 عَلِ اِلَامِ بِقَوَاتِ اِلْ اِسْلَامِ اس کے اندر اِمام محمد احمد بن محمد بن علی بن حجر مقی انہوں نے لکھا سفہ نمبر پچاسی پر کیا ہے یہ جو ختمنبوت کا مانہ بیان کیا ننوتوی نہیں آئیمہ پہلے سے وضاہت نے کر گئے یہ نہیں کہ کوئی ابن حجر اس کے بعد آئے ہیں یہ بعد میں آیا لیکن رد اس کی بات کا وہ قیل کر چکے تھے انہوں نے لکھا لہو تماننا في وقت نبی یمین الامبیہ انہوں ہون نبی دون دالکہ نبی یہ ایک بات ہے اگر کسی نے کسی نبی کے زمانے میں جب ان کا قلمہ چل رہا ہے یہ تماننا کوئی کرے کہ کاش یہ نبی نہ ہوتے میں نبی ہوتا ماعظلہ ایک یہ بات اور في زمانے نبی یہ نہ سل اللہ علیہ وسلم یا کو یہ تماننا کرے ہمارے آکا سل رسلم کی ظاہری حیات میں کہ یہ نبی نہ ہوتے میں نبی ہوتا اور ساتھ او بادہ ہوں یہ کاشم ننوتوی والا مسلم کہ رسولِ اکرم سلسلم کے وصال کے بعد کوئی جائز سمجھے کسی کے لیے نبیوت او انہو لو کا نبیہ او انہو لم تکن نبیوہ یا متلکن اس کا کی دیکھ کے نبیوت ہوتی نہ جس طرح لیبرل تولا ہے فائیک فارو فی جمیع زالے کا ان تمان باتوں کے اندرو سے کافر کرا دیا جائے گا اور جو راجہ وارد ہوگی فائیک فارو فی جمیع زالے کا دوسر میں پھر یکفرو پڑنا پڑے گا اور ساتھ کا وزاہرو انہو لا فرقہ بین تمانی زالے کا باللسانے عوال قلب ننوتوی نے تو پوری کتاب کی جواز میں اگر کوئی فرض کر بھی لیا جائے تو کوئی خاتمیت میں فرق نہیں آئے گا امام ابن حجر نے کہا اگر کوئی یہ بات زوان پہ نہ لائے صرف دل میں سوچے تو پھر بھی کافر ہوگا زوان پہ نہ لائے صرف اگر دل میں بھی یہ نظریہ رکھے تو اس واستے سونا جنگل رات اندیری چھائی بدلی کالی ہے سونے والوں جاگ تے رہنا چوروں کی رکھوالی ہے آنک سے کاجل ساف چورالیں یا وہ چور بلاکے ہیں تیری گشری تاکی ہے اور تو نے نین نکالی