1966年,我16岁我们学校的1000多个学生选了20个代表我这其中一个,老师同学对我相信信任让我一个容易去北京见毛主席这是我16岁,16岁的时候到北京去见毛主席这是毛主席一项,这个天安门你见到毛主席?两次见到毛主席可以这样意识,为什么?因为历史是一个演变是一个演变的过程不断的发展过程也许某个阶段人们的感受包括这个社会给予的是不同的感受因为毛泽东时代那是一个体现民主体现社会进步体现平等,最主要平等我想补充点有讲到电影的电影是一个综合艺术它是不受国界的限制包括每个国家电影都可以进行交流所以除了电影之外我还收藏了电影机电影海报,电影画报,电影联发化这是一个综合内的艺术种类所以对于印度历史,印度文化包括印度民族英雄干地,这些过去的尼厚路总理和我们国家那时候外交的活动经常剪报的后来电影就看了就是青红纪录片看得多因为我们国家就是和印度的文化交流是比较熟悉也很崇拜这个大国因为它的人口坚持于中国因为我以前那个因为我比较喜欢收藏历史报纸,电影以前印度电影我小时候很喜欢看的因为我妈妈喜欢印度电影喜欢印度电影的音乐和歌曲到处流浪到处流浪这是歌曲在那些空间但我们其实没有谈过我们的经验是你会见到,在欧洲新加坡,新欧所以当我回来当年1980年我看到了一整个整个系统在台湾很美国我在电影中作为设计师我在拍攝电影演唱、拍攝饭店还有一些活动演唱会像这样第一,我只看了那两个电影不想要你不想要然后我发现那边有很多的工作看那些映像,去讨论他们其实你讨论我们的问题就像这样那么不知道两位新人有没有想过这时候要生他几岁啊哪个映像是哪个映像你喜欢的《City's Rary》1989 映像但是你不觉得它是在任何时候的剧场上或者是在任何特别的文化中虽然是非常特别的这一类的歌曲是印尼映像这是一个映像剧场的对这就是一个是想要得到的优秀但是要得到的如果有人问他们的问题你们想想印尼映像年轻人会说话 about Buddhism我觉得有些人会有点印象因为印尼映像在人类百多年代有些人会讨论杨迪我认为很多人会讨论杨迪因为它在词书里我说了重要的事现在我可以完成这些活动在45分钟就他的一些电影在故事之外还有一层这一层其实是我们中国的电影如果是在达巴尼德西亚如果是在达巴尼德西亚如果是在达巴尼德西亚如果是在达巴尼德西亚另外一个就是就是一个跳舞的一个男的很厉害有点中年男子他当时他跳的全是古老的印度的古老的那个舞蹈然后到最后他的一个在一个废墟上他就在那跳然后他太阳就落山了然后他就在那跳跳最后他也就不动了就那样的这个里头的寓意我自己内心解的是感慨万分而且让我非常惊奇的是因为这个片子他是拍于50年代然后就是小时候就有这个印象了觉得感觉还是蛮喜欢的而且是宰歌宰舞的对吧 这种形式但是之后呢的确是有一段时间是没有接触到印度电影对吧直到我看那个《阿玉王》直到看《阿玉王》我是喜欢了那个善和汉然后我就成为他的忠实粉丝《阿玉王》都很久了是有后面了对对对对对当中肯定是断了我估计断了10年20年左右对对对《阿玉王》这个电影我看了之后我当时就这个感觉好像他这个气势啊就是同样是我们可以说他为史诗电影买《阿玉王》是什么叫《阿玉王》我不知道这个电影的名字是叫《阿玉王》但是印度电影他他片场都比较长至少有两个半小时以上那些大资做片震甚至有三四小时都有但是他的整个的剧情他都是很丰满的这个我就感觉不错非常不错这是国内国内的一些电影都是比不上的大资就是这样家里也输了一些喂怎么了怎么了他知道了知道什么啊是一部《阿玉王》的电影真的吗不是《阿玉王》他说了他说了那是很早的记忆然后20年之后20年之后你觉得这怎么和20年对印度电影有用就是我们国内没有影进还是什么可能和中国和印度的关系吧他可能和中国和印度的关系有关但是我在看印度片子的时候其实会一个对照就是拿国内的电影和印度电影对照但我就觉得我就觉得是比不上就说比不上而且是国内的很多电影我是有点OK OK我是有点就是看不起说老师看不起我觉得很多不是为了电影所以在拍电影的很多所以在他的角度他觉得这不是电影是电影的角度我没有告诉过任何人说这些话ShanghaiYou Yuan Gardens这些女孩似乎认为我朋友Rohan是Sharok Khan我们可能会被认识历史上的文化是我是五岁的那个时候Kaache hui hui Hong Kong hui hui Hong Kong hui hui Lingofan lei, hui hui VCR lei.Thai apai hai Ling o VCR fan lei yantau.Shall I continue?I think the iconic image of the Chinese in India globally as well was created by Bruce Lee.Bruce Lee was in a way the first star to emerge from Hong Kong and stood in a way for everything that was Chinese and cinematic terms.There were of course a lot of these earlier 50s kind of socialist films that came by,but they came primarily through the embassy circuit and didn't really have a mass or a popular circulation.But Bruce Lee was the defining moment.Defining in many ways because the curse of Bruce Lee is felt by every Chinese growing up in India,because you get identified as Bruce Lee, you get called Bruce Lee.Sometimes it works in your favor.So I think if you look at the continuum between the martial arts film as establishing a certainidea of Chineseness,a film that I remember very clearly which broke all kinds of records at that point in timein Bangalore was 36 Chamber of Shaolin.A very very crucial film in establishing a certain idea of the mystical orient with its secret martial arts knowledge etc.And then you have the modern version of it which is Jackie Chan as a phenomenon followed by Jet Li.So there's that one circuit and I think the interesting ramifications of that circuit has been felt in Indiaboth in terms of the adoption in India of a certain genre of the martial arts adapted to Hindi cinema.So whether it's Mithin Chakraborty taking it on in his films or it is particularly in South India,a genre of martial arts films itself.There was also a circulation of the fifth generation Chinese filmmakers.Cheng Kai Gaze,Fevil Myconcubine or Red Sorghum,Race the Red Lantern,Shanghai Triad.All of these were pretty important and iconic films because they inaugurated a certain moment in the history of Chinese cinemaand you could see the excitement around it.But that was still very limited in a way to the film festival audience.They didn't really have a mass appeal.The mass appeal really began for me with Wong Kar-Wai.The critical moment for me is VCDs and DVDs.I remember the excitement around Wong Kar-Wai because this was also a period of time where VCDs weren't copyable.And most of the times you never even encountered these films at first glance.You only heard about them.Someone who had been to a festival came back very excitedly talking about this new filmmakerWang Kar-Wai and about happy together.And then you itched to see the film.And finally when you saw the film it kind of blew you in terms of what he was doing with cinema.Beyond the popular images created by Bruce Lee,Jackie Chan,Raj Kapoor and Shah Rukh Khanthere lie many other stories.We visited Kunming,the capital of the Yunnan province,which is the center of independent documentary practice in China.中国跟印度一样曾经在这个100年以前实际上都处在一个就争取自己的独立另外一方面是推翻原有的这个体制就在中国是个是个帝王的体制吗那这样一个过程中间在这个过程中间当时云南由于他这个特殊的地位有两个非常重要的因素实际上我们现在在看出来一个是他的这个生物的多样性一个是文化的多样性他文化的多样性的话就是他本身这个地方的文化是带有一个非常复杂的一些因素在里面他既带有这个西马拉雅文化的因素同时也带有那个东南亚甚至一些南亚文化的因素然后还有中国内地的文化他几种东西在这个地方混合起来而且那个在90年代到就是在前10年基本上这个民间的这一块还可以举办比较大的一些电影节那现在从去年开始一个重要的转折点到现在的话现在基本上开始转向小新的放音活动大的电影节不太容易办因为在中国举办电影节这个权力是属于国家的没有任何私人和独立的机构可以举办电影节所以大家都叫影像展不叫电影节那么从去年开始影像展基本上也不能办因为纪录片本身独立纪录片本身你就是一个边缘的东西你就是边缘的你跟主流社会是不一样的你就要坚持你自己这个边缘的地位就好像云南他自己就是整个中国这个大社会的一个边缘我们非常清楚的知道我们云南就是一个边缘我就做边缘的事情这一项目标是非常成熟的我们开始了这项目标在北京我们去到北京的电影餐厅然后我们去到广州和江湖江湖是中央中心的中国电影公司在江湖上有非常强劳的影响从那里我们拿了这一项目标江湖的一项目标是最有趣的和丰富的选项把丰富选项的选项运动作与中国的优点相对的优点相关电影的词是《临严》它是转移到英文的《电影》是一种很丰富的词这些词在于文化的歷史经常被主流社会主义的主流社会经常被主流社会主义的主流社会经常被主流社会但它是广州的小声在中间的一个丰富的声音我認為整個印度和中國都很重要用一個詞的詛咒一種叫做《Memories of Underdevelopment》這個想法是一種念頭對於某些歷史的意見我興趣的是在兩國的動畫中能夠開發歷史幾乎無法解釋簡單的點是我認為能夠用意的方式作出意識的方式是更加難度的方式更簡單的方式我們也會變得比較自信我們要在某些世界中作出自己的方式我們會說我們通常會說如果你想進入我的意識然後明白我的意識你會做到我的意識這是一種狀況其實大量的工作要發生為了讓更多的發展能夠得到更多的知識最主要的目標是紀錄我意思是紀錄在最佳的程度作為一個語言能夠發展我認為我們很快就興奮在兩種狀況中紀錄中已經開放了一是體驗影片二是有些類似的影像那些影像的效果是有效的我們真正的青春歲月在那個年代四東年的時候晚上去水市黃沸那時期我們那個時候好多歲那個時候真是是二十歲左右六六年十八九歲二十歲的時候真是我們最報國的時間我們那個時候是五十歲那個時候是水市整國的人都瘋了全部的人都�了有啊有啊比如說那個我有片子叫宣達鮮花露有拍了一個非常頻繁的老太太的故事後來我發現很多人當時說誰願意聽一個老太太敘道呢那老太太又不是又拍又不是什麼又就是一個頻繁的不能再頻繁的人後來我覺得因為已經在我在印象最深的就在巴黎放過一次那個影院坐滿了然後沒有一個觀眾就我上過去是廁所中途沒有沒有沒有人退場也沒有人那什麼反正大家看到擾有薪水然後我覺得就個人使得那種魅力就在這哪怕你不是說很激烈的但是但是你怎麼活過來的這個東西太太難人尋味了我是真的結合你的經歷完了之後就得神秘你這樣子看沒事吧你不愛著看吧你咋子看你咋咋你就是神秘是好東西是這個紀錄片導演太迫切的先把自己的觀點先把自己的態度先行就是政治態度我是先行出來這個紀錄片其實給人的說服力很小它其實完全就是一種以以那個謀黨的方式來反謀黨你明白我的意思嗎就以宣傳部的方式來反宣傳部就是說有這樣的特別特別有這種概念先行的影片主要是這個我覺得它的準確的說應該是這樣因為我還是不太願意就是說西方或者東方我覺得這個現在已經不分了不要分這個東西方的概念但是就是說確實紀錄片有的時候會有這樣我做的時候我也會警惕自己不要把自己的概念強行灌輸給這都在扭曲所有的概念都在扭曲然後而我們現在要談論的現實的競技有那麼多所以根本大家都不關心現實只有做紀錄片的好像還是對現實比較覺得不關注這東西我說過去其實很多都出於這種憤怒其實還是底子骨子裡面還是憤怒只是表現方式我覺得越豐富越好就這樣