 کہ ایک شخص نے یہ پوچھا یا رسول اللہ صل اللہ علیہ وسلم اگر جنگ میں میرا اور کافیر کا آمنہ سامنہ ہو جائے وہ پہلے تلوار چلا آئے اور میرا بازو کارٹ دے اور جب میں اپنے دوسرے بازو سے اسے تلوار مارنے لگوں تو وہ درخت کے پیچی ہو کے کلمہ پڑھنا شروع کر دے تو کیا اب میرے لیے جائز ہے کہ میں اسے ماروں چونکہ کلمہ تو وہ پڑھ رہا ہے لیکن اس نے اُدرد میرا تو بازو کارٹا ہے تو میں بھی اس کا بازو کارٹ لوں میں اس کو ماروں تو رسولیہ اکرم صل اللہ علیہ وسلم نے منہ فرما دیا کہ اگر اس کے بعد تم نے اس کو مارا کلمہ پڑھنے کے بعد تو تماری حیثیت وہ ہوگی جو اس کی کلمہ پڑھنے سے پہلے تھی اور اس کی حیثیت وہ ہوگی جو تمارے تلوار چلانے سے تماری حیثیت پہلے تھی یعنی وہ مومن شمار ہوگا اور اس کے کلمہ کا نا اتبار کرنے والا کافر شمار ہوگا تو یہ دلیل نے دوسری طرف یہ جو دائش اور طالبان ان کے لحاظ سے بھی ہیں کہ ان نے مومن کے کلمہ کو صرف اس بنیات پے غیر موتبار سمجھا کہ یہ چونکہ پاکستان کا فوجی ہے لہذا پاکستان کی فوج میں ہونے کی وجہ سے یہ مرتد ہو گیا ہے اور اس کا کلمہ موتبار نہیں اور ایسے ہی علماء مشاہِخ جو انہوں نے قتل کیے کہ یہ اگر چے کلمہ پڑھتے ہیں مگر دل میں یہ ایمان ان کے نہیں یہ منافق ہیں معزلہ ان کو قتل کر دیا جا تو یہ ساری کی ساری یعنی جو واردات تھی یہ شریعت کے منافی تھی کہ جب کلمہ پڑھنے والوں کو چوکوں میں لٹا کے زبا کیا جا رہا تھا اور اس طرح کی وارداتیں کیے جا رہی تھی اور اس بات میں یعنی یہ سارے ایک جیسے ہیں ان کا ایک ہی پیو دادا ہے اور اس بنیاد پر یعنی انہوں نے خوارج کا یہ مذب اپنایا ہوا ہے اور اس کے بعد دنڈے کے ذور پر شریعت کے نفاز کی تھیوری بھی ان کی مشترقہ ہے خواو تیٹی پی ہو یا افغانستان کے طالبان ہو چونکہ وہاں جا بین کی حکومت ختم ہوئی تو پھر پاکستان میں آ چھوپے اور پاکستان کا پرویز مشرف جوکے بہت غدار تھا اور اس نے امریکہ کی حمایت کر رکھی تھی اڈڈے دے رکھے تھے تو وہی طالبان افغانستان کے پاکستان میں دماکے کر کے بدلا لے رہے تھے کہ انہوں نے کیوں اڈڈے دیے ہیں یا کیوں حمایت کیا تو یہ دوسری مخلوق نہیں تھی جس طرح آج کچھ حماکت خی سنی جو ہیں وہ یہ سمجھتے ہیں کہ وہ آور ہیں یہ آور ہیں یہ ایک ہی ہیں اچھے برے طالبان کی کوئی تمییز نہیں ہے ہاں ٹھیک ہے کہ ایک امریکہ کو شکست دینہ اس کے خلاف لڑنا وہ جوزوی طور پر ایک عمل اچھا ہے اور وہ بھی جگر ماضی کو دیکھیں تو پھر وہ بھی متنازہ بن جاتا ہے کہ کبھی یہی امریکہ سے وظیفہ لیتے ہیں اور روز سے لڑتے ہیں اور کبھی پھر جس وقت روز کا مسئلہ ختم ہوتا ہے تو یہ جس طرح کے کوئی گروں کوئی گروں اپنے چلے پالتا ہے اور ان چلوں میں سے اگر کو گروں کو اکڑے تو پھر گروں اسے بھی مارنا شروع کر دیتا ہے پہلے تو اپنے چلوں سے اپنے مخالفین کو مروا تا ہے لیکن اگر چلوں میں سے کچھ چلہ زیادہ بڑھ جائے تو وہ گروں کو اکڑے تو گروں یہ نہیں دیکھتا گروں کہ یہ تو میں نے خود پالا تھا وہ اس کی گردن پے مارتا ہے تو یہ پہلے پالے گئے تھے اور پھر روز سے لڑائے گئے تھے اور پھر جب یہ خود انہوں نے سمجھا کہ اب ہم کافی سیکھ چکے ہیں دولت آگئی ہے اصلے آگیا ہے لیہذا ہم اپنے گروں سے بھی اب باز مسئل کے اندر اپنا لوہ منوائیں اپنے مستقل پھر اس گروں نے مارنا شروع کر دیا تو یہ ایسی چال ہے اور اس میں بہکے ہوئے لوگ جوہیں وہ ایسی باتیں کرتے ہیں کہ ان کی دو کس میں ہیں ایک فلان جگہ ہے دوسرا یہاں ہے یہ سارے ایک ہی ہیں اور اپنے اپنے مفادات کے لیے کوئی کسی سے فند لے لیتا ہے کوئی کسی سے فند لے لیتا ہے جو یہاں پاکستان میں لڑ رہے تھے یہ انڈیا سے لے رہے تھے دوسرے کھیں اور سے لے رہے تھے تو تنظیم میں انہوں نے جودا جودا کرلیں اپس میں مگر ان کی تھیوری ان کا اقیدہ ایک ہی ہے اس کے لحاظ سے کوئی فرق نہیں ہے