 گاندھی جی نے ان کے آخری جو مہینے تھے ان کے زندگی کے ناغحالی گے پھر کرکتہ گے پھر دلی آئے اور وہاں جو نفرت ہندو مسلم فساد جو چل رہے تھے جس میں دس لاٹ لوگ مارے گے ان کو روپنے کے لیے اور محبت کا پیغام سب کو دینے کے لیے انہوں نے افاس رکھا کرکتہ میں جہاں فساد بہت بڑی حصہ بہت بڑے سٹر پھے فساد چل رہے تھے چالیس دن تک جب وہ بھوکے رہے اور چالیس دن کے بعد وہاں شانتی آئے اور وہی پنجاد میں جو پچھپن ہزار سینک نہیں شانتی لا پائے وہ ایک انسان اپنے محبت اور اپنے یقین اور اپنی صحہ سے وہ اس شانتی کو لائے اور اس کے بعد جب وہ دلی آئے اور ان کے مارے جانے کے صرف دو ہفتے پہرے انہیں ایک آخری افاس کی اور اس میں ان کی مانگے میں یہ تھی کہ اس دیش میں جو مسلم ہیں اس وقت جاما مسجد جو بہت بڑا مسجد تھا قرارٹلیس میں اس میں مورتیاں رکھ دی گئی تھیں مہرولی کے درگہ میں مورتیاں رکھ دی گئی تھیں اور میرے پریبار جیسے ہزاروں لاکھوں لوگ جو اجر کے آئے تھے دیش کے مسلمانوں کو ایک گھروں کو تور کے اس میں قبضہ کر کے ان کو بھگانے کی کوشش کر دے تھے تو گاندی جی کی آخری رڑائی یہ تھی کہ ہر مسجد یا درگہ جسے چھین کے واپس لیا ہے اس وقت جو نفرت کا دور چل رہا تھا پورے عزت کے ساتھ واپس ہمارے مسلم بھائیوں بینوں کو دیا جائے کیونکہ ان نے کہا کہ ہندو مذہب میرے لے کوئی مائنے نہیں رکھے گا اگر کسی بھی دوسرے مذہب کے ساتھ بیزدی یا اپمان یا ہنسہ ہو اور دوسری ان کی مانگ یہ تھی کہ جو مسلم بھائیوں کو آپ نے اپنے گھروں سے اجار کے شرناتی کامپوں میں بھرائے کہ وہ پاکستان جائے ان کو پیار کے ساتھ عزت کے ساتھ واپس بلایا جائے کہ یہ دیش آپ کا ہی ہے اور وہی بات کو پانچ دنوں کے بعد لاحوں لوگ دلی کے سڑکوں میں نکلے دیش کے ہر کونے میں لوگ نکلے گاندی جی کہ اس آخری اپواس کی سمرتن لے اور میں مانتا ہوں کہ وہ وقت 73 سال پہلے اور آج ان دونوں کے بیت میں پہلی بار گاندی جی کے ہتیا کے بعد ہندو مسلم ایکتا کے لیے محبت کے لیے لوگ اتنے ہزاروں لاکوں سنخیا میں دیش کے ہر کونے میں نکلے ہیں میں پشلے کئی دنوں میں سو بھی نہیں پایا ہوں کیکہ ایک دن میں کیرل میں ہوں کالی کٹ میں ایک دن تریوانڈرم میں ہوں ایک دن بینڈلور میں ہوں ایک دن بینڈلور میں ہوں ایک دن کلکتے میں ہوں ایک دن پنہ میں ہوں کل بروانی میں تھے آج یہاں ہیں اور ہر جگہ میں دیکھتا ہوں ہندو مسلم ایک کٹھا ہو کے ہندو مسلم سیک حسائی جو ہندوستان کے ہیں چار سپاہی ایک ہاتھ میں تیرنگا دوسرے ہاتھ میں سمفدان دل میں محبت نکل پڑا ہے پورا ہندوستان اور یہ کبھی بھی نہیں ہوا تھا ان ستر سالوں میں اور آج جو ہماری حکومت ہے ہمارے مودی شہا ہیں وہ آر اسس میں انہوں نے پوری اپنی زندگی جب سے وہ جوان ہوئے اس سے پہلے اسے ہی وہ آر اسس کے بچار دھارا میں رہے اور آر اسس نے اس دیش کے سمفدان کو کبھی سمکار نہیں کیا تھا اور اس دیش کے ترنگا کو بھی انہیں نے سمکار نہیں کیا تھا اور آج وہ مان رہے ہیں کہ ان کا وقت آگیا ہے بیچ میں جیسے میں نے کہا کہ جس وقت تیس سال پہلے خرگون میں آگ جو نفرت کی پھیل گئی تھی وہی وقت تھا جب پورے دیش میں جب راتھیاترہ لال کرشنہ ادوانی نکالے تھے اور جگہ جگہ وہی رام شلاوں کے جلوس نکلتے تھے جیسے ایک ایک جلوس نفرت کا بم تھا اور وہ پورے دیش میں اس وقت سے وہ کوشش کرتے رہے کہ ہندوستان کو اب ہم بدلنگے اب بدلنگے اب بدلنگے اور یہ وقت وہ مانتے ہیں کہ ان کا اب وقت آگیا ہے اور ان نے پہلے تو ایک نفرت کا ایسا محال پچھلے 5 سالوں میں بنایا جہاں جگہ جگہ میں جسے لنچنگ کہتے ہیں بھیر دوارہ ایک کتھا ہو کے لوگوں کو ماننا گائے کے نام پہ یا لغ جہاد کے نام پہ لوگ پوری بھیڑے کتھا ہو جاتی اور لوگوں کو پیٹتی ہے مارتی ہے بہت بہرہمی سے کتھل کرتی ہے اور اس کا ویڈیو لے کے چاروں طرف اس کو پھیلاتی ہے اسے موب لنچنگ کہتے ہیں یہ دور ہم نے پچھلے 5 سالوں میں دیکھا جہاں نفرت بلکل عام ہو گئی تھی اور میں سوچنے لگا کہ ہم لوگ کیا اس کا جواب کیسے دیں نفرت کا جواب اگر آپ نفرت سے ہی دیں گے تو نفرت اور زادہ ہی گہرہ ہو گا اندھرے سے آپ لڑنا چاہتے ہیں اور اور اندھرہ کریں گے تو اندھرہ اور زادہ گہرہ ہی ہو گا تو ہم جواب ہمیں اگر دینا ہے نفرت کا تو ہمیں محبت سے ہی اس کا جواب دینا ہو گا اور اس لئے کاروانے محبت ہم نے پچھلے 3 سالوں میں چلایا اور یہ فیصلہ کیا کہ جس گھر میں بھی دیش کے کسی کونے میں موگ رنچنگ دوارہ کسی کو بہرائمی سے گائی کے نام پھے یا کسی اورتکارن سے مارا گیا ہے ہم ان کے پاس پہنچیں گے محبت کا پیگام لے کے یہ کہنے کے لیے کہ آپ ہمارے پریوار جیسے ہیں اور آپ کے ساتھ جو دکھوا ہے اس دکھ میں ہم شامن ہیں ہم شرمندہ ہیں کہ ہمارا دیش ایسا بن گیا ہے جہاں نفرت اتنا عام ہو گیا ہے اور آپ کی جو لڑائی ہے انصاف کے لئے اس میں ہم شامن ہوں گے اور یہ دور بھی چلا جہاں کاروانے محبت ہم جب نکالتے تھے مجھے در لگنے لگا کہ کیا اتنا زادہ اس دیش میں نفرت گھر بیٹ کیا ہے ہمارے دلوں میں کہ راشٹر کو دیش کو بدلنا اب آسان ہو گیا ان کے لئے لیکن آج پچھلے دید مہینوں سے جو میں دیکھ رہوں دیش کے ہر کونے میں لوگ ایک کتھا نکل رہے ہیں انسانیت کے نام محبت کے نام ایکتا کے نام اس سمدان کو بچانے کے نام یہ ثابت ہم نے کر لیا ہے کہ دیش ابھی بھی ایک نفرت سے بھراؤ ہوا ہندو راشٹرہ نہیں بنائے یہ سب کا برابر کا دیش ہے بابا صاب امیٹ کر کا یہ دیش آج بھی ہے مہتما گانجی کا دیش یہ آج بھی ہے بھگتسن کا دیش یہ آج بھی ہے یہ ہم نے مل کے ثابت کیا ہے سوال پوچھا جاتا ہے کہ کیا ہم کامیاب ہوں گے کہ نہیں میرا یہ ماننا ہے کہ ہم کامیاب ہو چکے ہیں ہم ہو چکے ہیں کامیاب اور کچھ بھی آگے ہو کیونکہ ہم نے یہ ثابت کیا ہے کہ جو بھی ان کی سازش ہمیں ہندو اس مسلمان کے طور پہ باتنے کی وہ سازش کامیاب نہیں ہوا ہے مونانا عزاد سے ایک بار پوچھا گیا انہوں نے کہا کہ اگر فرشتہ آسمان سے آتے ہیں اور کتب منار کے اوپر بیٹھ کے کہتے ہیں کہ آپ کو ایک طرف ہندو مسلم ایکتا ہے اور دوسی طرح سوراج ہے دیش کی جو سوطنتتا ہے ان دونوں میں سے چننا پڑے گا تو آپ کیا چنیں گے آپ کو دونوں نہیں مل سکتے تو آپ کیا چنیں گے تو مونانا عزاد نے جواب دیا کہ میں اگر ان دونوں کے بیٹھ میں مجھے چننا پڑے تو میں ہندو مسلم ایکتا کو پہلے چنوں گا کیونکہ اگر سوراج دیر سے بھی آئے تو ہندوستان کے لوگوں کو اس کا نقصان ہوگا لیکن اگر ہندو مسلم ایکتا توٹ جائے ہمارے بیٹھ کی جو محبت ہے وہ توٹ جائے تو پورے انسانیت کو اس کا نقصان ہوگا اس لئے میں پہلے ہندو مسلم ایکتا کو چنتا ہوں یہ مونانا عزاد صاب نے کہا تھا اور میں مانتا ہوں کہ یہ جو لڑائی ہے یہ ہندو مسلم ایکتا کی لڑائی ہے اور ہمارے محبت کی لڑائی ہے اسم کے بارے میں میں تھوڑا سا بتانا چاہتا ہوں کیوں کہ کئی لوگ کہتے ہیں کہ نہیں آپ ایسے ہی درار رہے ہیں لوگوں کو اس میں کوئی بہت رادہ درنے کی ضرورت نہیں ہے اسم میں ایک پردیش ہے جہاں پہ انرسی چلا اور اس انرسی میں کیا ہوا وہ میں تھوڑا آپ کو بتانا چاہتا ہوں انرسی میں یہ کہا جاتا ہے کہ ہر نادلک کو یہ ثابت کرنا ہوگا کہ وہ اس دیش کے نادلک ہیں اب بہت بشت بچتر بات یہ ہے مانیجے کہ پورے خرگون میں ایک چوری ہو جاتی ہے تو ایک طریقہ تو یہ ہے کہ پلیس جاکے اس چور کو دھوندے پکڑے سبوت کٹھا کرے کرے اور اس کو سذا دلائے یہ تو ایک طریقہ ہے لیکن ایک دوسا طریقہ یہ ہے کہ چوری تو ہو گئی ہے اب مجھے چور پکڑنا ہے اس نے خرگون کے سارے لوگوں کو میں کٹھا کروں اور کہوں کہ آپ سب کو ثابت کرنا ہے کہ آپ چور نہیں ہے اور اگر آپ ثابت نہیں کر پائیں گے تو ہم تو مانیں گے کہ آپ چوریں بس یہی بات اسم میں ہوا ان نے کہا کہ ہم مانتے ہیں کہ کچھ لوگ ہم بانگر دیش سے آئے ہیں ان کو ہمیں نکالنا ہے ان کو پکڑنے کے لئے ہرے کو ثابت کرنا ہوگا کہ وہ ہندوستان کے ناظرے کے اور وہ کیسے ثابت کریں گے ستر سال پچہ سال پرانے ایسے دستہ ویز جو یہ ثابت کرے گا کہ یہ میرے دادا تھے یہ دادی تھے یہ نانا نانی تھے ان کا جنم ہندوستان میں ہوا تھا اب کسی کے پاس جنم کے کاغذ نہیں ہیں کسی کے پاس سکول کے کاغذ نہیں ہیں تو جس تکریف سے گزرے چھے سال تک وہاں کے لوگوں کو کچھ اور سوجھا نہیں کہ وہ کس طرح سے یہ کاغذ پکڑھا کریں اپنی زمین اپنی سمپتی اپنا سوخ چین اپنا روز گار سب کچھ کو علک کرتے ہوئے صرف یہ کاغذ اکٹا کرنے میں اور ان کاغذوں میں تھوڑا سا بھی فرق ہو اس میں ایک اکشر بدلا ہے اس میں تو آپ کے باب کا نام انگریزی میں یہ لکھا ہے لیکن اس میں تو ایک اکشر فرق ہے وہی کافی ہے آپ ہم ہم نے آپ کو گوشت کر دیا ہے کہ آپ اس دنش کے ناظرک نہیں ہے اس سب کو یہ چھے سال تک چلا اور اکھر میں انیس لاکھ لوگ تھے جنو نے یہ کاغذ نہیں پیش کر پایا اب انیس لاکھ لوگ میں سے صرف چاہر یا پانچ لاکھ لوگ تھے جو مسلم تھے باقی ہندو تھے اب اس سرکار جو آج کی سرکار ہے وہ اب پنہ لاکھ ہندووں کو ویدیشی تو گوشت کرنے کی تو انکی وہ کر ہی نہیں سکتے تھے انکی راجمی تی ہی اس کو اجازت نہیں دیتی تھی تو جلدی سے انہوں نے یہ کانون لائے جس میں یہ کہا گیا کہ اگر آپ کاغذ پیش نہیں کر پائیں گے اور آپ کسی اور مذہب کے ہیں سبای مسلمان تو ہم یہ مان لیں گے کہ آپ کسی اور دیش میں پیڑت تھے اور آپ کو ہم ناظرکتہ دی دیں گے پر مسلمانوں کو ہم یہ راستہ نہیں دیں گے اب آپ تھوڑا سا سوچیں کہ کل سک وہ پندہ لاکھ لوگ یہی جدو جہد کر رہے تھے ہر جگے جا رہے تھے یہ کہنے کے لیے کہ ہم ہندوستانی ہیں اب آنے والے کل میں اس کانون کے بعد ان کو یہ کہنا ہوگا کہ ہم بانگردیشی ہیں تاکہ وہ ہندوستانی بن سکیں تو یا تو بیتے ہوئے کل کو ان کو جھوٹ بولنا پڑا یا آنے والے کل میں ان کو جھوٹ بولنا پڑا لیکن جھوٹ کے بنا تو وہ اس دیش کے لادرکتہ حاصلی نہیں کر پائیں گے ایسا انہوں نے کانون بنایا اور پھر انہوں نے گوشت کیا کہ یہ جو انرسی ہے ہم نے اسم میں تو کیا ہے اب ہم پورے دیش میں اس انرسی کو چلائیں گے اور بار بار گھے منتری یہ کہے کہ اس کا کرونولوجی مطلب پہلے کون آئے گا اور بعد میں پہلے ہم یہ کانون سی اے کانون لائیں گے جو یہ کہے گا کہ سب کو حق مل سکتا ہے سباہی مسلمانوں کو اور پھر ہم انرسی لائیں گے مطلب یہ ہے کہ باقی لوگ کاغز نکالنے میں جو بھی آپ کی تکلیف ہوگی اور یہاں کے آدیواسی یہاں کے دلت یہاں کے گریب ہرے کو بہت تکلیف ہوگی اگر وہ کاغز پیشوں کو کرنا پڑے لیکن آخر میں انہیں کہا ہے کہ ہم نے پھر بھی ایک راستہ تو بنا لیا ہے آپ کاغز نہیں پیش کر پاہیں تو ہم باقی سب مذہب کے لوگوں کو امنادرکتہ دے دیں گے لیکن اس دیش کے مسلمان اگر کاغز نہیں پیش کر پاہیں تو ان کے سامنے یہ راستہ نہیں ہوگا اب ایسے وقت میں جب یہ کانون سنسرد میں اس کی بات چی چلنے لگی تو ہم نے سوچا کہ اس دیش میں ہمارے جو پارٹیاں ہیں وہ اس کا ویرود کریں گی لیکن بہت سارے پارٹیوں نے ویرود نہیں کیا اور سنسرد میں یہ پاس ہو گیا گاندی جی نے جیسے ہمیں سکھایا تھا کہ اگر آپ کسی کانون سے آپ کی سہمتی نہیں ہیں آپ معانیتے ہیں اس سے بہت نانسافی ہو رہی ہے تو ایک ہی راستہ ہے وہ راستہ یہ نہیں ہے کہ ہم پتر اٹھائیں یا پسٹول اٹھائیں یا بندوک اٹھائیں یہ راستہ ہے کہ ہم کہیں گے کہ آپ کا یہ کانون ہم معانیتے ہیں ہمیں منظور نہیں ہے کچھ بھی آپ کریں ہمیں یہ منظور نہیں ہے اور اس کانون کو ہم پالند نہیں کریں گے اور اس کی سزا ہم خود کے لئے معان کریں گے کہ ہمیں یہ سزا ملے تو ایسا کانون انگریزوں کے وقت میں بنا تھا کہ یہاں کچھ بھی بنانے کی اجازت دی سب کو آپ کو انگرستان سے لانا پڑے گا یہاں تک کہ آپ نمک بھی نہیں بنہا سکتے تو گانڈی جی نے تیہ کیا کہ چلیے میں نکل کے ساگر کے کنادے جاکے ایک مٹھی نمک بناؤنگا اور وہ ایک مٹھی نمک انہیں بنایا اس کے لئے وہ ایک سال تک جیل میں گئے اور ان کے ساتھ ساتھ ہزار اور لوگ بھی جیل گئے اس نمک کو بنانے ان کے لئے اور انہوں نے اس طرح سے سرکار کی کو چنوتی دیا تو یہ وقت آیا ہے جہاں ہم سب کو مل کے یہی کہنا ہوگا کہ ہم کسی بھی طرح سے nrc npr میں ہم شامل نہیں ہوں گے کوئی سوال ہم سے پوچھنے آئے گا ہم کہیں گے ہمیں منظور نہیں ہے ہم کاغز نہیں دکھائیں گے ہم کاغز جیسے یوگند بھائی نے کہتا ہم کاغز لکھائیں گے بھی نہیں لیکن میرے سامنے ایک یہ پرشانی آئے کہ اگر میں یہ کہوں کہ میں یہ کاغز نہیں لکھا ہوں گا آخر میں مجھے detention center نہیں بھیجا جائے گا کیوں کہ کانون ایسا بنائے جو مجھے بچانے کے لئے یہ کانون بنائے گا صرف میرے جو مسلم بھائی اور بہنیں وہ اگر کاغز نہیں دکھا پائیں گے تو ان کے سامنے یہی ہے کہ ان کو detention center اور ان کے نادرکتہ کے حق واپس لے بھی جائیں گے اس لئے میں نے بہت سوط سمجھ کے یہ گھوشنا کی کہ اگر ہمیں سچمچ اس لڑائی میں ساتھ لڑنا ہے تو اگر سرکار مذہب کے آدھار پر یہ فرق کرنا ہے تو میں نے یہ گھوشنا کیا ہے اور میں نے کہا ہے کہ اگر کانون آئے گا nrc چالو ہوگا اور دو راستے بنائے جائیں گے ایک مسلمانوں کے لئے اور ایک باکی لوگوں کے لئے تو میں اپنا نام مسلمان درز کروں گا اور پھر کہوں گا کہ میں کاغز نہیں دکھاوں گا اور اگر میرے ایک کی مسلم بھائی اور بہن کو detention center میں بھیجا جائے تو مجھے بھی ساتھ میں بھیجا جانا رازمی رہے گا آپ کے لئے اس کا یہ مطلب میں نہیں کہہ رہا ہوں کہ میں اپنا دھرم بدلوں گا میرے ماباب سکھ دھرم کے ہیں میرا کوئی بھی مذہب نہیں ہیں سبای انسانیت کا مذہب اور میں ہر مذہب کا برابر سے عزت کرتا ہوں لیکن میں میری سرکار اگر مذہب کے آدھار پر لوگوں کو علاگلا حق دے گا تو میں ان کے ساتھ ہمیشہ کھڑا رہوں گا جن کے پاس جن کے حق واپس لیے جا رہے ہیں اور اس لئے میں نے کہا کہ سرکاری کاغزوں میں میں اس حالت میں اپنے آپ کو مسلمان بھوشد کروں گا اور میں نے آوان بھی کیا ہے کہ اس سیول دیسویڈینس میں میرے بہت سارے ہندو اور بھائی اور بہن بھی شامن ہو سکھ بھائی بہن بھی شامن ہو اور بہت ہزاروں کی سنگحہ میں لوگوں نے مجھے لکھا ہے کہ اس یہ اگر مول پے سرکار واپس نہیں لے گی تو اس عبیان میں بہت سارے لوگ اکٹھا کھڑے ہو کے آپ سب کے ساتھ کھڑے ہو کے اجازت نہیں دیں گے کہ مصب کے عدار پے سرکار کچھ لوگ کے حق واپس لے اور کچھ لوگ کے حق واپس نہیں لے گی بہت سارے میں نے مسلم بھائی اور بہت زادہ بھائی ہیں یہاں میں ان کو کچھ اور بھی کہنا چاہتا ہوں میں ایک سوال آپ سے بھی پوچھنا چاہتا ہوں دھیان سے سنیے گا مان لیجے کہ یہ ایسا قانون جو بنا تھا اس میں مسلم لوگوں کے حق واپس نہیں لے گے تھے ان کے ساتھ بھید بہو نہیں تھا اگر ایسا قانون بنتا جس میں دلتوں کو یا عادی واسیوں کو کی ناگرکتہ واپس لی جاتے اور مسلمانوں کا نہیں تو دل پہ آپ ہاتھ رکھ کے سوچیں کہ کیا آپ پھر بھی پھر بھی آپ اس جلوث میں اس ویرود میں آپ شامل ہوتے کہ نہیں اور اسی لے کمسکم ہم آج یہ سیکھیں کہ جب بھی میرے دلت بھائی یا بہن پہ اتیا چار ہو رہا ہوں ان سے چوہ چوت کی بھاؤنا ہو ان کو مندر میں جانے کی اجازت نہ ہو اورتوں کے ساتھ بلدکار ہو جو میرے عادی واسی بھائی اور بہنوں کی زمینے واپس لی جا رہے ہیں ان کے ساتھ جو نانسافی ہو رہے ہیں جہاں بھی میں نانسافی دیکھوں گا میں مانوں گا کہ وہ میرے ساتھ نانسافی ہیں اور میں ان کے ساتھ ہمیشہ کھڑا رہا ہوں گا یہ ہم لوگ فیصلہ کریں اگر ہم یہ فیصلہ کر لیں گے تو ہم ہر طرح سے اس لڑائی میں کامیاب ہوں گے جہاں اللہ فراہی کر دی کسی نے دوکٹر رہے ہیں چاہتا ہا ناندہ جندہ رہتا سرسلام ہو جاتا لیکن چاہا نہیں تو انہوں