 کہ ہم یہ نہیں چاہتے کہ علماء عوام کی پیروی کریں ہمارا یہ مشن ہے کہ عوام علماء کی پیروی کریں یہ خلاصہ ہے ہمارے موضوعات کا تقریروں کا جو بھی ہم جس مسلح پر بھی سٹینڈ لیتے ہیں ممتور پر ہوتا ہے کہ عوام جس پے واوہ کریں وہ بات کرو عوام کے تبر دے کے بات کرو عوام جسے پسند کریں وہ بات کرو اس کا مطلب تو یہ ہوا کہ اصل امامت عوام کے پاس ہے کہ علماء ان کے پیشے پیشے چلیں کہ وہ کیا چاہتے ہیں وہ کیا پسند کرتے ہیں جب کے دین یہ کہتا ہے کہ عوام علماء کے پیشے چلیں عوام اقتدہ کریں علماء کی عوام پیروی کریں علماء کی تو آج چلتے چلتے چلتے چلتے یہاں تک نوبت پہنچ گئی کہ ہمیں مشور دیے جا رہے ہیں کہ جب عوام اسے پسند نہیں کر رہے تو آپ بھی اگر چے بات ٹھیک ہے لیکن چونکہ عوام نہیں پسند کر رہے تو آپ اس بات کو چھوڑ دیں تو اس پر تو پھر کیا کیا چھوڑنا پڑ جائے گا عوام تو اب بھی کچھ اور اگلے چن سالوں میں وہ کہیں گے کہ سیدہ پاک رضی اللہ تعالیٰ آنہ کا ذکر کرناو تو ان کے ساتھ معصومہ کا لفظ بول کے کیا کرو تو پھر کیا اس وقت معصومہ بولنا چھوڑ کر دوگے کہ عوام بیسے پسند نہیں کرتے یا عوام کہتے ہیں گیر تم کہتے ہو نا حضرت سیدی کاکبر رضی اللہ تعالیٰ آنہ خلیفہ بلا فصل ہیں ہمیں اس کی سمجھ نہیں ہے یہ تم چھوڑ دو ان کو بیسے خلیفہ کہلیٰہ کرو تو کیا یہ چھوڑ دیا جائے گا عوام کے کہنے پر اور پھر اس میں جب کے عوام میں دشمنان بھی شامل ہو چکے ہیں جو عوام کو دن رات تر بیئے دیتے ہیں اور پھر وہ بہروپی ہیں تر القادری کی طرح کی وہ کمپنی کے جو داتا ساب کے نام پر سواریوں بٹھا کے گامسہ اوٹارتے ہیں وہ مسلسل گامسہ اوٹار اوٹار کے انہوں نے عوام کے ذین خراب کی ہوئے تو ہماری جید دو جو یہ ہے کہ علامہ امامت کریں عوام پیچھے چلیں نہ کہ یہ گاڑی کا سٹیرنگ عوام کو پکڑا دیا جائے کہ جیدر تم چاہتے ہو لے جاو تو یہ بڑی بوز دلی ہے اور حقیقت کے خلاف ہے کہ عوامی پرشر کی وجہ سے اور در کی وجہ سے کسی حق کو چھوڑ دیا جائے تو یہ بڑا غلط ہے آج جو تیری کے رجو ہے اس کے اندر یہی سب سے بڑی ہے کہ پرشر ہے عوام کا فلا پیر کا فون آیا فلا وزیر کا آیا فلا اس کا آیا اس کا آیا تو ہمیں دیکھنا ہے کہ قرآن سنط کیا کہتا اسولی علی سنط کیا ہے اللہ تعالیٰ نے یہ توفیق دی کہ ہم نے شروع سے اگرچہ عوامی مقبولیت کتنی ملی یا نہ ملی ہم نے یہ کہا کہ ہماری تحریق ہے کہ عوام کو سنا سنا سنا کے علم کی باتیں عوام کو علمہ بنالیں یعنی عوام کا لیوہل اوپر لے آئے دوسری طرف سے یہ ہے کہ علمہ کچھ اس طرح نیچے آئے کہ وہ علمہ چلتے چلتے عوامی لیوہل پی آگئے نہ متالا کیا نہ دیکھا نہ دلائل شرف یہ کہ عوام کیا چیز پسند کرتے ہیں یعنی ان کا سفر اوپر سے نیچے کی طرف ہے کہ دوسری لفظوں میں کہ علمہ عوام بن جائیں اور ہماری تحریق ہے کہ عوام علمہ بن جائیں