 یہ بکارنا اللہ کو ہے Unless you seek another man in your life اللہ کے لعا و کسی اور ہستی کو بکارا گویا آپ مابود Accepted in the presence of Allah مدد لئے گا اگر بکاراistance for help اللہ کے لعا و کسی اور ہستی کو بکارا مابود پاک میں آگئے اللہ بتاؤ تو کون مسیبت اور اس طرام میں گھرے وی شخص کی تقلیف کو دور کرتا ہے فریاد کو سنتا ہے اور اس سے تقلیف دور کر دیتا ہے اور تمہیں زمین پر اگلوں کا خلیفہ کرتا ہے کیا اللہ کے ساتھ کوئی اور مابود بھی ہے یعنی جس کو تم اللہ کے لیے پکار رہو مابودی ہے چاہے بندہ سمجھ کے پکار رہو چاہے اسے رب سمجھ کے پکار رہو ہی تو جھگڑا ہی نہیں اللہ کے لیے پکار رہو ہی نہیں آج کا سارا فتنہ وحابیت معدودیت غامدیت سب کچھ کہ یہ برکت سے کیا ہو سکتا ہے تبررک سے کیا ہو سکتا ہے ولی سے کیا ہو سکتا ہے نبی سے کیا ہو سکتا ہے تو میں پوچھتا ہوں یہ جن کے فتا کا ذکر ہمارے نبی لیے سلام فرمانے لگے ہیں یہ کس چیز کیا حصول کر رہے ہیں بابو منستان بد وعفا کہ امام بخاری زائیف بندہ تو آپ نہ کچھ نہیں کر سکتا ہے یہ زائیف وہاروں کی مدد کیا کرے گا وہ تو زائیف ہے ہم ہے امام بخاری کے مسئلک پر کہ جس مدد کی امام بخاری بات کر رہے ہیں وہاں جان نابی ہو تو مدد آجاتی ہے بخاری شریف میں ہے زائیف مومن کی بڑی ویلیو ہے اور بڑا مقام ہے اور عربی زوان میں جو زائیف ہے اور ہمارا اردو پنجابی کا جو زائیف ہے اس میں بڑا فرق ہے ہمہام جو جس بولی میں جس زائیف کہا ہے اس کے لیے بڑا پا ضروری ہے لیکن عربی زوان میں جو جسمانی طور پر کمزور و اگرچے بوڑا نابی ہو اس کو بھی زائیف کہ لیتے ہیں لیکن جو حدیث میں ہے وہ اس سے بھی اگلہ مانا ہے بخاری شریف میں ہے رسولی اکرم صل اللہ علی و سلم کی ایک حدیث پر امام بخاری نے ترجمہ تل باب کہم کیا بخاری شریف کی پہلی جلد کے اندر وہ ترجمہ تل باب ہے باب کیا ہے باب وہ منستعانا بید دعافای و الصالحینا فل حرب اس بارے میں باب کہ جس نے مدد چاہی کس سے بید دعافا زائیف لوگوں سے زائیف لوگوں سے مدد حصل کرنا اب اکل حیران ہے کہ مدد کے لیے تو قوی چاہیے لینی مدد ہے ہو جنگری ہے فل حرب زائیف تو وہ بھی ہے جو چار پائی سے اٹھی نہیں سکتا صرف سان سے لے رہا ہے تو جو چار پائی سے اٹھی نہیں سکتا تو مدان میں مدد تمہاری کیا کرے گا آج کی اکلی سوچ کے مطابق امام بخاری جیسا امام حدیث سے نتیجا خز کرکے اوپر هیٹنگ یہ بتا رہا ہے بابو منستان بید دعافا وصالحین فل حرب جس نے زوافا اور سالحین سے مدد حاصل کی کس میں جنگ میں یعنی امام بخاری یہ بتانا چاہتے ہیں کہ مسلمانوں جب بھی جنگ ہو تو جنگ میں یہ پہلو بیسام نے رکھو کہ زائیفوں سے بھی مدد لینی ہے زالحین سے بھی مدد لینی ہے لینی مدد ہے اور لینی جس سے ہے جس سے لینی ہے وہ خود قابلِ امداد ہے یہ لیزاہی طور پر وہ ہے زائیف وہ چھلی نہیں سکتا وہ ہو سکتا اٹھبنا سکتا ہو اور اس میں امام بخاری نے جہاں ہمارا یہ ایک مسلح حل کیا وہاں اقیدے کا مسلح بھی حل کر دیا یہ جو وہابی عیزم ہے ہم پے چڑھائی کرتو ان کی آخری دلیل یہ ہے کہ دیکھو ایک اللہ کا ولی جس کو تم مان رہے ہو یہ جب فوت ہوا تھا تو اس نے آن کے خود نہیں بند کی تھی تم نے بند کی تھی کمیز تم نے اٹاری تھی غسل تم نے دیا تھا چار پائی پہ تم نے دالا تھا جلادہ تم نے اٹھایا تھا کبر میں تم نے رکھا تھا جو اپنی کبر میں اٹھرنا سکا اپنی آنکھیں بند نہ کر سکا تم اس سے مدت چاہتے ہو تو میں کہتو یہ تانہ ہمینہ دو یہ تو امامِ بخاری سے پوچھو بابو منستانہ بدوافہ کہ امامِ بخاری زائیف بندہ تو اپنا اپنا کچھ نہیں کر سکتا ہے یہ زائیف وہ بغنوں کی مدد کیا کرے گا وہاروں کی مدد کیا کرے گا وہ تو زائیف ہے اس کو کیوں سلکٹ کیا جا رہا ہے اور یہ اجیب بات ہے امامِ بخاری نے یہ باب بنائی نہیں بابو منستانہ بل اقویہ جس نے قوی اور طاقتور لوگوں سے مدد مانگی بدوافہ والا باب بنائے ہے اور اس کے نیچے ہمارے نبی علیہ السلام کی حدیثے لکھیں بطورِ دلیل تو پتا چلا ہم ہے امامِ بخاری کے مسئلک پر جس مدد کی امامِ بخاری بات کر رہے ہیں وہاں جان نابی ہو تو مدد آجاتی ہے اس کی اللہ کے دربار میں ویالیو ہے اس لحاظ سے وہ مدد آتی ہے اب اس پر حدیث ریف بیس کرتے ہوئے امامِ بخاری نے یہ فرمایا کہ ہمارے رسول اللہ سلام کا فرمان ہے حل تن سرون و ترزقون إلا بدوافہ ایکم یہ بخاری ہے اللہ فرماتا ہے تمہاری مدد صرف دوسرا کوئی چانسی نہیں تمہاری مدد صرف تم میں جو زیف ہے ان کی وجہ سے کی جاتی ہے ان کے صدقے تمہارا بیڑا پار ہے زیفوں کی وجہ سے اور دوسرا ترزقون افرمات تمہاری گوڈی کا بھی کوئی دخل نہیں حال چلانے کا بھی کوئی دخل نہیں کھا دلنے کا بھی کوئی دخل نہیں پانی لگانے کا بھی کوئی دخل نہیں جو تمہرزق دیا جاتا ہے وہ بھی انی کے صدقے دیا جاتا ہے حل تن سرون و ترزقون إلا بدوافہ ایکم یہ اسلام ہے کہ جس میں زیف پیساب کا گزارا ہے زیف کے صدقے زندگی گزار رہی ہے زیف کی وجہ سے طاقت وروں کا گزارا ہو رہا ہے طاقت ور جو قسی چلا کے حل چلا کے بیج کاشت کر کے فارغ ہوا رب نے کہا افرائی تم ماتح رسون آن تم تزرعون ام نہنو زارعون اللہ فرمات از رات تم کرتے ہو یا ہم کرتے ہو رہت تم نہیں کرتے میں آپ کرتا ہوں تم صرف بیج بونے والے ہوں تم میں قوت نہیں کہ تم ایک بیج بھی اگا سکو رب میں اگاتا ہوں اور اگاتا اپنے محبوبوں کی وجہ سے ہوں اگلی حدیث میں سوفی صد وہ نظریہ جو اہلِ سنط و جماعت کا آج بھی ہے امامِ بخاری رحمت اللہ علیہ نے اس کو بیان کر دیا اس کے تحت امامِ بخاری نے حدیث لکھی جو آگے بھی امامِ بخاری نے اس حدیث کو ذکر کیا کہتے ہیں حضرت ابو سید خدری ردی اللہ تعالیٰ آنہو بیان کرتے ہیں یا اطی علن ناس زمانون یہ غیب کی خبر دی ہمارے نبیلیسلام نے کہ ایک زمان نہ آئے گا فایغزو فیامو مینن ناس لڑائی ہوگی لوگ امانِ سامنے کھڑے ہوں گے فایقالو حل فیقم من صاحبہ رسول اللہ سل اللہ علیہ وسلم یہ مدد کا اسلامی طریقہ آنے لگا ہے حل فیقم سرکار فرماتے ہیں اپنی سبان سے فوجیں کفر اسلام کی امانِ سامنے ہوں گی تو مسلمانوں میں آخری وقت میں سب سے اہم کام کے طرف توجہ ہوگی دھوں دو کوئی ایسا بندہ کہ جس نے اپنی آنکھوں سے نبیلیسلام کا چیرا دیکھا ہو آج کا سارا فتنہ وہابیت اور مودودیت غامدیت سب کچھ کہ یہ برکت سے کیا ہو سکتا ہے تبررق سے کیا ہو سکتا ہے ولی سے کیا ہو سکتا ہے نبی سے کیا ہو سکتا ہے تو میں پوچھتا ہوں یہ جن کے فتا کا ذکر ہمارے نبیلیسلام فرمانے لگے ہیں یہ کس چیز کا حصول کر رہے ہیں کیا زیادہ دنڈے کتھے کرنے لگے ہیں زیادہ نیزے کتھے کرنے لگے ہیں ہاں وہ چیزیں بھی ہیں لیکن آخری تیاری کیا ہے کہ کوئی ایساز بندہ دھوندو کہ جس نے اللہ کے رسوللیسلام کا چیرا دیکھا ہو وہ ایک بھی اگر ہوا لشکر میں تو سب قبیرہ پار ہو جائے گا اب اکلی طور پر سوچو اس کے ایک ہونے اس بڑا سے کیا توپوں میں اضافہ ہو جائے گا کیا بھم زیادہ بن جائے گا میرا کالیسلام فرماتے ہیں جب یہ بات ہوگی فا یکولو نا نام لو کہیں گے ہاں ایک بندہ ہے ایک بندہ ہے پورے لشکر میں کہ جس کو صحابی ہونے کا شر پاسل ہے امام مخاری کہتے ہیں یہ ہے زوافاس میں مدد اب سرکار کا صحابی ہو اور رے ایک گیا ہو وہ کوئی جوان ہوگا آخری صحابی وہ تو بہت لگر کمزور ہوگا اور پورا لشکر فتح اس کی بجاش کے بائے گا اور اس کا ہونہ کیا ہے امام بخاری کہتے ہیں اصدیانت اس کی طرح منصوب ہوگی منصت آنا بید دوافائے کہ مدد لیتے ہو جس نے ضیف کو دھوڑ لیا اب صحابی رسول نبے سال کا ایک صدی کا اس کو دھوند کر کہ لشکر میں اگر وہ چل بھی نہ سکے کہیں سواری پے بٹھا کے ان کو ساتھ رکھو اب ان کی بجاش ہے امام بخاری کہتے ہیں سرکار نے فرمایا اکلے بندے کی برکسے پورے لشکر کو کامیابی مل جائے گی یہ ہے بریلویت یہ ہے سنیت علاج کرائیں اپنے ذہنوں کا وہ لوگ جو آج اس کو توہن پرستی کہتے ہیں اور ہمیں بتائیں کہ ایک صحابی ردی اللہ تعالیٰ ان ہو جب نسکر میں پائے گئے تو اس کی وجہ سے حصی طور پر کس چیز میں ڈافا ہوا کیا اصلہ زیادہ بن گیا تلوارے زیادہ ہو گئی وہ توتنی تھی جتنی تھی لیکن ان کے ہونے سے قبوت بڑ گئی وقار اور تب دبا میں ڈافا ہوا امام بخاری نے آگے سال ہین کلفتنس لیے بول دیا کہ کوئی کہیں حدیث میں تو تین درجے ہیں اب آج کے زمانے میں تن تینوں میں سے کوئی بھی نہیں تو پھر یہ شوبہ تو بند ہو گیا امام بخاری نے کا بند نہیں ہوا کہ ہمتک زمین پے جو سال ہین موجود ہوں گے اگر چے سکڑا سا وجود ان کا ہو اگر چے چل بھی نہ سکیں راب ان کے سد کے ابھی مدد کرے گا تو تم یہ کہہ سکتی ہو ہماری مدد اس بابیں نے کر دی ہے منستعانہ بد دوافہ یہ جو روحانیت اس پرچیلیٹی اسلام کی یہ گوپت جو ہے اس سے آد لیبرنٹولا اور اسلام دسمن کوبتیں اور وہا بیت یہ سب ہمیں اس برکج سے علاق کھلک کر کے معز اللہ باتل کی حکتے چڑوانا چاہتے ہیں پھر امام بخاری کوبت اسلام کا یہ فلسفہ بیان کرتے ہیں کہ تلوارے تیر نیزے آئید دورہم مستطعتم من کوبا اور علمو مینول قوی سب کچھ ہوتے ہوئے یہ جولبو مین دائیف اور سال ہین ہیں ان کی برکت فائق ہے اس واستے کہ ایک بندہ پہلوان کے مقابلے میں پہلوان اس کی پہلوانی کا تو توڑ ہو سکتا ہے مگر کوبت ایمانی کا توڑ نہیں ہو سکتا ہمارے آکا سل اللہ وصل مرشاد فرماتے ہیں پھر ایک زمانا آئے گا جب فائنل تچ دیا جا رہا ہوگا کہ گھوڑے بھی بہت ہیں تلوارے نیزے سب کچھ ہے سب سے ضروری چیز رہ گئی کیا اعلان ہو جائے گا سمائیاتی لن ناس زمان ام فی اگسو فیامو مین ناس فایقالو حل فیقم من صاحبا اصحابا رسول اللہ سل اللہ وصل سا کہ آج شہابی تو نہیں ملے گا لیکن شہابی کو دیکھنے والا کوئی بندہ ہے لشکر میں دیکھو برکت کیسے آگی چلتی ہے یہ سرکار خود بیان کر رہے ہیں تو یہ بھی تو دین ہے یہ بھی صحیح بخاری ہے یہ بھی مدد کا ایک طریقہ ہے جس کو ترجیدی ہے امامی بخاری رحمت اللہ لینے فایقولو ننعم کہیں گے ہاں فایفتہ اللہوم اس کی وجہ سے بھی اللہ مددہ تا فرما دے گا اور امام بخاری کہتے مدد اس سے مل گئی منستانہ بد دوافا پھر کہتے زمانا آئے گا فایقولو حلفیكم منصہبہ اسحابہ رسول اللہ سلام اللہ اللہ وسلم نہ صحابی بلے گا نہ تابی بلے گا لیکن تابی کی زیارت کرنے والا گر کوئی ہے کہا جائے گا ہاں فایفتہ اللہوم سرکار پر ماتے ہیں اس کی مدد بھی ان کے شاملہ آل ہو جائے یہ لکھ کے امام بخاری کیا کہتے ہیں منستانہ بد دوافا او اس سالحین یہ بابنی کیا کہ منستانہ بل اسحاب وطابعین جو کہ وہ تین کیٹا گریز تو ختم ہو گئی امامت نے آگے بھی چلنا تھا امام بخاری گئی اکیدا ہے کہ کوئی بھی سہلے بندہ ہو نیک ہو اس بھی وجہ سے جو مدد شاملہ آل ہوتی ہے جو اس کے مزبود بدن کا ہونا ضروری نہیں اگر ہو پھر بھی ٹھیک ہے لیکن اصل یہ ہے کہ اس مدد کا تعلو کی روحانی قبت کے ساتھ ہے اور یہ روحانی قبت جب بھی اسلام کی حصی ظاہری قبت کے ساتھ شامل ہوتی ہے ربے زلجلال اس کی برکت اس قبت دوسری سے زیادہ فرما دیتا