूப को वापि nylonचछा जो एक बलह भागिर गही प्ऱआस की आ जा रह अता जु बहुद की टम। अगर देखिए तु यहा साख्षात देवादि देव महादेव कवास है ये सनातन संस्कर्दी का दिब प्रकाश स्तमब है भग्वान शंकर कच्चरन पकारडने के लिए त्रिपत्गा और आज स्वक्ष निरमल गंगा लोगो का आहवान करती है कि आओ अगर देखिए तु यहा साख्षात देवादि देव महादेव कवास है ये सनातन संस्कर्दी का दिब प्रकाष स्तमब है भग्वान शंकर कच्चरन पकारडने के लिए त्रिपत्गा गंगा साख्षात यहा विद्यमान है यहा दर्म और कर्म आभिन्न है अर्दिजी ने एक जिक्र किया था अस्छनी जी तुल्सी दास जी कुस दोहे का जिस में वो कैते हैं कि जो भग्वान शिव है आपर तारक ब्रम्ह का उप्डेष करते है यहा जो कोई भी म्रित्यों को प्राथ रहे है अर्दिजी ने एक जिक्र किया ता अस्छनी जी तुल्सी दास जी कुस दोहे का जिस में वो कैते हैं कि जो भग्वान शिव है आपर तारक ब्रम्ह का उप्डेष करते हैं यहा जो कोई भी म्रित्यों को प्राथ रहे है उस नाम का उप्डेष करते है ताम का उप्डेष करते हैं जो आपको तमाम जीवन मरन्द के चक्कर से विनुर्मुक्त कर देता है इसले इस ख्छेत्र को अविमुक्त ख्छेत्र कहा जाता है भग्वान शंकर ने स्वयम इस ख्छेत्र को आनंदवन का नाम दिया और प्काशी ख्वा यह पुरा काषी ख्वा यह भुबहाक से आलग है वबकान शिव और उनके सकती श्वा सबस्ट्त थोर पर अर दी जी ने तूल्सि भख्वान तुल्सी का जک्र किया और उनके चोपाए का जे जिक्र किया अपस्ट तोर पर शुवात मही वहगान राम चरिक मानस के शुवात मही आसुनेजी वो शिव और शिवा के आरादना करते हैं क्यो? क्यों कि प्र्याग राज की दरती पर याग्गिवल को और भारद्वाज जीग के भीच में बारद्वाज मुनिसे याग्गिवल की जीगें तो उनो नो नो नो वो शिव कता सुनाई शिव कता से शुवात होती है क्यों कि जब तक आप शिव को नहीं समजेंगे मर्यादा पुर्षोट्तम राम को समजना आपके ले संबहो ही नहीं और इसी लिए स्टिमद भागोतम में जब परीक्षिप बबुवांशुक देव से क्रिष्न कता पुचते है तो बहले भबुवांशुक देव उनको राम कता सुनाई ते जब तक आप राम को नहीं समजेंगे जब तक आप राम की मरयादा का चच्मा नहीं लगाएंगे आपको योगवश्वर किष्श्वर समज में आही नहीं सकते जब तक आप शिव को नहीं समजेंगे राम तक आप की गति हो ही नहीं सकती और उसी तारकब्रम उसी शबद जिसका उप्टेश भग्वान शिव यहांप पर मरनेवालों के कान में कहते हैं वो शबद ही है राम या फिर प्रनाव औम इसी कानाद वो कान में कहते हैं जागर के और मा भावानी सुयम पंखा करती हैं यहांप पे जो मरन होता है, इतनी महिमा है आदुटी दिष्ट आजे जैसा कि आप कहरें कि यहांप मुक्ति के लिए मंत्र देते है बभावान श्वू यहां मरनम मंगलम यत्र बिमुर्तिम यत्र भोशलम कोशेयम यत्र काशायम साकाशी किम से भते यहांप बर मरना भी दहन्ने माना जाता है वहांप मुक्ती सब तरीके थि न्गी साझित देक्षा है पूरी दूनिया कर सबसे प्राचौन शब्भेता से भीप्राचौन इतिहाज से भी प्राचौन, फांजों सन्सक्रती से भीप्राचौन काशिए के मुक्ष्ट में क्स्वर्द जलित रत्न जैसा लग रहा है काशिए का ये दहाम, भग्वान के दहाम का ये पुनर दिरमाल और पुनर विस्तार आप देख सकते है कि मागंगा से भग्वान विस्वनात के बीज के सारे अवरुदों को हता दिया गया है सनातन संस्क्रती बहत विषिस्ट है, इसको अगर देखिए तो हमने ही पुरी दुन्या को जब पष्ष्वने वन्पल खाकर चाल पहनकर लाज बचाए तीख अगर कहा जाते है, ती इसपस्थ है, कि मैं कि आखिलविष्वका गुरु महान देता विद्या का आमर्दान मैं दिkhlaaya muktimarga, मैं तिkhlaaya brahmha jnana, मैरे वेधों का ज्यान आमर, मैरे वेधों की जोतिप्रखषर, मानो के मनगका अंडखार, क्या कभी ऽाज्मने सकाट्ऩार, मेरे स्वरनबमे गंधर-गंर सागर के जल में चंटर-चंऍर लिजन से उस्कोणे को कर सकता जगती सो रभ मैं अदिशार मुझे मिला है कि पूरी मंदिर परिसर कि समपुड़ता में मुझे इस प्रकार से उसको जबे देख सको, उसका जरशन कर सको और जो पिषले वर्षो में कुछ दशको में आस पास जिस तरह का जो हम कनजेशन कहें जो भीर भाड और जो दिक्रमड की स्थी ती उसे कही नकही बाबा विष्वनात का जो बंदिर है वो हमारी लजरो से उजल होता जा रहा था तो निसंदे ये एक अदूद कारे है इस दिशा में और मुझे मंदिर को देखते हुए ये भी खयाल आया कि मैं अडिक्र करो, कि मंदिर के भीटर एक उप है जिसे ग्यान वापी कहते है। उसे विस्टम अग्वेल उग्यान का खुप है और एक बड़ा ही रोचक तत्ति मैं ने जानकारी में आया कि जैसा के हम जानते है कि बाबा की इस मंदिर को नश्थ करने के लिए समें समें पर आख्रमड हुए और एक बार एसा हुआ के जो मुख हे हमारे पूरोहिट ते उनहोने बाबा का ये जो जोटिर लिं, जो की सातमा जोटिर लिंग है बारह जोटिर लिंगो में, उसे बचाने के लिए स्वैं उसके साथ मंदिर में खुद गै और मुछे लगता है कि उसके बाथ से अब तक भी पाबा का जो जो लिंगे है, उसी चान पर पूजित होता है तो देख सकते है है, हम जिस तरीके से विज्वल्स में में दिखाए देरा है, वंदिर काशिखर और एक अद्वूट सी पूर्जा का प्रवा होता है विज्वलिंग हमें दिखाए देखाए है जिसका हम दर्षन करते है, पूरी काशी में अखसंख छिवलिंग यहां के खंकर खंकर हम बार बार कहाए है कि शंकर काही सरुब है उनको अनन्द का भीज कहाए गया अचब शिवा और शिव, शिव अपनी शक्ति के साथ इस भूखहन्द फर जिसका निरमान होने सब से पहले किया इस ब्रम्हान्द वो बनाने से पहले उसके बाद रोने सोचा कि किसी को एसा बनाया जाए जिसके उपर हम सारा कारे बार चोर कर के तिकना प्रिया है मा भगवती शिवा और शिव को सच्छन्द रुब से काशी में मरने वालों को मुखष देना कि वो अपने समपुन कारियों किसी को उपर चोरना चाहते सच्छन्द रोने के उसके बाद वहान शिष्व अपने वामंग पर अपने सच्छन्द रुब से कुर्षुट्टम उनहीं कुर्षुट्टम भागवान शिव नारायड अप जो द्रिष्छ देख़े ते ललिता गात उसके थीक साथ में मदिकरनिका गात तो कि बाद में मदिकरनिका गात पडा और चक्र पुषकरनी के निरमाड के बाद वोने सवयम अपने अंग से जल को निरगत किया और उस पोखरी को बर दिया पुषकरनी को बर दिया और उसी के तत पर वोने कि भागवान शिव की पच्चास हाजार बरषों तक तबस्या की शुर्वात से ही जो हमें संकेत मानो जाती को मिलते है सकष्ट तोर पर ये मिलते है की एक तो शिव और शिवा के रूप में आपको जगत के कल्ल्यान के लिए अपने आपको खबा देना है और उसके बाद जब भागवान शिव अग्र तबस्या पचास हाजार वर्षों तक इतनी भीशन भागवान शिवे नारायन तबस्या की वागवान शंकर का मस्ता खिल गया और जब उनो अपने ललाट को थोड़ा सा फिलाया तो कहते हैं कि वहापको उनके एक कान का सरप रूपी कीर गया और इसी लिए जो पहले चक्र पुषकरनी पचास हाजार वर्षों के पहले जो क्षेत्र चक्र पुषकरनी ता उसको बाद में मडी करनी का कहा जाने लगा कि वहापके कान से उस ललाट के स्वेदन से जो करनी का गिरी उससे ये उसके बाद भाग्वान शिव बार भार विशनो से कहते हैं कि मैं आपके उपर अप्तिन्त प्रसन न हूँ आप वर्दान मागी अप मैं उसी वर्दान का आप को एक तोड़ा सा जो द्रिष्य है वो दिखाने के कोषिष करता हूँ बागान बागान शिहर विशन ने फिर से जो वर्दान मागा वो देखी है अपने ले कुछ नहीं मागा समपों संसार के ले समपों स्रिष्टी के ले मागा जिसका संदेश ही भारत यान में रत इस दھरा से पूरी विश्वो का जाता है बागान विश्वो कहते है कि जो कुछ भी जन्तु संग्यक है सब कुछ काशी में मुक्तिलाव करे उनने खाहा कि पूरे विश्वो जितने भी जन्तु है काश्यस्ट्र यतो जो तिस तदनाख्य ममीश्वरम अतो नामा परम चास्तू जो कुछ भी जस्तु संग्यक है प्रवू वो सब कुछ काशी में मुक्तिलाव करे आप से मंगल और कुछ भी नहीं आप सब से अदिक मंगल है वैसे ही पूरे विश्वे इस आनदवन जैसा ख्षितर और कही हो ही नहीं ये सुयम विश्वून सुयम शिव ने वर्दान के रूप में तथास्तू कह आईसा ही हो कह कर के उने वर्दान दिया स्पष्तोर पर जो शास्तरो में स्थद्धा रकते है वो इस तथे पर इस वचन पर विश्वास करते है कि इस पूरे ब्रम्हान्ड में अगर कही है ही नहीं और ये तथ है आप को काशी में आगर के ही समझ में आएगा कि शषक, मशक, कीट, पतंग, तुरग उरग, पंचकोषी, काशी में जो कुछ भी मरते हैं उस सभी निर्वाड को प्रापतो होते हैं यही काशी की मुक्तिदाएनी प्रक्रति है काशी नाम से ही पापक्षै हो जाता है अगर आप हम सभी के साथ में केवल काशी काशी काशी इस्माम का मात्र उच्चारन भी करते हैं तो आपके पापक्षै हो जाते हैं अफिर तो यहाँ पर ब्रम्हद्ड्रो के रूप में प्रानि मागगा से जिला भिषछे करता है बहुज स्विषनाथ का उसके पुडने का लाग शोचिये उनके... उनके... कितने एक गूंआ बड़ जाता है बवहांविश्वृनू वर्दानाそうそうरुफ प्रापका फीर वाषी सजनो के लिए ये... वर्दान सुरुप मागा कि जो काशी वासी सजनो के लिए ये काशी में रहना सकते युग के समान हो जाए अब अप समज हैं कि यहां पर इस वक फम भले ही कल्युग में निवास कर रहे हो, लेकिन भगान शीहरी विष्नो के वर्दान के प्रभाओ से जो सजन काशी वास करते वास्तर परइवर्द्धन के लिए शाए इस वक फोड़ा सा प्रतिक्षा करना पर रहे है, लेकिन अप प्रतिक्षा आपके लिए कितना बडा आनन्द लेकर के आ़ा है, इन दिशनो के रूप में, वो अपने आप में अविस्मरनी है, इक दम सही कहा आजे अपने और इस समे बाभा के दाम का आप सुरन शिखर देक रहे हैं, सनातन संसक्रती के इस दिब वस्तम के लिए महाराजा रंजीच सिंग ने अपना पुरा खाजाना खाली कर दिया दाजे, ये सुरन शिखर और ये सुरनिम अबा इस सुर साख्षात यहाँ पर मुझुद है, समपुड कोट के निष्चित तोर से जेश के दुनिया के लोग तो देखी रहे हैं, लेकिन काशी में निष्चित तोर से माना जा सकता है, समुचा समुचा देवा दिपत के इस दर्बार में समस्त देव भी मुझुद है, और ये सुरनिम अबा को स्पस्ट करती है, किस तरीके से आज भाभा के दाम के लोकार पड विष्वार पड के लिए, भग्वान शंकर के दाम में सुर समेच जितने देव गन, और समस्त योग योगिनिया समस्त देव, नर, मुझ, गन्दर, संत, समाज, सादक, मानो, हर को यहा पर मुझुद है, मुर्ट रूप में भी, आमुर्ट रूप में भी, साच्षात रूप में भी, एक सर्फ लाईं कर दूब है, अपने सुरन शिक्र का कहा, इए, एक सर्फ लाईं कर दूब है, अपने सुरन शिक्र का कहा, बबवान ले गीपा में सुम कहा है, दातूनायम पस्मिकान चनम, दातून में सुम सुरन नहीं हो. तो मुझे लगता है, भवान सुरन नाराइद, सदीillonटे वो ते लेकिन मुब सारे वरोद स्वेक्षें सब से नबदी बात में लोगों की बताना चाहूंगा ईजें कि सारे 340 की ज़ादा क्यान तव्वार लगेर किसे मुकदमे भाजी के, बगेंकिसी लिटिकेसन के, बगेंकिसी अडाली करवाई के लोगों ने स्वेक्ष उआखे संकल्पना साकार होती लगे लगे है, दीरे-फ्र्दान् मान्त्यरी नरेद्रेंडर्मोदी रदेमे गंगा समाई बारत भारतिये ताके तरब सम्पूर देश की तरब से भाग्वान को गंगाजल जला भिषेक करने के रहे हैं आजे आजे मागंगा का अपने जिक्र किया मागंगा के बारे महम जब चर्चा कर रहे थे स्वैं ब्रम्हद्रो के रूपने ठैसी मागवरी है, वही मागवर अगंगा है जिस तर से आप मागवरी की पूजा करते हैं वैसे ही मागगँगा की पूजा करनी है और बाग्वान शंकर के जलाभिषेक से पहले मागँगा का पूजन तो बंटाही है जो आबई प्रदाण मुत्री जी ने किया यो ब्रुते मुड़्दिस्तु सहर।।।।।।।।।।।।।।।।।। अपने हात में लेके अपने भगवान, अपने अराद्ध, वगवान सी चंदर शेखर के, मस्तक पर उस दंगा को समर पिक करने किले जो स्वयम भगवान सी हरी नारायंड के, जब वामन अवतार में उगो जब ब्रम्ह के लोक में पहुजी, तब उंके पेर के नाचों से वही ब्रम्डव जो क्रण्गा के रोपे अवतरित हूँओ, जिसे भबवान सी हरी भ्रम्वाने कमडल में रखफा, और उसके बाड को भागीरत प्रयास के बाड मागवान, बबवान सीव के श्खाओ में होती हूँओई, ये तस्वीरे आप खाशी विशनाद धाम के जहाँपे प्रुदान मुत्रिन नरेंद रूमोदी नजर आरहे हैं कि विशनाद धाम मैं गंगा में जाखर पविष्ट्र आस्था कि दुपकी लगाई जल भरा और जला विशेख कि लिए बावा विशनाद धाम में पहुझें � आप लिए विशनाद दाम में पहुझे हैं विशनाद भरा नशी से जहाँ प्रुदान मुद्रिए देश के प्रुदान सेवक खाशी के चानसथ पहुट्ये हैं अपनी आस्था के साथ में और निष्छित तोर से एक बड़ा दिन क्योंके अप से चुष्टेर पहले ललि� अवाब वर्छे बरदखन्ते विधा देशान्तर, गव्री मुखहे त्रिखन्त कभीला जीते, आपी वर्णियो, भागी रज्याः फश्झुन जिग भागे, विक्रमषके बूद्दावतारे, वर्छे त्विन अनंदराम निसम्वत्तरे, श्री सुर ये रच्च्नायरे, ए अपन्दरिता हु महा मांगल यप्रद्मासे शुक्ले पक्षे तशम्याम शुभबून्यदिद़ू चंद्रवाद्धरान्विदायाम शात्रो सी विश्वेष्वर सामभ सदाशिव स्बाः प्र साज़ राँ देशे इस्मिन् सुख्खा शान्ती सव मनस्याम विविद्ध्धरत्म भारती यानाम धर्मगुद्द्धी लावारत्म समस्त्त संसारस्याम प्रानिनाम कल्यानार्द्धम वाडि, काए, मानशि, सान, सरगी, पार्क, याता, याता, दुरित, शयत, दरमारत्ठ, खाम, मोख्ष, पुर्शार्त, चतुष्टय, सिध्ध्धरत्म, स्विविष्वेष्वर सामभ सदाशिव सुप्र संणारत्ठम विर्षे सताव, स्विखवाया श्विविष्वर सामब स दाम, दोकार्पन, अवसरे, हट्या, याथा विधी, भगभता, स्विविष्वेष्परस्या, सामभ, सदाश्वस्या, नधो, मचालिएगी, वि लनाम, करिश्जे, टक्स्राधो, दिर्विविष्नाता, परी सममा तो शिकाशी विश्नाद दाम में शीशिव शंकर के अगर दिवोर जलगान जिखान तम्मिए नेस परम सकल वेखना हरम ना मानी तुम्वाइष्तमे शक्तिर नंददविनिया विश्बस्जबिजं परमाशिभाया तो शिकाशी विश्नाद दाम में शीशिव शंकर के भोले नात के चरनो में जलाभिशेक समपन हुः प्रुदार मुदिका बेहद अलोकिक ये ख्षन है, इस लिहास से भी कि इस जीं शीं बभाग्वान भोले नात क्या कि इस मंदर का इस जोतर लिंका जीनो दार हुः है, और उसको आज लोकार पिट क्या जाएगा आम लोगों के लिए, तमाम सनातनी भख्त पूरे विष्र में इसको लेका प्रफुल्लित है, अनन्दित है, उल्लसित है, विकाशी विष्रनात दाम में कुदानन्त्री नरेंद्र मुदि, जलाभिशेक समपन हुः है, और वो अपनी इस यात्रा पर आगे बड़े है। आु, यहां पर एक व््रिक्ष का रों पन करते हूए एक लोके और कारॉके दिभाथ, व्रिक्ष का रोंपन, प predator's, पूदे का रों पन, विषेश महातम है, यक महेंःा है, और प्रदान मंत्री न्रेंद्र मुदि, इसका विषेश महात पहे है, और श्विकाशी विषनात द्धाम के श्वी चरनो में पुजा आरचना करने के बाज, जला विषेख करने के बाज, ये पोदह रूपन समपन हुए. विषन रूपन के जर ये जीवन दाएनी प्रानवायू को उट्सरजित करने वाली वनस्पती जिसे देवी के रूप में पुजित की आ जाता है, नहांके दर्माचारे अपनी भेट स्वरूप कुछो पहार प्रदान मंत्री को प्रदान करते हुए. अर्वोक्शन यस के लिए देशबहर से आए, तीन हाजार से जाडा सन्प और समपून भारत के साथ साथ विष्व्र प्रतिक्षा कर रा है, लोकारपन की उन अद्बूत दिश्यों का सक्षी वनने के लिए. अब दिश्व पुनर जाग्रन के सुवूप में इस समः यद्द्रिष्ष है। अब देख रहे हैं कि यो श्रम सादख है आदी योगी के जुए श्रम सादख है। इस महाएग में अपन श्रम का डान की है। इस महाएग में अपन पूर शारथ का डान की है। जिनके आहर निः सु प्रयासो से एने एक बार, छुनोटि आने के बाद भी देकिये पुष्पंजलि अरपित कर रहे हैं है। इन गरमयोगीों के उपर इन शम जीवीों के उपर इन शम सादह को इन शम सादह को उपर अद्बूत उछन समुचे राष्ट की ओर से पूश्पानजली अरफित कर रहे हैं इनके काडिों का अबहिनन्दन कर रहे हैं ब्रदानम्मत्री नरेंडर मोदी सबही लोग शम सादह के हैं इनोने अपनी आहुती इस महाए गिमदी हैं और इस समव पूश्पानजली से इनका अविषेक कर रहे हैं प्रदानम्मत्री नरेंडर मोदी शम का सम्मान कर रहे हैं जीवीशा हैं जो निरमार हैं जो स्रिजन हैं अविषेक कर रहे हैं निरदेशन प्रदानम्मत्री कर हैं समपूड राष्ट की कामना रहीं लेकिन उसको मुर्त रूप साकार रूप देने में शम जीवीवीवो का शम सादकों का सब से बड़ा योग्दान रहा हैं कि देशन लीगक ता अपने महानायक अपने जननायक, अपने प्रदान्म्मत्री से मिलके और उनके ट़ारा सवयम, एक तर से प्रोज्साहीत होकरते और पूजवरुशा तो डेवुटा बी करते हैं तो इस तमेग लिए कि कुर्षी हटाकर आसन हटाकर उंके भीछ बैट तर रहे हैं और लेया ये अपने और ये परमप्रा है आदे आजे ये परमप्रा भीए कि बाभा के दाम न किसी आवर का आसन रही होता है अब बाभा के दाम में बाभा के जडला विषेक के बाध पूष्पा विषेक करना अमादे स्वमजीवी होगा अद्बुत विलक्षान बहुद-भहुद, स्वागत अबिनन्दन, और वन्दन, माननी प्रधान प्रदान मुअदगे आपका और अब में हम सब की बहावनाव को स्वर देने के लिए आमन्त्रित कर रही हूँ दरमार्त कारे मंत्री दोक्तर नील्द कंद्त्तिवारी जी को की वो आएं और दितिस्यों का स्वागत करी अज को भिखसित करने के लिए संकल्प लेकर के स्री भिसुनाद दहाम के पर सब से लोग प्री नेठा प्रदान वंत्री खासी के स्िर्माने लिए मोदी जी के सच्टध्ख स्टन्देव सिंगी पुज्ज शंत्गर ने पदादिकारी कर वूग्रे प्रन्दे जी आदडि दरमान प्रदान जी बिबिन कोनु से आये हुए बिसिक्तिजन आज ये तिहा भग्त तो प्रटिछा कर ही रहेते, मागंगा भी प्रटिछा कर रहेती, अपने आराद प्रवूस्ती उसे सीड़े साचात्कार करने के लिए, इस दे औसर पर पुरे देस्वासी, पुरे कासिवासी, सबी लोग, एक ही सवर से, एक ही बात दिकालते है, माने नी भुख्ही मुछौदै का, सवागत करेंगे, और आप सब तालीु के माद्थिव्याम से, अप सब तालीू के माद्थिव्याम से, अपनी ब्हावनाई को उनकला, साथी स्वरती चिन्न बी प्रदान कर एक, उनकला बिनन्दन कर ओर, अप अप सब तालियो के मात्यम से उनका अविनन्दर करीएगे मानेनी प्रदान मुअदे कि स्वपन को पुरी प्रती बद्धाग के साचार करने में महत्पोन भूमिका निभाने वाले, हमारे कर्मयोगी मानेनी मुअप्कि मुअदे से हम अनुरोद करेंगे कि आजके सुववसर पर अपनी भीचार करेएगे नमा मिस, मिसान निवान रुपम, भिवम भ्यापकम, ब्रम्म जेदाश रुपम, निजम निरगुनम निरभिकलपम निरिहम, चिदा कास माकास वासम भजेहम, नमा पारवती पतिये हर कासी भिष्वाना द्धाम, कि आजके सबभ्या लोकार पन कारिक्रम मुख्या दिके रुप्मे पस्तिद, दून्या के सबसे लोग्प्रिय जन्नेता बहरत के सुस्षी प्रदान मंत्री, आदनिय सी नरिद्र मुदी जी, देस कोने कोने से आजके समारो में, अपना सानिद्द्यो रास्रिवाद प्रदान करने के लिहाम प्रबस्तिद पुज्ज्य सन्तजन, प्रदेस की मनने रज्जपाल सिमति अनन्दिवें पतिल जी, बारती चन्था पाटी के रास्टी अद्देख से मान्नीसी humor, जगत्प्रकास नदा जी, प्रदेस सरकार में जोनो, वरीष्ट सैहोगी उप्मुक्हे मंतरी शिके सोपशाध मुर्रेध जी, बारती जन्ता पार्टी के आमारे सभी पदादिकारी कन, विद्वजन और उपस्तित सभी बहुयो भेहनो, आज भाभा भिश्वनाद क्यपार किरपा हम सब पर वरेस रही है, मागंगा प्रफुली थे, और कासी के कोध्वाल बाभा भेरो नाद भी आलादी थे, पुज सन्तों कासरिवाद प्रदान मंत्री जी की अहेतुक उन्कंपा, उनकी पेरना उनका मारक दरसन इस भब भे कासी भिश्वनाद धाम की रूप में, नकेवल कासी वास्वियों के लिए, बलकी हाजारों वरसों के प्रतिख सा, जब मागंगा इस दरा दाम पर आई थी, तो कहते है, या तो हीमाले में, भब मान शीव की जटावों में उलज गयी थी, या कासी में मडिकनिका में उलज गयी थी, और इस उलजन को दूर किया है, बहरत माता की इस महान सबूत ने, जिने आज भारत के, प्रदान मंत्री की रूप में, बहरत वास्वियों के गवरो प्रब्तू हूँए, और कासी वास्वियों का सुबहके है, उत्रब देश से प्रतिनिदी की रूप में, कासी को एश्ववा के प्रऱप्ट हूँः, किवो से नरेंदर मोडी जी को, अपना सांषत की रूप में, देस की संषद में भेजटी है, और यसलि पुची कासी, पूऴराद बभारत वास्विय, देश और दूनी आमें, हर वह भारत वासी येख आजार वरसों से जिन दिप्रीद प्रस्तिट्यों का सामना कासी ने किया उन्दिप्रीट प्रस्तिट्यों का साखसी नकेवल कासी वासी बलकी रव हरत्वासी रहा है ये देपी 1787-80 के बीच में इंदोर की महारानी आल्या भाई होल कर जिनेज भाभई विस्स्तुनाठ की प्रस्तापना में उसच में महाती येखभ्डान तीए ता महरा जार रन्जी शिंजी ने मंद्दिड को सुँन मंदिट करने में आपना येगज्धान दीआ ओालिर की महारानी ने भी उस काल खंड में आपना योगडान दीआ अगे वड़ने अर भारती संस्क्रती अर भारती परम्प्रा को अगे वड़ने का एक सवबहाग्य प्राप को राहे आप अन्मान कर सकते हैं कासी में बाभा भिश्वनाद काईदाम आयोग द्यामे सिराम मंद्र की निरमान की कारवाई असी स्रिंख्ला को एक न्या सरवप प्रडान करता है योग की प्रम्प्रा हो या पुमवो को दूँनिया की अमूर तो संस्क्रतिग दर्वर के रुक में मझगता देने का कार्रिक्रम बारती संस्क्रती के परती बारत की सनाद्तःन मूल्लियो बाबा बिश्वानाद्धाम आज एक ने रूप में एक ने कलेवर कि रूप में रास्ट्पिता महात्मा गान्दी कि उस पीडा को दूर करने का एक माद्ध्यम बना है और से प्रदेज सर्खार कि वूर से रिदे से स्वागत और विनदन करता हो और यह हम सब का सो बहक्गे है बाबा बिश्वानाद्धाम आज एक ने रूप में ये ने कलेवर कि रूप में रस्ट्पिता महात्मा गान्दी कि उस पीडा को दूर करने का एक माद्ध्यम बना है जो आज से साो वर से पहले रस्ट्पिता महात्मा गान्दी ने � así कासी में आगर कि पीडा को भेखत की आप है यहां कि गलीवि उ तंग गलीवो कु देख कर की गन्दिजी के नामपर भहुस सरे लोगोंने सथ ता प्रापत की होगी लेकिन गन्दिजी के विस्वनात को साकार करने का कारे कि कासी भावा भिस्वनात का दाम इस भब ये रुप में होग वा पहली बार हम सब को देखने को प्राप्तो हुरा है यह सबही यहांपर समागत अतीटियोंका देरदे से सुवागत उगर ब्रन्धन करता हो हर... हर... बहुत बहुत द्डन्वाद वानिनी शिकाशी भिष्विनात दाम कैसा है इसिपर एक छोटी से फिल्म बनाई गेई आई ये देखटे है अग्ग्यानी सब्टि में रोजी परे आदी गुरु शिव की च्यतना से प्रकाषत शाश्वत, सनातन, नगरी, काशी काशी का सबसे प्रम् केंद्र है शिरी काशी विष्वनात मंदिर दूदर्ष, जोतर लिंगू मिसे काशी विष्वेश्वर के दूषन करने हर वर्ष करोनो श्रद्धालु विष्व के कुने-कुने से काशी आते है बाहरवी शताब्दी में जब सनातन संसक्तिती का सुर्य अपने चरमोथ कर्ष पर ता तब सवर पतम कुश आततायों की कुद्रिष्टी और काल के वज्र कुई स्वैं महा काल को भी जहन बडा परन्तु इस रक्त रंजित काल मे भी अदम ये आस्तावानो ने काशी विष्वनात मंदिर की जुती को अखंड बनाये रखा जिस में सब से प्रमोथ भूमिकान इभाई एंदोर की महारानी ये नो ने सत्रसो सत्तर में शीए काशी विष्वनात मंदिर का बहुवे निरमान कर आया महाराजा रंजी सिंग ने 1835 में मंदिर के शिकर को स्वान मंदित कर राया अपने नेए मंदिर में प्रतिष्ट बाभा विष्वनात अपने विष्व से अपने बख्टो को आकरषिट करने लगे समहे कि साथ शदालुमो के जन सेलाप की समक्ष काशी की गलिया संकरी पडने लगे प्राची मंदिर अतिक्रमड में चिप्ते चले गय और बाभा विष्वनात का दरषन बडन प्राटिनिद आपने विष्वनात के लिए दुगाम होता चला गय उननिस्व सुला में जब महात्मा गांदी काशी विष्वनात का दरषन का ने आए तो इस शेट्र को देख कर उनका मन बहुत व्यात्मे काशी हिन्दू विष्वे प्रद्हान मंत्री नरेंद्मोदी ने काशी का जनप्रतिनिदी मनने के बाद अपने परश्ष्रम की पराखाश्ठा और द्रद इच्छा शक्ती से काशी के सर्मांगीन सर्व स्पर्षी और सर्व समावेशी विकास की अबहुत पूर ब्यात्रा प्राडम की प्राचीन काल में मागंगा से जल बहरकर सीधे बाभा विष्वनात को अरपिट करने की परमप्राती जो कालानतर में अरनी योजद निरमान के कारन अवर्द होगे प्रद्हान मंत्री नरेंद्र मुदी जीने लोग आस्था से जुडी बाभा काशी विष्वनात से पुना मिलाने का संकलप लिया जम में राजरी ती में नहीं था तब दुज़े बेहां आता खाए बार आया लेकि लगरा आता के हां कुछ करना चाही है होना चाही है शाहित भुले बाभाने ताए कि आवगा बीटवे बाते बहुत करते हो आवगे दर करके दिखा हो अभी सब से पहले प्रदान मंत्रीने जबी मुझे समझाया कोई कागाज निकाल की उनोने अपनी प्रें से पहले ट्राइं बनाया उले खंगा से फुत्तेवे चडके पिदगरीम सुप रासके और ऐसे बनाना है के उनका मन्प्रपूलेत हो जाए परन्तु समने फीच चनोतियो की विशाल परवत श्रिंख लाए पाँश लाक स्क्वेर्फिट मिविस्तारेद काशी विश्वना दाम पर्योजना को बनाने के लिए आवष्षक ठा विशाल परवत श्रिंख लाए पाँश लाक स्क्वेर्फिट मिविस्तारेद काशी विश्वना दाम पर्योजना को बनाने के लिए आवष्षक ठा एक जाए से जयादा भावन मालिको को स्तानान तरन के लिए सम्मान पूर्वक सैमत कराना अती क्रमित मंदिनो को मुक्त कराना सगन आबादी के भीछ जरजर होचके प्राची मंदिनो को बचाते हुए संक्षिप्त समय में नवद लिए रमान कराना असी चिनोती पूर्प पर्योजना को अवरोद हो और मुकद्मू से मुक्त कराना के लिए अवरोद हो और मुकद्मू से मुक्त रखने के लिए मानेनी ए प्रदान मंत्री लिए समवाद और समन में का अदबबद मंद्त दिया उनकी इस दूर द्रिष्टी से बाभा का दाहाम तीजी से अपनी पुड़ता की ओर बड़ने लगा कोन एसा वहरती होगा जोड आपने जीवन में एक बार कासी और माग गंगा कि दरसन और सनान करने का अशरन आपने मन में समेटे होगे पुस प्रकार की सुविदा देना उस प्रकार का सुरुब भी देना और मुझे लखता है इस जटल परियोजना की प्लानिग दिसाइनिग और आरकिटेक्छर में पाग पग पर माननी प्रदान मंत्री ने अपना स्पष्ट जिष्टिकों रखा उनके मारग दरसन में पुरा परिसर देभ्यांगो के लिए सुगम में बनाया गया देभ्यांगो के लिए सुगम में बनाया गया करोना काल में भी वेकार्य की प्रगती का अनलाई अबलोकन करते रहे प्रदान मंत्री नरीद्र मुदी जी का निष्चे अटल था और भाभा विश्वनात पर विश्वास आदिग अबाभाष्टा कोब बर मेलेगा हमारे मन्दिरो की रख्ष्या कैसे हो वविश्टा कैसी हो उसका एक मुडल तगार होगा वुराद तवेए coast जीजो को बचाय रकते होगी वूछके आतमा को भाज से बरकनार तबीये इसका एक बहुति अच्छा मिलन इस परिशर के निरमान खारे में थी अईगा. समस्त विश्व के शिव बहक्तों का स्वपन आश्व पून रूप लेचुका है. बहुवान शिवका गंगा स्मिलन पना समबव होगे आए. बगीरत प्रयाज की सबसे प्रमुक विषिष्टा ये है कि गत चार वर्षों की इस पूरी अवदिमें कभी भी दर्शनार्तियों के दर्शन बादित नहीं हुए विषिष्टा ये है कि गत चार वर्षों की इस पूरी अवदिमें कभी भी दर्शनार्तियों के दर्शन बादित नहीं हुए और इस प्रक्रिया में जो प्राछीं मंदिर एवम विग्र पाए गए पूरी विषिष्टार्ता को और भी सम्रिद कर दिया गया काशी विष्वनाद दहाम, काशी की अविनाशी परमप्रामे नवव चेतना का संचार करता है बारत की इतिहास की स्प्राछीं पुस्तक में समस्त तरासदियों के बाग अप जाकर एक स्वन्ने मदिहाए जुडा है और आज जो बारत की यशस्पी प्रदान मंत्री शिरी नरेंद्र मुदी इसके ने स्वरुब का नावरन कर रही हैं तो आईए, हम सम मिलकर इस एतिहास एक उट्सव्ती साख्षी बने और महां सनातन संसक्रती की देवे प्रभासे पुरे विष्व को आलोकित करें विस्टार है, शीकाषी विष्वनात दाम, इसके नेए स्वरुब को आज माननी प्दान मंत्री जी राष्ट को समर्पित करेंगे अद्तर पदेश की राज पाल, सिमति आनन्दि बैन पतेल, अद्तर पदेश के मुख्वन्त्री, कर में योगी, स्री योगी आदित्यनाद जी, दार पी जनता पालती के राष्ट के देख्ष्ट, हम सब ते मार दर सक, स्री मान जेपी नद्दाजी, उपमुख्मन्तरी भाई केशव प्रुषाद मावर्यजी दिने शर्माजी, केंदर में मंत्री परचथ के मेरे साती महेंत्र नाद पान्देजी, उप्रप्देज भारती ये जनता पालती के देख्ष्ट, स्पतम्त्र देख्षी जी, यहा के मंत्री स्वान निलकन तिबारी जी, देश के अर कोने से आए हुए, पुज्ष संतगन और मेरे प्यारे कासी वासी, और देश भिजेष से इस आबसर के साच्षी बन रहे, सभी स्रत्द्धालो साच्षी गर, कासी के सभी बन्धों के साच, बाभा विष्वनाद के चरनो में हम शीष नवावत है, माता अन्पुना के चरनन कबार भार बन्दन करत है, अभी मैं बाभा के साच साच, नगर कोत्वाल काल भाईरोव जी के दर्षन कर के ही आरहा, देश वास्वों के लिए उनका आसिर्वार लेकर आरहा, कासी मैं कुज भी खास हो, कुज भी नया हो, तो सब से पहले उनसे पुछना आबस्वक है, मैं कासी के कोत्वाल के चरनो मैं भी प्रनाम करता, गंगा सरंग रमनी ये जता कलापम, गवरी निरंतर भिपुषिद, बामबागम, नारायान प्रियड, मनंग मदाप हारम, बारानसी पूर्पतिम भज विष्वनातम, हम बाबाविष्वनात दरबार से, देश दुन्या के उन स्थद्धालू जनन के प्रनाम करता है, जो अपने अपने स्थान से, इस महा यगे के साथची बनतोन, हम आप शब कासी वासी लोगन के, प्रनाम करता है, जिन के सयोख से, इस शुप गडी आयल है, रदा ए गदजद है, मन आहलादित है, आप सब लोगन के बहुत बहुत बदाया। साथियो, हमारे पुरानो में कहा गया है, कि जैसे ही, कासी में प्रवेश करता है, सारे बन्दनो से मुक्त हो जाता है, बभागभान भिष्व्यस्वर का आशिर भात, एक अलोग किक उर्जाय हा आते ही, हमारे अंतर आतमा को जागरत कर देती है, और आज, आज तो इस चीर चैटन ये कासी के चेतना में, एक अलगिस पन्दन है, आज आज आदि कासी के अलोग किकता में, एक अलगी आबहा है, शास्वत बनारस के संकल को में, एक अलगी सामरत दिख रहा है, हमने सास्तरो में सूना है, जब भी कोई पुन्ने अवसर होता है, तो सारे तीर्त, सारी देविय सकतिया, बनारस में, बाभा के पास उपस्तिथ हो जाती है, कुछ भैसा है अनुफाओ, आज मुजे, बाभा के दरबार में आखर हो रहा है, आज सा लग रहा है, कि हमारा पूरा चेतन बरमान, इस से जडा हूँा है, बैसे तो, अपनी माया का विस्तार, बाभा ही जाने, लेकिन जान तक हमारी, माने भी यह द्रस्ती जाती है, विश्वनाद दाम के इस पवित रायोजन के, इसे समय पर पूरा, इस समय, पूरा विश्वत जुडा हूँा है, सात्यों, आज भगवान शीव का, प्रिय दिन सुम्वार है, 2018 मार्ग शीष शुक्ल पक्ष, दस्मी तिठी, एक नया इतिहास रत रही है, और हमारा सोभागे है, कि हम, इस तिठी के साक्षी बन रहे है, आज, विश्वनाद दाम, अकल्पनी अब, अनंत उर्जा से बहरा हूँा है, उसका वेव्हाँ बिस्टार ले रहा है, इसकी विषेस्ता आसमान शूरही है, यहां आस्पास जो, अने एक प्राछिन मंदिर लुक्त हो गयते, उने भी, उनस थापित तिया जा चुका है, बाभा, अपने बख्तों की, सद्यों की सेवा से, पसन्न हुए है, इसलिये, उनो ने, आजके दिन का हमें आशिर्वाज दिया है, विष्वनाज ध्धाम का ए पुरा नया परिषर, एक बभे भवन भर नहीं है, ये प्रतीख है, हमारे भारत की सनातन सच्र दिका, ये प्रतीख है, हमारी अद्धात्मिक आत्मा का, ये प्रतीख है, भारत की प्राषिन्ता का, परमप्राव का, भारत की वुर्जा का, गती शिल्ता का, आप यहां, जब आएंगे, तो केवल, आस्था के ही, दरसन होंगे एसा नहीं है, आप को यहां, आपने अतीद के गव्रोग का, अहसाथ भी होगा, कैसे, प्राषिन्ता और नमिन्ता, एक साथ सजीव हो रही है, कैसे प्रातन की प्रेनाए, बविष्य को दिशा दे रही है, इसके साख्षा दर्सम, विष्यनात दाम परीसर में, हम कर रहे है, साथ यो, जो मागंगा, उतर वहीनी होकर, बाभा के पाव पखार ले काषे आती है, वो मागंगा भी, प्रखन लोगी. आप जब हम, भवान विष्यनात के चरनो में, प्रनाम करेंगे, जान लगाएंगे, तु मागंगा को शपर्स करती भी, हवाए, हमें सनेह देगी, हमें आश्विद बाद, और जब मागंगा, उन मुक्त होगी, प्रखन ले होगी, तु बाभा के जान में, गंग तरंगों की कल कल, गंग तरंगों की कल कल का, देग भी आनवभव भी कर सकेंगे, बाभा विष्वनाप, सब के है, मागंगा सब की है, उनका आश्विर बाद, सब के लिए है, लेकिन, समय योर परिस्तियों के चलते, बाभा और मागंगा की, सेवा की ये सुलट्ता, मुस्किल हो चली, यहा हर कोया आना चाहता था, लेकिन, रास्टों और जगर की कमी होगे, बुजुरगों के लिए, दिभ्यांगों के लिए, यहा आने में बहत कतिनाई होती, लेकिन अब, विष्वनाद धाम परियोजना के पुरा होने से, यहा हर किसी के लिए, पहुषना सुगम होगया है, हमारे दिभ्यांग बहाई बहन, बुजुरग माता पिता, सीदे, बोड से जेटी तक आएंगे, जेटी से गार तक आने के लिए भी, असकेलेटर लगाए गये हैं, वहा से जीदे, मंदिर तक आसकेंगे, संकरे रास्तों की बज़े, दरसन के लिए, जो गर्षों का, दंप्रों पक का अंतजार करना पुराता, जो परिशानी होती से, बोभी, अप कम होगी. पहले, यहां जो मंदिर छेटर केवल, केवल, तीन हाजार बरक पित में सा, वआब, करीब-करीब पाच लाक बरक पित का हो बया, अं मंदिर, और मंदिर परिशर में, पच्चास, साथ, सतर, हदालो, आसकते है, यानी, पहले, मा गंगा का दर संसनार, और महां से, शीधे विष्वना दाम, यही तो है, हर, साथियो, दम में बनारस आया था, तो एक विष्वास लेकर आया, विष्वास, अपने से, जानदा, बनारस के लोगों पर था, आप पर था, फिसाब किताब का समय नहीं है, लेकिन मुझे याद है, तब कुछ लोग, तो आप कुछ लोग, तो आप से लोग भी ते, तो बनारस के लोगों पर सन्देख करते थे, कैसे होगा, होगा ही नहीं, यहां तो एसे ही चलता है, यह मुदी जी जेसे बहुत आके गये, मुझे आस्टेरे होता था, कि बनारस के लिए, एसे तर्ग दिए जाने लगे, यह जरता, बनारस की नहीं ती, हो भी नहीं सकती, फोडी बहुत राजनी ती, फोडा बहुत, कुछ लोगों का निजी स्वार, इसलिये, बनारस पर आरोग लगाए जाए थे, अगर बहुत, कुछ लोगों का निजी स्वार, इसलिये, बनारस पर आरोग लगाए जाए ते, लेकिन, काषी तो काषी, काषी तो अविनाशी है, काषी में, एकी सरकार है, जिनके हाथमे, दम्रू है, उनकी सरकार है, जहां गंगा, बनी दारा बड़ल कर बहती हो, उस काषी को बहला, कुन रोग सकता? काषी खंड में, भगवान शंकर ने, कुछ कहा है, विना मम प्रसादम भाई, कह काषी प्रती पड्दूत ते, करतात, विना मेरी प्रसंथा के, काषी में, कुन आसकता है, कोन इस vereके से मं कर सकता है, काषी में में बुरे अआता है, उन्वें आता है, औआर अहाम एनुविना कुछ होता है. याँ। उस watering कोछ आता है, महादेव की इष्या से होता है, ये जो कुछ भी हुआ है. महादेव ने ही क tama है. यी विश्वना जाम तब बाभा आपन आस्विरबाते बने ले हून उनकर इच्छा कि मिना का कोई पता हिल सकेला, कोई कितना बड़ा हवे, तो अपने गरे कहो ये, उवल ये, तबे कोई आसकेला, कुछ कर सकेला. साथियों, बाभा के साथ अगर किसी और का योग्दान है, तो वो बाभा के गनो का है. बाभा के गन्यानी हमारे सारे काषिवासी. सारे काषिवासी, जो खुद महदेव के ही रूप है. जभ्व्वत बाभा को अपनी सक्ती अनुच्स करनी होती है, त présentistko bezadhi ekimab, बासकासी भासु का माद्ने मुंड़ेते है. त mossi-vaasya-aal tuftu padadhi hain. विर काशी करती होंगर दूनीया भेखती है, मैं आच अपने हर उस्रमिध भाई बहनो का भी आभाल ब्यक्त करना चाँता हू जिसका पसीना इस भग्व्यप परीसर के निरमाल में बहा है. कोरोना के इस विप्रित काल में भी उनो ने यहां पर काम रुकने नही दिया. मुझे अभी आपने इस्रमिध साथ्यो से मिलने का उसर मिला, उनके आसिर्वार लेने का सो भाई कि मिला. हमारे कारिकर, हमारे सिविल एंजिनिंग से जुडे लोग, प्रशासन के लोग, वो परिवार, जिन के आगा गर हुवा करते थे, मैं सभी का अबहिनंदन करता. में यूपी सरकार, हमारे कर्मयोग, मुख्मन्त्री योगी आदिनाथ आदितिनाज्जि का भी, और उनकी पुरी तीम का भिनंदन करता हूँ, जिनो ने काशी विशुन द्हाम प्रिवोजना को पूरा करने क्लिए, तिन रात एक कर दिया, साथियों, हमारी इस्वारनाज्जिने युगों को जीया है, इतिहास को बनते भिगरते देका है, इतने ही कालगन आए गये, कितनी ही सल्कनते उठी और मिटी में मिल गये, फिर भी बनारस बना हुए है, बनारस अपना रस भिखेर रहा है, बाभा का एदाम सास्वत ही नहीं रहा है, इसके सुन्दरी ने भी हमेशा सुंसार को आस्सर चकी तो राकर शिथ गया है, अमारे पुरानो में प्राक्र तिक आबहा से गिरी कासी से, कासी के एसे ही दिभ ये सुरुप का वणन किया आए, अगर आम गरन्ठो को देकेंगे सास्थरो को देकेंगे, इतिहास करोने भी व्रुष्शों, सरोवरों, सरोवरों, तालाबों से गिरी कासी के अद्गुत सुरुप का बखान किया है, लेकिन समय कभी एक जैसा नहीं जैता, आततानियोंने इस नगरी पर अक्रमन किये, इसे द्वस्त करने के प्र्यास किये, आवरंजेप के त्याचार, उसके आतंका इतिहास साखषी है, जिस दे सब भिता को तलवार के बल पर भडलने की कोषिज की, जिस दे संसक्रती को कतरता से कुषलने की कोषिज की, लेकिन इस देस की मिट्ती, बाग की दुनिया से कुछ अलग है, यहां आगर आवरंजे माता है, तो सिवाजी भी उट्खड़े होते, आगर कोई सालार मसुदिदर बरता है, तो राजा सुहल देव जैसे भीर्योध्धा, उसे हमारी एकता की ताकत काएसांस करा देते है, और अंगरीजों के दोर में भी, बवर औंगरी सम fishermen, after bathing properly, यह तो काससी के लोग समय समयुपे बोलते रही ते है, और कासी की जुमान पे न שנककलगता है! गोडऊ पर होडा笑, गोडऊ पर � oysters और हादी पर जिं जान लगर बागल वारीं मोग spood the basket and launching fire-egg on the Ser is. सात्यों आज समय का चक्र देख ये आतंके वो पर्याए इत यहास के काले पन्नो तक सिमत्कर रहे गये और मेरी काशी मेरी काशी आगे बड़ रही है अपने गव्रोग को फिर से नहीं भब्वेता दे रही है ये सात्यों काशी के बारे में में जितना बोलता हो उतना दूपत बाभुख हो जाए, काशी सब्भ्टोए का नहीं है काषी समवेदना� emotionally sticks काषी Jobhe کाशी कोई ज़िगन जीवन कोशी. काशी वो्घी है, काशी Jobs कोई've काशी Jobhe ळव pert काशी लोगीईilateral धाह कोभो पासी कौऊएका, काशी हägेईsun कोशी ज़हा सथते ही सुच्कार है, काशी वो है, ज़हा प्रेम ही प्रम्प्रा है. है यो बहनो, हमारे साथ्रो ने भी काशी की महिमा गाते, और गाते हुए आख्विर मैं. आख्विर मैं क्या कहा? नेती नेती ही कहा है, यानी, जो कहा उतना ही नहीं है, उसे भी आगे कितना कुछ है. हमारे साथ्रो ने कहा है, शीवम ज्यान इती ब्रुयो, शीवह सब्दारत चिन्त का है, आख्विर मैं का चिन्तन करने बाले लोग, शीव को ही ज्यान कहते है. इसली ए, ये काशी शीव मैं है, ये काशी ज्यान मैं है, और इसली ए, यान, शोद, अनुसंदान, ये काशी और भारत के लिए, स्वाबहाविक निष्ठार है. बग्वान शीव ने स्वैम कहा है, सरवक शेत्रे सु भूप्रुस्ते, काशी खेत्रम चे में बखु, अठात दरती के सभी चेत्रो में काशी, शाख्षार मेराही शदीर है, इसली ए, यहां का पत्ठर, यहां का हर पत्ठर शंकर है, इसली ए, हम अपनी काशी को सजी उ मानते है, और इसी बाव से हमें, अपने देश के कन कन मैं, मात्रु बाव का बोध होता है, हमारे सास्ट्रो का बाव के है, दरस्षते सवर्ग सरवे है, काश्षम विष्पेष्वरत था, यहनी काशी में सरवत्र, हर जीव में भगवान विष्वेश्वरत के ही दरशन होते है, इसली, काशी जीवत्व को सीथे सीवत्व से जोडती है, हमारे रूष्योने भी कहा है, विष्वेष्वम शरनम याया समें बुद्दी प्रदाष्षत्दी, अरखात बवगवान विष्वेष्वर की शरन में आने पर सम बुद्दी व्याप्त हो जाती है, बनारस गोंडंगर है, जहां से जगत गुरु संगरा चार्ये को, सी दोम राजा की पवित्रता से प्रेना मिली, उनो ने देश को एकता के सुत्र में बादने का संकल पलिया, ये वो जगे है, जहां बवगवान संखर की प्रेना से, गो स्वामी तुल्सी दाजी ने राम तरीज मानस जैसे अलोक्क रचना सी, यही की दर्ती सारनात मैं बवगवान बुद्द का, बोध संसार के लिए प्रकत हुए, समाज शुदार के लिए, कमिर्दाज जैसे मनिसी यहां प्रकत हुए, समाज को जोडने की जरत ही, तो संत राइदाज जी की भक्ती की शक्ती का केंडर भी, यह काशी बनी, यह काशी अहिंसा और तब की प्रतिबूरती, चार जैं तिर्खं करो की दर्टी है, राजा हरिच्नद की सत्कन निस्ता से लेकर, बलब हाँचारिया और रामाननजी के जान तक, चाइतन निमहा प्रभूँ और समरत राम गुरु रांदास के से एकर, स्वामभी भिभे कनर और मदन मोहन मालेविया तक, तित्री ही रॉष्यों और आचारियों का समन, काशी की पविट्र जरती से रहा है, शत्रपदी शिवाज महाराद नहीं हाँ प्रिलना पाएगी, रानी लक्ष्मिभाई से लेकर, चंदर से कर आजाद तक, कितने ही से नान्यों की कर्मबूमी, जन्मबूमी, काशी रही है, भार्तें दूरिचंद्र, जैसंकर प्शार, मुन्सी प्रेम्चन, पंदित रविषंकर, और बिस्मिला खान जैसी प्रतिभाई, इस मरन को कहाथ तक लेते जाए, कितना कहते जाए, बंडार भराप्रा है, जीतर काशी अनंत है, वहते ही, काशी का योगदान भी अनंत है, काशी के विकास मैं, इन अनंत पुन्ने आत्माओ की वूर्जा शामील है, इस विकास मैं, बारत की अनंत प्रम पराव की ब्राशत शामील है, इसलिये, हर मत मतानतर के लोग, हर भाशा वरके के लोग, यहां आते है, कि यहां से अपना ज़ाए मैहसुस करते, साथियों, काशी हमारे बारत के साथक्र देख आज्जाए में, राजनी तो है, यह बारत की आत्मा का एक जीवंत अवतार भी है, आप देखे, पूरव अर उप्तर को जोडतिवी, यूपी मैं बसी ये काशी, यहां विश्वनाज मंदिर को थोडा गया, तो मंदिर का पूरनर वमार, माता एहल्या बाई होलकर ले कर रहा है, जिनकी जन्मबूमी माहराश कती, जिनकी कर्मबूमी अंदोर, माहेश्वर और अने चित्रमे थी, उन माता एहल्या बाई होलकर को आज मैं, इस अवसर पर नमन कर पां, तो थो थी हई सो नहीं पहले उने कासी के लिए तना कुष किया, तब के बाल कासी के लिए इतना काम भो आप वहार. साथ्यों बाभा विश्वनार मंदिर की आबहा बड़ाने के लिए, पंजाःसे महराजर रनजिट सी ने तेइस मन सोना कर ल आपा, टीशाब के बच्टर आया था इसके शीखखर पर शोबना मध्भाया था पंजाअप से पुज्ब गुर्णानक देवड़ी भी खाषी आए ते यहां सब सं की आदादा दूसरे शीख गुरुवा का भी काशी से विषेस रिष्ता रहाथा पंजाप के लोगोंने काछी के पुनर मिवान के लिए दिल खोल कर दान दिया था. पूरम में बंगाल की रानी भवानी ने बनारस के विकास के लिए अपना सब कुष अर्फ्वन किया. बैसुर और दक्षिन भार्टी राजाम का भी बनारस के लिए बहुत पढ़ा योग दान रहा है. जिक एस आश्वर है, जा आप को उत्टर, तक्षिन, नेपाली, लगबग, तर करा की साईली के मंदिर दिख जाएंगे. विष्वरानात मंदिर इसी आद्बहत्विक चेत्रा का केंटर रहा है. और भी विष्वरानात दाम परीषर अपने बचब रुप में अपने इस चेत्रा को और उर्जा देगा, साफ्यो. शिन भारत के लोगों की, काशी के प्रति आस्था, दक्षिन भारत काशी पर, और काशी का दक्षिन पारत पर प्रभाओ, हम सब भली भाती जानते है. एक ग्रन्त में लिखा है. तेनो पया थेन, कदा चनात, बाराशिम, पापनिवारन, आवादी भानी भलीना, सविष्यन भिलोग के लिला बास्रे भिलिप्तात, कन्नर भासमे कहा गया है. यानी, जब सद गुरु मादवाच आरे जी, अपने शिष्यो के साथ चल रहे थे, तो उनो ने कहा था, काशी के विष्यणात, पाप कान निभारन करते है. उनो ने, अपने शिष्यों को, काशी के बैब हो, और उसकी महिमा के बारे में भी समझाया है. साथ्यो, सद्यो पहले की ये बावना, निरन्तर चली आरही है. काशी प्रवास ने जिनके जीवन के दिशा पलगती, उनो ने एक जगल लिखा है, तमील में लिखा है, काशी नगर पुलवर, पेसुम उरही दान, काशी इल के पदर कोर, खरुवी सेवों, या नी, काशी नगरी के संथ कवी का बाशा, काशी नगरी के संथ कवी का बाशा, कानजी पुर में सुन्ने का, सादन बनाएंगे, काशी से निकला हर संदेश ही, इत्रा व्यापक है, कि देश की जीशा बडल देता है, बैशे, बैशे, मैं एक बाद और कहोंगा, मेरा फुराना अनुभवाई, हमारे गाध पर रहने बाले, नाव चलाने बाले, कैई बनारसी साथी को, और आपने भी कभी अनुभव किया होगा, तमील, कनडा, तेलुगु, मल्यालम, बाराते दार परिके से बोलते है, कि लकता है कि के लगत, तमील अडुया कडार को नहीं आगा याव, इतना बहीया बोलते है. साथियो, बारत की हजारो साथो की उरजार, आज़े ही तो सुरक्षित रही है, साथो रक्षित रही है, जम अलग लक स्थनो के चेत्रो के सुत्र से जोटे है, तो बारत एक बारत से वहारत के रुप में जागरत होता है, इसलिये, हमें, सवरास्ते सोमनातम, सवरास्ते सोमनातम से लेकर, आएउद्या, मतुरा माया, कास्षी, कान्ची, अवंति का का, सवरास्ते सोमनातम से लेकर, आएउद्या, मतुरा माया, कास्षी, कान्ची, अवंति का का, हर दिन स्वरन करना सिखाया जाता है, हमार यहां तो, द्वादर् स्वोटे लिंगो के स्वरर का ही, फल बताया गया है, तष्ष, तष्ष फल प्राथि ही, बविष्षती न सोमसाया, यानी, सोमनात से लेकर, विष्वनात तक, द्वादर् स्वोटे लिगो का स्वरन करने से, हर संकल पसिथ हो जाता है, इस में कोई संसे ही नहीं है, ये संसे यसली नहीं है, कोई ये स्वरन के बहाने, पूरे भारत का बाव, अर दब भारत का बावा जाए, तो संसे का रहे जाता है, असम्हु क्या बच्ता है, सात्यों, ये भी, स्रफ संयोग नहीं है, कि जब भी कासी ने करवत ली है, कुछ नया किया है, देश का बाग्य भी बड़रा, बीते सात वर्सों से, कासी में चल रहा भिकास का महा यग्य, आज एक नहीं उर्जा को प्राप्त कर रहा है, कासी विश्वना दाम का लोकार पं, भारत को, एक निरना एक दिशा देगा, एक उज्वल भविष्य की तरब ले जाएगा, ये परी सर साक्षी है, हमारे सामर्टका, हमारे कर्तदब्यका, अगर सोच लिया जाए, ठान लिया जाए, तो असमभो कुष्वी नहीं है, हर भारत वासी की भूजाउ में उबल है, हर भारत वासी की बूजाउ में उभल है, जो कलपनिये को साकार कर देटा है. तब जानते है, हम तब जानते है, हम तबस्स्या जानते है देश किलिए दिन राद खपना जानते है. चूनाउति कितनी ही बडी क्योना हो, हम भार्त ये मिलकर उसे परास्त कर सकते है. विनास करनेवालो की शक्ती, कभी भारत की शक्ती, और भारत की भक्ती से बडी नहीं हो सकती. याद रख ये, जैसी द्रस्ती से हम कुत को देखेंगे, बैसी ही द्रस्ती से बिश्प भी हमें देखेगा. मुझे खुसी है, की सद्यों की गुलामी नहीं, हम पर जो प्रभाव डाला था. जिद हिन भावना से बारत को भर भी आ गया था. अब आज का बारत उसे बहार निकल रहा है. आज का बारत स्रिब सोमनात मंदीर का सवंदर करन ही नहीं करता. बालकी समदर में, हजारो कीलो मिटर अप्टिकल फाईबर भी भीशाए आ. आज का बारत स्रिब बाभा के दारनाद मंदीर का जिन्डोडारी नहीं कर रहा है. बालकी अपने दंखं पर अंतरिखष्मे बारतिगो को भेजने की चायारी में जुता है. याज का बारयत सरप आयो द्यामे पर्वूर सि्राम का मंदिली नहीं बनारहाँ बलकी धेज के हर जीले में, मेटिकल कोलेज भी बनारहा। याज का बारयत सरिब भाबा जीश्मनाद नहीं को बब्त्य रूपी में देरहा, आद्बल्की गरीब के लिए करोडो पक्के गर बी बनाँ रहा है चात्यो, नहीं भारत में आपनी संख्रितिका गर्व बी है और आपने सामर्ठ पर उतना ही भरो साभा है नहीं भारत में भी रासत बी है और विकास भी है आप देखे आओध्ट्द्या से जरक्पूर आना जाना आसान बनाने किलिए रामजंँम की मार्कण निरमान हो रहा है आज बबाग्बान राम से जुडस तानो को रामायं सरकिट से जोडा जारा है और साथ ही रामायं ट्रेन चालाए जारही है बुद्द सर्किट पर ही काम हो रहा है तो साथ ही कुषी नगर में अंट्रनेस्ला एर्पोट भी बनाया गया है करतार पूर साम्प कोरिटोर का निर्मान की आगया है तो वही हेम कुन साविब जी के दरसान आसान बनाने क्लिए रोग पे बनाने की बित तयारी है बाग्वान विट्खल के करोलो बवक्तों के आसिवाथ से शीरी संत जाने सोर महराज पाल की मार्ग और संत तुकाराम महराज पाल की मार्ग का भी काम अभी कुछ हबते पहले शुरू हो चुका है साथ हो किरला में गौरवायुर मंदिर हो या तमिल मारू में कांचिपरम वेलंकानी तिलंगरा का जोगलाम्बा देभी मंदिर हो या फिर बंगाल का वेलुर मात गुजरात में द्वार का जी हो या फिर आनुनाय चलपरेस का परशुराम कुन देस के अलगल अग राज्जो में या फिर आनुनाय चलपरेस का परशुराम कुन देस के अलगल अग राज्जो में हमार यास्ता और संस्कुति से जुडे आसे अने को पविक्त्र स्थानो पर पूरे भक्तिबाव से काम की आगया है काम चल रहा है बायुर बहनो आजका बारत बायुर बहनो आजका बारत अपनी खोई भी राज्जो फिर से सन्यो रहा है यहा काशी में तो माता अन्पुरना कुध भी राज्टि है मुझे खृसी है कासी से चुराए गई मा उन अन्पुरना की पतिमा एक शताप्दि के अपनी बारत बारत आप फिर से काशी में सापिट की जाज़ूग है माता अन्पुरना की करपासे कुरना के कछीन सबाई मैं देश ने अपने अन्पुरना कोल देश कोई गरी भूखा नस होए इसका द्यान रखा मुझत राज्टन का मुझत राज्टन का अन्टजाम किया साफियो जब भी हम भगवान के दरसन करते है मंदीर आते है कई बार इसवर से कुछ मांगते है कुछ संकल्प लेकर भी जाते मेरे लिए तो जनता जनार दन इश्वर का रूप है मेरे लिए हर भाінद्वाश्ही इश्वर काई आंश एशौ mood isha है ज़िसे सब � onions बबगवान के पाज जाकर के मझागते हैजो मैं rentange bhai इश्वर का रूप मझान ता니 पर सकता आपvos मैं से कुछ बाश्वीता P तीन संकल पचाहता हो, भूल मज्जाना, तीन संकल पचाहता हो, और भाभा की पवित्र दरती से मांग रहा हो, पहला सवच्छता, तुस्रा स्रजन और तीस्रा आत्मनिरभर भारत के लिए निरंतर प्र्या, स्वच्छता जीवन शैली होती हैं, स्वच्छता अनुशाशन होती हैं, ये अपने साथ करतग्यों के बहुत बडी संकला लेकर आती हैं, बारत जाहे जितना ही विकाज करें, स्वच्छ नहीं रहेगा, तो हमारे लिए आगे बड़ पाना मुष्किल होगा. इस दिशा में हमने बहुत कुछ किया है, लिए हमें अपने प्रयासों को और बड़ाने होगे, करतग्यों के बहुना से बहुरा आपका एक सोटा सा प्रयास, देश्टी बहुत मदद करेगा, यहां बनारस में भी शहर में गातों पर, स्वच्टा को हमें एक नहीं स्वटर को लेकर जाना है, गंगा जी की स्वट्टा के लिए, उत्राखन से लेकर बंगाल तक कितने ही प्रयास चल रहे है, नमामी गंगया भ्यान की सबहलता बडी रहे, इसके लिए हमें सजग होकर काम करते रहना होगा, सात्यों गौलामी के लंबे कालखन्ड है, हम भारत्यों का आत्मविस्वाज, आशा तोडा, कि हम अपने ही सरजन पर विस्वाज खोबेट है, आज, हजानो वर्च कुरानी इसकासी से, मेहर दे स्वाजी का अवान करता है, पोरे आत्मविस्वाज से, सरजन की लिए, इनोवेट करिए, इनोवेटिव तरीके से करिए, जब भारत का युआ, कोरोना के इस मुस्टिल काल में, सेक्रो स्थाड़ब बना सकता है, इतनी चुनाउत्यों के भीच, चालिज से जाडा, उनिकोन मरा सकता है, वो भी, ये दिखाता है, कुछ भी कर सकता है, अप सोचिए, एक उनिकोन, याने, start-up, करीब-करीब, साथ-साथ, करोडर प्रीए से भी जाडा का है, और पिछले, एक देड साल में बना है, इतने कम समय मैं है, या बूद पुर्वा है, हर भारत वासी जाहा भी है, जिस भी खेत्र में है, देड के लिए कुष नया करने का, प्रयास करेगा, तभी, नये मारग मेलेंगे, नये मारग बनेंगे, और हर नयी मंजी पाकर रहींगे, भाई योर बहनो, तीसना एक संकलप, जो आज हमे लेना है, वो है, आत मनिरभर भारत के लिए, आत मैंगे अपने च्छळवाच बडहने का, ये आज हादी का अमर्त काल है, अम आज हादी के पत्तरटे साल में है, जब भारईट शोँ साल की आज हादी का समारो बनाएगा, सब का भारट के सा होगा, इस के लिए, हमे अभी से काम करना होगा, और इसके लिए ज़रूरी है, हमारा आत्मन निरवर होना, जर हम तेश्पे बनी चीजों पर गर्वा करेंगे, जर हम लोकल के लिए वोकल होंगे, जब हम आज्सी चीजों को खरीजेंगे, जिसे बनाने में किसी भारतिये का पसीना बहा हो, तो इसा भिहान को मदद करेंगे, आमर काल में भारत एक सो तीस करोर देश्वास्यो के, प्रयासों से, सबके प्रयासों से, आगे बड़ रहा है, महडेव की कुपासे, हर भारत वासी के प्रयासे हम, आत्मन निरवर भारत का सबना सच होता देखेंगे, इसी भी स्वास के साथ, में बाभा विष्मनात के, मात अन्पुरना के, काशी को तुमाल के, आऔर सभी देविज येबता हो के चरनो में, एक बार फीर प्राम करता हो, इतनी बड़ी तादाद में, देख के अलगल कोने से, पुज़ सन्त महत्मा पदारे है, ये हमारे लिए, मुज़े से एक सामा ने नागरिक के लिए, ये सोबहागे की पल है, मैं सभी सन्तों का, सभी पुज़ महत्माहो का, सर जुका कर के, रदए से, अविटन तन करता हो, प्रनाम करता हो, मैं आज, सभी कासी वाच्यों को, देस वाच्यों को, फिर से बड़ाई देता हो, बहुत बोज़ सुबकामनाई देता हो, हर, हर, मैं सभी जी, आपके प्रेरना गाई उज़स्वी उद्बोदन के लिए, दिव सम्वोदन, दिव द्हाम का लोकार्पन, दिव द्हाम के लोकार्पन, साथि साथ, दिव द्हाम महोसो, प्रदान्मन्त्री नरिद्र मोदी, ने आत्मनिर बरभारत, स्रिजन का संकलप, और सबच्चता का संकलप, यो नो देश्वासी यो से मागा है, और साथि साथ, बाभा के द्हाम में, संकलपना को साखार करने का ब्रत भी, देश्वासी यो से लेने के लिए, उनो ने ये संकलप यहां से माग की है, यहां बाभा के द्हाम में, उनो ने आकर कुच मागा है, वो तीन चीजे है, सच्छता, स्रिजन, और आत्मनिर बरभारत का, इस समें देश्वर के आए हुए, संत महात्माओ, मनीशियो, विद्वानो, प्रबुद्धजनो से, समवात करने है, सिच्टा चार भेट करने है, प्रदान्मन्तरी नरेंड्रमोदी, जिनो दे इस, दिब भभव, नभ द्हाम का, लोकार पन किया है, उसम्बोदन में, हम देखा, कि किस तरीके सोन हो ले, ये बताया, कि बारत आद्यातमके साज साथ, अंतरिख्ष में विकाज कर रहा है, बारत खिस तरा है, विरासत को सजोकर, विकाज भी कर रहा है, अगर युद्ध्याम में, दिब भभभ, नवीँ रूप लग, दूकाशी विशुनात धाम क्योजना का आजु लोकार पन हुए ये भी ब्भारत की भाँबहुम पर नवीँचि क्रूई, तब देखते सीडा प्रशारन काशी दाम से, काशी धाम शीड़ा खाज जुस थरसे लोकार पन हुँआूँ। अदर दिव अनब्बुती सभीने अनबहुप की वहापन, ये निशित तोर पर एक आलक विष्च्छ्ट अनबुती का विशार है, आपने दिखा की कि कि से प्रदान मंट्री नरेंद मोदी ले, ये उच्छी विष्चिनात द़्ाम का लोकार पन की आँ, एक अज़स्वी लि