 بسم اللہ الرحمن الرحیم علحم دولی اللہ ربیلہ علمین و السلام و علاہ وسلم و علاہ سیدر مرسلین عزیز طلبہ و طالبات مبادیاتِ اسلام کے اس لیکٹر میں ہم عرقانِ اسلام کے حوالے سے زقات پر گفتگو کریں گے زقات کا لفزی معنى کیا ہے اور لوگت اور دکشنری میں اسے کن معنو میں استعمال کیا جاتا ہے وہ دو پہلو ہے سب سے پہلی چیز تو یہ ہے کہ زقات کا معنى ہوتا ہے بڑھنا اضافہ ہونا چونکہ زقات دینے سے اللہ تعالیٰ باقی معندا مال میں برکت پیدا کر دیتا ہے اس لئے اس کا تعلق اضافے کے ساتھ ہے دوسرا اس کا معنى ہوتا ہے جسے خود قرآن نے بھی استعمال کیا پاک ساف ہونا چونکہ زقات کی ادایگی کرنے سے باقی معندا مال پاک ساف ہو جاتا ہے اس لئے بھی اس کو زقات کہتے ہیں زقات کی بہت سی شکلیں ہیں اور بہت سے اس کے اجزہ ہیں جن پہ زقات لاغو ہوتی ہے اس میں مال کی زقات ہے مال کی اندر کچھ چیزیں آور آتی ہیں افراد کی زقات ہے جیسے ہماری جانو کے اوپر صدقائے فتر ہے جو مائے رمضان کے اندر اللہ تعالیٰ وطالق کی طرف سے ہم پر واجب ہوتا ہے غربہ کو اید کی خوشیوں کے اندر شریق کرتا ہے پھر وہ جو مال پر زقات ہے اس کے اندر سونا چاندی ہے اس کے اندر مال تجارت ہے جو ہمارے دکانوں کے اندر کاروبار کی شکل میں ہے اس کے اندر ہمارا کیش ہے خواو نقد گھر میں ہو یا بینک بیلیس کی شکل کے اندر ہو زقات کے اندر مویشی بھی شامل ہیں ان کی بھی خاص مخصوص تعداد ہے اگر اس سے زیادہ ہوگا تو ان پر بھی زقات لگے گی اسی طرح سے ہم میں سے وہ لوگ جو زمین دار ہے کاشکاری کرنے والے ہیں ان کی جو فصلات ہوتی ہیں جو باغات ہوتے ہیں جو پھل ہوتے ہیں ان پر بھی ایک زقات ہوتی ہے اس یہ جو باغات اور فصلات اور زمینوں کی پیدوار پر جو زقات ہے اس سے اس طلح میں اشور کہتے ہیں اشور کا مانہ ہوتا ہے دس وحصہ اگر فصلات وہ ہیں جو برانی پانی سے سیراب ہوتی ہیں تو اس کا دس وحصہ دیا جائے گا یعنی ایک من اگر ہمارے پاس کوئی فصل ہوئی تو اس میں سے اس کا جو دس وحصہ ہے وہ رہے خدا میں دیا جائے گا اور اگر وہ فصلات جو چاہی پانی سے یعنی نہروں سے کوموں سے بجلی وغیرہ خرچ کر کے جس کو ہم اندن استعمال کر کے یا ٹکس بیانہ دے کر جس کو لیتے ہیں اس کے اندر سے نصف اشور یعنی اس کا پانچوہا حصہ جو ہے وہ رہے خدا کے اندر دیا جائے گا عزیز طلبہ وطالبات شریعت میں ذکات سے مراد ہر صاحب نصاب شخص اس کا مال جو سال میں اس کے پاس ایک اٹھا ہوتا ہے اپنی ضروریات زندگی کو نکال کر اپنی ضروریات سے اضافی جو مال اس کے پاس ہوتا ہے اس مال میں سے پورا سال گزرنے کے بعد جو ایک ادھائی فیصت کا حصہ ہے جس کو ہم چالیس وائستہ کہ سکتے ہیں وہ اللہ کی رہ میں نکالنا ذکات کہلاتا ہے آپ یوں کہہ سکتے ہیں اگر کسی کے پاس اپنی ضروریات سے فارغ اضافی ایک لاکھ ربے کی بچت ہے تو سال گزرنے کے بعد اس کا چالیس وائستہ یعنی دھائی ہزار ربیا ہمیں رہے خدا کے اندر ذکات دینی ہو ذکات کی جو ابتیدہ ہے اور اس کی جو فرزیت ہے وہ دو حجری کے اندر ہوئی حجرت کے دوسرے سال کے بعد اللہ تعالیٰ نے ذکات کو مسلمانوں پر فرز کرا دیا ذکات کس پر فرز ہے ذکات ہر اس مسلمان پر جو آکل ہے جو بالح ہے جو آزاد ہے اس پر فرز ہے اور سب سے بنیادی شرط یہ ہے کہ جو صاحب نصاب ہے صاحب نصاب سے مراد یہ ہے کہ اس کے پاس سادے ساتھ تولے سونہ سادے بامن تولے چاندی یا اس کے برابر رکم یا کاروبارے تجارت کے اندر جو سمانے تجارت ہے اگر اس کے پاس ہے تو وہ اس کے اوپر ذکات شریعت کے اتبار سے لگ ہو جاتی ہے اس پر ذکات فرز ہو جائے کرتی ہے ذکات کی اہمیت اسلام کے اندر یہ ہے کہ یہ ارکان اسلام میں ایک دوسرا اہم ترین رکن ہے اللہ تعالیٰ نے کوئی بیاسی مقامات ایسے ہیں جہاں پر نماز اور ذکات کو اکتھے ملا کر ان کو عدا کرنے کا حکم دیا یعنی نماز ہماری بدنی عبادت ہے ذکات ہماری مالی عبادت ہے جہاں بدنی عبادت کے طور پر نماز ضروری ہے وہاں مالی عبادت کے طور پر ہمارے اوپر جو ذکات ہے وہ ضروری ہے ذکات کی اہمیت کا اندازہ ہم اس بات سے بھی لگا سکتے ہیں کہ حضور نبی کریم علیہ السلام کے وصال کے بعد جب صدیق اکبر رضی اللہ تعالیٰ نے خلیفہ بنے تو آپ کی خلافت کے بعد ایک ایسا حالات کے اندر تبدیلی آئی کہ کچھ لوگ وہ تھے جو اسلام پر قائم تھے نمازیں پڑھ رہے تھے حج کے قائل تھے مگر وہ کہتے تھے کہ ذکات کو معاف کر دیا جائے ذکات ختم کر دی جائے صدیق اکبر رضی اللہ تعالیٰ نے اس نازوک وقت میں کہ جب بڑی مشکلات سامنے آ رہی تھی آپ نے اس پر کمپرمائس کرنے سے انکار کیا اور آپ نے واضح طور پر فرمایا کہ جو نماز اور ذکات میں فرق کرے گا ایک کو لازم سمجھے گا اور دوسرے کو لازم نہیں سمجھے گا تو میں اس کے خلاف جہاد کروں گا تلوار اٹھاوں گا یہ ان کا اعلان کرنا اس بات کا اعلان تھا کہ ذکات مہز ایک ایسا عمل نہیں ہے کہ جس کو کر لیں تو ٹھیک ہے نہ کریں تو کوئی مسئلہ نہیں ہے بلکہ اس کی فرزیت کے حوالے سے آپ نے اتنا عظمِ مُسمم کا اظہار کیا کہ مجھے تلوار بھی اٹھانے پڑی تو اٹھاوں گا اور نماز اور ذکات کی فرزیت میں فرق نہیں کرنے دوں گا نماز وہ عبادت ہے روزہ وہ عبادت ہے جو انسان کے دل کے اندر تزکیہ نفس پیدا کرتا ہے اس کے دل کو مال کے لالج سے پاک کرتا ہے اللہ تعالیٰ نے خود قرآن میں فرمایا خوز من اموالہم صدقہ اے نبی مکرم ان کے مالوں سے ذکات وصول کیجئے تو تحرحوم ان کو پاک کیجئے وطع زقی حمبہا اور ان کے دلوں کا تزکیہ کیجئے تو نماز وہ ہے جو ہمارے دلوں کو ہر طرح کے بخل سے لالج سے پاک کرتا ہے ذکات کی جو اہمیت ہے اس کا اندازہ اس سے بھی لگا یہ کہ اللہ تعالیٰ نے صرف کرنے کا ہکم نہیں دیا بلکہ ذکات نہ دینے والوں پر اللہ ربو لیزت نے اپنی نرازگی کا اظہار کیا اور ان کے لیے سخت وائید اور عذاب کا اظہار کیا سورہ توبہ کی آیتِ قریمہ آپ کے سامنے ہے اللہ پاک نے فرمایا وہ لوگ جو سونے اور چاندی کو ایکٹھا کرتے ہیں اور اللہ تعالیٰ کی رحمِ اسے خرچ نہیں کرتے اے نبی مکرم انہیں دردناک عذاب کی خبر دیجیے جس دن ان کا یہ مال سونہ جاندی جہنم کی آگ میں تپایا جائے گا اور اس سے ان کی پشانیوں کو ان کے پہلووں کو اور ان کی پشتوں کو داگا جائے گا اور کہا جائے گا یہ ہے وہ مال خضانہ جس کو تم کٹھا کرتے تھے اور اس لالچ میں تم اللہ کی فرض کردا ذکات کو بھی ادان ہی کیا کرتے تھے ذکات کس کو دے سکتے ہیں ذکات ہمارے لیے مسارفِ ذکات کون سے ہیں کون حقدار ہیں جن کو ذکات دی جائے تو یہ جو مسارفِ ذکات کا مواملہ ہے اللہ تعالیٰ نے اس کو ہمارے اوپر نہیں چھوڑا بلکہ صورة توبہ کی آئت نبر ساتھ میں اللہ تعالیٰ نے خود اس کا ذکر کیا ارشاد فرمایا ان نمسہ دکات و لل فکرہ کہ یہ جو ذکات ہے یہ فکرہ کے لیے ہے یہ مساقین کے لیے ہے فقیر و مسکین میں کیا فرق ہے ہم آگے بات کرتے ہیں نبر تین فرمایا والامیلین علیہہ کہ ذکات جب ایک اسلامی ریاست میں ریاست کلکٹ کرتی ہے تو جو ذکات کی کلکشن کرنے والا محکمہ ہے اس کے جو فراد ہیں ان کی تنخاہوں پے ذکات خچ کی جا سکتی ہے والمواللفتِ قلوب ہوں اور وہ کفار جن کو اسلام کی طرف مائل کرنا مقصود ہے یا جن کے شر سے اسلام کو بچانا مقصود ہے اس پر بھی ذکات خچ کی جا سکتی ہے و پھر رکاب اور ذکات گردنوں کو چھوڑانے کے لیے بھی استعمال کی جا سکتی ہے گردنوں کو چھوڑانے سے مراد یہ ہے کہ وہ لوگ جو غلامی کے چنگل میں جکڑے ہوں ان کو غلامی سے نجاب دلانے کے لیے ان کے مالک اگر ان کے ساتھ ستلمٹ کر لیتے ہیں کہ اتنے پیسے اگر آپ دیں ہم آپ کو غلامی سے عزاد کرا دیں گے تو ان کو وہ پیسے دیکھر غلاموں کو عزاد کرانا اس کے لیے بھی ذکات کا مال استعمال ہو سکتا ہے اگلی چیز ہے والغاریمین وہ لوگ جو کرزوں کے چنگل میں جکڑے ہوئے اپنی ذاتی گھریلو زندگی کی ضروریات کی وجہ سے جنے کرزا لینا پڑا اور اس کرز کو عدا کرنے کی پوزیشر میں نہیں ہیں تو اپنے کرزوں کو عدا کرنے کے لیے اگر وہ ذکات مانگتے ہیں جا کوئی ان کو دیتا ہے تو ان کو دی جا سکتی ہے تاکہ وہ کرزوں کی زندگی سے نکل جائیں ایک مد اللہ پاک نے یہ بھی ذکر کی وفیصبیل اللہ اور اللہ کی رحمیں یعنی ہر کارے خیر میں نیک کام میں بتاورے خاص اس سے مراد اگر ریاست کو جہاد کرنا پڑتا ہے تو وہاں پر اپنے مجاہدین کے لیے آرمی کے لیے ان کے اسلے کے لیے دیگر ضروریات کے لیے مال کی اور کوئی شکر بدنا ہو تو ذکات خچ ہو سکتی ہے اسی طریقے سے وہ لوگ جو علم حاصل کر رہے ہیں اور خاص طور پر اللہ تعالی کا جو علم دین ہے قرآن و سنط ہے اس کو سمجھنے کے لیے لگے ہوئے ہیں تو ان کی کفالت اور ان کے معاملات کے لیے بھی ذکات خچ ہو سکتی ہے اور آخری چیز جو ہے وہ ہے مسافر ایک شخص جو اپنے وطن سے نکلا سفر میں آیا کسی وجہ سے اس کا مال اس کے پاس نہ رہا چوری ہو گئی کوئی اور وجہ ہو گئی بھلے وہ اپنے علاقے کے اندر مال دار تھا بگر سفر میں اگر وہ غریب ہو گیا ضرورت مد ہو گیا تو اسے ذکات میں سے مال دی جا سکتی ہے اور اپنی بات یہاں ختم کریں گے کہ فقیر اور مسکین میں جو فرق ہے بنادی طور پر فقیر وہ شخص ہوتا ہے جس کے پاس کچھ نہ کچھ مال ہوتا ہے مگر ضروریات زندگی پوری نہیں ہوتی جیسے آج کے زمانے میں اگر کوئی پچیز تیزر تنخا لیتا ہے تو اگر چی اس کے پاس کچھ مال ہے مگر اس سے اس کی زندگی کی تمام ضروریات گھروں کے قرائے بچوں کی تعلیمات اور دیگر چیزیں پوری نہیں کر سکتا ہے اور اس کے پاس جماع شدہ پوجی کبھی اتنی نہیں ہوتی کہ اس پر خود ذکات لازم ہو جائے تو شریعت کی نگاہ میں وہ فقیر کہلاتا ہے ذکات دی جا سکتی ہے اور مسکین وہ شخص ہوتا ہے جس کے پاس کچھ بھی نہیں ہوتا تو وہ کھایا تو رات کا نہیں ہے، رات کا کھایا تو سبو کا نہیں ہے یہ وہ مدات ہیں مسارِ فنزقات کے جن کی تفصیل اللہ پاک نے خود قرآنِ مجید کے اندر دی ہے