 В 1946-47 годах, все жители Индии на этом полуострове интересовались только одним – независимостью, и жители Кашмира не были исключением. Имена национальных героев становились широко известными, и их приезда ожидали с нетерпением. Общая идея и мечты, общее видение справедливого и равноправного общества было сформулировано не только лидерами, но и жителями страны. Эквалутия мы хотим, мы секулеры, это демократия для нас. Секулиризация на земле Нунтриши и Лальдед была решающим фактором. Основа ее было уважение ко всем религиозным верованиям и одинаковые традиции. Кашмира, мы секулеры. Кроме того, те, кто поддерживали идею о разделе воспринимались недоброжелательно. В Мстеринке в Канферсе в Салана Ижлацку оттенкали. Он сказал, что не передадь им в Канферсе. И когда он стал в пределах медицинской works, где в Канферсе и к имени была военные, они были военные за 24 часа. Он был в Канферсе, и был по-другому. Он сказал, что не ящий, а в форуме. История была в процессе создания независимости. И вместе с ней пришел раздел, и карта Индии изменилась навсегда. Действительность, которая изменила многие жизни, но которая, по иронии, осталась непостижимой для многих из них. Но вскоре люди ощутили изменения. Первым последствием было подписание договора о сохранении статус Квома Хараджи Харисинхом с Пакистаном. Но вместо этого они объявили экономическую блокаду. Потому что, прежде всего, с Пакистаном, умерли с стандартной агрегрементой. В машине не было, не было сито, не было ничего, но люди поддерживали. Такая проблема, которую вы не можете представить. Но люди твердо придерживались своих убеждений. Доведенные до отчаяния, но непокоренные. Поэтому давление усилилось. Но видимо, что в Пакистане, не только стандартная агреграция, они начали работать. И встали в Пакистане, а потом в Кабайлию. Они хотели, чтобы Кашмир мог с Пакистаном. Это необоздано проявление террора только усилило уверенность, что они хотели, чтобы Кашмир мог снять с Пакистаном. Это необоздано проявление террора только усилило уверенность людей в своих силах. И еще больше отдалило от системы, которая использовала насилие и жестокость в навязывании решений. В Пакистане, на Кашмире, там был немного, например, в Модерки, в том числе, в том числе, в том числе, у них были, а в Кашмире, они были с Индией. Кашмир был сзади, он сзади и сказал, что он был в центре людей, перед этим битом. Кашмир будет жить и будет жить в Индонстане, и не будет жить в другом стране. К Пакистану, по сути, Катянс Шейкс был прав. Все люди, которые были один, они сказали, что они не нужны, они не нужны, они не нужны. Все люди, которые были один, они все были один. Сходство, мысли и деяния. Место для каждого и твердая вера в то, что вещь человеческий род одно целое. И если глядеть в корень, это идея, это и есть Индия.