 بسم اللہ الرحمن الرحیم، الحمدلہ اللہ رب العالمین، والسلام والہ السید المرسلین، عزیز طلبہ والطالبات، متالعے مطلق قرآن کے حوالے سے آجم سطورہ الہجارات کی آیت نمبر 3 سے لے کر 5 تک کے حوالے سے گفتگو کریں گے۔ اللہ رب عولیدت نے ارشاد فرمایا، إن اللذینا یغدونا اصواتہون، بیشک وہ لوگ جو پست رکھتے ہیں، حلکہ رکھتے ہیں، دھیما رکھتے ہیں اپنی اوازوں کو، ان در رسول اللہ، رسول اللہ صل اللہ علیہ و علیہ وسلم کی بارگہ میں، عدب اور محبت کی وجہ سے۔ اولا ایک اللذینا، یہی وہ لوگ ہیں، امتحان اللہ قلوبہم، جن کے دلوں کو اللہ نے تقوى کے لئے چون کر خالص کر لیا ہے۔ امتحان اللہ ہو، اللہ پاک نے ان کو منتخب کر لیا ہے، ان کے دلوں کو لیت تقوى تقوى کے لئے۔ اللہوں مغفرتون، ان کے لئے بخشش ہے، یعنی اگر ان سے زندگی میں کوئی چھوٹی بڑی قطاہی غلطی ہو گئی، تو عدبِ ریسالاتِ ماب کی برکہ سے ان کے لئے بخشش کا پروانا ہے۔ وہ اجرون عظیم اور بخشش کے علاوہ جننت کا اور بھی بہت بڑا عظیر عظیم ہے۔ عزیز طلبہ و طالبات، پچھلے مادیول میں اللہ تعالیٰ نے عداب کے سلسلے میں جو احکامات دیئے تھے۔ کہ اللہ اس کے رسول سے آگے نہ بڑھ ہو اور اپنی آوازوں کو حضور کی اواز سے بلند نہ کرو اور انہیں اس طرح نہ پکارو۔ جیسے ایک دوسرے کو پکارتے ہو اسی تا سلسل میں ربی قائنات نے یہ احکامات دیئے کہ وہ لوگ جو عداب کے ان احکامات کے اوپر عمل کریں گے اور اپنی آوازوں کو پست رکھیں گے انہیں اجرو انعام کیا ملے گا اس اجرو انعام کا بیان اس آئیتِ قریمہ کی اندر کیا جا رہا ہے۔ اور بات کے لیے لفاظ کے انتخاب کیا گیا یہدونا اسوات ہوں جو اپنی آوازوں کو پست رکھتے ہیں یہدونا کا جو ورب ہے یہ نکلا ہے غد غین اور دوات کے ساتھ یہ غز بسر بھی ہوتا ہے نگاہوں کو جھکانا، قرآن میں استعمال ہوا یہاں غز سوت ہے اپنی آواز کو حلکہ رکھنا، پست رکھنا تو اس اعتبار سے ربی قائنات نے بارگہ رسالاتِ واب کی اندر جو غز سوت ہے اپنی آواز کے اندر اس کی جو پچھ اور والیم ہے اس کے اندر بھی احتیاد کرنے کا حکم دیا اور یہاں پر ہمیں یہ حکم دیا کہ حلور کی بارگہ میں جو آواز کا عدب سے پست رکھنا ہے یہ انسان کے قلبی تقوى کی نشانی ہے یعنی یہ اس بات کی علامت ہے کہ اس کے دل میں تقوى ہے عدبِ رسالاتِ معاب کا ہونہ اس کے متقیح ہونے کی نشانی ہے اس کو بعض مفسری نے قرآن نے اس انداز سے بھی بیان کیا ہے کہ اللہ تعالیٰ نے لوگوں کے دلوں کو پرکھا جوکہ لفظہ ہے امتحان ازمائش کرنا، پرکھنا کسی چیز کو اور اس سے نتیجہ نکالنا تو فرمایا اللہ نے لوگوں کے دلوں کو پرکھا اور ازمائا جو دل عدبِ مستفاہ رکھنے والے تھے ربے قائنات نے انہیں تقوى کا احل کرار دیا اور انہیں متقیح کا ٹائٹل اتا فرما دیا گویا ہم یوں کہہ سکتے ہیں کہ اگر پرحیز گاری کا پیبر ہو تو اس کے اندر جو بنیادی سوال چک کیا جاتا ہے وہ عدبِ رسالاتِ معاب کو چک کیا جاتا ہے انسان بہت عبادتیں کرنے والا ہو، بہت نمازی ہو بزاہر سیدے کر کر کے ماتھوں پر محراب کے نشانات بن جائیں ساری سائی رات کھڑا ہونے والا ہو لیکن اگر وہ اللہ کے پیارے رسولﷺ کا عدب کرنے والا نہیں اس کا دل حدور کے عدب میں نہیں دھڑکتا تو یہ عبادات خدا کی بارگہ میں قبول نہیں بلکہ واضح طور پہ کہ دیا گیا تھا کہ تمہارے سارے عمال زائے گا رائے گا اور برباد کر دیے جائیں گے اگر بیادمی پائی گئی تو اس کے بعد اللہ باق نے فرمایا ان اللذینا یونا دونا کا جو عدب کرنے والے تھے ان کو پہلے دکر کر دیا اب جو عدب کا لحاظ نہیں رکھ پائے ان کا ذکر ہو رہا ہے ان اللذینا بیشک وہ لوگ یونا دونا جو عواز دیتے ہیں کا آپ کو مِن وراء الحوج ورات آپ کے گھروں کے باہر سے یعنی گھر کے باہر سے کڑے ہو کے عواز لگائی فرمایا اکسر ہم لایا کے لون ان میں سے جو اکسر لوگ ہیں وہ بے اکل ہے یعنی آپ کی بارگہ کے عدب کو سمجھنے والے نہیں ہیں ربے قائنات نے انہیں بے اکل کا ٹائٹل دے دیا لائیا کے لون کا ٹائٹل دے دیا جو بارگہ رسالاتِ ماب کے عدب کو ملوضے خاتح نہیں رکھا اور بید بھی کیا کی اپنے اپنے گلی میں کھڑے ہو کر حضور کے گھر کے باہر کھڑے ہو کر عواز لگائی حضور کو اور یہ جو آیتِ قریبہ ہے مفصلی نے قرام نے اس کا جو پسے منظر بیان کیا ہے قبیلہ بنی تمیم کا ایک وفد آیا تھا آیا اسلام قبول کرنے کے لیے تھا لیکن چونکہ ابھی فس ٹائم آ رہے تھے بارگہ رسالاتِ ماب کے عداب سے آشنا نہیں تھے تو انہیں آتے ای گلی میں کھڑے ہو کے واضح لگایا محمد اخور جلئینا اے محمد باہر آیں ہم سے آاکے ملاقات کریں ربے قائنات کو ان کا اس انداف سے پکارنا بلکل پسند نہیں آیا اس لیے آئیتیں اتار دیگئے کہ جو لوگ یہ عمل کر رہے ہیں وہ بے اکل ہیں انہیں بارگہ رسالاتِ ماب کے عدب کو سکنا چاہئے اور یہاں پر جو لفظ آیا حضور کے ہو جو رات سے یعنی گھروں کے باہر سے آپ کو آواز دیتے ہیں اس کے بعد اللہ تعالیٰ نے اگلی آئیتِ قریبہ مرشاد فرمایا وَلَوْ اَنَّا حُمْ سَبَرُوا اگر وہ لوگ سبر کرتے بلانے میں جلد بازی کا مزاہرہ نہ کرتے آوازیں نہ لگاتے سبر کرتے اور انتظار کرتے حتہ تخ رو جائے لئے ہم یہاں تک کہ ای نبی مقرم آپ خود سے باہراتے اپنی شیدیول اور اپنے ٹائم ٹیبل اور مزاج کے مطابق وہ آپ کا ویٹ کرتے آپ کا انتظار کرتے یہاں تک کہ آپ خود باہراتے لکان خیر اللہم آپ کے بلانے کی بجائے آپ کا انتظار کر لیتے اگر وہ تو یہ ان کے لیے بہتر ہوتا اپنے اجرِ آخرت اور اپنے ایمان کی ترقیق اتبار سے و اللہ و غفور و رہیم جو کہ یہ نئے لوگ تھے ان کو زیادہ ڈیٹیلز کا عداب کے علم نہیں تھا تو اللہ تعالیہ بہت بکشنے والا مہربان ہے ربے قائنات ان کی یہ کتاہی کو معاف فرما دے گا یہاں پر اہلِ علم نے ایک رائے یہ بھی دی ہے کہ یہ جو عدب کا حکم ہے یہ حضور نبی اے کریم کی جو مسجدِ نووی ہے اور آکا کی جو کبر انور ہے کیامت تک لیے یہ حکم آج بھی وہاں پر نافذ ہے وہاں پر جو بلندواف سے بات کرے گا وہ گویہ بارگہ ہے رسالاتِ معاب کے عدب کے اندر کتاہی کر رہا ہے اس کی دلید ہمارے پاس حضرت عمرِ فاروق رضی اللہ تعالیٰ ہوں کا وہ عمل ہے آپ مسجد میں تشریف فرما تھے آپ نے دو لوگوں کو دیکھا جو مسجد میں بڑی اوچی عواف سے باتیں کر رہے ہیں آپ کو بڑا ناغوار گزرا کہ انہیں مسجدِ نووی کے عدب کا علم نہیں ہے تو آپ نے کنکری سے ایک چھوٹی سی کنکری ایک اور شخص جو وہاں پر بیٹھے تھے انہیں ماری متوجہ کرنے کے لیے اس کو بھی عواز نہیں دی اس لیے کہ دور بیٹھنے والے کو عواز دیتے تو گویہ عواز ان کی بلند ہو جاتی اس قدر محتاد طریقے سے چھوٹی سی کنکری ان پر پھنکی وہ متوجہ ہوئے اور آپ نے کہا ان دونوں کے پاس جاو اور ان سے جا کر پوچھو کہ اپنی عواز کو نیچا کریں ان کو جا کے پیغام دو انہوں نے جا کے پیغام دیا بلایا ان کو بھیجا حضرت عمر کے پاس حضرت عمر نے ان سے پوچھا تم لوگ کہاں کے ہو انہوں نے جواب میں بتایا کہ ہم کہیں باہر سے آئے ہیں تو آپ نے کہا اگر تم بدینہ کے ہوتے اور یہ عمل کرتے تو میں تمہیں صدادتا اس بات کی چوکہ تم باہر کے ہو اور عداب سے واقفیت نہیں رکھتے ہو اس لیے میں تمہاری اس قطحی کو معاف کر رہا ہوں بگر دیان رکھو کہ اللہ کے رسول کی جو بارگا ہے آپ کی مسجد نبوی اور آپ کے کبر انوار کا جو عدب ہے وہ آج بھی اور نہ صرف آج بلکہ کیا مطلب کے لیے اس کا یہ حکوم برکرار ہے کہ وہاں پی اپنی عوازوں کو پسٹ رکھا جائے گا اور پسٹ رکھنے والے ہی عجرو صواب کو پائیں گے