 پورے ملک میں عالِ سُنَّت واجماعت بلکہ پوری دنیا میں محرمُ الْحَارَام کے اندر شواہدہ کر بلا بل خصوص امامِ عالی مقام سیدِ نا امامِ حُسین ردی اللہ حُتَلَانھو کی ازمت کو سلام پیش کرتے ہوئے خراجِ تحسین پیش کر رہے محرمُ الْحَارَام میں آہلِ بیتِ اطاہار ردی اللہ حُتَلَانھوم اور صحابہ کی رام ردی اللہ حُتَلَانھوم کا تذکرہ نهایت ضروری ہے اور یہ تذکرہ اون اصولوں کے تاہت ہونا چاہیے جو چودہ سدیوں میں آئیم میں عالی سُنَّت نے بتا ہے اور پھر ان پر عمل ہوتا رہا ہے عالِ بیتِ اطاہر ردی اللہ حُتَلَانھوم سے فیوز و برکات کے حصول کے لیے اور صحابہ کی رام ردی اللہ حُتَلَانھوم سے فیوز و برکات کے حصول کے لیے محفل کا انقاد بہت ضروری ہے اور پھر انصتیوں کے جو اقاعدوں نظریات ہیں اور جو معامولات ہیں اور اپنی زندگی میں جو ان کی تقریریں تھی اندازے تبریق تھا اور ان کا جو پیغام تھا اگر اس کو اجاگر کیا جائے گا تو یقین ان کی ارواح بہت خوش ہوں گی اور جن لوگوں نے محفل کا انقاد کیا خوابوں انتظمینوں او شراقہوں یا بیان کرنے والے ان سب پر عبرِ قرم برسے گا اور اگر مہاز اللہ کو ایسا طریقہ پنایا گا جو ایسی بات کی گئی جو ان کے بیغام کے منافی ہے تو پھر اولتا ان کے طرف سے نارازگی ہوگی کہ ہمارے نام پر یہ لوگ کیا ساتھ دندہ کر رہے ہیں اس بنیات پر مبلغین کو آئیمہ خطبہ کو وہ قررین کو صرف اِس بات کو پیشے نظر رکھنا چاہئے کہ وہ ان اصطیوں کی نارازگی کا بایس نہ بنے بلکہ ان کی خوشنودی کا بایس بنے اور وہ صرف صرف ان کی تعلیمات کو اجاگر کرنا چاہئے کرنے سے ہی ہو سکتا ہے چونکہ معاشرے میں مختلف اسباب کی بنیات پر جو رافزی بیانیہ ہے موہ سے راعت کر رہا ہے اس کے اوام پر تو کیا آئیمہ خطبہ پر علمہ پر مقررین پر ان کی تقریروں پر انداز بیان پر بھی بہت گہرے اصرات مرتب ہو چکے ہیں جن کو ختم کرنا چاہئے تو بیان کے لحاظ سے یہ نہ دیکھا جائے کہ مجمہ کس چیز پر واوہ کر رہا ہے بلکہ یہ دیکھا جائے کہ قرآن سننت میں حکم کیا ہے یہ لوگوں کی بلے بلے آرزی ہے اور اللہ اور اس کے رسول اللہ سلام کی رضہ دائمی ہے تو دائمی چیز کو چھوڑ کر آرزی کے پیشے چلنا یہ اکل مندی نہیں ہے جس بلیے جو ایک گڑا ہوا کلچر ہے اس سے اجتناب کیا جائے بلکہ جو پڑھا ہوا پیغام ہے اس پیغام کو پیلایا جائے اصل مقصد تو یہ ہے کہ محبت اہلِ بیت ردی اللہ تعالیٰ نحوم اور محبت سیحابہ ردی اللہ تعالیٰ نحوم کے پیغام کو اجاگر کیا جائے اور یہ دونوں محبتیں اصل میں اشکی رسول سلام کا حصہ ہیں اور شریعت کے طابحیں تو شریعت کی روشنی میں ان کا پیغام جو ہے وہ اجاگر کیا جائے اور اس میں نقالی نہ کی جائے کسی کی نقل نہ کی جائے کہ فرام فرکہ اس طرح کر رہا ہے تو ہم بھی ایسے کریں کیوں ایسے کریں کہ لوگ اس کو پسند کرتے ہیں تو یہ بیانیہ کہ لوگ اس کو پسند کرتے ہیں اگر اچھے کو چیزوں میں عوام کی رایت بھی ہوتی ہے کہ ان کا خیال بھی رکھا جائے مگر پیغام میں عوام نہیں رب العنام کو پیشنظ رکھا جاتا اگر مو تقادات اور نظریات میں عوام کی رایش عمل کی جائے اور پھر عقیتہ بنایا جائے تو عوام تو کل عنام ہے تو دوائی سے ضروری نہیں کہ ہر بندہ پیار کرے لیکن تبیب کو چاہیے کہ وہ انے سمجھائے کہ یہ تمہیں لینی پڑے گی پھر تمہیں سیت ملے گی تو کچھ باتیں اس ذمرے کی بھی ہوتی ہیں جی نے شاملے نصاب کیا جاتا پھر یہ اس مضمون کو اجاہ کر کیا جائے جو شراہتِ محبتِ عہلِ بیت اور ان میں صرف ریست ہے کہ یہ دونوں محبتیں تکراتی نہیں دونوں کا سبب ذاتِ رسول اللہ علیہ السلام ہے تو مسبب بھی ایک یہ دونوں محبتیں یک جائے جو خطیب جو مقرر ان محبتوں میں تکراؤ کا تاسور دی رہا ہو تو وہ کبھی بھی اسلام سے مخلص نہیں ہو سکتا اور کبھی بھی وہ سنی اسلامی بیانیے کا داویدار نہیں ہو سکتا وہ کچھ نا کچھ متصر غیروں سے ہو چکا ہے اور آگے مزید کسی گڑے میں گرنے والا اس واستے ہر تقریر میں یہ تاسور بلکہ پوری طرح اس کا تحقق ہونا چاہیے کہ یہ دونوں محبتیں اپس میں لازموں ملزوں ہیں اور ہمارے لیے این دونوں سے پیار کرنا ذاتِ رسول اللہ السلام پر ایمان لارے کی وجہ سے ہے اور وہ پیار ربی زلجلال کی حکم کے مطابق چونکہ پورے سال میں ایک فرقے کی جو مجالس ہوتی ہیں ان میں تبررے ہوتے ہیں اور اس موسم میں کسرس سے تبررہ ہوتا حضرت مجید ڈلفیسانی رحمت اللہ نے لکا تھا کہ یہ بد نسیب لوگ ابو جال اتبا اشابہ کو تو گالیا نہیں نکالتے مگر جن کی وفاؤوں سے اسلام پھیلا ہے ان کے خلاف یہ بولتے اس لیے اس چیز کو بھی بطور خاص نوٹ کیا جائے اور کانون نافز کرنے والے ایداروں تک وہ چیز پہنچائی جائے کہ اگر اسلام کی این مقدس حصیوں کے خلاف ملک میں یوں بولا جائے گا تو پھر رحمت کیسے نازل ہوگی پھر خوشالی کیسے آئے اور پھر رزک کے مسائل کیسے حل ہو تو یہ دیحان رکھنا بھی معاشرے کے اندر نہائیت ضروری آج آپ دیکھ رہے ہیں کہ شاید اتنی آزمائش عہل سند کو کبھی بھی دربیش نہ ہو جتنی این سالوں میں اور بلو خصوص اس وقت دربیش جو آزمائش کے وقت اور جب انہیں چیلنج کیا جا رہا ہو وہ آنکے قبوتر کی طرح بند کر لیں تو کبھی بائچ نہیں سکتے چیلنج کو چیلنج سمینا چاہیے اور جدر پانی کا روخ ہو ادر تو جانا بڑا آسان ہوتا ہے مگر مخالف سیمت میں کھڑے ہو جانا اور پھر تفانوں کا مقابلہ کرنا یہ اصل حسینیت حسینیت کی گیارہ ما سال میں ضرورت ہوتی ہے تو یہ مہینہ حسینیت خصوصی طور پر سیکھنے کا مہینہ جسے گیارہ ما پہلانا ہے تو علمی آئی ہے کہ یہ زیادیت کو معزلہ کچھ لوگ حسینیت بنا کے پیش کرتے اس مہینے میں تو حسینیت کا یہ خصوصی مہینہ جو ہے اس میں یہ شناخت لوگوں کو کروانی ضروری ہے کہ حسینیت کیا ہے اور کس طرح حسینی کو گٹ جانا چاہیے اور پھر ہر مہینے میں پوری زندگی میں حسینیت لازمی ہے آز مایشوں کے اس دور کے اندر یہ حسینیت کا فیض ہے کچھ لوگوں کے شاگیردوں کے مقابلے میں ہمارے شاگیردوں کی طرح تھوڑی ہے لیکن جنش میں فلق قوہ ہے یہ حسینیت کا فیض ہے کہ ہمارے تھوڑے بھی دٹ گئے ہیں اب ایک بہت بڑے علمی دین نے حسینیت کی عواز بلند کی ہے تو شاگیردون کے ہزار ہا مبلغین ہیں مدر رسین ہیں لیکن یہ پتہ نہیں چل رہا کہ وہ اپنے اسطاز کی حسینی عواز کو سن بھی رہے ہیں یا نہیں سن رہے ہیں اتنے مستوش گئے اور اسطاز اکیلہ حسینیت پر تو آپ افصوص ہو رہا ہے کہ شاگیرد بنانے کے ساسا تو نے حسینی بنانا بھی ضوری ہے اور پر وقت ان کو حسینیت پے کھڑا کرنا ضوری ہے تاکہ وہ کربران سے گزرتے گزرتے آگے زندگی بسر کریں ارانے کو ان کو حسینیت سیکنی بھی مشکل ہو جاتی ہے اس لیے حسینیت ضوری ہے اور جب یہ زیدی ہے تو کو حسینیت کہا جا رہا تو پھر مزید ضوری ہو جاتی ہے مہررہ ملحرام، امن واشدی کے لیہاں سے اس میں بڑے بڑے لوگ اجلاس کرتے ہیں مگر سارے بیٹھے وہ ہوتے ہیں جو بدم نے ہے جن کے اپنے اپنے فرقوں کے اندر فسادات ہیں ایک اٹھے بیٹھے امن امر کی بولی بولے ہوتے تو امن کا ایک ہی فارمولا ہے کہہ لے بیٹھے اتحار ردی اللہ تعالیٰ انہوک سے پیار سرکار کے سدگے کیا جائے اور شہابہ قرام ردی اللہ تعالیٰ انہوک سے پیار بھی سرکار دولم سبسلم کے سدگے کیا جائے تو پھر ایک محبت ہے پھر ٹکراؤ نہیں پھر امن ہی امن ہے اور جب انشارتوں سے ہٹا جائے تو پھر بہت امن ہی ہے اور کوئی بندہ ماتشس سے آگ لگا کے آگ بڑکا کے دوسری طرموں کر کے امن امن کی تصبی پڑھتا رہے اس لئے ان خطوط پر کام کرنے کی ضرورت ہے جو اصلی اسلامی خطوط ہیں اور ان کی وجہ سے ہی آگے معاشرے میں اس تقام آسکتا ہر گلی میں ہر محلے میں ہر شہر میں شہاہدائ کر بلار ردی اللہ تعالیٰ انہوک کے لئے سالے سواب کیا جائے ان کی ازمت کو سلام کیا جائے کہہ باہو اہلِ بہت ردی اللہ تعالیٰ انہوک کے فضائل قرآن و سلنت سے اجاگر کیئے جائے اور پیغامِ قربالہ کو آپ کیا جائے پیغامِ قربالہ کے حقائق کو بیان کیا جائے اور گھڑے ہوئے من گھڑت قرآن و سلنت کے منافی اور ان نصیوں کے قردار کے منافی جو کسی کہانی آئے ان سے مکمل طور پر اجتناب کیا جائے جو اجی مشان پروگرام ہو رہا ہے جس طرح کہ یہاں قائدین نے اس سلسلہ میں آپ کو گائیڈنس دی ہوگی آپ بربور تری کس اس کی تیاری کریں اور اس میں شامل ہو جس محاشرے کے اندر کوئی بندہ ایسے وقت میں ذکر کرے جب دوسرے سو گئے ہو اس کو اجر زیادہ ملتا اور جب محاشرے میں لوگ روضہ نہ رکھیں اور وہ رمزان کا روضہ رکھے تو پھر سواب جارہ ملتا ہے یعنی جس حقیقت کی اپوزیشن محاشرے میں بڑھ جائے تو اللہ سراہ بڑھا رہتا ہے اس حقیقت کا اس بنیات پر حق پے پہرہ دینے کے لحاظ سے جتنی آپ کی مخالفت بڑے گی اتنا اللہ کی طرف سے رزاہ اور اجر بڑھ جائے گا اس کو پیش نظر رکھ کے اپنے عظیم میشن کے لئے کام کیجئے اور یہ اسی طرح پیغام آگے سننے سنانے سے ہی بھیلے گا اور اس کو زیادہ زیادہ سنو اور آگے سنانے کی کوشش کرو فکر مستقیم امارا مہانامہ جو ہے اس کے لحاظ سے بھی خصوصی دلچسپی کا عزار کرو یعنی یہ غنیمت ہے کہ یہ اتنی مہنگائی کے باوجود چھپ رہا ہے اور غنیمت ہے کہ جو کچھ اس میں پیغام دیا جا رہا ہے وہ عزانے کر بڑا ہے جو مشکلہ اس وقت وہ پیغام دینا اور پھر بھی یہ پیغام چل رہا ہے مرکز کے اندر انشاء اللہ 7 اگست کو 8 مہرر ملحرام اور 9 درمیانی رات کو نماز مغرب کے بعد شہدتہ سیدنا امامہ حسین ڈردی اللہ تعالیٰ و قانفرنس مناقد ہو رہی ہے اور پیر تریکت رہبر اشرید حضرت اکدس پیر سید محمد مذر قیوم مرشدی قدس سیرولازیز کے سالانہ ارسے مقدس جو مرکز میں 7 اگست کو جس کا انقاد کیا جا رہا ہے کیونکہ پاکستان کے لحاظ سے 14 اگست کی بڑی اہمیت ہے تو 14 اگست کو بھی انشاء اللہ تافوز پاکستان مارچ کا احتمام کیا جائے گا تو مرکز سے 2 بجے یہ مارچ جو ہے وہ شروع ہوگا تو انشاء اللہ اس کی بھی تیاری کی جاری ہے تو آپ بھی بربور طریقے سے اس کا پیغام دے اور اس مارچ میں اپنی شرکت اور اپنے دوستوں کی شرکت کو یہ اقینی بنا