 بسم اللہ الرحمن الرحید الحمدور اللہ رب العالمین وصلات وصلام وعالا سید المرسلین عزیز تلوہ وطالبات مبادیاتِ اسلام میں عرقانِ اسلام کے حوالے سے آج ہم روضہ کے حوالے سے بات کریں گے روضہ بھی فارسی زبان کا لفظ ہے عربی میں اسے سوم کہتے ہیں سواد کے ساتھ سوم جس کا معنى ہوتا ہے کسی چیس سے رکھ جانا بات آجانا اور شریح اسطلاح میں سبو سادک سے لے کر غروبِ آفتاب تک کھانے پینے اور نفسانی خیشات کی تسکین سے روکے رہنا روضہ کہلاتا ہے اور سوم کہلاتا ہے روضہ حجرت کرنے کے بعد دید سال کا عرصہ گزرہ تھا جس شابان دو حجری تھی جس میں اللہ پاک کی طرف سے اہلِ ایمان پر روضے کو فرض کرنے کی آیات نازل ہوئی یہ دینِ اسلام کا تیسرا اہم رکن ہے اللہ تعالیٰ وطالہ نے قرآنِ مجید میں اس کی فرضیت کا حکم دیتے ہوئے ارشاد فرمایا فمان شاہی دامین کو مشہرا فلیسم تم میں سے جو اس ماہ یعنی ماہِ رمضان کو پائے اسے چاہیے کہ وہ روضہ رکھا ہے تو روضہ اللہ پاک نے فرض کرار دیا ہے تمام آکل بالک مسلمانوں پر یہاں پر جو ریایت ہے روضے کے حوالے سے اس کا اشارہ اللہ پاک نے سورال بکرا کی آیت نمبر دو ایک سو چراسی کی اندر دیا ارشاد فرمایا آیام ام مادو دات روضے کے گینے چونے دن ہے یعنی کبھی رمضان 39 کا یا 30 کا فمان کانمین کو مریضا تم میں سے جو بیمار ہو اولا سفرن یا حالتِ سفر میں ہو فائدہ تم من آیامن اخر تو پھر اسے چاہیے کہ اگر وہ بیماری یا سفر کی وجہ سے اُن ماہِ رمضان کے دنوں میں روضہ نہیں رکھ سکتا تو وہ پھر اور دنوں میں جب سیحتیاب ہو جائے اور سفر سے واپس آجائے تو اپنے روضوں کو مکمل کریں اور اس کے بعد فرمایا وَالَلَذِينَ اَيُتِقُونَہُ وَرْوَلُغْ جو روضہ رکھنے کی طاقت نہیں رکھتے اپنے بڑھاپے کی وجہ سے یا کسی ایسی بیماری کی وجہ سے جو چھور نہیں رہی ہے متصل ہے اور اس بیماری کے ختم ہونے کا امکان نظر نہیں آڑا تو اس صورت میں فرمایا فیدیا تو طام مسکین پھر ایک مسکین کا کھانہ جو ہے وہ فیدیا کے طور پر بڑھے گا یعنی ایک مسکین کو دو طائم کا کھانہ باقی فرمایا جو اس سے زیادہ دے دے تو اچھی بات ہے اور یاد رکھو کہ روضہ رکھنا جو ہے اصل میں وہ عبادت ہے اگر رکھنے کی پوزیشن ہے تو اسے چھوڑا نہ جائے بلکہ روضہ رکھنا ہی زیادہ فضیلت والا امر ہے روضے کا مقصد کیا ہے ہمیں اللہ پاک نے سبو صادق سے لے کر تلوے عافتاب تک یہ بوکہ پیاسہ رہنے کا حکم کیوں دیا اس کی وجہ کیا ہے سورال بکرہ میں اللہ پاک نے واضح طور پیرشات فرمایا ایمان والو تم پر روضے فرض کیئے گئے جس طرح تم سے پہلے والوں پر فرض کیئے گئے یعنی روضوں کی جو عبادت ہے یہ صرف ہم پر فس ٹائم مسلمانوں پر فرض نہیں کی گئی بلکہ یہ وہ عبادت ہے جو ہم سے پہلے پچھلی عمبطوں کی اندر بھی اس کا تصور موجود تھا کیوں فرض کیئے روضے کیوں رکھوائے اللہ اللہ کم تتکون تاکہ تو مطقی بن جاو یعنی یہ عبادت روضہ جو ہے یہ اصل میں ہمارے اندر تکوہ پیدا کرنا چاہتی تکوہ کیا ہے یعنی نیک کام کرنے اور بدی سے بچنے کا شوق زندگی گزارنے کا ایک ایسا پیٹرن جس میں ہر قدم اٹھاتے ہوئے سوچا جائے کہ یہ کام میرے اللہ کو نراز تو نہیں کرے گا یا کسی کام کو نہ کرے انسان تو سوچے کہیں اس کام کے نہ کرنے سے میرا اللہ نراز تو نہیں ہو جائے گا اس تصور کا نام تکوہ ہے اور روضہ جو چیزیں ہماری عام زندگی میں حالال ہیں کھانا پینا اللہ پاک ان کو بھی حرام کر کے ہم ایک ٹریننگ سے گزارتا ہے ایک مشکھ سے گزارتا ہے کہ یہ بندے جو میرے حکم پر حالال کو چھوڑ رہے ہیں تو یہ میرے حکم پر حرام کو اپنی زندگی کے اندر زیادہ بہتر اور ضروری طور پر چھوڑ دے گے روضہ اللہ تعالیٰ کی بارگہ میں بڑا پسندیدہ عمل ہے صحیح بخاری کی اہدی سے پاک ہے اللہ پاک نے فرمایا ابن عدم کا ہر عمل اس کے لیے ہے اللہ سیام سوائے روضے کے اس لیے کہ روضہ خالص میرے لیے ہے یہ خالص میرے لیے ہے کا لفظ اللہ پاکری کیوں استعمال کیا اس لیے استعمال کیا کہ تمام عبادات میں ریاقاری ہو سکتی ہے کچھ کام کر کے دکھانا ہوتا ہے روضے میرے ریاقاری نہیں ہو سکتی چکی اس کے اندر نہ کرنا ہے اس لیے کہا کہ یہ خالص میرے لیے ہے وآنا آجزی بہی اور اس کی جزاہ اور انعام بھی میں خود اپنے دستِ قدرت سے اپنے ذاتی خزانے سے دوں گا اور بعد نے یہ بھی کہا کہ یہ آنا او جزاہ بہی ہے کہ میں خود یعنی میری رزاہی اس کا سیلا اور اس کا انعام ہو گا دوسری حدیث پاک روضے کی فضیلت کے حوالے سے یہ ہے کہ روضے اور قرآن قیامت کے دن اللہ تعالیٰ کی بارگا میں حاضر ہوں گے اور روضا کہے گا کہ ایراب میں نے اسے کھانے پینے سے اور خاہشات سے رکا تھا تو یہ میرے کہنے کے اوپر ایباریطالہ اس نے اپنے آپ کو حلال چیزوں سے روک لیا تھا اور قرآن کہے گا کہ باریطالہ میں نے نماز اشہ کے بعد طرعوی کی شکل میں اسے قرآن پرنے کے لیے کہا تھا اور اس نے اپنے آپ کو نید سے روک کر قرآن کے لیے کھڑا ہو گیا تھا تو میری شفات اس کے حق میں قبول کر تو اللہ پاک روضے اور قرآن دونوں کی شفات کو ان کے حق میں قبول فرما لے گا اور روضے کا چھوڑ دینہ بغیر کسی وجہ کے بغیر کسی بیماری کے بغیر کسی جینون مجبوری کے اللہ پاک کی بارگہ میں یہ شدید ایک نقسان ہے جس کی طلافی نہیں ہو سکتی ترندی شریف کی حدیث پاک ہے جس نے ماہِ رمضان کا ایک روضہ بغیر کسی شریف مجبوری کے چھوڑ دیا تو وہ بھلے زندگی بھر بھی روضے رکھتا رہے تو ماہِ رمضان کے روضے کی جو قضا ہے اور اس کا جو اجر ہے وہ زندگی بھر کے روضے رکھنے سے بھی حاصل نہیں ہو سکتا روضہ رکھنے سے ہمیں کیا فائدے ہوتے ہیں روضے کے سمارات کیا ہیں اور روضہ رکھنے سے انسان کو کیا حاصل ہوتا ہے سب سے پہلی بات تو یہ ہے کہ ماہِ رمضان ہمیں بدی سے بچانے اور نیکی کا محول دینے کی ٹریننگ دلاتا ہے اللہ تعالیٰ فرماتا ہے حدیثِ قدسی کے اندر آتا ہے کہ جب ماہِ رمضان آتا ہے تو جہنم کے دروازے بند کر دیے جاتے ہیں شایاتین کو جکر دیا جاتا ہے جنرد کے دروازے کھول دیے جاتے ہیں یعنی ایک ماہول نیکی کا دے دیا جاتا ہے تاکہ بندے نیکی میں رکبت کریں اور پورے ماہ کی نیکی کی ٹریننگ ان کو گیارہ ماہ نیکی کرنے کا شوق دی لائے اور بدی سے رکنے کا اندر ایک جذبہ پیدا کریں ماہِ رمضان ہمیں بوکھا پیاسا رہنے کی وجہ سے ایک مشکت والی جو زندگی ہے اس کا آدی بناتا ہے دنیا کی کوئی قوم ترقی کی منازلتائے نہیں کر سکتی جب تک کہ اس کے اندر کتھن زندگی گزارنے کا ایک سپرٹ نہ ہو اور اس کے اندر سلاحیت نہ ہو ماہِ رمضان کے اندر ان روزوں کی وجہ سے جب ہم خود بوکھے پیاسے رہتے ہیں تو ہمارے دلوں میں معاشرے کے وہ لوگ جو مالی طور پہ کمزور ہیں جن کی ضروریات زندگی پوری نہیں ہوتی ہمیں ان کا احساس ہوتا ہے ہمارے دل میں غربہ فوکہ راقی ہمدردی پیدا ہوتی ہے ان کی پریشانیوں کا احساس ہوتا ہے اور وہ جزبائے ہمدردی جو اسلام پیدا کرنا چاہتا ہے اپنے معاشرے کے لوگوں کے لیے روزہ اس کو پیدا کرنے کا ذریعہ بنتا ہے اور اس کی وجہ سے معاشرے کے اندر اہنے والے جو غریب و امیر مختلف طبقات ہیں ان کی دوریاں کم ہوتی ہیں اور ان کے درمیان اپس میں خوشگوار تعلقات پیدا ہوتے روزہ انسان کو روحانی طور پے مضبوط کرتا ہے ہماری جسمانی طاقت مضبوط ہوتی ہے زیادہ کھانے پینے سے انرجی لینے سے طاقت والی چیزیں کھانے سے مگر ہماری جو رو ہے وہ چونکہ مالعِ عالا کی چیز ہے آسمانو سے آئی ہوئی چیز ہے اس لیے وہ کم کھانے کم سونے کم بولنے اور لزاتِ دنیوی سے جس کدر ہم اپنا رشتہ کم کرتے ہیں اور ذکر و ازکار کی طرف آتے ہیں تو ہماری روح کو طاقت ملتی ہے تو مہر رمضان ہماری روح کو بضبوط کرنے اور روح کو طاقت دینے کا عمل پیدا کرتا ہے اور یہی مہر رمضان ہمیں پبندی وقت بھی سکاتا ہے کہ سبھو بیدار ہونا ہے سہری سے اور اپنی نوازوں کی بابندگی اور پھر اس کے ساتھ ایک خاص وقت پے روزے کا افتار کرنا اور طرحی پہنا یہ چیز ہمارے اندر پبندی وقت بھی پیدا کرتی ہے