 Salam əziz və dəyərili dostlar, hər birinizi xoşçərdik, kanal onu çəfirindən növbətə canlı yayımınızla sizin qarşınızdayı, körmətli izləcilərimiz qaşədir ki, yayımınızı maksimum bəyənəsiniz, paylaşasınız, kanalımıza abin olasınız ki, daha çox insanat çata bizim, bizim canlı yayımlarımız iləcə də əsas abin olmalı ki, bax burada abin ol butonu var. O butona tıqlayırsız, zənci butonunu açırsız ki, xəbərlər, jünerizində qədən materiallar, canlı yayımlar, və ilişlək bir başa sizin istifadilə ediniz. Cihazaca cəlir, çox qısa bir müdətə də cədirlər geniş auditoriya toqlamış bir programla bugün gəlidən qarşınızdayı Söhbət Nakhçıvan Sadı programından gəlir. Həftedə bir gün, altıncı gün, sad 19.00-da Nakhçıvan Sadı biz edirik, Nakhçıvan problemlərinə iləcə də Nakhçıvan pəncələsində bütün Azərbaycanın problemlərinə toqılınırıq, çox qılaval məsələləri müzakirə olunur. Nakhçıvanın siyasi, zografi mühqeyini bilənlər bilir. Həydər Bəylə, biz hərdəxə bu haqda danışırıq, yer gəlmişsən studiyamının studiyamısının qonalı şunları səmi çarımız Həydər Oğuzdur. Həydər Bəylə, xoş gəlirəsinizdir. Mən tamaşasılar da salamla, Həyrem. Mən ümid eləyirəm ki, bizim programı bəyanət zəhirlər və paylaşacaqlar, çünki Nakhçıvanların səhsində bütün Azərbaycanın satırmaq lazımdır. Nakhçıvanların səhsəsində təh Nakhçıvanların səhsidir, bütün Azərbaycanın səhsidir, bütün Azərbaycanın dərdidir, bütün Azərbaycanın problemidir. Nakhçıvan bizim elə bir yerimizdir, elə bir böyükəmizdir ki, orada əgər biz nəyəsən nəli olabilsək, o bütün Azərbaycana yağıyılacaq. Nakhçıvan, o mənada hətta Sövvət hakimiyyətə dövmünlər, indiyə qədər Azərbaycanının laboratoriyan mərkəsi oluqdur. Siz təsəvrələn, biz baxsaq, məsələ, Sövvət hakimiyyətə dövrün də bütün o Komünist Partiyasının çatıpları birinci Nakhçıvanından başlayıbdır hakimiyyətə, o işə iş təzürbəsi toplayıbdır, eləbdə Azərbaycanın idrə hakimiyyətin oradanlarında işləyiblər və Azərbaycanı idarəyiblər çatıb oluqdur. Bu mənada mən hesabəyirəm ki, Nakhçıvan məsələsinə bütün Azərbaycan çox diqqətlə yanaşmalıdır. Orada təzürbədən kətsirdilən hər bir şey, sabahları baxçıda hammızın başına gətirləcək, şəhki də hammızın başına gətirləcək. O mənada mən hesabəyirəm ki, bu məsələyi həssas yanaşmalıq. Məsəlçün eləm həydər bəyi, mən istəyəm ki, bir başa məni hızımıza keçirdə alaq, nəcə deyirlər, dəlişin başlınlığını da görünür ki, vasıb talbogun, qoçuları nə istəyirlər, ölkədə yeni bir terör dalgasını əslirilir, Azərbaycan ziyallarını qarşı, sürmət bu həftə nolan bir şəxsə qarşı, həli? Səhsiniz şəhsilmişdir, dedin bəlçə, dəyanıb sığısına səhət tehnikə projəmiyi daraldı. Hə, hə, üzirli səni, olab esin ki, tehnikə problemi olub. Və bu əstirlən buna terör dalgası deyə, terör dalgası şəhərin mərkəzində insanlara hücum olundu, özür istəyəm, insana hücum olundu. Sövbət müçhazın bəydən cədir. Mən istəyəm ki, o haqda ətrafı məlumatı siz danışasınız ilçün olaraq, mərkəzın bəyi özünə dedi bu haqda. Sonra isə, digər problemlərə əlbətdə çeisi davacıyıq, buyrun. Bilirsiniz ki, mərkəzın Seyyidov, o prime TV-də bir çıxış eləmişdir. Orada vasif talıb o haqqında sərt iddiamlar ilə sürmüşdü. Sərtəsi gün xəstəxanıya gələrcən xəstəxananın qarşısında, daha doğrusu xəstanadan çıxandan sonra, ona için əfər hücum eləmiş və ağır xəsaret yətirmişdilər. Daha doğrusun, daha doğrusu yəndə bir xəsaret yətirmişdilər. Qolunun balzu isəsini vurup yaralamışdılar. Və o da, o bir video paylaşmışdı. O videoda vasif talıb ova bağlı qubələrin ona qarşı terör turət deyini bildirmişdi. Yəni, indi biz o isimtaqın nətzələrin hələ gözlüyürük, görə o isimtaqdan nətzəl çıxaca. Ona görə biz yenidən bir veriləşir, yəni, yəgin, çalcı bir yacıyıq. Amma faqq budur ki, bu adama qarşı bir, o təxribat olup durdu, təxribatına vaxtvaş veribdir. O prime TV-də çıxışından sonra prime TV-də də həllətən də çox çəstçin, o vasif talıb o haqqında çəstçin ifadələr işlətmişdir. Onun o olanları haqqında çəstçin ifadələr işlətmişdir və daha sonra bu hadisə baş vermişdir. Yəni, bu onu göstərək ki, ilçim versiya, bizim alımıza gələn ilçim versiya, budur ki, burada vasif talıb o vaqqarşı deyilən, o sözlərə görə bir ona qarşı, amma təxribatlar baş veribdir. Bizi çazım seyid oğun vasif talıb o vaqarşı iddiamlarına, iddiamlarından sonra vəşidəsində dövülməsi və yaxud ona bir təxribat edilməsi, onun yararlanması müxtəlif versiyalar alına gətirir. Bizim dismin talıcı özlədiyimizdən bizim bu haqqda məlumat vermək salayətimiz olmadığından və məlumata da malıç olmadığımızdan, indi mən təhcələ, o dünənləri danışdım, biz çazım seyid oğun fikirlərin bilirəm. Amma bu hələ onun tamamı da doğru sözlədiyini də ifadələmirdir. Yəni, mən o tərəflə bir söz demək istəmirəm. Ona görə bu haqqda qətib bir fikir bildirmək istəmirəm. Amma siz bilirsiniz ki, dünənləri eyni saatlardır və yaxud birə səhərtli saatlardır, o kanal 13-ün Redaktoruna qarşıda, yəni Aziz bəya qarşıda bir təxribat hadisəsə baş vermişdir, düzdoğradır ona bir xasaret getirməmişdir, amma həralı təklid eləmişdir. Mən elə bilirəm ki, bunlar təsadüb edəyir. Eyni mərkəzdən idare olunan prosesdərdə, sünki kanal 13-də son zamanlar nəxısvan məsələsini testizcündə məcətirir və nəxısvan haqqında keçəs üçün fikirlər bildiririk biz və siz də sağ olun, onu yağırsınız. Və belə bir zamanda Aziz bəyədə özür bir təhdidlərin gəlməsi gözlənləndir. Esə belirəm ki, Azərbaycan isimdə orqanları, Azərbaycan hüvq maviza orqanları, Aziz bəyəq olmuş təhdidləri də məs bu istifamətdə araşdırsalar məyən doğru nəticələrə varabiləcəklər. İmdi bütün bu versiyaları, bütün bu hadisələri bizdə müxtəlif versiyaları yaradır. Yəni, bu hadisələrin yaranma sahabları haqqında müxtəlif eiktimallar və versiyaları yaranır. Və bu versiyaları əsasən üç gruba bölməyolar. Birinci, o çazın məsələ, birinci ehtmal nədir? Bir çazın seyyid ova və kanal 13-ün rəhbəri əz oru zaba qarşı təxribaqların arxasında vaşib talıboğun özü dəyanır və bütün baş verənlər onun bilcisi daximindədir. Bir versiyab odur. İçinci versiyabı təxribaqları, vaşib talıboğun əlaltıları onun iradəsindən kanar həyətə keçirirlər. Yəni, ola bilər ki, vaşib talıboğun adamları, vaşib talıboğun o bağlı grubalar vaşib talıboğun iradəsindən kanar. Məsələ, bən asıq onu demək istəyərəm ki, vaşib talıboğun uşaqları... Yəni, çox belə deyədi, maraqlı iddiyalardır. Sizcə bunu vaşib talıboğun ilin günün bu vaxtında niye iləsin? Yəni, onlar da biliriz. Yəni, onlar da biliriz. Yəni, onlar da biliriz. İçinizi bir versiyadında ona görəmən hesab edirəm ki, bu ola bilər ki, onun əlaltılarının, süsilə uşaqlarının, çünki uşaqları iğtəyətəm, uşaqları iğtəsətəyətəm, uşaqları deyil. Onların tərəfindən həyətə keçirilmiş bir hadisəd ola bilər. Yəni, bir növ ona güya xidmət eləmək istəyirlər, amma ona belə bir söz var deyir, aya xidməti, ola bilər ki, aya xidməti göstərqlər. İçinizi bir versiyad kimlərsə, vasit talıbə olunq, sət siyasətindən istifadə li edir, bu hadisələri törədi məxsət Azərbaycanı etnik qarşı durmalara sürükləməkdir. Asıqını deyəm ki, məsələ, burada eqmən o xarici faktorları məzərdə tuturam. Yəni, ola bilər ki, bu Rusiya tərəfindən hazırlamış bir hadisə ola və burada Azərbaycan qəstən etnik qarşı durmalara sürüklənə. Üçündə zəmin var, siz bilirsiniz ki, Azərbaycan hakimiyyatı ilə Azərbaycan lomiyyətlə Rusiya rasında çox dərin bir ziddiyətlər formalaşıqdır. Çünki Rusiya lə Türkiyə, Azərbaycan munasibətlərin də, Azərbaycanla ortaasiya munasibətlərin də Rusiyanı təmin eləməyən, Rusiyanı qani etməyən bəzin agamları var. Və o da Azərbaycanda yeni bir problem yaraxmalıq üçün o belə deyək, o qaysaq qaşır. Qaysaqları qaysaqları qoq parmağa çalışır. Amma indi burada da bir başqa sual ortaya çıxırdı. Yaxılsan, niyə o qaysaqları yaratırsan? Çünki Rusya gasın onu kaşsın. Yəni, axtsıq nə deyəsəm, mən Vasit Talubova nə qarşı olsam da, yəni, bilirsiniz ki, Vasit Talubova mən qarşıya. Həmişə de ona kaşır sözlər demişəm. Bu təxribatlara başlamak emrinin onun tərəm. Ondan gəldi, yəni, axtsıq mən inanmaq istəmirəm. Yəni, inanmaq istəmirəm. Çünki Vasit Talubovdən hər şey göstəmirəm. Ən az ona görək ki, Vasit Talubo 25 il hakimiyyətli olup, bu 25 il az müddət deyilir. Yəni, bu 25 il də artıq pişmiş bir siyasət siyət sərildi, yəni, pişibdir. O türklərin biratılar sözü var. Ruslanlayı deyir, taz qeyən baş ağırlanır, elə bir söz var. Yəni, bir adam bir taz qeyinirsa, o hətta ən ağıssız bir adam olsa belə, başına taz qeyən kimin onun ağlı başına gelir. İnanırım ki, Vasit Talubovda nə qədər 20-ci əsri xıxı, əsriq okuyacaq qədər sağ görərdik, təsiri yoxdur, nə bilməyir, səvassızdır. Amma bu 25 ildik tədürübə, ona bu kimi təxribatların öz əlihinə çevirlə biləcəyini öyrətməmşə olabilməz, o səxıqı. Yəni, bu o qədər cərəxəm olaksan ki, bunun sənə qarşı çevirləcəyini bilməsən. Oda üçün, mən o təxribatların Vasit Talubovun məlumatı da ahlinda olduğuna çox inanmıyorum. Mən hesab edəm ki, Vasit Talubovun isləyindən çanar bir, o Vasit Talubovun məlumatından çanar bir isləyində. Halsı qürbələrdə o isteyərin onu, Vasit Talubovdan. Mən nə ona bayaq dədim, mən hesab edəm ki, orada Rusya amiri vardı, Rusya'nın burada isləyə vardı. Siz bilirsiniz ki, Rusya'nın Azərbaycan'daki qubasını adına rəmzü olaraq 5. kalon deyiriyəsində, o Vasit Talubovun özü də o 5. kalonu aittir. Məsq buna görəmən, həm də hesab edəm ki, olar ki, bu həm də Vasit Talubovun bilcisi daxılındır. Sünki, ələ, bu Rusya tərəfindən tövərdə rəzəşsə, Rusya'nın 5. kalonu burada adısa, Azərbaycan'da hələ də qubədət, hələ də hüçüm, həçim qamanda adısa, həçim qubədət isə mövqədət isə, yəni, ola bilər ki, ətta Vasit Talubovun özü belə buna məzqur edəsin. Yəni, bu mən adı mən Vasit Talubovun bunu etməyəcəyini də istəsir, nələ, mən həzab edəm ki, burada Vasit Talubovun bilcisi daxılındır, olar elə diyər ki, eləin, sünki, bu Rusya istəyir. Amma mən həzab edəm ki, Vasit Talubov yenə də elə, mən həzab edirəm, mən buna inanmaq istəyirəm ki, Vasit Talubov bu səfə cətməl. Bu qədər xam insan deyir ki, öz taliyyə də burada həm də elə, bu apsiyyəyə, bu taxrıbata icədə. Mən ona görə, şilləşirəm ki, kimsə Vasit Talubovun öz aləmində xidmət eləmək istəyir, amma bu aya xidmət səvirləyip, qaş düzəldən yerdə vurub görəm. Aydın da. Yana o zaman, yana belə deyək, içində bir belə səkəsə yenə də eləm, o xarici, o mətçəzlər kələfinləm təkşil olun maxtsıdır ki, bu, olabilər ki, yenə də eləm, bu əkmalların hamısı doğru ola, həm burada Vasit Talubovun rol ola, həm xarici cüz mətçəzlərini, burada... Yə, orada özür istəyəm ehtimal dediniz, etnik zəmində Azərbaycanda nəxçıvanın qismində dersiz, qarşıdırmaya hazırlandığını iddiyə elədir. Bunu nəcə olabilən, etnik zəmində azərbaycanda asalət çox millətlər yaşayır, amma nəxçıvanda əsasən bizim öz Azərbaycana nətələrlər, azərbaycana tükslərdir, orada yaşayanın icəki azərbaycana maraqladı, izləcləmizsirə çox maraq oldu. Etnik zəmində nəcə qarşıdırma ola bilər orda? Bakın, Ruslan bəyi, o yarallanan adam asıq şəkirlə belə bir sözləri, dedik ki, Vasit Talubovun özür istəyəm çürtlərmən əndi ki, alın, əbbalı onu deyəm ki, mən bu fikirlərə qatınmıyorum, həsə beləm rəmçəyə, Azərbaycanda o dərəzidə etnik problemi var, Azərbaycanda tükshürt problemi var ama, çimləsə bu problemi və mən o yarallanan adam, yəni, biz çazım Seyyidovun o sözündə də bir təhlüçəsizləri idəm. Ona görəcə beləyirəm ki, biz çazım Seyyidovun özü də bu işdə ola bilər. Nə deyir, bizi izləcləmizdən bilməyəm var, deyə ki, o izləcləmizdə bilsinlər. Orda Azıq şəkirlə, belə bir sözləri, dedik ki, Vasit Talubovun çürpləri təlzaviz elədilər, mənə hüzüm elədilər, mənə yaraladılar. Yəni, Azıq şəkirlə bunu, millətin bir etnik grubun adını səkirdi. Amma, mən məsələ, o burda içi, dəmər burada nə var, burada bu hadisəmi törətmə istəyənlərdə məsələ, etnik zəminə çəkmə tamayulləri vardı. Yəni, bu Azıq şəkirlə görürüm. Yəni, adam resmen deyir ki, burada Vasit Talubovun çürpləri dediyirsiz. Bu, hətta su adin şəkirlər müşahidə olunur. Yəni, sünki adam Azıq şəkirlə bir etnik grubun adını səkirdi. Amma, məsələ, başqa şeydə adıdır. Diyirsiz, Ruslan, Bəsülypət, ondan nedir ki? Azıq, o millçazın bəyət döyənlər, millçazın bəyət hasarət etirənlər, eləm. Hədə, o adam, millçazın bəyət deyir ki, mənə Vasıq Talubovun çürpləri dediyirsiz. Biz çürdük, belə deyiblərim. Yəni, ona o aydınlıxçətdir. Yəni, yoxsa millçazın bəyət. Mən həsəbə eləm ki, bu məsəliyə millçazın bəyən özür bir aydınlıxçətse yaxşı olar. Niye? O həsəbədir ki, onu döyənlər Vasit Talubovun çürpləri, yəni, o mantırına orası da deyirəm, Vasit Talubovun çürpləri deyir. O yəgin ki, ona əsaslanarak bir gün evdə o pramitividir etdiyi çıxışında naxçıvan çürpləşdirirlir iddiasini irəli çıxırdı və bu haqda çox ciddi ciddi danışırdı. Yəni, belə ciddi iddiamlar irəli sömür sürürdü. Bə görünür, ona əsaslanarak o fikiri deyir. Amma bütün allarda bəlada hansısı etnik grubun adının səkirməsi, etnik grubun adına yazılması, bu bir təylüçədir. Və bu təylüçəni də, bu təylüçəni də azərbaycanın hükmavisi orqanları o belə deyək. Azərbaycanının çəşmiyət orqanları azərbaycanın xüsusi xidmət orqanları bu məsələni araşdırmalı. Çünki bərada söypət ondan gədi ki, bizim cəmiyyəti etnik qarşı durumuya çəkmə meyilləri vardı. Hə, indi bərada bir başqa sual ortaya çıxır. Bakın, Nusləm bəri niyə məs bu vasitalı boğun üzərində oyun alınır. Karşı durma oyunları. Vasitalı boğun ne ediyib ki, o adona ilə qətlə yəni uygun gəlir. Diyək ki, mən bir təxribatsı yan, mən bir yeri partlatmaq istəsən, alınma çibriti alıram, cədirəm orki girdi çəkirəm, orda hara atarım, orda hara daşı, partdayıcı bir maddə var. Orda hara daşı bir bənzin yeri vardı. Orda hara daşı bir belə deyək ki, partlamada meyillik bir şarayı var. Yəni bir şarayı vardı belə. Yəni, ayar bunu vasitalı boğun üzərində iliyirlər, məsələ, vasitalı boğun o ad yaraşdırılırsa, yaraşdırılırsa, demələ, vasitalı boğun aqardırı siyasətdən məyəm problemlər olubdur ki, bunu vasitalı boğun adına yaraşdırmaq mümkündür. Yəni, elə deyir, məsələ, məntib onu deyir. Yəni, vasitalı boğun azərbaycan üçün hazırlanan, azıq figuruna sevdirilməsinin başıda səbədi də mənzə, vasitalı boğun yanlış siyasətdən aqardırmaq lazımdır ki, bu yanlış siyasət həmən təxribaqları üçün mümkün şarayı yaradır. Bakın, demələ, o son 25 ildə, azər naxtsıbanda pardığı pardsala höçüm sür siyasəti buzür təxribaqlara zəmin hazır, bunu açıq demək lazımdır. Yəni, bu açıq şəkirlə onun aqardığı bu siyasətdər, azər naxtsıbanda və yaxud azərbaycanda o dür düşüncələrin yaranmasında rol oynuq və xarici güc mərkəzlərdə vasit talıb o güzərin döz oyunlarını vururlar, çünki ona yaraşır o adı. Çünki o naxtsıbanda elə bir dənə səqm vəziyyət yaradıq içi. O insanları elə didərgin sağlıpçı naxtsıbandan İnsanlar ona o qədə nifirət eləyirlər, və elədi hadisələrdə də bir etnik problem görüplər. Bakın, naxtsıbandış adamı naxtsıbandan qovalanır, naxtsıbandış adamı naxtsıbanda o iş görmək imkanı əlindən alınır naxtsıbandış adamın. Amma və burada çimlər ön plana xarlır, oyun yerini çimlər gətirilir, Türkçədə yaşayan o çimliyi məammalı insanlar gətirilir, və sonradan da məalum oboşu bunlar fethodan, bu dəyqədə də o məhçəmə də işləri gedir. Məalı, burada hansı məsələ vardı. Məsəl, fələm rəmsi iddiyalar var idi ki, o qətirilən iş adamları da hiç etnik cəhətdən Türkçü deyirlər. Hatta Türkçü deyirlər, Albat da, və Söyyhbət ona görəyindir. Və elə tabi, elədi. Albat da, deyirlən fethodan və pəqəqadan muhaçmalıdır. Yəni, Söyyhbət, Kürtlərdən necətmirə? Elə soqsamlı bir şey deyirlər məsələn. Mən, heydər bəyi, siz mən bəsiniz həssasiyyətinizi başa düşürəm. Amma, bura bizim vətəlimizdir. Və bizim vətəlimizdə mələ gəlçik, belə çirkin, belə təhlü çükləli oyunlar oynuyunlarsa, bir çəkinməmələk. Yəni, çəkinmərəm. Yəni, amma, amma, amma, Yəni, həssas, hər dəfəsində həssasiyyətləm biz elbət də yanaşırıksı. Yəni, azəbələk, həssasiyyətləm dəməli. Yəni, aşırmı, dinizəməni də, hər dəfə dəməli. Amma buları eləyə, bu, bulardırlar. Ona görə də bunu mələ gəlçik, adı nə demək lazımdır şey, bizim, özümüzün, Türk işadamlarını, azərbaycan tüçlərinin olan işadamlarını qovalillar, yerinə başqasılarını cətirirlər. Onlar da mələ gəlçik, adının desək, mələ gəlçik, xalqımız da tam necə deyirlər, məl mahlolar, günün zəmət olmasaq. Baxın, şöyfət ondan gədi, Çiürüksləmdə, o, Yəni deyirəm, o deyir, o, yaxşın, qurunun oduna yaxşı yandırmamıq lazımdır. Yəni, mən heç nabax kürtdərə qarşı olmam, şəhəm mən həmşi kürtdərə qarşı olmam, şəhəm mən, bəqin ki, sizdə deyirlədi. Bizi mənim çox yaxın, çürp dostlarım olubdur, biz çöktən dostlarım, Azərbaycan, Azərbaycan bir çox etnik qurupların birləşliyi bir yerdir. Azərbaycan bir çox etnik qurupların yarattığı mədəniyyət, mədəniyyət əsasında hərəkət eləyir, mədəniyyət əsasında mövzuttur. Və burada, həyə qətəndə dünyanın bir çox ölçələrinə, önə təşkil edəcək birlikdəli isərsində. Bunları xüsu ilə vurgulamak lazım. Bunları bizim məsələ, tarixi dəhrəmanlarımız olubdur ki, onlar çürp olubdur. Bizim Azərbaycanda içindən, o tarixi çürp dövləti olubdur. Azərbaycanda qurulubdur, biri şəddə edilər, biri rəba edilər. Bunlar Azərbaycan, Azərbaycanda dövlətciliğinin formalaşmasında rol oynayan, biz o dövlətlərinə fəxr edir. Də, o salahattin əyibu var, əyubi dövlətinin qurudusudur. O bütün islam dünyasını, islam dünyasını səlif yürüyüşlərindən qoruyubdur. Təhba, yəni belə deyə, təhbaçın ədiyyəndə vuruşubdur. Səlif yürüyüşlərində qarşı və səlif yürüyüşlərini dayandırıbdır. Yəni, xaç yürüyüşlərini, xaçlı yürüyüşlərini dayandıran bir şəxsiyyətdir. O Azərbaycandan çıxırdı. Bəzim alımqları görə fizüli dən çıxıddı. Bəzim alımqları görə təvbizdən gedibdir. Yəni, o ailə də Azərbaycandan gədən bir ailədir. Biz, nəyən ki, biz bütün islam dünyası bu günləri salahattin əyubilə fəxr edir, eyni zamanda bizdə fəxr edirik, bizim başımızın tazıdır. Amma bizim bu birlik dəliyimizi parçalamak istəyən qurbələr vardı. Bu qurbələr, ham bir tərəfdən Ruslardır, bir tərəfdən İngilislərdir, bütün oyunu açıqlar orada, həmən o kanfilikti yaradaraq, qalıb içi onlar bir yerdə oluqlar. Bakın, tarixin bütün anlarında tüflərinin Türkləri, bir yerdə oluqlar, bir yerdə vuruşuqlar, bir yerdə o ən yaxında millet oluqlar, birbirlərlər. Eyni şəcirlə bizdə deyil oluqdur. Amma bu günləri biz, məsələ, türmillətsiyyi. Türmillətsiliyin əsasını yazan adam ziya köçal kürd oluqdur. Dindir, bu kürdün əlinlə nöpmək lazımdır. Yəni, bu kürdün başımızın tazı eləmək lazımdır. Bizim ideoloj camınızı yaradırdır. Yəni, o mən adam mən həs vaxt kürdlərə qarşı olmamış amma nəliyyəsə beləmişim ki, bizim qardaşlarımızdır, bizimlə kan qardaşıdır, bizimlə taliq qardaşıdır, bizimlə eyni mədəniyyətin daşıcı vardı. Amma kimlərsə bunu parçalamak istiyirsə, ki, bunu, yəni, bu bir dixtəliyi bölmək istiyirsə, orda xarici güc mərkəzlərlə o xidmət eləyirlər və onlar da ağır cəzlandırmalıdır. Vasib talıbob, cəzlandırmalıdır, bir başqası cəzlandırmalıdır. Mən o mən adam, bütün, yəni, bu giriştən sonra, yəni, bu girişi mütləq biz verməliyik. Yəni, hər çıxışınızda verməlikçi səf anlaşılmazdır. Yəni, şimdi Söypəd ondan gəlir ki, bu axtsivanda yaradılan şarait insanların axtsivandan qaqsıq yetməksinə, kösüq yetməksinə şarait yaradıdır. Yəni, istərisiniz, axtsivanda, axtsivandan kösüktür. Yəni, vaxtsiv talıbobun bu yirmi-beş yıl ərzində yürükdəyi siyasətmət səsənir, və bunu nəzəlikdir? İlçilə bədən axtsivanda iş yerlərin iş yerlərini məhdutlaşdırıb. Axtsivanda ətta mənim bir yoldaşlarım vardı, dəyirlər ki, o vasib talıbobun yanına gəlir, və ki, axt iş tapabilmiri, vizə iş verin, nə bilim, nə inəyin, vasib talıbobunlara dəyirmişi bəni yəkətmirsən Türkiyə. Sisi səsə veririrsiniz. Yəni, bu adamın özü deyir ki, gədin Türkiyədə işlə. Bu adam, adamdan gəlirlər, çare istiyirlər. Bu adam o insanlara deyirlər, deyir ki, siz gədin Türkiyədə işlə, Türkiyədə iş tapın. Uslun bəl, mən hindi Türkiyədə yaşayan bir Azerbaycanlıdana mı? O Türkiyədənə bağlı məsəl məsəl elə, o bağıyla bağlı sualın var da sizə xüsus olaraq, bu nəsid müzakirləmiş deyib, baxın, illərdə bu yaradılan şəraət, siyasət nəticəsində, azərbaycanından çözə olur. Bə mən tüqfaət qədər, bu həm sevindirici haldı ki, yəni bizim Türkiyət Türkiyətləri ilə Azerbaycan Türkiyətlərinin belə diyətdə, əsas millətimizin cələniyyə olan təməllər üzərində də birlişlə işləriniz olur, ayrılər qorulur biz qız veririk, qız alırıq amma onunla da bağlı bəzi anons signalları, cəlməkləri çox dəhəşətli xəbərlər cəlməkləri, orda ümumiyyətlə nəyən ki, Azerbaycana, yəni bu ailə quranı, Azerbaycana qadınların ümumiyyətlə, yəni yəsiz bir sanki davranılan bir Azerbaycana vətəndaşlarının azı tariləri haqqında məlmaqlar var. Siz də də mən bilirəm ki, bu var da çıfaya qədər çoxlu məlmaq var. Ona görə də həm istinadə həm də özünüzdə olan məlmaqları qaş eləyədi, bizimdə və izləcərimizdə böyükəsiz izləcərimizdə gəlimizi bmhd və paylaşmalı olsunlar. Buyrun Hidər bəyi. Bakın, Ruslan bəyi, dəməlibi Vasıl talıbox çox şurlu şəkildə naxçıvanla naxçıvanları çox artdırır, naxçıvanla elə şarad yaraçı naxçıvanların naxçıvanların qaçıvanların qaçıvanları türkiyə, türkiyədə sığınırlar, türkiyədə işləyirlər və orada ailə həyata vururlar, orada yaşayırlar. Bütünləri naxçıvanından kəsüb cədən. Nəsələtmə, təh naxçıvanından yox, Azərbaycanından da kəsüb cədənlər var. Mən naxçıvanından da yəni belə deyə bütün azərbaycanından kəsüb cədənlər var. Amma orada elə bir məqam vardı. Çıbaq, təsəhür eləyəcəyə türkiyədə İstanbulda yaşayan azərbaycanların səhsən beş vaizin naxçıvanları təsəhür edirsiniz. Demələ, naxçıvanından daha çox insanlar cədib dolayı. Naxçıvan ahalisi Vası Talbovun dədiynə görə yarı milyon ahalisi vardı. Yəni, 450.000 ahalisi vardı. Amma o da eləyər 10 milyonun nətə faiz eləyər çox düzü bir səs eləyərdə yirmi faizi esi yirmi faizi eləmir. Yirmi faizi eləmir, yirmi faizi eləmədiyi halda orada amma səhsən beş vaiz naxçıvanladı. Azərbaycanların səhsən beş vaizi türk yasığından azərbaycanların səhsən beş vaizi naxçıvanladı. Niyə naxçıvanladı? Sünki Vası Talbovun üzülmündən qaçıvlar. Sünki Vası Talbovun orada yaratdığı şarassizlikdən qaçıvlar. İndi o bizdə bir sobanın o müsabəb mən elə müsövəkət eləmişəm. Mən onun videosunu sizə göndərdim. Ona da bir xojarıq zövqoca mahlət görsün. Məsələn naxçıvan naxçıvan agrar yerdi üçün əbədə. Agrar yerdə su olmalıdır. Agrar yerdə torpa olmalıdır. Sizləsə virlələyin naxçıvan olsuz da o agrar sanaya baxımından agrar ölçə baxımından agrar yer baxımından olduqca də. Yəni, Azərbaycan da torpa olmalıdır faizi ələk əşkünə yaranıqsa naxçıvanında bu nisqət 30 faizdir. Azərbaycan da o su, Azərbaycan onsuz da bu canıbıq axtaz ölkələri çərisində su baxımından ən çası bölçədir. Sizləsə virlələyin canıbıq axtazda su ehtiyatının, şirin su ehtiyatının 70 faizi gürcülərdə 20 faizi ermənlərdədir. 10 faizi cəm azərbaycanlarda. Azərbaycanında ən çası bölçəsi ən çasım yeri, ən çası biyarı yəni su baxımından, naxçıvanda da. Naxçıvanda əniz amanda bundan əlavə naxçıvanda belə deyə, çox isti olur oradan buxarlanma 3 dəqə daha artıqdır. Yəni, bu çox problemlər olduqa halda yəni, biz insanları suyuna təmin eləmək üçün müxtarıf adımlar atmalıdır. Agro-tehniki mələris yətəlirlər atmalıdır. Naxçıvanda 31 dənə olsxam barətikmişdilər, 31 dənə. Yəni, bazı bir müxtar deyil. Hətta Sövvət Haçimiyyətinin atıq oiza 1860-ci ildə 1864-ci ildə illə-i 1860-ci ildə naxçıvanın bir qanı olub, çalbalıxan. 1864-ci ildə naxçıvanda gör yaradı, adına qanlı gör deyirlər. Basip dalbo bin deyə qədər, gör görütməxnən məşğul olubdur. Təsəvher edirsiniz, sirap görünü quruldubdur bu dəyqə. Yəni, sirap görüntməyə bir sirap görüntməyə vardır müəvzuddama sirap göründən istifadə eləmə mükündəyə nəyə xarabdır. Batabadda üç dənə görlədən ibarətdir bataba, sıfır. Yəni, birinizdir batabad görüntsinizdir batabaç görüntsinizdir batabaç görüntsinizdir. Siz təsəvher eləyəncəmən aldığım nəlmata görə, artıq işləmir. Nəyə işləmir? Sünki bəndi xarab olubdur. Vasıb dalıbə o Azərbaycanından o, yəni belə deyə Azərbaycanından aldığı kulunancı oraları təmir eləyir amma ortada heç bir şey yoxdur, təmir edilmir. Siz bilirsiniz ki, Azərbaycan prezidenti hər il naxzıvana milyonlarla dolayı pul ağırışı orada bəntlər salınsın orada belə deyək o, təmir işlər rəparasın müxtəlif yerlərdə amma naxzıvanda ondan həs birisi edilmir. Mən naxzıvanda yaşayan da naxzıvan şəhəri mən şəhərdə yaşamışam. Naxzıvan şəhəri uzun oba görlü deyirdilər. Uzun oba görlü ilə görlünün suyuyla təsiz olunurdu. İndi bu gün həmin uzun oba görlünü eləyiblər çəpil yaş. Yəni ondan alaba uzun oba görlə hem də o, ahçımsün su verirdi. Yəni, min yetti yüz yəsən hektarlıq ərazini su arırdılar uzun oba görlünəm. Amma bu günlər uzun oba görlü sədəcə çəpiliyəcə səvirləbdir. Nə, onun suyuyundan istifadə istifadə olunur? Nə də ki, o belə suvarma işin istifadə olunur? Bunun əvvəzində sovet hakimiyyat illarında 1982-ci ildə naxzıvanda bir vaykır gölü onu o məxsədə ticilirdi ki, şaqbuzdan bəhbəkçə qədər böyük bir ərazini suyuyla təhsiz eləsin. Həmən o, vaykır gölü, sonra sovet hakimiyyatı dağılandan sonra, o qalma qallar yaşananından sonra dəyandırıldı onun işi, sonra o 2002-ci ildə heydər elif tərəfindən yenidən bərq olundu, yenidən oradaki işlər başladıldı. Və yaxşı heydər elif onu başladı, heydər elif rəhmətə gədəndən sonra 2005-ci ildə o istifadiyə verildi ki, onu da istifadiyə verən o ilhamal yəvidəsi, onun da vasıb talıbova daxlı yoxdur. Yəni, siz təsir eləyin, vasıb talıbova 25 ildə ərzində naxzıvanda milyonlarla daqasya ağrılır. Naxzıvanda milyonlarla su çəhmə üçün, bant çəhmə üçün tullar ağrılır, vasıb talıbova nə inci bir dənə göl istismara vermiyib. Bir soqcurların qurummasında, bir soqcurların xarab olmasında müsləhsindən rol oynayıqdur. Bax sirap gölündən biz danışırız. Onda mən üçün istirəm heydər bəy, rastci elə bu göldən sudan başladıq, ilə yəqi çirməm sələdik ki, sələdik məsələdik sələdik məsələdik. Çünki bunları demərdən, o zamanıya Türkiyək basır, onu izah eləməm mükündəyiz. Işəs sələsiz, sələdik məsələdik sələdik, məsələdik bələn zəhət olmasa. Üz-bulaxları ilə belə Azərbaycanda tən ənc Azərbaycanda dünyada məşhur kəttərdəndir. Orada məsəlb siz suyu gedirsiniz, ardında görətirsiniz. Azərbaycanda su sirabın tarixi var, məlumatə görətirsiniz. Sirab çandı, həmən o minerasuya görə burda binauluklarda, yəni burda nəsikləm. Bəz. 63 yaşım var, az yaşım yoxdanda nəmin adıma gənət şəhbdə bir 110 ev olardır, təsars ol. O suyu nəzabına iki şahiri çıxırdı bizdə. İçin boyunlar çıxırbiyyətlə, 2 mətələ, 6 mətələm, bəzə elə olur. Şək yox, elə o yaxın boyunlar elə party boyuq buydan götürərdik. Nizmazor skoyma qətiyyət yoxdur. Bəzə məlumatə, fəzulu alımdan, təndirindən suq çıxırdı. Nə olubdur, həbansın yoxdur. Nə bəzəsini, abiyətçisi, təndirinə su qəmraltıq deyirsiz. Düzdür. Eş, oradan damcısı ötürmələr, həmən ondan bəki var. Bəz. Oradan damcısı, malheyvan işməyə görəsi ötürmələr, hələ qaldı ki, tamata. Az bəl eləyək bir keçək siraptan fraqhor vardı, nə biləm, çərdə. Üsləm bəli, təsəbər eləyirsiniz. Burda Söypət siraptan gedir, sirabın özü Naxsıvanın ən sulu yerlərindən biridir. Sirabda sirab çölü vardı. Yəni, sirabda bir gör kiçikləsi olsa mahad, oradan siraptan usua alsın. Görüsünə deyir ki, vaxti ilə bizim hətta təndirimizdən belə suq çıxırdı. Biz quyub azırdı, quyudan suq çıxırdı. Bizim hər yerdən suq çıxırdı, həyətdən bazıdan bu günləri, o həmən sirab, ümühtlidir, bu ayaqırdan səkilib Naxsıvanı doğru gədən bir kanalıdan su götürür. Niyə, çünki sirabın o suyunu darmadağın dağıdıpları. Üç nəfərin adın səcir biri Mirəşim Seyidovdu, Mirəşim Seyidovun özü sirabladı. Vasip Talıboğlu'nda köməkçisi olup bir nəmrəli belə deyə. Birinizi o mavinə olubdur. İndi iki, üç ildir, oradan iştən çıxarlıbdır. Onun əliyilən, o bütün sirabın suyunu mənimsiyyiflər sirab insanları gün susuzluqdan qanır. Adamın iki yüz dənə çətisi vardı. Hər ildir, 30 dənə mən çətisi trirəm. Təhək də bir qərbədə bir söz deyir, mənim çətislərim intihar eli illər susuzluqdan. Mənim çətislərim ürəhləri partdir susuzluqdan. Yəni, bunu deyən bir axsakal çişidir, bunu deyən bir iş adamıdır. Yəni, iş adamı deyəndə bir fəhili şey çəttidir. Bu adam istəyir ki, özünə bir tövlə düzəldə orada hejvanlarını sağlıya, həmin tövlənin bir hektar yerini buna 11, yəni, boş yerini, əsləkət boş çöpşəndən gedir. Yəni, istifadiyaya yararsız, müətəkkinə çənt təsərfatı üçünlə, o yaşayüstün, o yararlı olmayan yerin bir hektarını buna 11.000 manata satmaq istəyirlər. Adam deyə bəlçək ki, mən bu tütün çətçiləri satsam 11.000 ilə amir. Yaxçı mən bu çətçiləri satdım, ortada tövlət diktim. O tövlənsində nə sağlıya cəyəm? Və sonra bu adam öylənir ki, həmin torpağın rüsuna əslində 5 manata imiş. Zorna onlardan hüququ tələb eləyə eləyə, biraz da bu çox hüququnu bilən adamdır, hüquq qurunda, hüquq qurunda mübarzə aparan adamdır, adı qədir çişidir. Qədir çişi öz hüququnu müdafiə eləyə eləyə, öz hüququnu tələb eləyə eləyə ahırda həmin torpağın 5 manata, 5 manata, o yana belədiyə rüsumunu verib, al də eləyip de orta torpağın. Və asın məlindən alabili vaxar çəyəm? Alabili və təbii. Amma şimdi onun üçün mənyə şərahtlər yaratılmalıdır, mənyə nişlər görülmalıdır, ona belədiyək. O süpsüdiyələr verilməldi indi, o süpsüdiyələr verilmirlər. Dehirlər ki, cərsən, burada hüquqı şəxs çimi qeydiyətə düşə bil ki, 2005-ci ildə Azərbaycan bir qanun qəbləriyibdir. Ailə dəmalı çatdı, tasarfatı adı bir qanundur. Bu qanuna görə, her bir çatdı ailəsi özünə bir tasarfat yarada bilər və dövlək buna çövmək eləmalıdır. Çan tasarfatı sektorun inşa fəllətdir nə aldı. Siz tasarfa beləliyələyəcə Azərbaycanın o qanunu naqsıbanda çəsmir. Azərbaycanın qanunu naqsıbanda çəsmir. Azərbaycanın qanunla biz işləmiyətdir, sen mükləq burada gələcək, o bir şiçət yaratılarsam və qövlətə vərcim verəcək, adama elə baştan eləyiblərdik ki, başlarından eləyiblərdik ki, adam bilmirli nə inəsin? Həşdə dəliyə bilmirlməni, az ahır sözü bu oldu ki, elə məlləmən artıq işimi dəyandırdım. Alla, o size kömək olsun, əgər mənim məsələmi qaldırarsınız, mənim məsələm gündəmə gələrsə, mənim başıma gətirilənlər başqasının başına gətirilməsə, bu mənim üçün ən böyük qazanc olar. Və mən ona görə bu günləri onun məsələsin burada tanışıram. Adam telefonla zəngelir, bir sahtan artıq tanışır. Dərymək ki, mən bu bir sahtan artıq tanışdığım məsələni, yəni o qədər dərdə varə, yəni adam məntıqsız danışır, hər şey məntıqdan danışır, başına gətirilən oyunlar bir sahtan artıq çəkir. Dədim, mən aqov məsələni burada nəcə bir saht, bizim bir saht verişimiz var, sizə o bir sahta ayrə bilmirlik. Yəni, bu dür adamın başına min oyunu gətiriblər, adam yenədə dirənibdir, orada yaşayır, silaqda yaşayır, öz kütçətlərini otarmaca çalışır, başına da gəlməyən oyun qalmayır. İndisi səzəvrələrin ona su da vermirlər, öz həyatını o su varmaqa su da vermirlər ona. Yəni, belə vicdansızlıq, belə yəziklik mü olar? Öz də bunu eləyəncimdir, Vasıb Talib 11 nəmrəli adamı öz də seyyihdir. Sanki bunların babaları olduğuna görə seyyihdə elə dələ deyir. Sanki imam isənin qisasını həmən o sirab insanlarından alır. Bu, başa düşmür ki, sənin bababı Yezid öldürürb, Yezid sirabları öldürmüyüb, səni yəkədir o Yezid, bababın qisasını sirablardan alırsan, sirabları suqdan qandırırsan. Bakın, Vasıb Talib oğlun, o ne mən belə əsəpləşəm deyir, səm rəm əsəpləşim söz biya, Vasıb Talib oğlun adamları Yezidlikləm məşquudurlar. Öz də təhisi o yox, baxın, dünənləri mənə biri yazıq pabəc rayonundan, bəni stiləm onları olduğu çümün okuyan size. Sələm bir yər bəyi, babəc rayon izrə halkimiyatın başısı Vaxim Seynov, babəc rayon kəntlərin suzuluqdan qırır, sanki Yezid yenidən zühur edir. Təsəbirlə edirsiz, babəc rayonunun bir vətəndaşının mənə yazdığı məktuptır, deyər, sanki Yezid yenidən zühur edir. Bildiğiniz şim, yaxşı, burada Yezid, babəkdə, hərsən ki, o sirab da babəc rayonudur. Babəkdə de Yezid zühur edibdir, sirabda da babək, Yezid zühur edibdir. Azər Naxsmanın bütün rayonlarında Yezidlər zühur edibdir. Və bunlar da kime bağlıdırlar? Hamısı Vaxid Talubova bağlıdır. Və bütün Yezidləri, yanına yıxan adamın özün ədonda, Ruslan bəyi, istərisim azabında bu sual yaranışıq. Yazıq bu adam, bildiğiniz şimi babək rayon kəntlərinin 90 faizı artizan quyuları vatsalasi ilə suyla təmin olunurlar. Siz təsvəbür eləyin. Ruslan bəyi, Hər il, 2 milyon, 3 milyon, 5 milyon pula harir ki, Naxsmanı müxtəlif yerlərində artizan quyuları açıksın. Naxsman, daxılı belə bir var yeri 6 su məmbələri, bir da var yeri süz su məmbələri. Naxsman yeri süz su məmbələri qıt-qıt olsa da Naxsman da yeri 6 su məmbələri yani belə deyə soq çücdü yeri 6 su məmbələri var. Hətta mən bilən, 500-ə qədər çayrı sıvartın aqsmanı da, onun yüzü artıq iştəmirli 400 işdir. Bu adam, çayrı asmaqdan, prezident ona pula haribdə çicət sıvartizan quyular aç, bu hətta nəyən ki onları açıq hətta? Yəni biri var ki, müzut quyuları, çayları, gölləri, hansı məsəl, azərbaycan quyularını, məsələn bizim burada rəanımızda, məsələn orada agrupakla yaradıblar, əcdaha kimi suyun qabanın kəsidləri, amma bu, Naxsman da belə sənki fezət fərqildir. Özdəri de istifadə eləmir, insanların da istifadə eləməsi qarşıdanlar. Yəni belə deyətə suyu elədir ki, yoxa çıxardırlar, mən tuz başa düştür. Yo, özdəri istifadə eləyirlər, elə, əslində özdəri istifadə elədiyə məsələn, gələdə ondan gədik ki. Yoxa siz dediniz ki, məsələn, əslən, gölü sədən çardıblar, əslən, quynu məhvəliyiblər, ona görəm mənim ki, marağlı qaldır, yoxa məhvəli istifadə elədir ki, yəni məhvələsində özdəri istifadə elədir ki. Yəni, oradalar və aqır suyu ilə özdəri süluyurlar, və sələm, cəmaatın dərdə onlara qalmayıb, onların da yerləri varı, özlərinin təsərfatları var, və aqır suyu anca onlar işdir. Ona görə, dəyəcimən və aqır suyundan su götürə bilmirəm. Mən deyirəm, niyə götürəm isələn, su gözünün qabağından aqır, dəyirəm mən oğruluq eləyiyim, baxın, bu aqsa qalç idi. Bu adam gönlə qədər doğru, halal adamdı ki, gəlsən, dəyəciyi o suyu aqsar öz həyatına bırakır işləs bilməz, düzdü mü? Yəni, su almaq istəyirəm, mən öz vicdanımla su almaq istəyirəm, və bunun da sirabın da suyu niyə yoxdu, sünki sirabın dəyir üç nəxər sirabın suyunu mənimsiyib özlərinə istifadə edirlər. Bunun biri Mirəşim Seyyid oldu, adın səhdi, biri dəyir sirabın sahibi deyir, mən o sahibi içimdə doğumən, elə bilirdim, naxsıvan sahibi vasit talıb oldu, demənsin, sirabın sahibi tamamı ilə başqa bir adama meşhur, o də deyir alman yədə həpsi olunubdur, orada da almanlara fırıldaq, cəlif həpsi olunubdur. Təzəmür elə, nə qədər dünyada fırıldaq var, vasimin yanındadır? Nə qədər dünyada yəzid var, vasimin, vasit talıb onun yanındadır? Bu adama nə adı etməyolarımda? Yəni, sirab deyir ki, mənim suyumun Mirəşim Seyyid oksası, nə bilim? Bağdaş rayonundan adam yazır ki, nə adı sirab deyirəm, yəzid zühür edibdir, Rasim Seyyin obadında. Bağdaşım, yəni, belə olmaz ahı, istərisəməz, bu insanlar da qaçıb cədirlər Türkiyə. Bakın, insanlara qaçıb cədir Türkiyə qaçıb cətməsinin sərəblərindən də biri budur. Biri, naxsıvan da o qədər zülün vardı ki, adam ağzını açsan kimin götürürlər, basırlar, dalıxanıya basırlar, nə bilim? Türmiyə basırlar, başını itin oynayın cətirlər. Naxsıvan elə bir yaşanma sala qətirilir ki, insanlar qaçıblar qədirlər Türkiyə. Və Türkiyə cədəndən sonra nə baş verir? Türkiyə cədəndən sonra onlar deməli oraya qədiblər, onlar hətta bizindir televizyadan seyyirliyiriz. Suriyallar oraya qalıqlər, nə bilim, Afganistan'dan oraya qalıqlər, onlar hamsın böyük problemlər var, adamlar qaçıb qətmə istiyirlər, 3 milyon ilə yaxı mühadir var orada. 3 milyon ilə artıq mühadir var və onlar məsələ Avrupa'ya keçmə istiyirlər, Yunanistan onların qayıqlarını vırıq qahtadır, onlar suda qərq olurlar, məhv olurlar, nə bilim, nə olurlar. Siz bilirsinizmək ki, naxsıvanların vəziyyət onların daha ağırdı, sadəcə naxsıvanlar hesara gədə bilmir, hiskəsə də üzünə tutuq, deyə bilmiriz. Siz təsəbir eləyin, həman o qaçqınlar BMT tərafından maliyyələşdirirlər. BMT-nin müxtəl və inaxaq təşkilatlar tərafından maliyyələşdirirlər, niyə? Çünki onlar muharibə qaçqınlardılar, muharibədən qaçıqlar, yəni, Suriyadan qaçanlar, Afqanistanından qaçanlar. Naxsıvanlar qaçanlar isə hətta o hüqlara malik deyirlər. Çünki onlar sosial problemlərdən qaçıq gədiklər. Çünki onlar xanın zulmündən qaçıq gədirlər. Avrupa, dünya, BMT, qanın zulmündən qaçıq gədəndən nara pul vermirə, əksinə dəhərçi qerdin zəhmət səkin, o qanı oradan özünüz demokratik yolda uzaqlaşdırır. O insanlar 5 qəpik pul alabilmirlər oradan. O insanlar ağzına cəxli bir vəziyyətdə sürünürlər, o insanlar quldurlar, çölətlər, o insanlar oradaki pekakatsının kürdün, nə bədim, onun bunun yanından yenə mən deyirlər. Mən kürd deyəndə, yani pismanada demirəm. Məsələ, pekakatsının yanında yanında kölə olunlar. O insanlar narkobiznesminlərin, narkobaronların quluna çevirirlər, qadın kizaretimcislərin quluna çevirirlər, o insanlar da ailələr qarma dağın dağılır. O insanlar hətta sənət tapabilmirlər çinlə azərbaycanı dairələr. Ruslan bəyi məsələn, ən mühim tərəfi, nələr bundan biri doldu ki, oraya gədən insanların artıq bəzləri 20 ildən, 30 ildən soxtu oradalar. Və onların şaqları dünyaya cələt. Bunlar azərbaycan vətəndaşı içimi görnürlər, azərbaycan vətəndaşıdırlar. Amma onların şaqları, o azərbaycanı gələ bilmədiklərinə görə, oradan olduqlarını görə, onlar keç azərbaycan vətəndaşıda deyirlər, Türkçə vətəndaşıda deyirlər, onlar hava dağlar, onlar mövzud deyirlər mən özlə bu az deyir. Bunlar qızlar ərəc etməlidir, sənətləri yoxdur, ərəc edərlər. Nə biləm, oğlanlar evlənməlidir, sənətləri yoxdur evlənməlidir. İslərisizlənəs, bunlar ailə nicağıdır. İmam nicağıdır yıllar, imam nicağı ilə evlənirlər. İmam nicağı ilə evlənmənin problemi bir başqadı, rasmi nicağı cilənlərin problemi bir başqadı. Məsələ, imam nicağı ilə evlənmələr, rahatlıqla onları tərk edip cədirlər. O rahatlıqla ər onları tərk edip cədirlər, qalınlar, uşaqlar, əllərində, pis gündə, hücün orada çox dəşətli bir vəziyyət yalandı. O imam nicağıdır, bir Türk, Türkçədə yaşayan bir Azərbaycanlı... Niyə rasmi nicağıdır? Resmi nicağıdır nə problemi olur ki? Resmi nicağıdır deyir, daha dəşətli bir problemdir. Yəni, rasmi nicağıdır nezə, məsələ, Türkçə ilə nicağıdır, Türkçə qanunları Türkçənin hüquq bunu, Türkçənin hüquq bunu müdafi eləyir. O ailə qorupdur, sabaları ailə boşananda o Türkçəyə həmən Türkçəyənin qanunları nə görə həmən uşaq Türkçə vətəndaşına satır. Başqa vətəndaşına satmır. Bu da istərisimiz uşağını vərməlidir, ərinə bu da da analıq hissi var, analıq duyulusu var. Yəni, bunu eləyə bilmir. Yəni, adam, o mənim danışdırım hər haq verdi, adlı bir qanum ətəndirdi. Orada qadın hüquqları təşkilatının rəhbərlərindən biridir. O mənə elə şeylərdə anışdır ki, mənim vallə o tüklərin biz-biz oldu. Yəni, orada hətta onun dəməlindən belə çıxırcı, orada rəsmi nicağa girenlərin vəziyyəti daha azına zaxlıdır nəyən ki, imam nicağa bir yanlardan əsavir eləyirsiniz. Yəni, adam bilmir, imam nicağına azlasın, yoxsa o rəsmi nicağa girenin halına azlasın. Orada bir qadın varmış naxcıvanlıdır deməli o ərə bunu götürüb atıptı, özlə indimən tədəmək istəmirəm, niye göratıptı? Familyası Seyyidovadı, adı da Səbinadı. Bunun üçdən uşağı vardı. Bunun güya ərə də Seyyiddi, o adı da Faifdi, Familyası da Seyyid oldu, özlə deyəsən, naxcıvanlı idman nazirinin mavininin qardaşıdır. Bilsinlər, qansınları sonrasında. Orada uşağıqı atıptı, orada çıxıbkəli daha doğrusu atmıyor. Bir qələt eləyipdir, nəsim onu qələti demək istəmirəm, nə qələtin elə elədiyini, onu Türkçəyə, onu departasiya eləyipdir naxcıvana. İndi bunun kızı əra gedibdir, bir avriliyə əra gedibdir, çürttü, əri, çösmək istəyirəm ağrıya gəlirsən səndəcəm. Bunun da sənadi yoxdur ki, bilet ala bununla bərabər ağrıya cədə. Siz əsafir edən, Türkçədə yaşır, Türkçənin bir şərinə, obri şərinə cədəcə, amma bunun bileti yoxdur, bileti niye yoxdur, bilet almaq yoxdur, sünki bunun sənadi yoxdur. Sünki niye sənadi yoxdur, sünki Türkçə qanun verizi ilinə görə onun atası bilinmalıdır. Bunun da atası deyir ki, mən ona sənad vermirəm. Mənə o, her uşa utun 5.000 Türk lirası ki, mənə dedikləri budur. Bizdən 5.000 Türk lirası polisdir, her uşa utun. Yəni, bunların da o pulu olmadığını görə verə bilmirlər və o qadın özünün, özünün kimliyini təslik eləyəcə sənad çara bilmir. Və o qadın özdə, o qadın kimdir, gədən 2 nəfər, 2 azərbaycanlıdan orda doğulan uşaxtır. O uşaxt, həm o qadının özü, həmin o uşaxt dediğim qadının özü göydədi, hava dadı, mövzut deyir, mövzut da ama həm də mövzut deyir. Həm də onun doğduğu uşaxt mövzut deyir. Təsəvri eləyirsiz, o da görsənmir sənadlərdə. Onun da hüyuxları sapan məc olacaq bəlli deyir. Orada, o anadan olan uşaxtlar məhdəbə gədə bilmədiklərinə görə gədib orda ilan səhiyyədən istifadə eləyə bilmir, təhsildən istifadə eləyə bilmir, hiç bir iştima həyədən istifadə eləyə bilmir. Orda ki, orda ki, Suriyalı, Suriyadan gələn qaçqınlar. Suriyadan gələn qaçqınlar, gədib Türkiyənin, isləndən, xəstəxanasında maalizə olunabilirlər, niyə BMT onların həyir. Azərbaycandan gədənləri qarşılamır. Vasıb Talıbovun qaçqınlarını, didərcünlərin orda eşyəs qarşılamır, qalıb da Allahın umuduna. Bir soqları, o iranlıların eləndə, iranlıların cədib orda misyon eləyələnləri varunların eləndə əsir yesirə sevirli. Bir soqları, monarchob varunların eləni nə düşünlər. Bir soqları, qadın tazirlərin eləni nə düşünlər. Vasıb Talıbovun naxsona gətir, Azərbaycanda naxson klanı vardı, naxsonları çək səkirlər, nə biləm, elədlər, elədlər. Vasıb Talıbovun əli ilə bu naxson klanı, çi bunlara mən 5-ci, əslən naxson klanı zədi yoxdur. 5-ci kalon vardı. Həmən o 5-ci kalon, Vasıb Talıbovun əli ilə naxsonu, naxsonun dərcün sağlı. Mən o qanımla danışdım, o yenə deyirəm, o Türkçədə, mən bir günləri, ondə və təliyyəcəm bizim esirək, o özü orda olan paş verənləri, hadisələri, özü buradan nəql eləsin. Siz təsəbirlələyən ki, o dəmalı, o həmən qanım deyir ki, təhmərim təsbit elədiyim, təhmərim təsbit elədiyim, İstanbulda 35.000 ən artıq Azərbaycanda var və onun da 8-5 vaizi naxsonudır. Təsəbirləyirsiniz. Həllə, bunun təsbit elədiyi və İstanbulda olan başqa yerlər vardı, başqa şəhərlər vardı, naxsvanından Rusya çösenlər vardı, naxsvanından Ukraniya çösenlər vardı, o gün mənim yoldaşlarımdan biri deyir ki, Ukraniya da naxsvanlardan biri Qazaxsanı da var, mən Taniran, Qazaxsanı biləcək. Mənim çox yaxın dostum var, elsin. Mən inşallah bir gün onun da dəvət eləcəm elsin, də gəlsin bura, nəyə naxsvanı qaq bir iş adamıdır, o Qazaxsanda ged bir iş adamı olabilir, naxsvanında ama olsaydı, indi it daşlayaca idi. Və yaxud da Qazaxsanı cədəcə idi. Bakın, Ukraniya da olan naxsvanlar bu günləri Ukraniya ordusunda Ukraniya tərəfində vuruşurlar, onlardan birinin dədiyi bir söz vardı, deyərdik ki, mənı naxsvan attı, mənı Ukraniya tuttu, mən Ukraniyanı bu vəziyyətin də qoyub, naxsvanına azərbaycanı qaq edə bilmərəm. Çünki, bu mənim çün qeyrəsli yolda, bu mənim çün vafasızlı olur, yani Ukraniya vafasızlı olur. Bu adamlar artıq Ukraniya vətəndə eğilər. Bu adamlar artıq Qazaxstanə vətəndə eğilər. Bu adamlar Türkçədə sürüm sürüm sürünürlər. Vasıb Talubogun o naxsvanda bir polisi rəhəsin mavinu var, birinci şəhər polisi idarəsinin rəhəsin mavinidir. Elibin səfərli adlı bir adamdır. O nəzir nəzir nəzir dəmalı o Hansa Bayram münasibəti ilə polislər hədiya veribdə. Hədiyədən nə olsa yaxşıdır, Tursik, Majqa. Bu adam çıxıb deyib ki, əyi polislər, Sevvinin nəzir size atalıq qalısı göstərir. İndi deyirlər çünə Azərbaycan o günlədi, bilirəm, Azərbaycan da pis cümdədi. Həmə, hət bir yer naxsıvanla müqasəlinə edilə bilməz. Nən yenə deyirəm. Azərbaycandan ümum üçət sənlərin 65 vaizin naxsvanlığıdır nədi, İstanbul'da. Fakt deyil, bu size heçdək demir. Naxsvanda bu gün yaşayanlar ağızlarına söz alıb deyə bilmirlər qorkularından. Ağızlarına söz alıb, adam burada da yazır. Orada yazabilməz. Naxsvanda orada yazan ki, mututu pasırlar də talıqhaniya pasırlar ya hapsqaniya pasırlar. Yəni vicdandan da açmaq lazımdır. Mən paşa düşürəm. Azərbaycanda da vəziyyət pisliyə, Azərbaycanda da hüquq pozuntuları vardır. Həs bir yer naxsvanla müqasəlinə bilməz. Naxsvanda baxın. Yəni biz bəy, Həftənin yetti gününün yetti günüdə bütün həmetlə, Azərbaycanla bağlıq həbələr cəddiyə. Yəni Azərbaycanda bütökmə olmalı. Məsələn, paytaq, təkər böcüləmiz Saadetun da naxsvan muxtar resuburqamız olduğuna görə orada zulüm, ərşə qaxtılına görə dəri izləcəyəm. Biz həftə də bir dəfəcəmizə bir sadımızı amca naxsvan problemlə həstirilir. Yəni həftə də bir dəfə bir sad, biz orada çox üçədə çox üçün yüksuzluğu, iləsi e-bəcərliyi bütün günü danışılır. Yəni, amma bir naxsvanla bağlı məsələcibə çox əssas məsələdi. Hedər bəyi orada sefaraktizm meyirləri olduğu haqqında hərcan signalı çalır. Orada etnik mənşədə zəmində qarşıdırmanın yaradılığı haqqında hərcan signalı çalır. Orada ki, Azərbaycan tükslərinin naxsvanların, köşkünu naxsvanların didərcini sağladığını bircə başqa yerlərdən başqa-başqa hərcan signalı çalır. Naxsvan bizim ürəyimizdir, gözümüzdir, özümüzdir. Həftedə bir dəfə bir saadın ne çox anca naxsvana görəcək. Bu nəydər bəyi? Yəni, məmin demək istədiyim oda ki, vallə, mən də başa düşürəm. Azərbaycanın hər yeri çətin vəziyyətlədir. Amma naxsvanın vəziyyəti həc saraydan mukaisi olunabilməz. Naxsvan da çox dəşətli bir o vəziyyət həkum sürür. Naxsvan bu vəziyyətdən çıxmalıdır. Naxsvan bu vəziyyətdən necə çıxıcaq naxsvanların danışıqıyla, naxsvanların öz vəziyyətlərinə ehtiraslarıyla naxsvan bu vəziyyətdən çıxıcaq indir. İnşallah bunu də tədricən biz yavaş yavaş bunu həyətə çetirməyət çalışırıq. Mühdərləf bizimdir o insanlarının danışmağa çalışırıq. O insanlar, bizə məhdiblər yazırlar, məyən ürəyən ürəyət yaranıptı ki, bütün bunlar Ruslan bəq sizin də böyük hidmətiniz var bu işdə. Kanal 13-ün də böyük hidməti var bu işdə. Diğer Azərbaycanın məhbaat orqanlarında bu işdə böyük hidməti var. Mən hamınıza təşəşkül eləyərəm. Bütün naxsvanlar adından təşəşkül eləyərəm. İndi, mənim özüm də belə deyə naxsvanlıyam, o mənada həsə belirəm ki, mən onların adından size təşəşkül eləyə bilərəm. Mən həsə belirəm ki, naxsvanlar da artıq aktif olmalılar. Onlar da öz sözlərinin tədrisən deməyə başlamalılar. Bakın, bu soban görürsüzünün öz sözünü deyir, amma o qədir çişi. O qədir çişi də albət də ki, bir baskı ilə üzdəşəcək, təbih iş üzdəşəcək. Yəni, amma buna baxmaları öz sözünü deyir. Mən naxsvanlıyam, mənim də orada qohum agrabam var, yaygın ki, onlara da bir təziklər eləyə bilərlər. Mən onlar hamısın gözü almışam də demişəm də, demişəm ki, buyurub eləyə bilirsizsə eləyəm. Siz eləyəcəsizmən de onları, onu nəcə ki, bu bir insanların hüquqları müdafələyirəm. Onları daha rahat müdafələyəcəm. Çünki onlar haqqında daha rahat informasiya almalıyım çanım bardaq. Məsələ, qohum umudur da, bir əziyəm daha rahat onlar haqqında informasiya elde eləyib deyəcəyəm. Yəni, biz danışmasaq, biz fikirimizi deməsək, biz fikirimizi bəzəm rəhbəli inə ki, prezident bunu təfərlələ deyətik ki, vaşlaşdığımız problemlər haqqında məni məlumatlandırın, məndə bunun ölçüsünü götürünm. Mən təhsub eləyirəm ki, hələ də bizim məlumatlandırdığımız bu məsələlər haqqında hələ də bir ölçü götürülmür. Yəni, bu da var, indi bunu deyək, təsirəmək lazımdır ki, biz, yəni, bu ölçülər götürülmür. Yəni, ismər istəmiz, bu da insanların həm də xaşa eləyirəm ki, bu məsələlərlə bağlı bir ölçü götürsün. İnsanlar bu ölçülər bağlı. Yəni, görəcək, yəni, bir çazın bən başına gəsələnlərin formunda görəyək, baxaq Azərbaycanın başı, rəsmin başı, rəsmin nəxtrivanına yenə belə tırnaq alasın deyək, güz getirə biləcək, yəni, nəxtrivanından gələrlən bir iddiya oğlundan kimi mən, yəni, çazın bən deyədik, səkatı, o zor açlıra başından bir təpki görəcək, yəni, görməyə biləcək, o iddialar ki, hansı şey səsdəndir, nəxtrivan bir belə də tə Azərbaycan da çibiyi laboratoriya da, orda müxtələf mülk təcik kanunları, qaydaları tətbiq elirlər, uğrulu användə götürünma azərbaycanın te-tbiq elirlər, onda həyəqətən deyəcək, görəcək, belə. Bu elə azərbaycan, umimləyik diyanat tNetli azərbaycanı sarmış, tarıcı qüvvələr bir deyirəyi, 5. kalunmu deyirəyi indi, 10 təmsisləri çimlərlər ayar iddiyalar var, ölkə rəhbəlliynin ta təbəsindən tutmuş, ta aşaqlarına çimi olmalar haqqında iddiyalar var, onda belə çıxıcı bu iddiyalar həyqətəndə doğurum üçün bir görsənəcəyəm. Ha, də yəni, ona görə də Azərbaycan haqqımiyyətə, mən bilməm, bunun haqqında bir ölçü götürməlidir. İndi, mən az çox sağol veriləcə, yaxşıbə, sən bu boyda danışırsan, xan haqqında səni hizb bir şey elam-ramaniya miscazuma eləyiblər, mən bunun nəyə nəsəslandırıram, mən buna da istəyirəm, o tevaf verəm. İndi, mən demirəmək, aslına mən də dövşünlərinə, Allah həşəsi göstərməsin, həşcəsi ölməsin, həşcəsi ölməsin, hərçəsi o fikirini deyə bilsin. Amma mən bunun nəyə nəsəslandırıram, baxın, mən ümumiyyətlə 25-ildi vasıb taluboq həkimətində qarşıyam, 25-ildi mən vasıb taluboq nədə inə danışıram. Mən ona görə də mənim danışmağım, onun üçün bir ahəmiyyət kəslələm, yaxı daha doğrusu necə ahəmiyyət kəslələmir? Siz bilirsiniz ki, hər ansı bir cismin həm daxili var, həm xarici, isləndən cismin, eyni zamanda haşimiyyətin də bir daxili var, bir xarici var. Xarici təziqlər, xarici dərbələr, bəzən insanı soxarruq etməz, amma daxili dərbələr insanı daha soxarruqdır. Bu günləri, o Mircazın Seydov çıxış elə elə elir vasıb taluboq haqında yürə isləri, yəni, həy qətdəri deyir. Həy qətdəndə həy qətdəri deyir, amma birəzə sərç açımda deyir və ona əri zəhaf verməsə aidilər Ruslan bəmə. Mən ona görə dəyirəm ki, bələdəmdə o vasıb taluboqun varma uğra bilər. Ona əri zəhaf verməsə aidilər, o zaman hakimiyyətin daxilində, nəxisivan rejiminin daxilində bir bundan ibrət dərsi örnək götürmə hadisəsi yaranabilərdir və onun xanın ətrafında ki, insanlar da başlı yardı danışmaqa. Ona görə də xan, həzrətləri belə deyək, bu prosesin artsın almaq üçün o adamı zəzilandırdır. Məxzədə də nə idi, o yenə deyiləm, insanları suçdursun. Amma mən əzə belirəm ki, öz daxilində ki, insanlar suçdursun, xaman daxilində suçdursun. Amma mən əzə belirəm ki, bunun heç bir məhzəs olmayan zəx, insanlar orada ki, onun yanında, xanın yanında olan insanlar da artıq hər şeyi başa düşürlər. Görürlər ki, xanın yanında olmaq əsində təhsə, xanın yanında olmaq demək deyir. Bu həm də Azərbaycanına qarşı çıxmaqdır, Azərbaycanına qarşı ahsiric bayrağına qaldırmaqdır, sepratizm bayrağına qaldırmaqdır. Mən əsə belirəm ki, onunla o vasit talbəmin yanında olanlar da bu vəziyyəti başa düşürlər və onlar da görürlər ki, vasit talbov artıq Bakan gəmədir və onu bir an öncə tərk etməyət çalışacaqlar. Nəzə ki, o gəmələrdə sovullar, o hissləyəlirlər ki, gəmə bakır, dəxal gəmini belə deyələr tərkəlirlər. Mən əsə belirəm ki, vasit talbovın yanında ki, sanlar da, sovullarda, dəxal onun yanında tərk eləməldi, bu xaftan üzül istəməməldirər. Dəmələlər ki, bunlar vaq biz bu qədətlər eləmişi, vasit talbovın dədiyyinə görələmişi, bu günlər onlar bu səflərinini ehtərəf elələsələr, bu səflərinini boynuna alsalar, bəlkə də Azərbaycan xalbi onları bağışlayar, bəlkə də Naxslan xalbi onları bağışlayar. Bilirsiniz, Ruslanbə, bir tövbənin də bir o zamanı var. O Firon bilirsiniz, son anda, yəni, o qırmızı dənizdə tövbə eləmək istədi, Allah qala dədi ki, artıq sanın tövbən çətərdi deyət, çünkü san artıq ölüm ayağımdasan, bilirsən ki, ölürsən, tövbəlirsən ki, qədəsən cənnətə. Bu günləri, vasit talbovın yanında olan insanlar var, məsələlə, mən onların bəzlərin isəyərdim adını səkəm. Məsələ, Azər Zeynalov var, vasit talbovın, o Bosqardin alıdır, sonra onun bir cələrisdə mövahtı bir dənə cəstap oksu vardı, adam oha mı? Maksimumda ona cəstap o cələrin deyir. Təsəvrilən görün, nə qədə zalım adamdır ki? Bu adamı cəstap o cələrin deyirlər. Adam indi məlum olur ki, baxıl işlər nazirini bu idare edirmiş, o Rəşad İsmailovın adı varmış. Orada Nurlan Tanahov var, oranın mpninin sadrıdır. Rəşad İsmailov vardı, orada baxıl işlər nazirinin naziridir. Ülvizlə şeyh səyinli var, vasit talbovun nə biləm? O elə deyək, çatibidir elə bil, yazanırdı onun adından danışandı, onun təmsidisidir. Mən onların hamsın sağlıramcıyı, durun sizdə ehtraf eləyin, çətsin bu, mən də biləmək çətsin məni yolun var. Mən çətsin Mircağızın Seyedovun yoluna, onuncimin ehtraflar eləyin. Firon kimi son anı gözləməyin, sünki tövbəniz qəbul olmayabilər. Bakın, Azərbaycan xalqıda sizə eyni davranabilər. Yəni, Allah kimi, Allah nezə firon davranılır, sizə deyilə davranabilər. İndidən tövbənizi eləyin, indidən çətsin bu xalqın tərəfinə, indidən o vasit talbovun, o zulmlərinə göxt deyin. Qoyun o insanları o naxızvan zamakının orda qalanı, naxızvanda qalanı, xoşbəq yaşasının, həsi olmasa o problemlərdən azad olsun. Mən həzə belirəm ki, bu gün tezdir sabah kez olabilər. Yəni, siz müdlək bu haqda, fikirləşin, dərhal o, hətta deyiləm, sovul qədər olun da, qəmi batanda sovullar qasırlar, cəmini tərk edirlər. Siz sovul qədər ağaqınızı yoxdur. Oturubsunuz, o Azərbaycan xalqının başına müsibət gətirən bir adamın yanında. Naxızvan xalqının, naxızvan zamahatın başına müsibət gətirən bir insanların yanında. Gədin İslam ula baxın görün, sizin usaqladırını, sizin məhsubiyyət daşılırız naxızvanları nə gündədir? Gədin baxın görün, tanın da. Təşəkyələm, Eydər bəy, bu gün həm də müqətləs kurban bayramı günüdü. Bu münasibətlə, sizi də bütün izləyizlərimizi də Azərbaycan xalqında təbliş edirəm, ümid eləyirəm ki, bizim abjektib qaydada Azərbaycan xalqının mövqeyindən çıxış elədiyiniz bu mövqi, lazımı darələr tərəfindən adikvat qaydada qeymətləndirilib, lazımı tədbirlər görüləcək. Əxş halda yenə də uduzan çox təhsürkçi, iş növbədə özləri daha sonra isə çox təhsürkçi xalqımız olacaq, ümid eləyək ki, bitirən tərəfində biz, nə xalq, ümidətlə, nə xalqımız, nə də dövlətimiz olsun. Təşəkyələm bir də hasə, biz sizə məhsə çox sağ olun. Ümidətlərin və qayrınız növbəti həftən 6. günü sadiyeti də görüşəlik. Sağ olun, də eləyizlərimizi salamat qalın. Bunda yenidən gəlmızı bəyənməyə və paylaşmaqı unutmayın. Görüşək.